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視覺傳達設(shè)計的好處范文第1篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達；設(shè)計；視覺思維；創(chuàng)新

1 引言

隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越追求自己的個性。由于互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地的獲取全球各地的新聞資訊、影像記錄，由于充斥著太多的影像，人們對于毫無新意、沒有特色的畫面僅僅只會一帶而過，所以視覺作品的創(chuàng)新就顯得尤其重要了。設(shè)計的根本要求就是創(chuàng)新，藝術(shù)是需要創(chuàng)新的，只要時刻保持創(chuàng)造了的藝術(shù)才能體現(xiàn)時代價值感，才能被社會認同和接受。因此，不斷的培養(yǎng)創(chuàng)新能力已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題。視覺傳達的設(shè)計需要創(chuàng)新、需要自己的生活閱歷、專業(yè)技能，只有富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品，才能順應(yīng)時代的潮流，才能在競爭中脫穎而出。

2 視覺思維和視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新思維

在一般理論下，視覺本能的接受看到的信息，是獲取信息的感性感官形態(tài)，思維則屬于推斷、分析、論證的理性過程。故而，在過去的理論中，人們普遍把視覺與思維區(qū)別看待，把它們歸類為不同的感官感知形態(tài)。

在人們的視覺感知下，總是回去追索事物的全部形態(tài)和具體構(gòu)造，而不是只關(guān)注某一部分的特征。這一觀點由美國學者韋斯特提出，并且被命名為格式效應(yīng)。我國美學家滕守堯也在其著作中寫到了，格式效應(yīng)研究的開端就是‘形’，格式效應(yīng)在談?wù)摗巍臅r候，確實一直注重整體性的要求。格式塔效應(yīng)證實了視覺是人體的本能感知系統(tǒng)，同時也體現(xiàn)了視覺與思維的聯(lián)系。

視覺思維的建立需要外界對眼睛的刺激為前提，傳遞到大腦中樞，在大腦中形成一般意象，大腦進行分析、篩選、辨別、處理后形成視覺思維的模型。所以視覺思維是理性的感知活動，是對所見事物的再分析和創(chuàng)造，需要通過看到的一般意象進行加工、處理、想象才會形成。視覺的設(shè)計傳達其基本含義是，用視覺的替代物，比如，圖片、視頻、文字等信息進行視覺信息的傳遞。視覺傳遞符號和視覺信息本身并不是同一概念。眼睛直接看到體現(xiàn)出的視覺信息就會說視覺符號，比如視頻、建筑物、物品等。信息的傳遞過程就會說信息的傳達，信息的傳達可以使個人與個人，也可以是一個人和一群人或者是多數(shù)人對熟人信息的傳達，同時，人類與大自然、人類內(nèi)部信息的傳送都是信息的傳達。

視覺設(shè)計師是信息的首發(fā)者，受傳遞的對象則是信息的接受者。但是不管是設(shè)計師視覺的傳達，還是接受者信息的接收，都要經(jīng)過把信息進行加工、處理、分析的心理感知過程。故而視覺思維的傳遞方式和視覺思維的設(shè)計存在一定的聯(lián)系。

3 視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新策略

視覺傳達設(shè)計是為了接受者更好的接收信息的表達。當?shù)缴鐣捎谝曈X信息越來越復(fù)雜，視覺的傳達方式也發(fā)生了巨大的變化。如何讓接受者覺得這是不凡的作品，這是設(shè)計師普遍需要深思的問題，要創(chuàng)造好的視覺設(shè)計作品就要具備視覺設(shè)計創(chuàng)新思維，其中必須遵循以下基本原則：

