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視覺傳達論文范文第1篇

（一）高校視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的自身狀況。在我國高校園但凡學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生或多或少都自律意識較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學(xué)生就是天馬行空的感覺，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無拘無束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。

（二）高校學(xué)生事務(wù)管理方面。視覺傳達設(shè)計專業(yè)專業(yè)課包括CI設(shè)計、廣告設(shè)計、攝影、標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計。在視覺傳達設(shè)計專業(yè)課教學(xué)上著重強調(diào)理論教學(xué)的實用性、實踐性。高校視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理表現(xiàn)死板，沒有深入到該專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專業(yè)的學(xué)生，一刀切的實行普通學(xué)生的普通管理，這與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入。

（三）視覺傳達設(shè)計專業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運而生。視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺傳達設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進行學(xué)生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強教學(xué)互動性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學(xué)生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合。

二、改革實踐

（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴管”的方式，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴管”，利用學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊伍的特殊作用，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計素描；改色彩為設(shè)計色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計基礎(chǔ)課所從屬的專業(yè)課和生產(chǎn)實踐的需要，增強學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。

（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。針對高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的特點，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國設(shè)計藝術(shù)起步較晚且長期處于一種模仿和經(jīng)驗型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對性缺乏提示與提煉。針對這種狀況，必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程體系中存在的問題進行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會實踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強調(diào)針對性原則，根據(jù)視覺傳達設(shè)計專業(yè)特點和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專業(yè)課程和實踐項目緊密結(jié)合。如將專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)與學(xué)校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵學(xué)生參與學(xué)科競賽常規(guī)化。這樣既提升了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課的實踐動手能力，又為將來的工作提供了經(jīng)驗積累，最大限度提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。

（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實現(xiàn)有針對性管理。逐步建立視覺傳達設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強教學(xué)互動性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學(xué)生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點，幫助學(xué)生制訂個性化的成長方案，進行有針對性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。

三、模式成效

（一）“工作室制”實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺傳達設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行彌補。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進行培養(yǎng)促進，實施多維度的實踐教學(xué)模式。

（二）“導(dǎo)師制”可以實行有針對性的成長方案，提高了學(xué)生管理的效率和效果。

（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學(xué)生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會實踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟相結(jié)合的教學(xué)方法，可以發(fā)揚學(xué)生不怕苦和累，團結(jié)協(xié)作的團隊精神。既能使學(xué)生的實踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟。

視覺傳達論文范文第2篇

在信息成為了當(dāng)今社會最重要的資源后，設(shè)計的目的也在朝著更有效傳遞信息的方向轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變進程中，視覺傳達設(shè)計的作為信息傳達的重要表現(xiàn)形式自然扮演著轉(zhuǎn)變的重要角色。非視覺感知語言的運用就為視覺傳達設(shè)計的轉(zhuǎn)變提供了契機，成為視覺傳達轉(zhuǎn)變進程中不可或缺的重要設(shè)計手段。

1.社會價值在信息社會中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟活動迅速擴大，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動而成為國民經(jīng)濟活動的主要內(nèi)容。信息經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成社會信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息化是人類社會進步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個新階段。非視覺感知語言使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進全球各國人們之間的密切交往和對話，增進相互理解，有利于人類的共同繁榮。

2.藝術(shù)價值視覺傳達設(shè)計是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的信息傳播形態(tài)。視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行表達傳播的方式。而非視覺感知語言的介入視覺傳達設(shè)計則是利用身體的各種感官去傳達信息，為視覺傳達設(shè)計提供了新的傳播方式。

