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初中德育論文范文第1篇

1.學校對德育教學不夠關注、在互聯網發(fā)展的背景下，學校對德育教學依舊保留在原始的教學模式上，無法適應當前網絡化的教學要求。學校內部的德育教學并未直接面對互聯網逐步推進的挑戰(zhàn)，造成學校的德育教學十分滯后，缺少對學生的科學指導，對青少年的人生觀、價值觀的樹立非常不利。

2.家庭教育領域的問題。家庭教育會對青少年的身心健康成長發(fā)揮重大作用，家庭教育也要與時俱進，針對網絡化的現狀而采取針對性的教育措施。在網絡化逐步推進的當今，家庭教學會對學生發(fā)揮重要的引導作用。在家庭教學過程中，有關家庭成員不僅要重視學生的學業(yè)情況，也需要針對學生的具體情況，開展針對性的教育、在家庭教學過程中，很多父母不能準確理解學生的具體情況，對學生上網非常顧慮。開展強制性的管理，造成學生的叛逆心理。這一不科學的家庭教育模式要改變，有關家庭成員要強化互聯網知識，開展科學性的教育。

3.學校德育教學有關從業(yè)者的素質問題。在初中德育教學事業(yè)中，有關從業(yè)者缺少專業(yè)能力。德育教學有異于其他學科，要求有關從業(yè)者具備較強的專業(yè)能力。當今部分學校中，互聯網德育老師缺少準確的教學意識，而且對網絡化的青少年教學方式不科學。在思想道德教育過程中，利用傳統(tǒng)陳舊的教學措施，強制化管理，造成學生的逆反心理。

二、強化網絡化背景下初中思想道德教學的科學方式

1.強化對網絡化德育的認知。面對互聯網的逐步推進，在德育過程中，要與時俱進，通過持續(xù)演變的社會現實來提升認知。學校德育從業(yè)者要全面認知網絡化的影響，為有效進行德育教學做好前期工作。在教學過程中，要創(chuàng)新教學模式，了解互聯網覆蓋的廣泛性。針對受到互聯網不良影響的學生，要改變教育方式，科學引導。努力完成自身思想道德意識的與時俱進，為實現學校網絡思想道德教育的創(chuàng)新不懈努力。

2.提升教師的專業(yè)能力。在開展思想道德教育的過程中，教師的專業(yè)能力對德育開展成效發(fā)揮重要影響。在目前互聯網持續(xù)發(fā)展的形勢下，有關從業(yè)者要全面認識互聯網發(fā)展的社會形勢，了解到互聯網產生的多方面的作用。具備系統(tǒng)全面的認知。確保和青少年有效溝通。要針對當前的教育狀況，持續(xù)提升自身專業(yè)能力，進而開展好有關工作。

初中德育論文范文第2篇

班級個例分析了解:當教師新接任一個班級時,首先必須對班級情況作認真了解、細致分析,除了對班級組成、學生以前學習方面、體質方面的情況作了解,還要對學生家庭情況、行為習慣、思想狀況等等方面作詳細的了解,特別是對以前出現的個別或普遍的不良行為和現象作深入了解,并作進一步的原因分析。讓自己的后期工作做好計劃與預案,做到有的放矢,特別是在開學之初就會做到忙而不亂。

2講究德育教育的方法與策略

2.1說服教育,以理服人

現代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求,進而產生道德動機推動道德行為”因此,教師在對學生進行德育教育的時候,絕對不能采取簡單粗暴的形式講大話,講空話,甚至進行訓斥。如果學生對教師講的道理不能理解和接受,壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果,還會產生負效應。所以教師應當采用啟發(fā)和引導的方式,曉之以理的教育讓學生認識到正確的行為準則和思想意識,主動改正不良的行為習慣和錯誤的認識觀念。可以充分利用好“入學教育”“、主題班隊會”“、思想品德課”“、座談會”等形式進行。

2.2重視“班風”、“學風”建設,形成正能量

中學生的學習和生活時空絕大多數是在學校和班級中,因此其道德品質一定程度上是在校風和學風這一特定而典型的道德氛圍中形成的,一個有著良好班風和濃厚學風的班級,會對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等,多會產生直接而巨大的影響。學生會從中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用,是因為在這種良好的道德情景的陶冶下,可以使學生具有明確的是非標準,對來自各方面的影響,能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時,這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論,這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下,可以使學生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大,使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。由此可見能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風,是關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境的關鍵所在。積極的情感和高尚的道德情操,是構成良好品德的重要因素,是一個良好班級的正能量。

2.3實踐活動,體驗鍛煉

德育教育不是簡單的說教,而應當是一種行為的體驗。學生有各種實踐活動中,道德認識水平得到提高、道德情感得到激發(fā)、道德意志得到鍛煉,行為習慣得以養(yǎng)成,并且在各種實踐活動中不斷豐富深化與完善提高。同時由于中學生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強,而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好,能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式,創(chuàng)設各種情景,在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評價。