3.1 重視視覺中心

視覺思維就是在ふ沂泳跗ヅ淶墓程，如何尋找到讓觀眾印象深刻的匹配思路至關(guān)重要，在是覺得觀察之中，你對于一個事物的關(guān)注，首先來自于興趣，只有產(chǎn)生了興趣你才會關(guān)注視覺形象的背后的表達，不感興趣，只會讓你迅速轉(zhuǎn)移注意力進而去關(guān)注另個信息像。欣賞一件藝術(shù)作品，你首先有一個整體的好印象，你才會深入到去看某一處，這就是一個畫面的視覺中心，因為人們只能夠聚焦一個中心，人眼睛的構(gòu)造使得人不可能同時聚焦在兩個地方。只有聚焦中心有足夠的吸引力才會遍布整個畫面。

3.2 視覺比例和尺度

比例與尺度是描述事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，表現(xiàn)為局部之間的聯(lián)系和和諧性。比例和尺度的不同之處在于，尺度更加能夠影響人們對事物吸引力和美的認定，合符個人要求的比例才能令受眾愉悅。對比例和尺度的良好把控，能夠體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計素養(yǎng)和生活閱歷。

3.3 對比與一致性的把握

在不同事物之間進行對比能夠看出差異的稱之為對比。不同事物在影像感知和藝術(shù)價值方面的對比都是不一樣的，他是設(shè)計師表達個人思想的一般表述，對于色調(diào)明暗、飽和度的設(shè)計、線條的垂直、彎曲等均體現(xiàn)在此處。如何把這些思維運用到具體的設(shè)計作品中成為很多設(shè)計師的困惑。要統(tǒng)一安排又要井然有序，要把整體美感放在重要的方向上。我們需要動與靜的結(jié)合，需要作者的心境和作品的表達一致。

3.4 把握勻稱和平衡

在對稱的角度上視覺上自然、均勻、和諧、比例清晰才能夠體現(xiàn)唯美的意境，符合人們的日常審美和習慣。對稱的形態(tài)和影響生活中處處可見，如何用的恰到好處，需要設(shè)計師生活閱歷提供支持，運用發(fā)散的思維，把幾個形象結(jié)合在一起，注重均衡搭配和美學的審美觀點，接受者應(yīng)該在看到藝術(shù)作品的同時能夠在自己的大腦皮層形成共識。

3.5 整體與局部的關(guān)聯(lián)性

視覺思維首先關(guān)注的是整體再就是局部，視覺思維能夠進行自我組織和完善，具有能動的創(chuàng)造力。視覺思維在認知事物時能夠根據(jù)以往的認知過程就行分組，相關(guān)的認知因素會被優(yōu)先考慮進而刺激大腦皮層，形成最先的認知。視覺設(shè)計人員要加強專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)提高自身素質(zhì)。

4 結(jié)語

思維的擴散和收斂都是設(shè)計師在進行視覺設(shè)計時需要考慮的方向。從全文可以得出，科學的創(chuàng)新思維是視覺設(shè)計的關(guān)鍵所在，視覺設(shè)計的健康發(fā)展需要生活閱歷進和專業(yè)技能的支撐。同時，視覺設(shè)計師思想的表達需要結(jié)合實際觀念和人們的認知能力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，視覺設(shè)計師的理念要追上時代的步伐，要符合時代的特征，要利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，是視覺設(shè)計創(chuàng)新最大化。設(shè)計人員應(yīng)該注重各種思維的訓練以及提高方法，為我國視覺設(shè)計的發(fā)展貢獻動力，實現(xiàn)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

視覺傳達設(shè)計的好處范文第2篇

 

關(guān)鍵詞:設(shè)計美學　傳統(tǒng)美學　視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計因其廣泛的傳達領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實上，在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過去的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

    設(shè)計美學因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學科、學說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學具有無限的生機和廣泛的美學特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學與西方現(xiàn)代符號學

    設(shè)計美學作為一門實用美學，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達。因此，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習慣，思維方式等的了解，形成可生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強的記憶和有效而準確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并印證了符號學中能指和所指的意義:通過造型符號的表達，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

    就在現(xiàn)代我們開始強調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學美學早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ?、人人對話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對立兩級對話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計界公認為是完美的標志圖形;2008年申奧標志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功地為世界所認同。