二、非視覺感知語言在視覺傳達設(shè)計中的運用

1.被動與主動的轉(zhuǎn)換主動與被動的轉(zhuǎn)換更有利于信息的循環(huán)。視覺傳達設(shè)計作為現(xiàn)代信息社會人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N主要對話形式，其實質(zhì)是一種信息的對話，是信息的傳播與接受的循環(huán)過程。設(shè)計與純藝術(shù)活動不同，設(shè)計不是設(shè)計者一廂情愿式的游戲，而是一個信息形成、信息流動、信息接受直至信息反饋的過程。在這個過程中，信息的往返流動是必要的。通過刺激信息接受者的感官，引起信息接收者的情感共鳴來傳達信息，則是基于人類生活經(jīng)歷及社會環(huán)境的體驗同構(gòu)和發(fā)出內(nèi)心深處的理解和共鳴，是人的自然屬性的升華，是對現(xiàn)實事物所表現(xiàn)出的態(tài)度和情緒。置身于這種情緒下，受眾會主動對設(shè)計作品深刻理解，并產(chǎn)生的深深的感動或思考，使其透過藝術(shù)形象與設(shè)計師保持情緒和感受的契合一致，物我同一。

2.感官與信息的同構(gòu)設(shè)計作品是向受眾傳達信息的載體，信息、知識和情感都是其具體形式。人們對設(shè)計作品的體驗要求的提升，要求被傳達的體驗越拉越貼近受眾的親身經(jīng)歷，以獲得最佳的傳達效果。而原先的表達方式無法滿足人們的需要時，就會要求出現(xiàn)新的表達方式。這時非視覺感知語言在視覺傳達中的應(yīng)用就填補了這個空缺。這種表達方法滿足了信息受眾的多感官需求，讓其游走在感覺和信息之間，不知不覺地接受信息、并與之互動。在信息傳達過程中，信息接受者受到各種感官刺激，并將其轉(zhuǎn)化為感覺，這些感覺相互聯(lián)系、相互作用和相互組合形成感官與信息的同構(gòu)關(guān)系。美國的《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計（圖1）是由格瑞設(shè)計公司設(shè)計的，他們在創(chuàng)意中嘗試對紙進行立體化，選擇了朋克、火焰、尖發(fā)、卷發(fā)、束發(fā)五種發(fā)型，然后用裁切的雜志內(nèi)頁逐個造型。紙發(fā)和雜志封面完美的結(jié)合起來，帶給讀者新鮮的感官體驗。圖1格瑞設(shè)計公司，《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計，2008.

3.通感傳譯達芬奇曾經(jīng)說過：“玫瑰如果不取!玫瑰"這個名字的話，或許聞起來就不那么香?！毕雭淼拇_如此，如果將玫瑰命名為石頭，也許我們就聯(lián)想不到美麗華貴的鮮花和艷麗浪漫的感情了。玫瑰這個名字聽起來就給人一種芳香的美感，這種美感來自于人類特有的心理現(xiàn)象———通感。在文學(xué)上有一種修辭叫“通感”，通俗的解釋就是將難以言傳的情狀以另一種可比的形式陳述清楚。這種“通感”現(xiàn)象同樣存在于信息的傳播過程中，與我們的視覺傳達設(shè)計息息相關(guān)。通感是一種把各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，）溝通起來的感覺共鳴現(xiàn)象。它是人類特有的心理活動，諸如不同的色彩在人的心里會產(chǎn)生冷暖、遠近、輕重、大小感。簡單來說，通感其實是，將自己的內(nèi)心難以表述的感受轉(zhuǎn)化成別人易于理解的感覺形式的轉(zhuǎn)換描述，即將人的一種感覺通過交感與人的另一種感覺聯(lián)系起來，互相轉(zhuǎn)移感染，得到共鳴，形成溝通和理解。在視覺傳達設(shè)計中，要帶給人們的多種感官的綜合需要和滿足，就需要將各種設(shè)計元素間的相互轉(zhuǎn)化，直接或間接地表現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官刺激，這也就是“通感傳譯”?！巴ǜ袀髯g”正是這樣一種將不同感覺的結(jié)果在內(nèi)心中轉(zhuǎn)換、溝通的橋梁。意大利著名設(shè)計師奧馬爾•瓦爾皮納里（OmarVulpinari）設(shè)計的煙草包裝，（圖2）用真實的嘴巴和牙齒圖片，警示吸煙的危害。成功的利用視覺引發(fā)痛覺，使信息與受眾產(chǎn)生積極的互動與交流。

