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核心素養(yǎng)與生命教育范文第1篇

生命教育是一個系統(tǒng)工程，其核心價值是引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到知行合一的教育。當(dāng)前高校生命教育仍存在信奉“拿來主義”、注重知識的傳授與解讀、割裂個體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問題。為此，應(yīng)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識課程;走向他人，以生命體驗(yàn)生命;協(xié)同教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對生命的反省;外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊(duì)伍。

［關(guān)鍵詞］

系統(tǒng)思維；大學(xué)生；生命教育；反思

當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型、價值多元、個人主義與消費(fèi)主義蔚為主流，傳統(tǒng)的價值觀瓦解，新的核心價值體系未完全建立。在這樣的時代背景下，很容易讓一些大學(xué)生陷入理想模糊、信仰缺失、目標(biāo)虛無、心理浮躁、缺乏進(jìn)取心等成長困境，更會帶來對生命價值與生活意義的質(zhì)疑。當(dāng)前生命教育也被一些高校列為通識選修課程。但也要注意到，對生命教育認(rèn)識的偏差以及思維方式的限制，也會讓所謂的“生命教育”徒增一個熱鬧的“光環(huán)”，并沒有給學(xué)生帶來實(shí)質(zhì)變化。因此，轉(zhuǎn)化思維方式，反思當(dāng)下大學(xué)生生命教育存在的問題，采取適切的方法加以引領(lǐng)與教育，對促進(jìn)大學(xué)生持續(xù)健康發(fā)展具有重要的意義。

一、認(rèn)識生命教育的系統(tǒng)性

生命教育源自于上世紀(jì)美國學(xué)校開展的死亡學(xué)與死亡教育。而在我國的不同的省市和地區(qū)也已經(jīng)開展了對生命教育的研究工作。臺灣自1997年開始推動中等學(xué)?！吧逃?jì)劃”，1998—199年度全面實(shí)施生命教育課程。2004年，上海市和遼寧省先后啟動中小學(xué)生命教育工程。2008年云南省全面推動生命、生存及生活的三生教育，引起了全國廣泛的共鳴。其中一個基本的困境是:生命教育究竟是什么?如果不能對此做出一個清晰的認(rèn)識，缺乏彼此之間的對話，閉門造車就不可避免。以臺灣生命教育發(fā)展為例，由于參與生命教育的學(xué)科領(lǐng)域、社會團(tuán)體或宗教團(tuán)體對生命、生命教育的詮釋不同，生命教育又和道德教育、倫理教育、價值教育、通識教育、公民教育等存在著千絲萬縷的聯(lián)系，導(dǎo)致其定義內(nèi)涵各有側(cè)重。經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，臺灣生命教育在理念與內(nèi)涵的形成上由最初的散亂逐步過渡到統(tǒng)整。2008年臺灣《普通高級中學(xué)選修科目“生命教育”課程綱要》將生命教育定義為“探索生命之根本課題并引領(lǐng)學(xué)生在生命實(shí)踐上達(dá)到知行合一之教育”［1］。生命之根本課題主要包括三個方面的內(nèi)容，即“人生三問”:人為何而活?應(yīng)如何生活?又如何才能活出應(yīng)活出的生命?這三個問題分別涉及人生目的與意義的探索、人生應(yīng)行道路的分辨以及知行合一的修養(yǎng)［2］。生命教育的目標(biāo)包括:終極關(guān)懷與實(shí)踐、倫理思考與反省，以及人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展，幫助學(xué)生深化其人生觀、內(nèi)化其價值觀及統(tǒng)整其知情意行［3］。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》正式，將生命教育納入國家教育發(fā)展決策，彰顯出生命教育作為一種價值訴求引起了國家的重視。目前，我國的大學(xué)生生命教育研究尚處于初期階段，理論基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，在內(nèi)涵、目標(biāo)、方法等的研究上需要進(jìn)一步的探索，如何在課程教學(xué)與實(shí)踐活動中培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生命、關(guān)心他人、理解社會，這將是我國未來生命教育的趨勢與研究重點(diǎn)。實(shí)際上，沒有對個體生命的關(guān)注，缺乏對他人生命的理解，所培養(yǎng)的人才只能是一個“畸形兒”。畢竟，“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，這種活動是建立在每個個體生命基礎(chǔ)上的”［4］。生命教育的內(nèi)涵極為豐富，是一個系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)在生命教育內(nèi)容的完整性、目標(biāo)的多元性、層次的關(guān)聯(lián)性以及教育過程的復(fù)雜性，在橫向上需要家庭、社會與學(xué)校形成教育合力，縱向上應(yīng)形成從學(xué)前教育到高等教育的連貫系統(tǒng)，其核心價值即是引領(lǐng)學(xué)生邁向知行合一的教育。

