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對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文第1篇

高中語(yǔ)文“人文性教育”問(wèn)題對(duì)策一、高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文教育”的界定和作用

所謂“人文教育”，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成，一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個(gè)層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二層面是人文學(xué)科的教育，第三層面是“成人”教育。高中語(yǔ)文教育的人文性，就主要體現(xiàn)在以上的層面上。

高中語(yǔ)文人文教育的作用，對(duì)學(xué)生的人生成長(zhǎng)更起著至關(guān)重要的作用。教育的最終目的是把人教育成對(duì)社會(huì)、家庭、自身負(fù)責(zé)的人，使人成為幸福的人。而高中生正處于心理發(fā)展的快速階段，在這個(gè)階段中心理和生理的發(fā)展至關(guān)重要，語(yǔ)文教學(xué)中人文性教育對(duì)其各方面的發(fā)展有積極的作用。新課標(biāo)實(shí)行以后，大部分地區(qū)素質(zhì)教育開(kāi)展迅速，但是由于一些體制固有原因，導(dǎo)致實(shí)施的力度和深度不夠，體現(xiàn)在語(yǔ)文上就是對(duì)語(yǔ)文人文性教育的嚴(yán)重缺失。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”缺失原因及后果分析

關(guān)于高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”缺失的原因主要有以下三點(diǎn)：第一，課程安排的不合理，語(yǔ)文課程中對(duì)于人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐活動(dòng)太少。語(yǔ)文的課程安排相對(duì)較零散，教師的備課和組織課堂活動(dòng)不能達(dá)到積累延伸的作用。尤其是高一課程的繁多，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)不夠重視，把語(yǔ)文僅僅置于“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的境地。這樣只是凸顯了其“工具性”的特點(diǎn)。加之在高考的壓力之下，高一的學(xué)生就已經(jīng)過(guò)早的進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，使得教師不敢“浪費(fèi)”時(shí)間組織一些“人文性”的活動(dòng)。比如，學(xué)習(xí)保護(hù)大自然、組織慈善活動(dòng)、義工服務(wù)等等。學(xué)生置身于書(shū)海之中，自身建構(gòu)缺失，使得個(gè)別學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。第二，語(yǔ)文高考卷中難以考察，高考僅僅考的是學(xué)生的文化水平，針對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的考察缺失，不能像美國(guó)高中生一樣在申請(qǐng)大學(xué)的時(shí)候必須有一項(xiàng)：社會(huì)服務(wù)的項(xiàng)目評(píng)分，這是我國(guó)的高考制度使然。第三，社會(huì)需求使得學(xué)生在選擇時(shí)“重理輕文”。對(duì)語(yǔ)文的不重視，學(xué)生更愿意學(xué)一些實(shí)際能應(yīng)用的學(xué)科，而忽視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。究其根本就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科地位的認(rèn)識(shí)不到位，教師的引導(dǎo)重視也不夠。語(yǔ)文“人文性教育”僅僅是出現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中，而沒(méi)有落實(shí)在課堂上。

針對(duì)以上原因，筆者認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致以下不良后果：首先，學(xué)生的應(yīng)試能力很強(qiáng)，人際交往能力不夠。對(duì)于象牙塔的學(xué)習(xí)，最缺乏的是對(duì)身邊實(shí)際生活及社會(huì)的認(rèn)識(shí)。與社會(huì)脫節(jié)，與身邊的友誼、親情脫節(jié)。比如，筆者的班級(jí)中，在一次月考過(guò)后，同桌兩個(gè)學(xué)生A、B針對(duì)誰(shuí)分?jǐn)?shù)高的問(wèn)題有了爭(zhēng)執(zhí)，不懂得互相學(xué)習(xí)，卻反而相互嫉妒。其次，學(xué)生的性格可能會(huì)有一定缺陷。語(yǔ)文教育人文性的缺失，對(duì)孩子成長(zhǎng)中價(jià)值觀的培養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)漏洞。例如，現(xiàn)在學(xué)生中有部分不夠關(guān)愛(ài)自然，不夠關(guān)注弱勢(shì)群體，沒(méi)有同情心，沒(méi)有責(zé)任心等等問(wèn)題。當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，引發(fā)了一些社會(huì)問(wèn)題。比如，最近的新聞中發(fā)生的“個(gè)別青少年在路上因心情不好飛踹老人”等負(fù)面新聞。說(shuō)明教育如果缺失了人文性，后果嚴(yán)峻。語(yǔ)文教育名家錢夢(mèng)龍?jiān)谒慕虒W(xué)中就一直體現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)：關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅增長(zhǎng)知識(shí)，更成為一個(gè)幸福的人。語(yǔ)文人文性教育的缺失問(wèn)題，對(duì)孩子的成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)造成嚴(yán)重的影響。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中仍要注重“人文性”的教育，培養(yǎng)國(guó)家需要的、家庭需要的、社會(huì)需要的真正的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要采取一定的措施，實(shí)現(xiàn)其“人文性”的作用。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中“人文性教育”的實(shí)施策略