  二、理學美學與現(xiàn)代設(shè)計倫理

    宋代朱熹的理學美學以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學中誠為關(guān)照人文的大美學思想。理學美學理論不止是在于傳達美的知識，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學實際上成為對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學的終極關(guān)懷?！吨熳诱Z類》(卷七五)云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個道理。器是形跡，事事物物亦皆有個形跡。有道須有器，有器須有道。物必有則。朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學對朱熹的理學美學體系的形成提供了具有理性審美本質(zhì)的思考?！袄怼痹谶@兒不是知識和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認為，人雖然只有一個心，但這個心卻有不同的“知覺”方式?！暗佬摹逼诶硇允〔?，是形上之思，最終走向理學，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學。于視覺傳達設(shè)計而言，設(shè)計本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)討一情境和設(shè)計意味的提高，重要的一點是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟價值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計美學觀在現(xiàn)在視覺傳達中依然是不可摒棄的。

    朱熹美學另一個于視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生對話機遇的觀點在于《朱子語類》(卷七十八)語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危。”這“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動。而視覺傳達中以宣傳商品為目的的過渡設(shè)計引發(fā)的審美沖動，其結(jié)果很有可能是資源的浪費和重復(fù)購買，如一些過渡的商品包裝等，這既違背了設(shè)計的“德”，也將造成設(shè)計污染。視覺傳達設(shè)計在考慮到忠實于產(chǎn)品宣傳的同時，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良陛循環(huán)作用，即對審美需求和品味以及購買的正確引導作用。

    三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計觀

視覺傳達設(shè)計的好處范文第3篇

關(guān)鍵詞：浪漫主義因素；平面設(shè)計；視覺傳達

浪漫屬于一種情感狀態(tài)，現(xiàn)代平面視覺傳達中多用此表現(xiàn)給大眾不同的視覺感受，平面設(shè)計者可將兩者完美融合，給予設(shè)計作品浪漫情緒，充分滿足大眾對浪漫情緒追逐的目的，而這亦為平面設(shè)計的本質(zhì)追求?，F(xiàn)代化社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們更加注重精神追求，而平面視覺傳達時采用浪漫主義因素已是人們的期許，更是平面設(shè)計者應(yīng)高度重視的問題。因此，解讀浪漫主義因素在平面視覺傳達中的蘊涵，對平面視覺傳達業(yè)的進一步發(fā)展有著極大的推動作用。

一、解讀浪漫主義與平面視覺傳達

1.浪漫主義

浪漫本指現(xiàn)實生活中獨特的傳奇故事、愛情故事，之后被人們引申為極具感彩、富有詩意與幻想的故事情節(jié)及面目。藝術(shù)中的浪漫為一種創(chuàng)作或者表現(xiàn)手法，但浪漫亦可代表藝術(shù)思潮或者藝術(shù)流派。藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作時會自然而然的選擇并遵循相應(yīng)的美學原則及創(chuàng)作方法，而浪漫主義為人類藝術(shù)發(fā)展過程中極具影響力的創(chuàng)作手段，其強調(diào)理想化對象的描寫，呈現(xiàn)創(chuàng)作者的激情，更充分滲透了人們對理想世界的執(zhí)著追求，直接并直觀的表達人們內(nèi)心的強烈感受，大都以強烈的言詞及瑰麗的想象、離奇夸張的手法創(chuàng)造相應(yīng)的形象。