二、大學(xué)生生命教育存在的問題探析

然而，研究的視角一旦回到現(xiàn)實(shí)，我們就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命教育仍存在信奉“拿來主義”、注重知識的傳授與解讀、割裂個體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問題。正視問題并厘清思路，這是我們進(jìn)行大學(xué)生生命教育的前提與基礎(chǔ)。

(一)注重借鑒引用，缺乏特色發(fā)展

生命教育的借鑒是必要的，在東西方哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)的彼此交流、包容、欣賞與共識中取長補(bǔ)短，為國人生命的安全與社會的祥和作出貢獻(xiàn)，這是我們研究的基礎(chǔ)。但生命教育不僅僅是范疇的設(shè)定，更不能純粹地“拿來主義”，還需要結(jié)合地域文化、學(xué)生現(xiàn)狀等進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)。我國高校辦學(xué)體制的多元化決定了生源的多樣性，即使同一地域、同一學(xué)段學(xué)生又有先天資質(zhì)、成長環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異。因此，生命教育不僅要適合他們的年齡特點(diǎn)，又要與他們的已有經(jīng)驗(yàn)、性格等適合，進(jìn)而設(shè)計(jì)具有文化適切性的生命教育課程，只有這樣才能對不同差異的學(xué)生所遇到的生命問題有的放矢，而不僅僅是方便地?cái)X取他人的“似乎”富有啟示的教材，其結(jié)果可能導(dǎo)致“水土不服”而無法被學(xué)生認(rèn)同。

(二)注重抽象解讀，缺乏真實(shí)體驗(yàn)

生命的意義是什么?生命的存在有什么價值?一般而言，對生命的認(rèn)識主要從自然生命以及超越自然生命而上升至類的層面的、意義的生命兩個方面進(jìn)行解讀。在高校的課堂上，多以概念思維為導(dǎo)向，旨在抽象地、單純地理解生命的觀念與內(nèi)涵。但隨著信息社會的發(fā)展，對“人”的認(rèn)識也不斷深化，每個個體都具有豐富、獨(dú)特的人生體驗(yàn)與精神追求，在當(dāng)下物質(zhì)至上、競爭殘酷、就業(yè)壓力大等現(xiàn)實(shí)狀況的影響下，那種對抽象生命意義的解讀顯然不能解決大學(xué)生理想的蒼白、精神的空虛、信仰的虛無、成長的困惑等實(shí)然存在的問題。他們更希望能夠通過體驗(yàn)和感悟，在復(fù)雜的教育教學(xué)實(shí)踐活動中去把握生命的價值，在親身實(shí)踐和行動中去理解生命的意義。但我們的生命教育無論是從課程設(shè)置還是實(shí)踐活動，大多都是預(yù)設(shè)的，活動的過程往往被簡化為道德的授受和服從規(guī)范的過程，生命和教育處于游離狀態(tài)。另一方面，通訊與網(wǎng)絡(luò)社會的影響，大學(xué)生自身也缺乏交流、合作與共享的意愿，這些都在不同程度上影響了大學(xué)生對生命意義的體驗(yàn)與感悟。

(三)注重割裂訓(xùn)練，缺乏系統(tǒng)認(rèn)識

在高校，思想政治教育仍是對大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主渠道。在許多政治教師的視野里，生命教育就是認(rèn)知的教育、理性的教育，從課程的設(shè)計(jì)、知識的選擇、教學(xué)的設(shè)計(jì)、考核評價都沒有脫離這一認(rèn)識，他們過多地用機(jī)械的理論知識把完整的生命個體割裂開來對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)。由于缺乏系統(tǒng)的思維，課程設(shè)計(jì)極易陷入零碎化與片面化的困境。如一些學(xué)校比較重視專業(yè)倫理的問題，但卻忽視了學(xué)生基本倫理修養(yǎng)的培養(yǎng)。在欠缺基本道德需求素養(yǎng)的前提下就進(jìn)入專業(yè)倫理的探討，盡管也有一些成效，但卻掌握不到道德判斷的系統(tǒng)思維方法。這種對生命教育課程整體思維的欠缺，忽視了一個專業(yè)人的根本身份是“人”，而不僅僅是專業(yè)。亦即專業(yè)人員能否堅(jiān)守專業(yè)倫理與其專業(yè)倫理知識的多少關(guān)系甚微，更在于作為人是否能肯定生命的意義，并能在人格等方面有統(tǒng)整知行的深刻智慧與修養(yǎng)［5］。思維方式的斷裂，很容易把學(xué)生培養(yǎng)成理性有余而人性不足的“單面人”，也扭曲了人的生命的完整發(fā)展。