（一）實(shí)現(xiàn)高考制度的適當(dāng)改革

目前，功利性的教育和功利性的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情只有“分?jǐn)?shù)”。如果我國(guó)的高考制度能在考察學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，添加人文素養(yǎng)的考察項(xiàng)目，如建立“社會(huì)實(shí)踐”科目，讓學(xué)生參與到社會(huì)城市建設(shè)、家鄉(xiāng)建造中去，感受人與人的關(guān)愛(ài)，感受情感的流動(dòng)與傳播。關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體、關(guān)心朋友家人、學(xué)會(huì)體諒他人，增強(qiáng)學(xué)生的信任感、責(zé)任感。建立考察學(xué)生“人文素養(yǎng)”的制度，并建立監(jiān)督機(jī)制。

（二）提高語(yǔ)文的傳統(tǒng)地位，精選語(yǔ)文中的精彩華章

首先，學(xué)校要重視語(yǔ)文教育。其次，語(yǔ)文課本內(nèi)容要做調(diào)整，精選篇目，可以選擇與時(shí)代相結(jié)合的篇目，進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、名著等的優(yōu)秀篇目多選。再次，要給任課語(yǔ)文教師和學(xué)生一定的權(quán)利，可以有一定學(xué)習(xí)語(yǔ)文篇目的自由選擇權(quán)。這樣就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在學(xué)習(xí)中多設(shè)定課堂活動(dòng)和情感教育環(huán)節(jié)。使得“人文教育”在語(yǔ)文課本上，也在學(xué)生生活中散發(fā)光彩。

（三）教師要提高自身的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

教師是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。在教學(xué)中，教師承擔(dān)著重要的作用，“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，要真切的落實(shí)到日常的教學(xué)中去。語(yǔ)文教師更要在不斷教學(xué)中提升自己的人文素養(yǎng)，自己的提升帶動(dòng)學(xué)生的提升。只有教師自身人文素養(yǎng)提升了，才能帶動(dòng)學(xué)生的提升和發(fā)展，“愛(ài)的教育”才能發(fā)生奇跡。

（四）不斷改革教學(xué)策略，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文第2篇

一、充分認(rèn)識(shí)情感教育重要性

(一)語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)化了情感教育的必要性。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在評(píng)價(jià)建議中說(shuō):“通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合,切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！鼻楦袘B(tài)度作為一個(gè)目標(biāo)被強(qiáng)調(diào)足見(jiàn)它的重要意義。但是,有人認(rèn)為情感態(tài)度與價(jià)值觀一起針對(duì)的是學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育。這是對(duì)情感態(tài)度目標(biāo)的窄化。情感態(tài)度針對(duì)的是人的內(nèi)心的自覺(jué)性需要,關(guān)注的是學(xué)生的人生意義的終極目標(biāo),它與前面兩個(gè)維度結(jié)合一起貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。它在語(yǔ)文課堂中呈現(xiàn)的是自覺(jué)和喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度,不是抵觸和排斥的態(tài)度,它是從心理學(xué)的角度去關(guān)注學(xué)生的心靈,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。因此,從這一點(diǎn)看,情感教育本質(zhì)和新課程目標(biāo)是一致的。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確提出:“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能,高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！睂徝澜逃幕咎匦允莿?dòng)情性,這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在,在這個(gè)意義上,美育又被稱為情感教育。它通過(guò)可控的定向的方式,運(yùn)用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),潛移默化地影響學(xué)生的情感價(jià)值取向,在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格?？梢?jiàn)情感教育在語(yǔ)文課堂具體教學(xué)過(guò)程中很大程度表現(xiàn)為一種情感體驗(yàn)和情感熏陶過(guò)程?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“體驗(yàn)”一詞出現(xiàn)了19次,體驗(yàn)是情感教育的重要特征,情感教育正是以學(xué)生的心理需求為教育出發(fā)點(diǎn)的。

(二)實(shí)行情感教育強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。從心理學(xué)角度看,學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的。如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與,學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒(méi)有情意因素的參與,學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問(wèn)題,把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的:“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程,但它給積極情感的食糧很少,因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受,阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框,進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。所以,我們有必要在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)情感教育。