2.平面視覺傳達中浪漫主義應(yīng)用的可能

現(xiàn)代人更注重精神追求，藝術(shù)設(shè)計亦高度重視人性化，而人性化強調(diào)設(shè)計者及消費者的心靈、情感溝通，更深層的解讀消費者的心理需求，充分滿足消費者的各方面需求。以此種情感呈現(xiàn)并渲染的浪漫主義所創(chuàng)作出的作品非常之多，而極具情趣的廣告更能吸引社會大眾的眼球。視覺傳達中采用的情感因素可與消費者取得情感共鳴，以此打動、刺激消費者，并留給消費者美好的印象，至此便實現(xiàn)了視覺傳達?，F(xiàn)代設(shè)計時要高度重視感情，特別是極具感彩的主題中，應(yīng)充分渲染感彩，以使商品給大眾美的享受，刺激消費者作出消費行為?？梢姮F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計更注重親切、柔和的言詞，強調(diào)自然流暢風格，并以真誠的訴求打動社會大眾，將功利匿后突顯產(chǎn)品的情趣化，人們對此種設(shè)計的接受程度高。

二、平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用原則

1.消費者內(nèi)心需求

現(xiàn)代化社會的飛速發(fā)展，平面視覺傳達工作亦隨之不斷改革。目前，已轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨戎匾曄M者心靈情感溝通和交流，并強調(diào)以作品設(shè)計滿足消費者內(nèi)心需求，讓消費者獲得物質(zhì)需求、精神需求的雙面滿足。將浪漫主義作為情感基礎(chǔ)，強調(diào)趣味情趣感、人情味設(shè)計理念的融入，確保平面視覺傳達中作品設(shè)計更為人性化。

2.審美詩意

浪漫為人們內(nèi)心的幻想色彩，其極具審美詩意感，將此用于平面視覺傳達作品設(shè)計時，則強調(diào)設(shè)計人員對此情感的呈現(xiàn)。通常平面設(shè)計者對浪漫主義因素創(chuàng)作時，其均需借助色調(diào)、色彩、形象以及手法等內(nèi)容來實現(xiàn)，其所用色調(diào)應(yīng)極具語言色彩，而色彩亦需鮮明生動，手法也應(yīng)適當夸張化，將浪漫情感充分融入設(shè)計作品中，使作品展現(xiàn)出設(shè)計者內(nèi)心強烈的情緒感受，并呈現(xiàn)出其理想追求，而這亦是對設(shè)計者內(nèi)心狀態(tài)的真實反映，賦予設(shè)計作品詩意般的靈魂，使其呈現(xiàn)出非比尋常的獨特感，并吸引更多社會大眾的共鳴。

3.理論本質(zhì)情感化

浪漫主義應(yīng)將情感充分突顯，并強調(diào)自身理論本質(zhì)屬性，使得設(shè)計作品更具情感性，同時保留其本質(zhì)特征。平面視覺傳達設(shè)計者應(yīng)高度重視消費者目光的吸引，并依設(shè)計作品去潛在引導消費者的消費活動，而這均需情感啟發(fā)及激勵，無論是何種作品，為其設(shè)計時均應(yīng)強調(diào)理論本質(zhì)情感化，充分呈現(xiàn)情感，選擇不同情感的主題表現(xiàn)作品本質(zhì)，給作品相應(yīng)的平面設(shè)計結(jié)構(gòu)，使作品具有情感，并充分刺激消費者心理，促使其作出相應(yīng)的消費活動。

4.現(xiàn)實生活浪漫化

平面視覺傳達設(shè)計者作品設(shè)計時，應(yīng)強調(diào)作品浪漫主義化，但務(wù)必尊重現(xiàn)實生活。藝術(shù)來自于人們的日常生活，浪漫主x亦不例外，其來自現(xiàn)實生活中的缺憾，以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而生存，盡管其所呈現(xiàn)的為超現(xiàn)實傾向，但本質(zhì)仍舊是要回歸現(xiàn)實，并服務(wù)于現(xiàn)實生活。平面視覺傳達設(shè)計者應(yīng)高度重視人們對現(xiàn)實生活的希冀、憧憬挖掘，并據(jù)此對作品作浪漫主義創(chuàng)作，讓設(shè)計作品更具生活化。