(四)注重自我價值，缺乏理解社會

生命教育重在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、宗教觀、倫理思維和生死觀，統(tǒng)整學(xué)生的知情意行，提升其生命境界。但這種強(qiáng)調(diào)個人價值的觀點(diǎn)很可能造成學(xué)生會把他人的問題看成是自己的問題，從而忽視現(xiàn)象背后真正的問題所在。如果對他人、社會層面的問題缺乏足夠的重視，就可能會形成認(rèn)知偏差。一方面，學(xué)生會誤認(rèn)為只要我有適宜的反省與覺悟，我就能轉(zhuǎn)化自己的生命。其實(shí)，人是社會化的產(chǎn)物，個人的生命與他人、社會結(jié)構(gòu)的變化是有密切聯(lián)系的。另一方面，由于大學(xué)生的生活世界與他人、社會現(xiàn)象在一些方面是平行而無交集的，特別對于一些“經(jīng)驗(yàn)的存封”［6］，學(xué)生是鮮有生活經(jīng)驗(yàn)去想象的，也缺乏一定的機(jī)會去接觸他們，這也是造成認(rèn)知偏差的原因之一。從發(fā)展的角度出發(fā)，大學(xué)生的心智已經(jīng)比較成熟，除了要關(guān)懷自身的生命困境之外，更要去體察、探索人類生命的普遍課題，這是大學(xué)生生命教育不可或缺的主題。

三、系統(tǒng)思維視野下大學(xué)生生命教育的路徑探索

系統(tǒng)思維要求將認(rèn)識對象系統(tǒng)化，考察問題注重整體性，綜合運(yùn)用整體思維和分析思維，同時把握系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性及外在規(guī)定性，并且始終重視系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性［7］。系統(tǒng)思維最突出的特點(diǎn)就是從整體上認(rèn)識對象和解決問題，全面協(xié)調(diào)、注重關(guān)系、動態(tài)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)生命教育的系統(tǒng)化、持續(xù)性和有效性。

(一)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識課程

我國通識教育的理念旨在培養(yǎng)積極參加社會生活、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會人和國家的公民。在這樣的教育理念下，如何基于地域與文化特色，充分發(fā)揮學(xué)科教育的合力優(yōu)勢，挖掘哲學(xué)、心理學(xué)、思想政治課等不同課程的生命教育意義，努力構(gòu)建獨(dú)立的生命教育課程，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識轉(zhuǎn)化為當(dāng)下與未來生命體現(xiàn)的知識，便成為生命教育的重點(diǎn)。開發(fā)生命教育的通識課程，要避免盲目模仿和照搬西方或其他地區(qū)的形式與內(nèi)容，不能把開設(shè)生命教育通識課程僅僅看作是取悅社會的“應(yīng)景之作”，而是要真正從學(xué)生學(xué)習(xí)的需求切入，調(diào)查、了解學(xué)生亟需的生命教育內(nèi)容，并將之與既有的通識教育課程有機(jī)整合，提出有針對性的生命教育課程建構(gòu)模式。我國高校的多層次性與多元性特征也決定了生命教育的課程內(nèi)容不可能達(dá)成共識。在課程設(shè)計(jì)上，要注意四個方面的問題:該做些什么?應(yīng)包含什么教材?該用什么教學(xué)策略、資源與活動?該用什么樣的方法及工具來評鑒課程的成果?其來源也是多層面的:科學(xué)、社會、永恒與神圣、知識及學(xué)習(xí)者等［8］。這就需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的攜手合作，提供豐富多元的關(guān)于生命課題的觀點(diǎn)。

(二)走向他人，以生命體驗(yàn)生命

個體的生命是自然過程和社會過程的有機(jī)統(tǒng)一，脫離具體的實(shí)踐體驗(yàn)，所謂的生命教育就成為一種“無根”的教育?！叭司推浔举|(zhì)而言并非個人所固有的抽象物?；貧w現(xiàn)實(shí)，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］因此，鼓勵學(xué)生由自我走向他人，以生命關(guān)懷與生命體驗(yàn)為主題，深入到醫(yī)院、敬老院、社區(qū)、幼兒園，真實(shí)地與他人互動交流，將學(xué)生的真實(shí)感受帶至課堂上進(jìn)行分享與報(bào)告。正是這種與他人當(dāng)下面對面的原初經(jīng)驗(yàn)(primordialexperi-ence)［10］，讓學(xué)生不再是被動地學(xué)習(xí)有關(guān)生命、生命關(guān)懷的知識、技能，也不再是靠想象來理解有關(guān)的情景，學(xué)生在接觸到疾病、傷殘、老年、死亡、痛苦等生命的脆弱時，他們會有一種與自身生命極大的反差，而這種反差會造成他們感官知覺上的沖擊，從而更能換位思考，理解他人，引發(fā)他們對生命的撼動，從而對生命有了較之以前更為深刻的感悟與珍惜。