(三)高中生的情感發(fā)展逐漸趨向成熟,此時(shí),能在語(yǔ)文教學(xué)中豐富、升華他們的感情,使他們具有良好的道德感、美感和理智感,會(huì)使他受益終生。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師,每一堂課都應(yīng)該帶給學(xué)生高尚、美好的情感熏陶,要善于將知識(shí)傳授、美感教育、情感教育結(jié)合起來(lái),不僅能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感,使學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界,融入作品的氛圍,而且要善于及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生以升華他們的感情,提高他們的境界。就像山東青島高中語(yǔ)文教師王澤釗老師的理解:“語(yǔ)文的工具性通過(guò)高中以前的教育已經(jīng)滿足,高中階段的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情感性,注重對(duì)學(xué)生人格的塑造”,他在為學(xué)生選擇作品時(shí),尤其注重人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷――“要讓學(xué)生熱愛(ài)生命,熱愛(ài)生命才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)”。

(四)從新課程高中語(yǔ)文教材內(nèi)容出發(fā),不難發(fā)現(xiàn),語(yǔ)文教材的建設(shè)更是立足于學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展,選文生動(dòng)形象,富有人文氣息,情感性濃厚,教材更加寬容和多元,愛(ài)情、相思和友情等等都能容納進(jìn)來(lái)。一些文學(xué)作品,讀起來(lái)或如金戈鐵馬般的歷史畫面,動(dòng)人心魄;有的又如聆聽(tīng)明月清泉水石相扣的天籟之聲,令人心動(dòng)神搖。在美的享受之中,使人心境豪邁開(kāi)闊,也使人情緒凄然悲愴。教材作品更是側(cè)重于富有作家自身的情感特點(diǎn)與審美特征,是作家真情實(shí)感的外化和人生濃縮與寫真。巴金寫《家》時(shí)形容自己仿佛同一群人一起掙扎在魔爪之下。正是這樣,大量教材文本的文學(xué)性特征決定我們高中語(yǔ)文教育過(guò)程應(yīng)是一種審美情趣的培養(yǎng)過(guò)程。

二、認(rèn)真實(shí)踐和落實(shí)情感教育

(一)詩(shī)化語(yǔ)文教學(xué),豐富語(yǔ)文教師的審美情感。語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具,通過(guò)語(yǔ)言文字所組成的文章、作品,總是表達(dá)一定的思想內(nèi)容,蘊(yùn)蓄著作家的生活經(jīng)驗(yàn)和情感色彩,寓情感教學(xué)于語(yǔ)文教學(xué)中有助于強(qiáng)化作品的情感性,詩(shī)化語(yǔ)文教學(xué),使語(yǔ)文課變?yōu)閷W(xué)生心靈交流的文學(xué)課。

由于語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)者是教師,要詩(shī)化語(yǔ)文教學(xué),使學(xué)生真正地在思想、品格、情操等方面得到熏陶,教師首先要進(jìn)入角色,“披文以入情”,只有教師在鉆研教材的基礎(chǔ)上,首先感受文章內(nèi)容所激起的情感波瀾,他才能通過(guò)言行、舉止,用自己火熱的情感點(diǎn)燃學(xué)生的情感因子。

(二)拓展想象空間,讓學(xué)生插上情感的翅膀。學(xué)生的情感在教師的引導(dǎo)下漸入佳境時(shí),聯(lián)想的翅膀便會(huì)不由自主地展開(kāi),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想可以起到“言有盡而意無(wú)窮”的效果。劉勰提到過(guò)“情以物動(dòng)”、“物以情觀”就是這一意思。情感以聯(lián)想、想象為基礎(chǔ),在情感的最初推動(dòng)下,想象就可以插上翅膀,同時(shí),聯(lián)想、想象達(dá)到騰飛的境界,就會(huì)再次推動(dòng)情感的發(fā)展,促進(jìn)情感的升華,激起更強(qiáng)烈的情感。所以情感教學(xué)中要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想的引導(dǎo)。

(三)通過(guò)朗誦活現(xiàn)語(yǔ)言情感。語(yǔ)言是情感的載體,情感是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn),要使語(yǔ)言訓(xùn)練與情感熏陶融為一體,須挖掘語(yǔ)言與情感的結(jié)合點(diǎn)?！巴ㄟ^(guò)朗誦能引導(dǎo)學(xué)生入其境,通其心,感其情,進(jìn)而借抑揚(yáng)頓挫之聲,表身臨其境之意,抒深切真摯之情,以達(dá)到‘情自心中來(lái),情自口中出’的境地”。古人品鑒詩(shī)文,主張熟讀成誦,力求達(dá)到“文若己出”的境界。葉圣陶先生把朗讀稱為美讀。他說(shuō):“所謂美讀,就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái),這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志’,設(shè)身處地,激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉,諸如此類。美讀的方法,所讀的若是白話文,就如戲劇演員讀臺(tái)詞的那個(gè)樣子。所讀的是文言,就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法,務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。美讀得其法,不但了解作者說(shuō)些什么,而且與作者的心靈相感通了,無(wú)論興味方面,或受用方面都有莫大的收獲?！备咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“閱讀”教學(xué)又有以下表述,“用普通話流暢地朗讀課文”,“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文……背誦一定數(shù)量的名篇”。所以要重視朗讀,要讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶,通過(guò)朗誦,把主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來(lái),漸入佳境,沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里,情操的陶冶則寓于審美享受之中。