5.理性滲透

平面視覺傳達設(shè)計者設(shè)計使用浪漫主義時要強調(diào)理性滲透，賦予設(shè)計作品直觀層面無功利性，并確保其極具情感性及形象性，而深層次呈現(xiàn)其功利性、理性、認識，要讓相關(guān)設(shè)計工作具有相應(yīng)的約束，避免作品設(shè)計不貼近現(xiàn)實生活，或者更不符合人們的相關(guān)需求。

三、平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體

平面視覺傳達設(shè)計工作經(jīng)過多年發(fā)展，其浪漫理念已存在自身獨特的表現(xiàn)方式，本章對平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體進行了下述分析：

1.基于愛情的浪漫主義表現(xiàn)

浪漫本源自愛情，現(xiàn)代人對浪漫的定義更傾向于愛情，平面視覺傳達設(shè)計人員使用浪漫主義作視覺傳遞時，應(yīng)注重愛情載體的應(yīng)用?；趷矍樽骼寺髁x作品設(shè)計時，要強調(diào)主題意念對作品思想內(nèi)涵的突顯，可以年輕戀人間青澀的戀情與依戀情感作為基礎(chǔ)，對作品作相應(yīng)的視覺設(shè)計刻畫，確保作品成形后具有明確的情感基調(diào)，使作品視覺傳達貼合主題思想，比如目前的諸多巧克力商品，其所作的平面設(shè)計中充分運用了年輕戀人間的青澀情感，使得巧克力平面設(shè)計的視覺傳達恰到好處。實際作品設(shè)計時，設(shè)計者應(yīng)高度重視與主題意念相關(guān)聯(lián)的素材調(diào)動，以此充分烘托作品的中心情感，促使作品更深層的激發(fā)消費者的情感共鳴，并潛在性引導消費者與此情感共鳴，使作品與消費者進行心靈的溝通，讓作品視覺傳達延留于消費者心中。

2.基于生活憧憬的浪漫主義表現(xiàn)

浪漫主義歷經(jīng)愛情的界定后，便被用來表現(xiàn)人們對現(xiàn)實生活的不滿，并表達著人們對未來生活的美好憧憬與期許。平面視覺傳達設(shè)計者應(yīng)高度重浪漫主義界定的偏移，以浪漫主義手段將人們對生活的憧憬與期許充分呈現(xiàn)，并根據(jù)實際情況構(gòu)建出更具吸引力的結(jié)構(gòu)。設(shè)計作品視覺傳達時要充分體現(xiàn)人們對未來生活的憧憬堅持，可經(jīng)時空變化與情境轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)人們對未來憧憬的狀態(tài)，比如表現(xiàn)家庭幸福的主題時，設(shè)計人員可將兩個人戀愛到結(jié)婚與生兒育女經(jīng)時空轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)給社會大眾，每個場景后的景致均應(yīng)做相應(yīng)的變化，突顯演進過程中的幸福。

3.基于自然環(huán)境的浪漫主義表現(xiàn)

無論是平面設(shè)計中的藝術(shù)作品，亦或是人們的詩詞文章，呈現(xiàn)相應(yīng)的浪漫情感時均需借助自然環(huán)境，以自然界中的形態(tài)、意蘊、色彩等景致刻畫不同的情感，確保平面視覺傳達作品設(shè)計更具自然感。比如設(shè)計者作護膚產(chǎn)品平面設(shè)計時，大都喜歡以空曠的大地或者蔚藍的天空、青青的草原等景致作為背景，再選擇嬌嫩的鮮花或者干凈的露珠、潔白的牛乳等物質(zhì)來呈現(xiàn)護膚產(chǎn)品的內(nèi)在美，女性消費者極易被此種設(shè)計所吸引，可由此產(chǎn)生極強的浪漫感，經(jīng)視覺審美達到內(nèi)心認同。