(三)協(xié)同教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對生命的反省

當(dāng)代大學(xué)生缺乏人生規(guī)劃是一個比較普遍的現(xiàn)象。另外，他們生活在較為富裕的環(huán)境中坐享其成，自然容易缺乏生命的斗志而沒有生活的目標(biāo)。實(shí)際上是他們還沒有看到，也沒有認(rèn)真去尋找生命的意義。鑒于此，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育還要挖掘社會其他組織、機(jī)構(gòu)、成員的力量，多角度、多層面邀請具有豐富社工、志愿者、義工等經(jīng)驗(yàn)的老師、學(xué)生或社會人員進(jìn)行研討，通過分享他們自身的生命故事，以及在生命里遇到的種種困惑與挫折，這種“現(xiàn)身”不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對生命基本內(nèi)涵的認(rèn)識，更能引領(lǐng)學(xué)生反思:自身生命與他人、社會的關(guān)系?如何在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身生命的價值?此外，正是不同人員的參與，也讓學(xué)生從與自身世界完全不同的人身上得到多元觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，畢竟，“一個感人的故事所能帶給人的感動與啟發(fā)遠(yuǎn)勝過長篇抽象的論述?！保?1］而對于老師而言，在教學(xué)的過程中也能得到相互觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會，改進(jìn)完善生命教育的形式、內(nèi)容與主題，從而持續(xù)接受生命教育的熏陶，這一良性的循環(huán)也是生命教育系統(tǒng)性的應(yīng)有之義。

(四)外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊(duì)伍

現(xiàn)階段，由誰來對大學(xué)生進(jìn)行生命教育還是一個問題，專業(yè)師資隊(duì)伍的缺乏、培訓(xùn)機(jī)制的滯后，都對高校生命教育的實(shí)施提出了挑戰(zhàn)?！皬哪撤N角度來看，生命教育的工作者必須先是一個思想家，認(rèn)真嚴(yán)肅地探討生命問題，并由之建立深刻的生命學(xué)問，而后才談得上‘深入淺出’，以深刻而不膚淺的方式來進(jìn)行有意義的生命教育?！保?2］也可以說，生命教育不能僅靠強(qiáng)烈的熱情和價值的灌輸就能達(dá)到效果，它更需要一支專業(yè)化的生命教育師資隊(duì)伍，如果教師本身缺乏深厚的生命教育智慧與人格修養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行的生命教育就不可能成功。為此，高校一方面可以通過外部專家引進(jìn)，充分發(fā)揮生命教育專家的引領(lǐng)示范作用;另一方面要基于教師在工作與生活中的需求，積極為他們創(chuàng)設(shè)適切的、安心的工作環(huán)境，再結(jié)合系統(tǒng)的培訓(xùn)、針對性的學(xué)習(xí)，盡快讓高校的輔導(dǎo)員、通識學(xué)科教師成長為“人師”，具有很高的智慧與愛心。如此，才能以生命感動生命，以生命來轉(zhuǎn)化學(xué)生的生命?？傊?，生命教育沒有終點(diǎn)，大學(xué)生生命教育的研究還需要進(jìn)一步的探索。而對于每一個大學(xué)生而言，如何探索自己的生命?如何在他人與社會的需要與期待中看到自己的使命與責(zé)任，從而成為自己生命的詮釋者，為自己的人生與未來做出負(fù)責(zé)任的自由抉擇，這正是生命教育的永恒追求。

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核心素養(yǎng)與生命教育范文第2篇

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué) 生命教育 策略探究

素質(zhì)教育的本質(zhì)是生命的，所以其應(yīng)當(dāng)以生命的方式展開。地理這門學(xué)科涉及了自然與人文的知識和內(nèi)容，主要包含與生命教育有關(guān)的教學(xué)素材，是幫助學(xué)生獲取生命教育知識、形成良好價值觀及生命觀的重要途徑。為此，為了更好地發(fā)揮中學(xué)物理教學(xué)的價值，教師要加強(qiáng)對生命教育在課堂中滲透的重視。