2.4給予尊重,理解包容

初中德育論文范文第3篇

我們只有對癥下藥，有的放矢，才能增強學校德育工作的針對性和實效性。首先，要創(chuàng)新德育理念。教育的出發(fā)點是人，教育的歸宿也是人，在教育教學過程中，教育的價值永遠大于教學。教育必須先教做人，然后才訴諸成才。因此，必須把立德樹人作為教育的根本任務，確立“以人為本”的德育理念。德育就是“傳道”，育人不能僅停留在“授業(yè)，解惑”的知識與技能層面。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內在需求等因素，教育者居高臨下，進行呆板的說教，缺少應有的人文關懷、平等交流和學生自我教育。這就把最復雜的育人工程，簡化成了考試的訓練；把最應充滿生命活力的課堂教學，異化成了核對標準答案。教育中失落了人，學生的靈性與創(chuàng)造性蕩然無存。新德育應該是強調發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性和積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善和自我教育。其次，要豐富德育內涵。德育，從根本上說就是以德“育”人，以文“化”人；從過程來講就是春風化雨，潤物無聲。要把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點和歸宿，充分認識和把握人的本性，遵循人的認知規(guī)律，理解人、關心人、尊重人，讓學生感受到對他們的賞識與期待，最終取得學生的信任和教育的主動權，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正達到傳授知識、啟迪思維、追求真理和完善人格的目的。第三，要拓展德育途徑。要緊扣時代脈搏，密切關注不斷變化著的教育環(huán)境，挖掘校內外一切可以利用的思想教育資源，將學生置于德育主體地位和實踐活動的中心，尋找生命與成長的最佳結合點，并在實踐路徑的設計上注重主題化、系列化和時效化。

二、改進和加強農村初中德育工作的實踐與思考

（一）立德樹人，扎根孝道教育

孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識和道德情感的天然基礎，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開發(fā)。目前我國已迅速進入老齡化社會，農村空巢老人大量出現，而現在成長起來的一代人，絕大多數是獨生子女，受外來文化的嚴重影響，他們對傳統(tǒng)文化認同感不強，孝道觀念十分淡薄。在“應試教育”大行其道的今天，“育分”遠比“育人”更具誘惑力。其結果是孩子們的考試分數上去了，但社會的道德水準卻沒有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來接連發(fā)生的復旦大學投毒案、李天一案、留學生機場弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應試教育”的怪圈，培育和弘揚社會主義核心價值觀，要把孝道教育作為基礎工程來抓。

1.開設孝道課程，讓學生知孝行孝。

我們可以引導學生閱讀《論語》《孟子》《孝經》等經典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時，把傳授孝道知識同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習慣結合起來，在實踐中使青少年最終形成現代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開辦“道德講堂”，舉行孝道先進事跡報告會；組織“我行我孝”——重陽節(jié)敬老侍老活動；舉辦“體驗親情，孝心伴我成長”主題班會以及推薦評選“最佳孝星”等，弘揚了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過“一封家書”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂見的活動，讓每個學生體會到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導他們從點滴做起，回報親恩。

2.強化社會教育，營造孝道教育大環(huán)境。

學校充分運用廣播、電視和網絡等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進典型；組織學生觀看山東電視臺《天下父母》欄目和中央電視臺“全國道德模范”評選直播等，這些敬老、愛老、助老教育的生動教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時，學校利用各種健康活潑的藝術形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動形象的藝術魅力把新孝道觀念灌輸到學生的生活之中，鼓勵和引導他們正確處理與父母長輩之間的關系，能夠孝親敬老，知恩圖報。孝道教育就是讓孩子們從小認識到在生命的長河中，人類生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責任和價值追求，讓學生學會由孝及悌，把自己的道德責任轉化為奮發(fā)努力、立志成才的動力，將對自己父母的“小孝”擴充為對天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報親揚名，使有限的生命變成無限奮斗的征程。

（二）讀經典美文，強化道德意識

黨的十對進一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。同時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學校作為為未來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會公民的搖籃，她的魅力應當源于濃濃的書香氣息。有了經典的浸潤，學校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設濃厚的閱讀氛圍，營造書香校園，讓閱讀成為習慣，才能使經典成為伴隨學生一生的財富。學校以“國學經典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點，開設了經典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語》《大學》《道德經》《孝經》等內容讓學生誦讀，形成了“教讀—領讀—齊讀—自由讀—競賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實在日常行為上。實踐證明：大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨”之心保持其質樸的生活態(tài)度。從抓經典誦讀入手，讓孩子們在中華優(yōu)秀經典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。