四、結(jié)語

浪漫主義因素融于平面視覺傳達中，可增強作品的藝術(shù)色彩，賦予作品靈魂與生命力，呈現(xiàn)出人們對未來生活的憧憬與期許，滿足其精神層面的情感需求。平面視覺傳達設(shè)計者們應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗，全方位掌握現(xiàn)代人的消費觀念，并敢于創(chuàng)新的設(shè)計獨特的作品，使得消費者的物質(zhì)要求、精神需求均被滿足，實現(xiàn)平面視覺傳達的應(yīng)用價值。本文解讀了浪漫主義與平面視覺傳達，提出了平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用原則，探討了平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用表現(xiàn)載體，以期為平面視覺傳達中浪漫主義因素應(yīng)用提供參考依據(jù)。

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[5]董雪萍.議《沉淪》中的浪漫主義思潮[J].文學界（理論版），2012（9）.

視覺傳達設(shè)計的好處范文第4篇

我國是有著悠久文化傳統(tǒng)的國家，在長期的實踐和積累過程中，形成了深厚的民族文化。傳統(tǒng)美術(shù)就是一項具有獨特體系的優(yōu)秀文化類目，其中傳統(tǒng)美術(shù)色彩便擁有自身獨特的體系和運用程式。將這廣博而神秘的色彩體系運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，將能夠很好地增強現(xiàn)代平面設(shè)計的視覺傳達效果。分析和理解傳統(tǒng)美術(shù)色彩的內(nèi)涵，吸收傳統(tǒng)美術(shù)色彩運用中的精粹，有利于其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，也有利于現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)文化的繼承和發(fā)揚。本文通過闡述現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的相通之處，基于此，探討中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩、圖形和文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的具體應(yīng)用，并進一步展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達效果的促進作用。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計 視覺傳達效果 傳統(tǒng)美術(shù)色彩

在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用程式和體系中，其配色手法和搭配方式均具有濃厚的民族特色，發(fā)展到如今，其顏色調(diào)制及其藝術(shù)成就均達到了很高的水平?，F(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的繼承和運用，尚未進入到更深的層次，僅繼承了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式，而對其內(nèi)在神韻的理解和運用還未能完全地將其展現(xiàn)于平面上。在平面藝術(shù)中，色彩是最直接的感受對象，人們對色彩的感知甚至會影響其記憶，中國的傳統(tǒng)美術(shù)色彩富含著豐富的文化，不僅包羅萬象而且變化多端。現(xiàn)代平面設(shè)計在傳承傳統(tǒng)美術(shù)色彩的過程中，將形成獨具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)風格，能很好地展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。平面設(shè)計若能將傳統(tǒng)美術(shù)的寫意色彩，不同色彩蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)象征，以及符號性和裝飾性合適地融入作品中，便能更好地展現(xiàn)作品的文化底蘊。平面設(shè)計中相關(guān)構(gòu)成元素的色彩運用，能夠很好地展現(xiàn)視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，這也是視覺藝術(shù)的價值體現(xiàn)

一、平面設(shè)計視覺傳達效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

平面設(shè)計的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運用純色的作品，其視覺沖擊力十分強烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達層次。從人類對色彩的天然喜好上分析，自幼年時期開始，人們便會偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會呈現(xiàn)出“土氣”的表達效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補色、色相和明暗對比明顯，造就了強大的視覺沖擊力。這種強烈的、濃郁的色彩運用，展現(xiàn)了一種樸實真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計所要求的也是一種對人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計活動將圖形、文字和色彩有機組合起來，起到視覺傳達的目的?，F(xiàn)代的平面設(shè)計除了運用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進平面設(shè)計的國際化發(fā)展。

在當前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計對具有特定含義的對象，或抽象或具體的概念和信息進行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對其進行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時，用最簡潔的形式表達最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的目標。這也顯示了平面設(shè)計作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。

平面設(shè)計師對色彩的把握和運用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達信息的，成功的設(shè)計師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品在色彩運用上也具有這樣純粹的特色，運用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運用中，對色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢姡瑐鹘y(tǒng)美術(shù)色彩的運用與現(xiàn)代平面設(shè)計對色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達上的效果是相通的。