4.跨界線的傳播信息全球化是全球化的一個重要方面，它是與全球化的進程相伴而生并隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)既是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，又是將這一過程不斷推向前進的強大動因。非視覺感知語言在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，使視覺傳達設(shè)計在所傳達信息跨國界、跨文化方面有新的突破。

三、結(jié)論與展望

視覺傳達論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，這門通過獨特的視覺傳播方式達到傳達信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M行的造物的主觀創(chuàng)造性活動，到后來為了審美需求而進行裝飾創(chuàng)作，這是一個漫長的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個時期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計語言日趨國際化的今天，視覺傳達設(shè)計由于本身所具有的對圖形、文字等元素的高度概括和簡約化特征而面臨著設(shè)計風(fēng)格一體化的尷尬趨勢，這就對現(xiàn)代設(shè)計家提出了更高的要求。由于不同的國家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊也大不相同，所以，設(shè)計家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計語言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚民族文化的設(shè)計思想席卷了整個設(shè)計界。不同國度和區(qū)域的設(shè)計家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊的設(shè)計符號。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計界的關(guān)注，并成為設(shè)計家們創(chuàng)作的靈感來源，也就不足為奇了。

首先，在對形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡”、“以簡代繁”的原則，也就是用簡潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達設(shè)計的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，提倡用最簡潔的圖形語言傳達最豐富的思想內(nèi)涵，其實也就是強調(diào)對圖形的高度概括、提煉和簡化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達。這些現(xiàn)代設(shè)計理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達設(shè)計學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計感和點、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強的形式美，已經(jīng)很講究對稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機械有節(jié)奏的運動和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實相生，并且畫面中點、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一?？梢?，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求，就如同我們進行視覺傳達設(shè)計時所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求為我們視覺傳達設(shè)計中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價值。

再次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣往往具有象征意義，如盤子上的暗八仙，象征延年益壽；瓷器上的蓮花寓意高潔；民間工藝美術(shù)里的葡萄、石榴以及百子圖等象征家族繁榮，子孫眾多；還有用龍鳳表示吉祥如意，用蝙蝠直接表現(xiàn)“福在眼前”等等。[3]傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的這種象征性與現(xiàn)代設(shè)計有異曲同工之處，如視覺傳達設(shè)計中的標(biāo)識設(shè)計就常采用象征圖形來傳達企業(yè)文化、發(fā)展方向或者管理理念等，海報設(shè)計中也常用具有一定象征意味的圖形傳達深刻的思想主題和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的博大精深的寓意性，對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計來講，具有重大意義。一方面，它為我們的設(shè)計提供了眾多素材，豐富了我們的設(shè)計語言；另一方面，它為我們的設(shè)計提供了很多思考的切入點，對設(shè)計創(chuàng)意具有較強的指導(dǎo)意義；另外，它使我們在面對不同文化背景進行有針對性的設(shè)計時，能準確找到傳達設(shè)計意圖的最佳圖形符號。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的象征性是很值得我們關(guān)注的。

另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型上采用的夸張和變形，在構(gòu)圖上采用的重復(fù)、發(fā)射、漸變以及色彩的對比與調(diào)和等處理手法，與今天現(xiàn)代設(shè)計中的圖形語言和形式美的法則以及構(gòu)成有異曲同工之妙，可見，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計來講，意義十分重大。

正是因為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有如此多的地方與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計保持一致性，才在現(xiàn)代社會顯示出了其特有的生命力。所以我們在設(shè)計中運用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)宣揚民族文化，弘揚民族精神的同時，更要不斷挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計有借鑒價值的東西。在設(shè)計中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，才能夠在設(shè)計中既表現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)精粹，又使自己的作品更具說服力。