（三）提升學生道德主體地位，激發(fā)生命活力

農村初中雖然處于經濟底子薄、信息相對閉塞、優(yōu)質教育資源稀缺的農村地區(qū)，但對于進入青春期的初中生來說，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識，并且在他們身上蘊藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現而加以因勢利導，學校的育人水平就會大大提升。我校實行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級學生代表組成的學生自主管理委員會，下設校園禮儀、衛(wèi)生、紀律、安全和文體活動等督查部，按年級輪流值勤。學生自愿報名參加并根據要求履行其職責，全校大約有20%的學生參與其中。值勤學生肩負著很多自主管理任務，諸如紀律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動、出操質量、放學及各項集體活動秩序的維持等，對內進行自主服務、對外樹立學校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過程中，學校管理才變得和諧有序，學生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學生、尊重學生、依靠學生，讓每個學生都成為管理的參與者、主持者和實施者，在工作中及時給予他們如親人般的關心和呵護，這樣的育人實踐如春風化雨，學生的生命激情就會盡情地釋放，智慧的光芒就會不斷地閃耀。

（四）依托網絡資源，拓展德育實踐途徑

1.加強德育信息資源庫建設。

學校充分利用校園網、現代遠程教育進行德育資源的整合，形成了愛國主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護等方面的素材庫。同時，教師自主開發(fā)課件，采集社會生活中的德育素材，對思想品德、勞動技術、音樂和美術等教材進行二次開發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學分類，存入資源庫。如中國傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動中國人物、隴人驕子、愛國主義教育影片和名人勵志講座等極具崇高人生理想價值的教育資源，存貯在校園服務器上，向師生和家長開放。

2.運用網絡媒體強化德育的學科滲透。

學校依據當地優(yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開發(fā)了網絡德育校本課程《中國西部歷史文化名城──臨洮》，通過多媒體生動直觀的表現方式，展現出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風到絲綢之路南線重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國文化縣的經濟騰飛到臨洮人民勤勞樸實的新風新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風情的畫面，為學生打開了一扇了解臨洮、認識家鄉(xiāng)的大門，培養(yǎng)和激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情感?？ㄍㄆ兜茏右?guī)》《論語故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說教和蒼白的描述。在視頻點播中安排“壯美河山”“家事國事”欄目，帶領同學們“讀萬卷書，行萬里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。

（五）多元評價，喚醒學生成長與發(fā)展的生命自覺

我校圍繞德育工作、學生管理、常規(guī)教學及校內外活動等，以“人人能參與，個個有特長”為原則，設立了“校園十星”評選活動，這“十星”包括“學習、守紀、禮儀、進步、勤勞、寫作、美術、書法、體育、文藝”等，“校園十星”的評選活動大大激發(fā)了全體學生追“星”達標的積極性。同時要求教師以等級評價的方式呈現學生學業(yè)成績，多用欣賞的口吻肯定學生的閃光點，用溫柔的話語鼓勵他們改掉不良行為。教師蹲下來和學生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學生，讓每一位學生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學生都合格，但不必是相同的合格。在評價中多放一把尺子，就會多一個成功者，多一份快樂。多元化的評價不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進了學生和諧、主動、全面的發(fā)展。

三、結語

初中德育論文范文第4篇

關鍵詞：初中語文 人文教育 體現

隨著我國教育體制的改革，人文教育在我國教育教學的體現成為教育教學工作的重難點內容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現在，人文教育卻開始出現缺失，甚至遠遠落后于世界其他發(fā)達國家。社會重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對人文教育的認識落后，導致了現在人文教育缺失的境況。語文作為我國母語學科，初中語文教育中人文教育的體現不僅是我國傳統(tǒng)文化弘揚的需要，也是我國教育教學體制改革的需要。

一、當前初中語文教育中人文教育現狀

初中語文作為學生語文學習生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴重，情況不容樂觀。

現階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育；初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。

二、語文教育如何體現出人文教育

1.深度發(fā)掘教學內容

初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發(fā)掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。

例如，在《沁園春?雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。

2.加強與學生溝通促進人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數理化等有嚴謹的公式和推理的科目有差異。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3.在語文測評中引入人文教育

現今語文評測依然受到應試教育影響。大部分初中語文單以一個數字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現。具體來說，首先，應該改變語文評測的模式，取消按照考試分數來劃定學生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現、道德素養(yǎng)水平以及平時和學生溝通交流的結果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發(fā)現自身的缺點，還可以發(fā)現別人身上的優(yōu)點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。

例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發(fā)現學生互評都是按照標準答案來進行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區(qū)分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。

三、結束語

人文教育是教學活動中重要的一環(huán)，其不僅關系到教學質量的高低，更是直接關系到學生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當前人文教育缺失較為嚴重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認識其重大意義，并努力在教學活動中加強人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。

參考文獻：

[1]白立影，李玉峰.兼論人文教育與語文教育.語文建設，2014，（02）.