一、遵循相應(yīng)教學(xué)原則是前提

生命教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同時它是現(xiàn)代教育改革反思的開端之一。因此，為了更好地在中學(xué)地理教學(xué)課堂中滲透生命教育，教師就要積極遵循以下幾個教學(xué)原則：首先，認(rèn)知情感的相互滲透原則。新課改教學(xué)背景下的地理教學(xué)提出了這樣的目標(biāo)，即要重視“知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度與價值觀”這一三維目標(biāo)。中學(xué)地理教學(xué)是十分關(guān)注對學(xué)生認(rèn)知變化及情感升華的培養(yǎng)的，換句話說，就是教師不僅要讓學(xué)生學(xué)會相應(yīng)的地理知識，同時要幫助學(xué)生借助學(xué)習(xí)地理知識的過程認(rèn)識自然與世界，進(jìn)而使學(xué)生形成尊重生命、熱愛生命的情感。其次，主體性原則。學(xué)生是課堂的主人，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，以上這一變化已經(jīng)成為一種必然趨勢。為了更好地提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，教師就要打破傳統(tǒng)，改變自己主宰者的地位，讓學(xué)生走進(jìn)課堂、把握課堂、愛上課堂，進(jìn)而在構(gòu)建良好的師生關(guān)系的同時，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。再次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。中學(xué)地理教學(xué)活動絕不僅是讓教師單純地傳授給學(xué)生理論知識就結(jié)束了，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在教師的適時引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，即將所獲得的理論知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。為了更好地遵循這一原則，教師就要安排學(xué)生親自搜集學(xué)習(xí)資料，感悟事物的變化規(guī)律，體驗(yàn)人類生活的環(huán)境對生命的作用，進(jìn)而切身體會到地理環(huán)境對生命活動發(fā)展的重要性，讓學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中獲得與生命有關(guān)的知識。

二、有效挖掘教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵

在實(shí)際教學(xué)中，挖掘有利于推進(jìn)生命教育的地理教學(xué)內(nèi)容是十分關(guān)鍵的，具體手段有以下幾種：首先，合理運(yùn)用教材。地理教材本身包含極為豐富的、與生命教育相關(guān)的內(nèi)容，為此，教師就要充分對其進(jìn)行挖掘，科學(xué)地運(yùn)用教材開展生命教育，如宇宙環(huán)境、大氣環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境等，是蘊(yùn)含著生命價值的教育內(nèi)容，同時是地理教學(xué)中的主要內(nèi)容。如全球變暖、酸雨、南極空洞等生態(tài)問題都是因?yàn)槿祟惒槐Ｗo(hù)環(huán)境和不合理利用自然資源導(dǎo)致的，教師在教學(xué)時可以充分利用這些內(nèi)容，教會學(xué)生熱愛自然，樹立起正確的自然資源觀與生命發(fā)展觀。其次，實(shí)現(xiàn)教材活化。在中學(xué)地理教學(xué)中，教師要用全新的眼光創(chuàng)造性地看待教學(xué)、利用教材，充分迎合時代的發(fā)展需求，努力展現(xiàn)出地理知識的生活性與情境性。如學(xué)習(xí)“大力的熱力作用”的時候，教師就可以這樣問道：“為什么晚霞是紅色的？為什么霜凍會出現(xiàn)在深秋晴朗的夜晚？為什么地球上的晝夜溫差要比月球上的?。俊边@一系列問題的提出可以有效地促使教學(xué)實(shí)現(xiàn)情境化，使理論知識同日常生活緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生在與世界的“溝通”過程中，發(fā)現(xiàn)生命、生活的意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命教育的高效滲透。最后，進(jìn)行教材延展。拓展教學(xué)是地理教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，需要教師切實(shí)地進(jìn)行教材的延展，對地理知識進(jìn)行充分地利用，如我國的基本國情、新聞報(bào)刊等，都可以作為課程教學(xué)資源，滲透于生命教育之中。

三、優(yōu)化地理教學(xué)方案是保障

教師在進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)的時候要將學(xué)生的情感感受、學(xué)習(xí)態(tài)度等看做教學(xué)培養(yǎng)中的重中之重，并以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平和實(shí)際教學(xué)內(nèi)容為主要依據(jù)，只有這樣，教師才能在實(shí)際教學(xué)活動中幫助學(xué)生享受到生命體驗(yàn)。中學(xué)地理教學(xué)其實(shí)就是學(xué)生與教師進(jìn)行心靈交流的過程，因此，為了更好地構(gòu)建良好的師生關(guān)系、促進(jìn)地理教學(xué)的快速發(fā)展，教師就要切實(shí)地改變單一的教學(xué)模式，不斷探索、不斷優(yōu)化，如開展學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)活動，或結(jié)合與地理關(guān)系密切的活動、節(jié)日等，開展生命教育主題活動，讓學(xué)生能夠在活動中體驗(yàn)到實(shí)踐的快樂。如在“世界地球日”這一天，教師就可以組織學(xué)生開展環(huán)?；顒?，讓學(xué)生以實(shí)踐的方式踐行愛護(hù)環(huán)境行動；或是在“世界水日”的時候，教師可以組織學(xué)生開展以“愛水”為題的主題班會，讓學(xué)生在演講互動中明確人與自然的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生形成保護(hù)環(huán)境的意識，進(jìn)而使學(xué)生樹立起正確的可持續(xù)發(fā)展觀。像這樣，對地理教學(xué)方案進(jìn)行不斷優(yōu)化和完善，發(fā)揮教學(xué)的多樣性、靈活性，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時可以讓學(xué)生在求知欲的調(diào)動下，形成正確的生命意識。在實(shí)際教學(xué)中，教師在地理教學(xué)改革的號召下，開始回歸學(xué)生、回歸自然、回歸環(huán)境、回歸生命的教學(xué)，這是中學(xué)地理教學(xué)的價值所在，同時是教學(xué)目標(biāo)的最終體現(xiàn)。