參考資料:

[1]伍毅志.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會的價值[OL].中國裝飾藝術(shù)網(wǎng)./Theoretical/ShowArticle.asp.ArticleID=772

視覺傳達論文范文第4篇

以廣東地區(qū)為限，除美術(shù)專業(yè)院?！獜V州美術(shù)學(xué)院之外，共40多所綜合性藝術(shù)院校。在傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計展覽中，專業(yè)美術(shù)院校因人數(shù)、專業(yè)眾多，多以統(tǒng)一時間在專業(yè)性展廳，各系科分樓層同時進行，展覽時間較長。綜合性藝術(shù)院校因資源和場地有限，多在校內(nèi)展出，系科展覽分布繁雜，場次多，各系科展覽時限短。從以上的現(xiàn)狀分析可了解藝術(shù)院校的畢業(yè)設(shè)計展覽存在多方面的問題。首先，院校對畢業(yè)設(shè)計展覽存在管理、策劃缺失，調(diào)研了解多數(shù)院校畢業(yè)設(shè)計與展覽，一般在畢業(yè)生最后學(xué)年第一個學(xué)期安排畢業(yè)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生和教師雙向選擇或系科負責(zé)人安排教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)師負責(zé)設(shè)計方向、進度和作品質(zhì)量；第二個學(xué)期院校統(tǒng)一安排各系科展覽場次與時間。因缺少前期院校展覽意向整體規(guī)劃和后期效果考量、系科體現(xiàn)各自專業(yè)特征，加之教師的差異性指導(dǎo)，使得各系科畢業(yè)作品整體感差，展覽呈現(xiàn)“擺地攤”的凌亂效果。其次，綜合性藝術(shù)院校展覽模式存在局限之二是展覽資源缺乏。

綜合性大學(xué)一般以學(xué)校重點學(xué)科為培養(yǎng)對象，藝術(shù)類專業(yè)常為綜合性院校補充性學(xué)科，藝術(shù)院系的教學(xué)資源相對匱乏，提供給學(xué)生的展覽場地有限、布展資源不足、展覽環(huán)境局限，無法使教師和學(xué)生有更大空間發(fā)揮，這種局限使得設(shè)計成果得不到最大的社會釋放，導(dǎo)致他們對畢業(yè)設(shè)計的熱忱不高。再次，展覽形式的單一性是藝術(shù)院校畢業(yè)設(shè)計展的最大詬病，以視傳專業(yè)畢業(yè)作品展為例，以海報招貼、包裝設(shè)計等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)形式依然存在各藝術(shù)院校。但隨著全球信息化高速發(fā)展，視覺傳達的設(shè)計形式趨向多元化，引入了信息設(shè)計、交互設(shè)計、導(dǎo)向設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計、實驗性海報和動態(tài)廣告等。新的形式促使展示形式多元化。如何更好地表現(xiàn)作品，首先要考慮展覽形式的展現(xiàn)。但由于前期進行的策劃不足，大部分的同學(xué)對創(chuàng)新缺乏勇氣嘗試，最終又回到傳統(tǒng)單一的展覽形式中。最后，綜合性藝術(shù)院校展覽形式的單一還存在于畢業(yè)設(shè)計與展覽沒有利用好綜合性院校的學(xué)科優(yōu)勢，更多是模仿專業(yè)性藝術(shù)學(xué)院的展覽形式，缺乏自身特色。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所以農(nóng)業(yè)科學(xué)為優(yōu)勢，生命科學(xué)為特點的綜合性大學(xué)，該大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的視覺傳達畢業(yè)設(shè)計展可以發(fā)揚學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢，突出特點，使學(xué)生的設(shè)計服務(wù)于農(nóng)業(yè)與生命科學(xué)等特色學(xué)科，做出自己專業(yè)的特色，從而使設(shè)計作品真正達到產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。除此之外，設(shè)計與展覽還缺乏學(xué)院、系科、專業(yè)之間的合作與交流。視覺傳達專業(yè)本身是一個綜合性、交叉性、跨界性較強的學(xué)科。合作性設(shè)計可以有更多形式的嘗試，優(yōu)勢互補，發(fā)揮各自長處，包括跨界型的設(shè)計，多學(xué)科語言設(shè)計，用不同載體來體現(xiàn)作品的延伸性。上述提及的藝術(shù)院校專業(yè)特色與展覽合作方式都需在畢業(yè)設(shè)計方向及展覽策劃的最初擬定。