初中德育論文范文第5篇

關鍵詞： 情智語文 初中語文教學 作用

情智語文是由孫雙金老師所倡導的一種語文教學的模式，其基本內涵是什么呢？簡言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語文教學是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動，讀者在思想上和作者產生共鳴，情感是聯通作者和讀者的橋梁，我們會為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會為他們愁緒滿懷，這就是情感。語文課堂，就應該是充滿情感的課堂，應該有血有肉，鮮活飽滿，而不是簡單地“說文解字”，不是精細的“解剖”，不是死板生硬的講解，語文課堂的情感回歸，就是語文本質的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個層面，指的是學生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識，機警的頭腦，敏銳的反應。語文課堂既要讓學生通過文章作品而感動，讓情感在教師的引導下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。

孫雙金老師說，情智教學就是立足學生，培養(yǎng)學生的情感和智慧，喚醒學生內心深處的情感，點燃學生智慧的火花，通過語文教學，使學生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語文教學的兩個車輪，載著語文教學前行。那么如何在初中語文教學中進行情智教學呢？

一、情智語文可以豐富學生的情感。

情智語文，就是飽含情感的語文。文章沒有了情感，就像人沒有了靈魂，沒有情感的文章，就不能算是文章，沒有了文章，就沒有了真正意義上的語文。教師在進行文章解讀的時候，也會滲透進自己的思想感情。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這說明，文章有情，人也有情。作為教學活動的載體，教師、學生、文本也都是感情的載體，那么語文教學就必然是情感的教學。

語文教學中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點語句，體會作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細細咀嚼重點字詞的含義，體會其中蘊含的特殊意味。對于重點語句，教師要引導學生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”教師要引導學生分析作者要通過這句話表達怎樣的思想感情？是無奈，凄涼，還是充滿了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現實中故鄉(xiāng)的困苦，形成強烈的思想沖突，作者對故鄉(xiāng)憂郁綿長的思念滲透在字里行間。

二、情智語文可以啟迪學生的智慧。

情智語文，就是充滿智慧的語文。語言、文字是智慧的產物，語文作為語言文字的總體，也是人類智慧的產物，語文教學，就是在繼承發(fā)展語言、文字的基礎上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過語文的學習開發(fā)學生的智慧，開發(fā)學生的思維，教會學生質疑，學生提出問題，遠比教師解決問題的意義重大?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。教師要在語文教學中開發(fā)學生的思維，教會學生思考，深入文本的思想內涵。

不會思考的學生是不能進步的，沒有問題的學生，對于文本的理解就不會深刻，對于文本的情感體驗也就會流于膚淺。情智語文最重要的一個方面就是要教會學生思考，培養(yǎng)學生會提問，敢提問，樂于問的學習品質。在教學中，教師要有意識地培養(yǎng)學生的提問能力，例如經常對學生說：“對于這句話，誰還有想問老師？”“對于這個同學的想法，誰還有其他不同的意見？”慢慢地幫學生形成提問意識，然后引導學生提出有思維含量的問題。例如在賞析詩歌《面朝大海春暖花開》時，反復引導學生對不相交的鐵軌提出問題，因為這個物象表達出海子理想和現實的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學生才能從內心去領會海子的內心矛盾沖突。

教師要善于利用文本中學生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學生的思維和智慧。

三、情智語文可以教會學生使用語文。

情智語文，就是熟練應用的語文。語文作為交際的工具，就要鍛煉學生聽說讀寫的能力，在這些方面的教學中，生成情智。無論是情智的傾訴，還是涌動，都融合在語文教學的點點滴滴中。語文教學最后都要落實在聽說讀寫上，學生能夠清楚表達出自己的意愿，能夠運用語文知識和語言進行書面表達，能夠流利地閱讀書籍，并能在閱讀中產生情感的悸動?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。因此在教學中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學生實現自我感悟和提升。

四、情智語文可以提高學生的人文素養(yǎng)。

情智語文，是包含著人文素養(yǎng)的語文。語文教學中每一個文本都體現著作者的智慧，飽含著作者的情感。學生作為情智語文的接受者，是否喜歡語文，是否會學習語文，是否自覺地進行語文的學習，是否堅持不懈地進行語文學習，這些都是我們要關注的方面。帶著感情，立足學生，方法得當，智慧參與，這四個方面就是情智語文的基本特征。只有帶著感情的語文，才是真正的語文。只有立足學生，才會和學生進行思想的溝通。教學方法得當，才能搭建起文本和學生的橋梁。只有學生的思維真正參與到語文思考中去，其思維才能得到開發(fā)鍛煉。

情智語文就像是語文教學中的一朵奇葩，它讓每一個學生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個學生鮮活生動，而又各不相同。好的課堂就應該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。