四、結(jié)語

關(guān)注生命、提高生命意識是素質(zhì)教育一直追求的目標(biāo)。在地理教學(xué)中，教師積極地將生命教育滲入其中的教學(xué)趨勢，無論是從中學(xué)地理教學(xué)改革角度去說，或是從時代對生命的呼吁來講，都是勢在必行的。為此，為了更好地發(fā)揮地理教學(xué)與生命教育的價值，教師要切實(shí)地找準(zhǔn)生命教育的著手點(diǎn)，使地理教學(xué)能夠真正成為生命教育的關(guān)鍵渠道。

參考文獻(xiàn)：

核心素養(yǎng)與生命教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：生命 意識 途徑

一、什么是生命教育

顧名思義，生命教育即關(guān)于生命的教育?！吧逃边@一概念最早是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士在1968年提出的，在他的《生命教育》一書里，探討了教育的真諦――必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康的教育。生命教育一經(jīng)提出之后，很快就波及許多國家和地區(qū)，并逐步地形成了一種新的教育思潮。在生命教育的定義上，雖然仁者見仁，智者見智，難有統(tǒng)一的看法，但其本質(zhì)卻是一致的：尊重生命及其價值、培養(yǎng)生存能力，提升生命價值。

學(xué)校教育中生命教育的內(nèi)涵就是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，增強(qiáng)對生活的信心和社會責(zé)任感，樹立正確的生命觀，使學(xué)生善待生命、完善人格、健康成長。因此，在實(shí)施教育的過程中既重視科學(xué)教育，又要重視陶冶情操，讓師生在教育活動中認(rèn)識世界，珍惜生命，提升生命質(zhì)量，取得人生的成功和享受人生的快樂，實(shí)現(xiàn)生命的意義與價值。

二、高中地理教學(xué)中應(yīng)確立生命教育意識

生命教育的內(nèi)涵很廣，由于既沒有“生命教育”這門課，也沒有一門課可以單獨(dú)把生命中最重要的態(tài)度、能力和觀念作完整的傳授。因此，地理與語文、化學(xué)、生物等學(xué)科一起，成為學(xué)校生命教育的重要途徑。它要求每一位老師，將生命教育融入日常教學(xué)，在日常的課堂上進(jìn)行啟發(fā)、體驗(yàn)、探索和陶冶。

1.地理學(xué)科特點(diǎn)要求教學(xué)必須關(guān)注生命教育

高中地理課程是從學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球問題以及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大地理問題，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，強(qiáng)化人口、資源、環(huán)境、社會相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀念的一門學(xué)科。地理課程的特點(diǎn)決定了地理教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)化生命教育意識。

2.地理教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重敬畏意識

地理學(xué)科是研究地理環(huán)境及人地關(guān)系的一門學(xué)科，在人類賴以生存的地球上，每個生命都是世界上獨(dú)一無二的個體，都有其內(nèi)在價值，是平等而高貴的存在。不論是大馬哈魚生殖之旅還是美洲旅行鼠的死亡之旅，也不論是威風(fēng)凜凜的非洲獅還是笨拙可愛的大熊貓，每個生命都應(yīng)該得到尊重和珍愛。因此，地理教學(xué)肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生對生命尊重敬畏意識的重任。

3.高中地理學(xué)科有進(jìn)行生命教育的有利條件

地理學(xué)科有進(jìn)行生命教育的獨(dú)特的有利條件。（1）培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)。珍愛地球，善待環(huán)境，是地理教學(xué)的核心任務(wù)，也是地理學(xué)科進(jìn)行生命教育的基礎(chǔ)；（2）由于地理學(xué)科涉及到人類生產(chǎn)、生活的方方面面，還涉及到人類的精神文化世界。在地理教學(xué)中，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的生存能力，關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此，高中地理課程是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要保證；（3）高中地理教材為學(xué)生生命教育提供了大量素材，如尋找地外生命、災(zāi)害的防治、可持續(xù)發(fā)展等。