二、視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的特征分析

隨著現(xiàn)代社會藝術(shù)展覽越來越多，交流越頻繁，藝術(shù)院校的畢業(yè)展覽存在的問題愈發(fā)顯現(xiàn)，有些藝術(shù)院校已開始重視畢業(yè)設(shè)計展覽及畢業(yè)設(shè)計展覽模式的探討與完善，力求顯示出現(xiàn)代展覽的包容性、多元性和創(chuàng)新性優(yōu)勢，同時對展覽主題、展地安排、有效資源整合進行更周全的考慮。有的院校甚至將畢業(yè)設(shè)計展覽作為自身鮮明的品牌效應(yīng)。而這些與傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計展覽相比，特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先資源整合顯示優(yōu)勢。院校的資源有限，畢業(yè)設(shè)計費用基本由學(xué)生自籌，由于經(jīng)費的局限，學(xué)生較保守地使用傳統(tǒng)設(shè)計方法，對耗費資金較高的創(chuàng)新性、研究性的實驗性設(shè)計望而卻步，因此與社會機構(gòu)合作，或是社會力量主辦、院校協(xié)辦，高校間相互合作等方式，可以在一定程度上幫助解決學(xué)生資金與技術(shù)上的不足。其次是展覽場地的多元變化。不同的合作方式使得院校在展覽場地的選擇也做了規(guī)劃與調(diào)整，藝術(shù)院校和系科更多地選擇開放性更大的美術(shù)館、藝術(shù)館等可以面向公眾的場所。

三、視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的探討與實踐

進一步探討視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，本人于2013年開始畢業(yè)設(shè)計與策展模式的實踐教學(xué)，2013年聯(lián)合華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院動畫專業(yè)和服裝專業(yè)的部分教師與學(xué)生進行畢業(yè)設(shè)計的跨專業(yè)整合，以“廣府傳統(tǒng)視覺元素再造”的設(shè)計方向、“又及”為畢業(yè)展覽主題，申請廣州公益展覽場館展覽的教學(xué)探索。由于經(jīng)費短缺、展覽資源嚴重不足，最終回到傳統(tǒng)的畢業(yè)展中，但其中部分跨專業(yè)的畢業(yè)作品更顯優(yōu)勢，如反映廣府特殊群體的“自梳女”作品是視覺傳達專業(yè)和動畫專業(yè)整合后的優(yōu)秀畢業(yè)作品，資源更豐富，表達形式更多元化，展覽效果更完整。該作品在2013年獲得了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的優(yōu)秀獎。通過2013年畢業(yè)設(shè)計展覽模式的探索，確定了畢業(yè)設(shè)計從策展開始的教學(xué)模式的深入。2014年畢業(yè)設(shè)計開題以“設(shè)計行者”作為策展主題，展覽的主旨為“設(shè)計路上，行者不息”，寄語藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對未來的期許，通過優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品展示自己的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)追求，學(xué)生也可借助此平臺向社會推廣自己以獲取更多的就業(yè)機會。隨著展覽模式不斷探索，“設(shè)計行者”展覽嘗試與社會媒體力量合作機制，即與城市畫報和IMARK創(chuàng)意市集合力逐漸形成展覽的集資、推廣與策辦的“設(shè)計行者”邀請展?！霸O(shè)計行者”邀請展有別于以往的展覽形式。社會資源的引入，展覽形成系列化宣傳與相關(guān)主題活動的推廣。首先，展覽宣傳前期通過追夢網(wǎng)資金籌集，豆瓣網(wǎng)平臺展覽活動的推介；展覽期間更借助羊城晚報、羊城地鐵報等紙媒與新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、21cn手機網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播，展覽信息量的擴容和傳播速度的提升，展覽受到更多社會群體的關(guān)注。其次，展覽活動不再是單一學(xué)生畢業(yè)作品展覽，更多是擴展性的展覽周邊活動的增加，“設(shè)計行者”邀請展包括了學(xué)生作品的主題展覽、歌莉婭225服裝畢業(yè)設(shè)計專場、設(shè)計夜行者夜跑活動、設(shè)計行者采訪、24H-Onlin系列展覽。