(四)設(shè)置情境,營(yíng)造廣闊的情感空間。文學(xué)中的審美作用通過(guò)語(yǔ)言文字為媒介,讓人獲得藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn),引起感情上的共鳴。然而有些教材的情感性并不是那樣的濃厚,或者由于讀者本身的生活經(jīng)歷不同,無(wú)法與作品形成情感上的溝通與交流。這樣,可以通過(guò)設(shè)置一定的情境,加強(qiáng)文章的情感性,讓學(xué)生更好地走進(jìn)文本,獲得更好的審美體驗(yàn)。

這里介紹常用的三種方法:

1.聲音輔助法

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)眼看耳聽(tīng)獲得感知材料,久而久之,會(huì)使神經(jīng)處于高度緊張的狀態(tài)產(chǎn)生疲勞現(xiàn)象。這時(shí)可以用背景音樂(lè)為陪襯激感感染學(xué)生。音樂(lè)反映著社會(huì)現(xiàn)狀和人們的情感,也反過(guò)來(lái)影響著人。巧用音樂(lè)設(shè)置情境,營(yíng)造良好的課堂氣氛,就能吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),積極主動(dòng)地接受知識(shí),使學(xué)生的感知力、理解力和記憶力都處于最佳狀態(tài),有利于教學(xué)最優(yōu)化。并且,文學(xué)本身就是語(yǔ)言化的音樂(lè),在語(yǔ)文教學(xué)中,文學(xué)中的妙處可以借音樂(lè)的手段得到渲染,文學(xué)中的意境可以在音樂(lè)中得到升華。

2.比較閱讀法

學(xué)生在欣賞中鑒別什么是美,什么是丑,為什么美,為什么丑,哪里最美,哪里最丑,怎么會(huì)最美,怎么會(huì)最丑,便會(huì)獲得情感上的愉悅、理智上的滿足,獲得審美的享受。但是如果某種審美特征不明顯時(shí),就可以通過(guò)引入另外一種截然相反的感情和境況加以對(duì)比,或是另外一種審美特征進(jìn)行比較,強(qiáng)化其中一種,使其中一種更具感染力,從而引起欣賞者的思想情感的波動(dòng)。朱光潛說(shuō):“丑與美不但可以互轉(zhuǎn),而且可以由反襯而使美者愈美,丑者愈丑?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)審美無(wú)法進(jìn)行或?qū)徝厘e(cuò)位,不妨通過(guò)審丑,讓學(xué)生了解作品中對(duì)丑的否定從而突出肯定美的藝術(shù),加深美的體驗(yàn)。

3.直接觀察法

作為中學(xué)語(yǔ)文教師,很重要的一個(gè)任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生觀察和感受生活的能力。古人文學(xué)創(chuàng)作中提到,作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)直接來(lái)源于外物的刺激,“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”,指的是只有在觀察中,在與社會(huì)的接觸中,才能引發(fā)思想活動(dòng),而外界的變化才會(huì)引發(fā)出不同的情緒與感受。我們可以讓學(xué)生從對(duì)生活的直接觀察和體驗(yàn)來(lái)體會(huì)作家作品的情感性,培養(yǎng)審美情感,這種方法遠(yuǎn)比大量背景資料的闡述或?qū)懽骼碚摰姆治鰜?lái)的有效。

“情感如同肥沃的土地,知識(shí)的種子就播撒在土壤里?！敝灰覀兝靡磺械目衫玫氖侄我龑?dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感,語(yǔ)文課堂就會(huì)生機(jī)盎然,學(xué)生情感一旦積累到一定的程度,審美能力得到了充分的培育,這也就是進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的高一級(jí)的層次,也算達(dá)到語(yǔ)文新一輪課改的期望了。