三、地理教學(xué)中進(jìn)行生命教育的途徑

1.挖掘教材內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命

（1）運(yùn)用教材，在日常教學(xué)中進(jìn)行生命教育

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的最主要的來源，也是開展生命教育最直接的資料來源。高中地理教材中進(jìn)行生命教育的內(nèi)容幾乎貫穿每一章節(jié)。例如，宇宙中的地球部分，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到地球只有一個，愛護(hù)地球，就是珍愛生命?！稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的教學(xué)可以介紹驚世駭俗的云南紅河哈尼梯田（坡度大多在25度以上，甚至達(dá)到75度，層層疊疊，有的一座山上就可有3000級）就與哈尼人熱愛生命，對水源涵養(yǎng)林的保護(hù)密切相關(guān)等等。所以，在日常教學(xué)中，如果能有意識地挖掘教材內(nèi)涵，將能起到事半功倍的作用。

（2）注重教材的生活化，用生活中的案例進(jìn)行生命教育

地域性是地理環(huán)境的顯著特點(diǎn)之一，南方與北方民間活動的差異是客觀存在。對于南方的學(xué)校來說，鼓勵學(xué)生學(xué)會游泳是進(jìn)行生命教育的合適內(nèi)容之一，除了可供娛樂外，還可于緊要關(guān)頭多一條生路。南方水鄉(xiāng)多雷雨天氣，湖南省的一個小山村1975年以來已有大大小小12人被雷劈死，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)避雷也就成為地理教師義不容辭的責(zé)任。森林的開發(fā)與利用是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，在這里可以引導(dǎo)學(xué)生少寄一張賀卡，少吃一次燒烤，積點(diǎn)“口?！?，給子孫多留一片綠蔭。

2.在實(shí)踐活動中培養(yǎng)生存能力

（1）學(xué)習(xí)有用的地理，提高生存能力

高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究方案，與他人合作，開展調(diào)查研究，提出解決問題的對策。結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，可以很輕松地培養(yǎng)學(xué)生野外辨別方向、尋找食物、尋找清潔水源的能力，提高生存能力。

（2）共享師生生活體驗(yàn)，珍惜生命

核心素養(yǎng)與生命教育范文第4篇

摘 要 本文通過文獻(xiàn)資料法闡述了生命教育理念的概念與內(nèi)涵，分析了生命教育理念與大學(xué)體育課程改革的關(guān)聯(lián)性；以湖北科技學(xué)院大學(xué)體育課程的建設(shè)為研究對象，概述了近十年來的改革歷程，并從生命教育理念的角度出發(fā)，重新審視了地方院校大學(xué)體育課程的改革，認(rèn)為在生命教育理念下地方院校在體育課程建設(shè)中無論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與時數(shù)的設(shè)置還是教學(xué)方法、手段和評價體系及課內(nèi)外一體化模式的實(shí)施等方面存在主客觀因素的缺憾，并提出了相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞 生命教育 地方院校 大學(xué)體育課程 思考

前言

隨著全球經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高和我國市場經(jīng)濟(jì)的變革，當(dāng)今大學(xué)生由于自身生理和心理的不成熟，當(dāng)自我的期望值與現(xiàn)實(shí)社會形成落差時，他們的心理適應(yīng)能力就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)為有心理障礙的大學(xué)生越來越多，輕視與傷害生命的現(xiàn)象也時有發(fā)生并呈上升趨勢，2009年全國直屬高校共發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，自殺已取代突發(fā)疾病和交通意外成為大學(xué)生意外死亡的第一大原因。上海高校共發(fā)生各類安全事故52起，在事故死亡的24名大學(xué)生中，自殺身亡的大學(xué)生13人占年度死亡人數(shù)的54.17%[1]。近十年來，湖北科技學(xué)院等地方院校的大學(xué)生自賤生命的現(xiàn)象也時有發(fā)生，給學(xué)校及廣大的師生造成了極大的傷害和警示。因此，在高校開展生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生尋求生命的意義和價值，學(xué)會尊重生命和熱愛生命顯得尤為地重要和迫切。而生命教育的形式主要有開設(shè)生命教育課程，把生命教育內(nèi)容滲透到其他課程當(dāng)中、專題教育等多種形式。目前，生命教育的主要方式還是將其滲透到其他各門課程中[2]。所以，將生命教育視為一種理念滲透到大學(xué)體育課程中去，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生身體在動態(tài)中感悟到生命的價值，將是我們廣大高校體育教師值得探討的一個課題。自2002年教育部《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的頒布，地方院校大學(xué)體育課程進(jìn)行了一系列的改革與實(shí)踐，取得了許多經(jīng)驗(yàn)和成績，但是今天，我們從生命教育的角度來審視這些改革與創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)其中有著許多的缺憾，本文試圖以社會對合格人才的需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)地方院校的實(shí)際情況，正視這些缺憾，將生命教育理念滲透到體育課堂中去，重新構(gòu)建大學(xué)體育課程，綻放大學(xué)體育課程建設(shè)的新亮點(diǎn)。