二、平面設(shè)計視覺傳達效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計程式，現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對其中的藝術(shù)文化的理解和運用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的體現(xiàn)。

（一）色彩

我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時期，其社會、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的運用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。

在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對比、補色的運用，均能傳達出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對暈的手法，在平面設(shè)計作品中運用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達出一種尊貴莊嚴的感覺。

（二）圖形

圖形是平面設(shè)計中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達不同的視覺效果，是具有很強的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。

（三）文字

文字是平面設(shè)計中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計作品的文化底蘊，能夠給予觀眾全新的視覺體驗，并傳承一些重要的歷史文化價值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時，感受到強烈的歷史厚重感，能夠增強作品的文化價值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達的深層意蘊，在擁有獨特視覺效果的同時，更加直觀地傳達文字本身的內(nèi)涵，能夠增強平面設(shè)計作品的思維立體感。

可見，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計中運用，需要進行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計作品對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的成功運用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學和民族屬性，其核心的文化底蘊需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊含的各種審美信息，給予當前的時代意義，如此才能緊跟時代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認同。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達效果的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計出的平面設(shè)計必定能夠得到國人的審美認同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價值的思想和觀念運用到平面設(shè)計中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。

（一）圖像信息色彩分析

在平面設(shè)計中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達出一種視覺的語言，并進一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。

另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會到這些圖形所傳達的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個品牌運動鞋海報，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的敏感色彩強烈對比運用。

（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)

文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中另一個構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達的信息合理地傳達出去，這才實現(xiàn)了平面設(shè)計中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計效果。

視覺傳達設(shè)計的好處范文第5篇

關(guān)鍵詞:商業(yè)展示設(shè)計;視覺設(shè)計;物質(zhì)材料;視覺元素

中圖分類號:J524 文獻標識碼:A

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計就是運用人類社會的先進科學技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,利用工業(yè)化社會大生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)便利條件,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進而以嶄新的商品觀念去改變顧客的購物心理,使消費者在展示形式的感化之下,對商品進行有機的選擇?？梢娬故驹O(shè)計是一門綜合學科,同時也是一種宣傳的手段,這一點在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。隨著人們消費方式的改變,商業(yè)展示設(shè)計要想最大限度地吸引和招徠顧客,就不得不在創(chuàng)造符合市場和消費者雙重審美需求的同時,注重傳達信息的準確性,在滿足消費者物質(zhì)和精神的雙重需要,進而激發(fā)人們的情感,調(diào)動購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

展示原有的手段主要是平面的視覺的,其早期動機就是商品的陳列與廣告,發(fā)展至今已經(jīng)形成了一門綜合學科。從展示設(shè)計的角度而言,設(shè)計的目的并不是展示設(shè)計本身,而是通過設(shè)計,運用空間規(guī)劃,平面布置,展臺搭建,道具設(shè)置,燈光控制,色彩配置等手段,營造一個富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個性的展示環(huán)境;并通過這一環(huán)境,有計劃、有目的、有邏輯地將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾,并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達的信息。從這個意義上說,各種形式的展示也是一種特殊形式的廣告。通過展示,人們可以溝通信息,交流情感,促進社會發(fā)展,展示的方式也隨之多元化。多元化的表現(xiàn)方式是形成商業(yè)空間展示設(shè)計的主要因素?？梢赃@么說,商業(yè)空間展示設(shè)計是結(jié)合了時空、區(qū)域、道具等形式的空間組合,或空間環(huán)境藝術(shù)。要了解空間環(huán)境藝術(shù),就必須了解空間環(huán)境的特性和設(shè)計藝術(shù)。空間環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計上可以理解為視覺元素的運用和設(shè)計的形式法則。視覺元素又可以歸納為點、線、面、體。設(shè)計的形式可以歸納為比例與尺度、對比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、以及錯視。歸納出來很簡單,目的是便于理解,但在實際運用中就是一個十分復(fù)雜的設(shè)計體系,只有恰到好處的運用才能營造良好的空間環(huán)境。