對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】孔子 人文教育 啟示

中國(guó)古代文明史中，最偉大的教育家和教育思想家是孔子，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃优嘤恕暗茏尤?，賢者七十二人”，就當(dāng)時(shí)的人口比例來(lái)說(shuō)，其成就古今可與之比肩者甚少?？鬃酉喈?dāng)重視人文教育，他從探討人的本性入手，以培養(yǎng)“賢人”和“君子”為教育目的，堅(jiān)持以德為主，也就是我們今天所說(shuō)的“成人”教育。就讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》，走近孔子師徒，從他們身上去借鑒人文教育的智慧光華！

一、孝悌和誠(chéng)信

（一）孝悌之義

孔子認(rèn)為“孝悌之義”是一個(gè)人安身立命的根本?！墩撜Z(yǔ)》記載了關(guān)于“孝悌”兩方面的問(wèn)題：一是孝悌的作用，二是如何做才是孝悌。

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上作亂者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

孔子“孝”的思想，影響甚廣，成為民族傳統(tǒng)文化中的精華。一直以來(lái)，歷朝歷代的統(tǒng)治者都是“以孝治天下”。唐宋以后，更是“求忠臣必于孝子之門”，一個(gè)人真能愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)社會(huì)，一定是忠臣。

今天的社會(huì)，尤其在教育教學(xué)中，還有沒(méi)有必要提倡孝道？我認(rèn)為很有必要。其實(shí)很多學(xué)校進(jìn)行的感恩教育，就是孝悌之義。一個(gè)學(xué)生懷揣一顆感恩的心，感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩朋友，感恩社會(huì)，他就會(huì)心胸寬廣，善良正直，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。

那么怎么做才是孝悌？我們可以給父母錢財(cái)，可以給他人幫助，也可以做一些社會(huì)公益，但從心底里真正去想他人之所想，發(fā)自內(nèi)心地真正去尊敬﹑友愛(ài)﹑親近，而且毫無(wú)怨言，有始有終，這很不容易。

父母師長(zhǎng)有不對(duì)的時(shí)候，朋友他人有誤會(huì)你的時(shí)候，怎么辦？孔子認(rèn)為要委婉指出父母的不對(duì)，“事父母幾諫”，如果父母不聽(tīng)，是不是罵一頓？或是懶得管他，任由生死？孔子的主張是“見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！标P(guān)于這一點(diǎn)，有的注釋理解為“愚孝”，應(yīng)該批判。但是我認(rèn)為孔子的本意是做子女的要像父母當(dāng)年撫育你時(shí)，對(duì)待你成長(zhǎng)過(guò)程中的錯(cuò)誤一樣，悉心指導(dǎo)，耐心等待，包容缺點(diǎn)，還要在旁邊護(hù)航。

（二）誠(chéng)信教育

孔子最痛恨沒(méi)有信用之人：“人而無(wú)信，不知其可也”，要求人們“言必信，行必果”，“君子恥其言而過(guò)其實(shí)”，希望人們少說(shuō)空話假話，要少說(shuō)多做。

我們現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的信用危機(jī)。商業(yè)系統(tǒng)接連不斷的惡性事件屢屢沖擊人們的道德底線，政府的公信力因?yàn)閭€(gè)別地方和個(gè)別官員的不良行為，也在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，使得有些年輕人出現(xiàn)了人生觀﹑世界觀的模糊和動(dòng)搖，他們不屑于“老實(shí)做人”“吃虧是福”的生活信條，用懷疑的眼光看待一切，把誠(chéng)實(shí)正直看成木訥笨傻，這種認(rèn)識(shí)﹑態(tài)度對(duì)他們的成長(zhǎng)危害極大。

誠(chéng)信教育并不難，難在不能形式化。教育學(xué)生心胸寬廣，大氣做人，首先要信任尊重學(xué)生，賞識(shí)教育在這里是最有效的。例如：實(shí)行無(wú)人監(jiān)考；自我評(píng)定；違反班規(guī)校紀(jì)，實(shí)行自我懲罰；班級(jí)實(shí)行自我管理等。讓學(xué)生自我約束，或是因?yàn)橛X(jué)得違紀(jì)是自我貶低，或是因?yàn)橄氩怀鲎晕覒土P的方式，學(xué)生覺(jué)得違紀(jì)很幼稚，很麻煩，就會(huì)有意識(shí)控制自己，不知不覺(jué)就成熟了。其次，誠(chéng)信教育滲透生活小事中，要求學(xué)生誠(chéng)信對(duì)待學(xué)業(yè)，“知之為知之，不知為不知”，要勇于執(zhí)著探尋疑難，不輕言放棄。要誠(chéng)信交往，和同學(xué)坦誠(chéng)以見(jiàn)。