視覺傳達論文范文第5篇

由于人們對于信息的獲得和感知絕大多數(shù)都是通過視覺，因此視覺傳達是一項十分重要的信息傳遞方式。人們通過對文字、圖像、色彩等基本元素的觀察，來獲取相關(guān)的信息。因此信息的發(fā)送者利用發(fā)送相關(guān)的文字、圖像、數(shù)字、視頻、攝影、模型等具體內(nèi)容，向人們進行信息的傳遞。而視覺傳達設(shè)計就是將以上這些內(nèi)容進行修飾和美化，使其具有更高的藝術(shù)性和觀賞性，讓人們在觀察這些內(nèi)容的同時保持愉悅的享受，以便更好的獲取信息。視覺傳達設(shè)計涉及到很多的領(lǐng)域，例如街道上的廣告牌、產(chǎn)品的包裝盒、舞臺效果的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳等。所包含的元素有字體、圖形、色彩、標(biāo)志、排版、印刷等。例如，在中央電視臺播放的公益廣告“FAMILY”當(dāng)中，設(shè)計者將字母進行擬人化的設(shè)計處理，用這些字母來比喻家庭當(dāng)中的爸爸、媽媽和孩子。利用時間的快速流逝，將父母變老、孩子長大的過程體現(xiàn)了出來。通過設(shè)計的動畫內(nèi)容，讓人們看到了小時候孩子不懂事，經(jīng)常頂撞父母，讓父母傷心。而長大后明白了生活的責(zé)任，照顧父母并成為了父母的依靠。廣告中對于字母的圖形設(shè)計和動畫的形象設(shè)計，起到了很好的視覺傳達效果，給人們帶來了極大的視覺沖擊。通過對家庭內(nèi)涵的詮釋，激起了很多人對親情的渴望和重視。而如果僅僅使用文字和圖片，是無法達到這種效果的[2]。因此，視覺傳達設(shè)計在信息傳遞當(dāng)中具有很重要的意義。

2計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳的設(shè)計的關(guān)系

2.1二者的共同點。從某種意義上來講，計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳達設(shè)計之間使相同的。二者在應(yīng)用的過程中都會應(yīng)用到色彩、繪畫、平面設(shè)計等方面的技術(shù)。而二者不但具有十分相似的發(fā)展經(jīng)歷，其對于現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計方式都是共通的。在美學(xué)賞析的角度，對于點、線、面、體、光、形等方面的排列原則也是相同的。在對于符號的創(chuàng)造和運用，也是基于相同的文化基礎(chǔ)。