商業(yè)空間中的視覺藝術(shù)是一種通過物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),是大眾最先接觸的感覺方式。商業(yè)展示中視覺傳達的運用主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面,以視覺元素做設(shè)計,還可以直接以平面媒介為傳播手段。但是平面媒介在以圖形、文字、色彩制作的包裝、廣告、招貼的形式進行展示的時候又是獨立的商業(yè)展示形式。在一些商業(yè)展示中,我們可以利用平面與相應(yīng)的平面廣告、色彩物的組合,利用明顯的品牌色彩的搭配,突出展會中展示物。有時還可以運用視覺線牽引,使平面廣告及色彩元素構(gòu)成的面墻給受眾造成種種視覺錯覺,讓其在空間中隨著設(shè)計者的思路行進。從另一方面講,我們研究的商業(yè)展示是通過空間環(huán)境的創(chuàng)造和組織安排,利用視覺傳達手段,照明方式和道具設(shè)施,進行空間藝術(shù)的處理?？芍苯拥乩斫鉃橐曈X藝術(shù)在空間藝術(shù)中的表現(xiàn),即二維平面在三維空間中的運用。

綜上所述,我們所說的視覺設(shè)計是通過二維的物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),在空間中形成強烈的視覺吸引力,即利用視覺傳達的形式做空間的藝術(shù)處理。視覺形式我們可以從以下文字中理解:“形式的一個有限的定義是:一件作品實際物理輪廓,是在空間中被認識的藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造、刻劃出來的體積或形態(tài),或者是在一個平面材料上的輪廓、圖形、色彩等要素。事實上,無論創(chuàng)造的形式或是形態(tài),都需要通過有限的視覺感受來體現(xiàn)藝術(shù)品美感。同時在合乎空間環(huán)境以及與人類生活方式是否和諧關(guān)系的前提下,達到視覺形式上,包括線條形式、塊面形式、色彩形式、材料形式、肌理形式、凹凸形式的和諧統(tǒng)一。事實上,形式的視覺表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于形式的心理感受的內(nèi)容,我們應(yīng)該更多探討形式的組織結(jié)構(gòu)和最后表達的效果。因為,形式的視覺感受依托那些不具意識的事物:一棵大樹、落日的余暉、甚至一根抽象的線條。我們也會像對人的感情表現(xiàn)一樣,感受到這些物體的情感表現(xiàn)力,設(shè)計師和藝術(shù)家的工作和才智應(yīng)該在這些不斷變化的形式中挖掘出他們的象征意義。同時,不斷地從這些形式中感受視覺上的獨特美感?！笨梢钥闯鲆曈X形式就是在空間的表現(xiàn)中賦予它某種象征意義,并根據(jù)空間的需要通過色彩等視覺上的效果來表現(xiàn)。比如展示空間中主體墻面、地板、結(jié)構(gòu)平面和道具的色彩組合、布局的層次,通過主體色彩的對比、輔助、使觀眾在展示區(qū)域內(nèi)達到視覺上的和諧。

可見,視覺設(shè)計在商業(yè)展示空間設(shè)計中具有相當重要的地位。視覺設(shè)計通過點、線、面以及色彩達到突出空間藝術(shù)、塑造空間的目的,給大眾強烈的印象,色彩、平面招貼、燈箱廣告等視覺效果藝術(shù)在空間藝術(shù)中的體現(xiàn),可以看出視覺藝術(shù)豐富了展示空間中的信息傳遞手段。而展示設(shè)計的空間藝術(shù)就是憑借著不斷地傳遞信息,使展示充滿了魅力,使大眾更多地獲得信息及相互交流。

參考文獻

[1]吳愛莉. 展示設(shè)計[M]. 合肥: 安徽美術(shù)出版社, 2008.