二、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

孔子一生鐵肩擔(dān)道義，有很強(qiáng)的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，他也說(shuō)過(guò)“不在其位，不謀其政”，但一旦發(fā)生他認(rèn)為有違原則的事情，他還是會(huì)挺身而出。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載：作為臣子的陳成子殺死了當(dāng)時(shí)的齊國(guó)國(guó)君齊簡(jiǎn)公，奪取了政權(quán)。在孔子看來(lái)，這是不合“禮”的，是不可忍的事情。盡管已經(jīng)去官家居，孔子仍然沐浴上朝，報(bào)告魯哀公，請(qǐng)求討伐。碰壁之后，又向魯國(guó)三位大夫報(bào)告，仍碰壁?？鬃觾纱胃袊@：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！?/p>

當(dāng)時(shí)，孔子已經(jīng)七十一歲高齡，魯弱齊強(qiáng)，孔子并非不知，但孔子行事絕不計(jì)較是否可為，只考慮是否合“禮”。當(dāng)此之時(shí)，有很多隱者，如長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人等，道不行，就潔身自好，避世逍遙?！疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？”孔子也明知道不能行，但孔子仍然堅(jiān)持，“天下有道，丘不與易也?！碧煜率陆K須有人擔(dān)當(dāng)，不可能都去做隱士，“知其不可而為之”能做一點(diǎn)是一點(diǎn)，能挽救多少是多少。

孔子要求他的學(xué)生，要做社會(huì)的中流砥柱，要堅(jiān)守道義，盡力為之?？鬃拥暮枚鄬W(xué)生都很有政治才華，像冉有、子貢、公西華、仲弓等?？鬃訉?duì)冉有的批評(píng)，很能體現(xiàn)孔子對(duì)道義的堅(jiān)持。

《季氏將伐顓臾》記載，魯國(guó)權(quán)貴季氏將要攻打魯國(guó)的屬國(guó)顓臾，冉有當(dāng)時(shí)是季史的家臣，孔子認(rèn)為冉有應(yīng)該阻止這場(chǎng)不義之戰(zhàn)，對(duì)冉有的推脫責(zé)任和鼠目寸光，孔子進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？”

《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載，季氏富于周公，冉有作為季氏家臣，不僅不勸阻，反而幫助季氏搜刮百姓，聚斂錢財(cái)?？鬃雍苌鷼?，不再承認(rèn)冉有是他的學(xué)生，態(tài)度鮮明地號(hào)召其他學(xué)生對(duì)其擊鼓聲討?！胺俏嵬揭?，小子鳴鼓而攻之！”

對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)感

【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)08-0118-01

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》多次提到語(yǔ)感的培養(yǎng),要求教師“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感”、“形成良好語(yǔ)感”、“在誦讀實(shí)踐中增加積累”,“發(fā)展語(yǔ)感加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。

那什么是語(yǔ)感?語(yǔ)感,是對(duì)語(yǔ)言文字的一種敏銳的感覺(jué),是在對(duì)語(yǔ)言文字感知、領(lǐng)悟、升華的不斷積累中形成的綜合處理和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一種能力。正如葉圣陶先生所言:“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練,我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！蓖瑫r(shí)語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘也明確指出:“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”在教學(xué)過(guò)程中,要進(jìn)行多種形式的語(yǔ)感訓(xùn)練,比如“強(qiáng)化朗讀”、“想象感悟”、“與生活實(shí)際相結(jié)合”、“語(yǔ)言材料的訓(xùn)練”等。語(yǔ)感訓(xùn)練的基點(diǎn)都來(lái)源于語(yǔ)言文字這個(gè)本體。所以,將語(yǔ)感訓(xùn)練的目光著眼于言語(yǔ)的本體,可以起到事半功倍的效果。

1 強(qiáng)化朗讀

朗讀感悟是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的重要途徑。讀書(shū)時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、獲取知識(shí),養(yǎng)成良好語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。由此教師在教學(xué)時(shí)要重視閱讀能力的培養(yǎng)。張?zhí)锶粝壬f(shuō):“閱讀教學(xué),第一是讀、第二是讀、第三還是讀?！薄白x”能增加語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì),而進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐能有效的促進(jìn)語(yǔ)感的形成,使學(xué)生能不斷積累對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受。因而許多教育家強(qiáng)調(diào):人在反復(fù)的誦讀中,頭腦中會(huì)積累豐富都得書(shū)面語(yǔ)言形式,促進(jìn)語(yǔ)言,接受者把言語(yǔ)對(duì)象內(nèi)化。