2.2二者的不同點。在某些方面，計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳達設(shè)計又存在著很多的不同之處。具體可分為以下幾個部分：（1）設(shè)計背景。計算機圖形圖像設(shè)計則是在上個世紀中后期，隨著計算機技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，才逐漸開始興起和推廣，并且從二維領(lǐng)域向三維領(lǐng)域進行過渡。而設(shè)覺傳達設(shè)計是在二戰(zhàn)之后，利用繪畫和廣告的方式，逐漸得到發(fā)展，使溝通系統(tǒng)發(fā)生了改變。（2）設(shè)計目標(biāo)。計算機圖形圖像設(shè)計的目的使將動態(tài)與靜態(tài)進行有機的融合，形成相應(yīng)的造型，同時實現(xiàn)對二維空間以及三維空間的塑造。而視覺傳達設(shè)計則是為了增強目標(biāo)形象的藝術(shù)感和美感，提高其欣賞價值，同時對媒體動態(tài)進行掌握。（3）設(shè)計原則。計算機圖形圖像設(shè)計使進行色彩與圖形、動態(tài)與靜態(tài)的有機融合，注重的是相關(guān)素材的開發(fā)和軟件技術(shù)的應(yīng)用。而視覺傳達設(shè)計則是目標(biāo)的形、意、像等元素進行轉(zhuǎn)換，使其呈現(xiàn)在點、線、面、體之上，從而帶來更好的視覺效果。（4）設(shè)計技術(shù)。計算機圖形圖像設(shè)計需要具備熟練的計算機操作技術(shù)和相關(guān)軟件的實用技巧，包括制圖軟件、繪畫軟件、視頻編輯、照排印刷等口技術(shù)。而設(shè)覺傳達設(shè)計不但重視廣告設(shè)計、包裝設(shè)計等方面的技術(shù)，還對相關(guān)的理論知識非常重視。

3計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳達設(shè)計的結(jié)合應(yīng)用

3.1文字設(shè)計。在圖形圖像的設(shè)計中，文字設(shè)計是最為基本的應(yīng)用。傳統(tǒng)的文字設(shè)計中，很多制圖軟件和文字處理軟件都能夠?qū)崿F(xiàn)對字體、字號、顏色、造型等簡單的藝術(shù)處理[3]。而圖形圖像設(shè)計的應(yīng)用，帶來了不同的效果。通過專業(yè)的圖形圖像設(shè)計軟件，可以使文字發(fā)生不同的變化，而不同的文字形象可以帶來不同的視覺傳達效果，以應(yīng)對不同的需求。例如，一些商家在進行節(jié)日促銷時所使用的文字宣傳廣告，可以體現(xiàn)出很強的節(jié)日氣息，大大提高了廣告的效果。

3.2包裝設(shè)計。人們在商場或超市逛街購物的時候，能夠吸引人們興趣的主要是獨特的包裝設(shè)計。而這些包裝的設(shè)計需要計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳達設(shè)計的應(yīng)用，才能達到更好的效果。包裝是商品實現(xiàn)其價值和使用價值的重要渠道，要想吸引人們的注意，達到更好的視覺傳達效果，就需要利用計算機圖形圖像設(shè)計對其進行改造，使其更具藝術(shù)性和視覺沖擊力，進而提高人們對其的關(guān)注，以達到視覺傳遞信息的效果。

3.3插圖繪畫設(shè)計。在計算機圖形圖像設(shè)計的相關(guān)軟件當(dāng)中，通常都具有繪畫和調(diào)色的功能。因此，很多設(shè)計師在進行插圖繪畫設(shè)計的時候，先利用鉛筆繪制草稿，然后利用這些軟件進行藝術(shù)設(shè)計和調(diào)色處理。此外，世界上很多像素畫設(shè)計師也是利用計算機圖形圖像技術(shù)來進行創(chuàng)作，結(jié)合視覺傳的設(shè)計的要點，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的繪畫作品。

3.4界面設(shè)計。在很多計算機、平板電腦、手機等電子產(chǎn)品的應(yīng)用界面當(dāng)中，都運用到了計算機圖形圖像設(shè)計和視覺傳達設(shè)計。這兩項技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，使得這些電子產(chǎn)品的界面具有很強的觀賞性和藝術(shù)感。在保持原有功能和可操作性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出了更高的藝術(shù)品質(zhì)，使人們在使用這些電子產(chǎn)品的同時，也能獲得視覺上的享受。

4結(jié)束語