朗讀感悟的基本特征有三點(diǎn):一是通過(guò)清晰響亮的讀來(lái)刺激語(yǔ)言感覺(jué);二是有讀者的情感參與和情感體驗(yàn);三是在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考,展開(kāi)想象和聯(lián)想。教師在教學(xué)中,要從讀入手,以讀為主來(lái)組織教學(xué)。教師以導(dǎo)讀代講代問(wèn),學(xué)生以讀代聽(tīng)代答,以讀書(shū)促思感悟;通過(guò)準(zhǔn)確到位的朗讀來(lái)感悟語(yǔ)言文字,感悟課文內(nèi)容,感悟人物情感,感悟事物事理。讓學(xué)生在讀中悟、讀中背、讀中學(xué)、讀中思、讀中記。而讀的方式更是多種多樣,讓學(xué)生從讀中對(duì)內(nèi)容、詞句、語(yǔ)氣等多個(gè)方面去體會(huì)內(nèi)涵,使學(xué)生形成語(yǔ)感。 例如:《飛奪瀘定橋》一課,讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀文中重點(diǎn)句、段,理解奪橋時(shí)的危急情況,才能被那“千鈞一發(fā)”之際,“奮不顧身”的英勇形象所感動(dòng),從中才能領(lǐng)悟到的艱難,在情感上感受的偉大。從中受到情感態(tài)度方面的教育感化,這就是成功的朗讀感悟。又如:《為中華崛起而讀書(shū)》一課,先整體感知課文后,分角色扮演劇中人物,并朗讀體驗(yàn):“為中華崛起而讀書(shū)”。

生:以平淡的語(yǔ)速讀過(guò)。

師:有誰(shuí)能比他讀得更好?

生:要以嚴(yán)肅、強(qiáng)烈的語(yǔ)氣來(lái)讀。

師:那請(qǐng)你讀一讀。(讀完后學(xué)生就報(bào)以掌聲)你為什么要這樣讀?

生:小時(shí)候認(rèn)為讀書(shū)是為了將來(lái),為了祖國(guó)。這在當(dāng)時(shí)是非常了不起的,所以應(yīng)該用嚴(yán)肅、強(qiáng)烈的語(yǔ)氣來(lái)讀。

教師要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文中人物的思想感情,讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷地提高自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力,提高自己的語(yǔ)感能力,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言感悟與語(yǔ)言訓(xùn)練的統(tǒng)一。

2 在想象中感悟

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和幻想,鼓勵(lì)寫想象中事物?！币虼嗽诮虒W(xué)中,教師要采用多種方式和手段,激活學(xué)生的思維,引起學(xué)生的想象,讓學(xué)生在不知不覺(jué)中將自己當(dāng)成主人公或課文所描述的對(duì)象去感受事物,體悟情感、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)語(yǔ)感。

如:《瀑布》一課,非常優(yōu)美,其中使用的一連串的比喻句和優(yōu)美的畫面需要學(xué)生展開(kāi)想象感悟。引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦課文,以讀促悟讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)調(diào)的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫進(jìn)行處理,把無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在感情表達(dá)得淋漓盡致。另外還要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想體會(huì)這些比喻句所描寫的景象。讓學(xué)生完全融入大自然地懷抱,理解得以深化,情感也得到深化。

3 課文知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合

語(yǔ)文這一科和我們的日常生活緊密相連。教育家葉圣陶說(shuō)過(guò):“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味,單靠翻字典、詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語(yǔ)言文字,才會(huì)有正確的豐富的了解力。換句話說(shuō),對(duì)于語(yǔ)言文字,才會(huì)有靈敏的感覺(jué),這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?！痹陂喿x教學(xué)時(shí),讓學(xué)生以自身的體驗(yàn)去感悟文體,是教師的解說(shuō)無(wú)法替代的。

4 語(yǔ)言材料的感悟與語(yǔ)言的訓(xùn)練

語(yǔ)感形成的重要途徑是學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐。因而語(yǔ)言訓(xùn)練是必要的,在教學(xué)中我們要經(jīng)常有意識(shí)的將課文中的優(yōu)秀語(yǔ)言文字材料信息及時(shí)傳遞給學(xué)生,加以適當(dāng)?shù)闹敢?。在教學(xué)中精心組織和設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)典型的言語(yǔ)作品的分析,體會(huì)和模仿,在各種語(yǔ)言實(shí)踐中不斷內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí),思想感情并轉(zhuǎn)化為書(shū)面或口頭的言語(yǔ)作品,從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。要建立融精神世界,語(yǔ)言系統(tǒng)及語(yǔ)文習(xí)慣為一體的教學(xué)模式。

對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文第5篇

一、初中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革需處理三種關(guān)系

（一）積極展現(xiàn)人性化，突出工具性

眾所周知，初中語(yǔ)文最基本的特點(diǎn)便是人性化與工具化的統(tǒng)一，在新課標(biāo)的發(fā)展中，初中語(yǔ)文的內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)形式更加多樣，并且語(yǔ)文學(xué)科的基本魅力得到展現(xiàn)。但是，在我國(guó)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，部分教師將語(yǔ)文學(xué)科所具有的人性化以及工具化進(jìn)行淡化，從而導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)難度加大。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，要積極展現(xiàn)人性化，突出工具性，使其兩者進(jìn)行完美結(jié)合，在提高學(xué)生基本素養(yǎng)的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生具備扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)。

（二）加強(qiáng)自主性，切勿放任自流

伴隨著新課改在全國(guó)各地的推廣，教師在教學(xué)中的任務(wù)得到加重。教師在組織好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主性的培養(yǎng)?，F(xiàn)如今，部分語(yǔ)文教師能夠快速接受自主教學(xué)理念，并且能夠使其運(yùn)用到實(shí)踐之中，在這種情況下，教師在課堂上的教授內(nèi)容得到減少，學(xué)生表面討論得到增多。除此之外，甚至有部分教師為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，將學(xué)生的胡言亂語(yǔ)看做創(chuàng)新思維。因此，在缺乏教師指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生在課堂中過(guò)于放任自流，對(duì)于教師日后開(kāi)展教學(xué)工作起到一定的阻礙作用。因此，教師在無(wú)法正確發(fā)揮主體作用的同時(shí)，也會(huì)將課堂上的寶貴時(shí)間進(jìn)行浪費(fèi)。在此發(fā)展背景中，要想促進(jìn)初中語(yǔ)文課堂的高效與穩(wěn)定，那么需要將學(xué)生的自主與教師的主導(dǎo)進(jìn)行緊密結(jié)合。

（三）促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)，切勿無(wú)度開(kāi)發(fā)

在初中語(yǔ)文課堂中推行教學(xué)改革，需加強(qiáng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)。一般而言，探究性學(xué)習(xí)最為直觀的表達(dá)形式為閱讀教學(xué)，教師在課堂中要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深層系的閱讀與探究。但是，歸根結(jié)底，語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科有著明顯的區(qū)別，在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要講究規(guī)律、追求科學(xué)，并且還要加強(qiáng)對(duì)探究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與理解，如果對(duì)其隨意進(jìn)行探究，那么便會(huì)浪費(fèi)大量的課堂時(shí)間。因此，作為一名合格的語(yǔ)文教師，課堂教學(xué)的過(guò)程中，要促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)，對(duì)其進(jìn)行整合與優(yōu)化，切勿無(wú)度開(kāi)發(fā)，形成天馬行空的現(xiàn)象。

二、提高初中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的有效措施

（一）幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

在初中語(yǔ)文課堂上積極推行課堂教學(xué)改革，最為重要的便是幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，其中包括上課之前的學(xué)習(xí)目標(biāo)、課堂中的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及課后的復(fù)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在理解、掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本上，從內(nèi)心深處對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行理解與掌握。因此，教師在上課之前，要對(duì)學(xué)生闡明今日課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明白、清楚本節(jié)課所講授的內(nèi)容，進(jìn)行開(kāi)展，重點(diǎn)以及難點(diǎn)是如何的，應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求，幫助學(xué)生從根本上對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有所掌握，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。除此之外，筆者認(rèn)為，學(xué)生所確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)不宜太過(guò)抽象、籠統(tǒng)，需簡(jiǎn)潔、明了。

（二）積極遵循教學(xué)規(guī)律

通常情況下下，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本規(guī)律便是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從個(gè)別到一半，從零散到整體。教師在語(yǔ)文課堂中，要積極遵循課堂教學(xué)規(guī)律，積極按照循序漸進(jìn)的原則，不斷推動(dòng)語(yǔ)文課堂的教學(xué)改革。在進(jìn)行實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重對(duì)三方面的理解：一方面是將語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)近緊密結(jié)合，傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)法將兩者進(jìn)行結(jié)合，學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候只是泛泛的閱讀，教師在授課的時(shí)候也缺乏系統(tǒng)性，長(zhǎng)期下去，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程會(huì)產(chǎn)生煩躁與厭惡心理。第二個(gè)方面，要將整個(gè)朗讀活動(dòng)貫穿到課堂教學(xué)之中，教師在進(jìn)行課程教育的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行閱讀、理解、感受，從根本上提高學(xué)生的理解能力。第三個(gè)方面，教師要設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題，將問(wèn)題作為課堂發(fā)展與推動(dòng)的動(dòng)力，在提問(wèn)的同時(shí)，能夠幫助學(xué)生把握基本要旨，為學(xué)生指明正確的方向，使學(xué)生積極參與到思考之中。

（三）加大評(píng)價(jià)力度