研究結(jié)果與分析

（一）將“生命教育”視為一種理念在大學(xué)體育課程中的滲透與相融

大學(xué)體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程。不同的歷史時期大學(xué)體育課程所蘊(yùn)涵的理念各有特色，自2002年國家教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》后，大學(xué)體育所倡導(dǎo)的是“終身體育、快樂體育、陽光體育”等理念。它有五個目標(biāo)即：運(yùn)動參與、運(yùn)動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)，其核心是人的健康，即“健康第一”，是以人的生命運(yùn)動為載體來實(shí)現(xiàn)人的身體、身心、社會適應(yīng)性等多維健康理念。所謂生命教育，就是依據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生的價值，理解生命與生活的真正意義，注重其人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)注其生命的整體發(fā)展，使其充滿生活活力，具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)造智慧的過程[3]。生命教育的核心是人的生命，即“生命第一”，人的生命是自然生命和價值生命的統(tǒng)一體，自然生命是價值生命的載體，價值生命是自然生命的靈魂，舍棄二者中的任何一個，生命都是不完整的[4]。一個人生命的不完整說明了身體與靈魂的不協(xié)調(diào)即不健康。兩者所追求的都是身心整體和諧發(fā)展。而大學(xué)體育課程的本源就是學(xué)生的“生命教育”，生命教育和大學(xué)體育是相通、相融的。特別是現(xiàn)階段針對青少年因各種心理疾病而誘發(fā)的殘賤生命的現(xiàn)象越來越多，因此將生命教育視為一種教育理念滲透到大學(xué)體育課程中去顯得尤其地重要與緊迫。

核心素養(yǎng)與生命教育范文第5篇

關(guān)于生命教育的概念，最早由美國教育學(xué)習(xí)家華特士提出，自從華特士創(chuàng)立生命教育理念以來，備受教育學(xué)界重視。從概念來講，生命教育提倡以生命為核心，通過現(xiàn)代教育手段，提升學(xué)生對于生命的理解與把握，進(jìn)而提高其生活質(zhì)量與思想道德水平。近年來，生命教育不斷推廣，對于人生觀、世界觀、價值觀正在形成的大學(xué)生而言，生命教育更是具有至關(guān)重要的意義。在新時期探討大學(xué)生生命教育的有效策略，對于提高高校教育水平，具有至關(guān)重要的意義。

1.生命教育的內(nèi)涵與意義

顧名思義，生命教育是一種以生命為主題和要素的教育形式，從內(nèi)容來看，生命教育包括生命知識的傳授，同時也包括對于生命意義的領(lǐng)悟，旨在通過生命教育，提高學(xué)生的思想意志能力和道德水平，提高個人綜合修為與素養(yǎng)，進(jìn)一步理解生命的內(nèi)涵，以及人與社會、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建有機(jī)統(tǒng)一的思想認(rèn)知體系[1]。很多著名學(xué)者對于生命教育都有過深入的探討，舉例來說，學(xué)者吳蘭說道：“生命教育旨在提升學(xué)生的人文關(guān)懷，是一種對生命關(guān)切與理解的教育理念，可以幫助學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人身觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生軌道，進(jìn)而感悟人生的真正意義，做一個有益于社會的人。”從以上學(xué)者論述可以得知，生命教育是一種現(xiàn)代科學(xué)的教育理念與模式。

從社會實(shí)踐來看，近年來，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，對大學(xué)生思想產(chǎn)生了較大的沖擊和影響，特別是互聯(lián)網(wǎng)的興起，更給大學(xué)生思想政治教育帶來了更高的難度，各種消極思想通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，對于思想政治教育工作帶來了較大挑戰(zhàn)，開展生命教育，就是要解決傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代社會之間的沖突問題。本文認(rèn)為，生命教育包括多個維度，首先，生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生珍愛生命，理解生命存在的真正意義，其次，要引導(dǎo)大學(xué)生正確客觀對待事物變化，理解生老病死中的自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，進(jìn)而強(qiáng)化自身認(rèn)知水平，第三，要明確生命真正的價值，積極追求和探索有意義、有價值的生命，實(shí)現(xiàn)人生的真正價值?；诖耍谛聲r期對大學(xué)生開展生命教育，要從生命本質(zhì)、生命價值、生命意義、生命規(guī)律等多個角度入手，引導(dǎo)大學(xué)生充分理解生命、關(guān)愛生命、尊重生命，提高自身思想道德水平，用正確的生命觀念指導(dǎo)自己的生活，活出更加精彩的人生，為社會貢獻(xiàn)應(yīng)有力量的同時，獲得生活的樂趣。

2.大學(xué)生生命教育存在的主要問題

從教育實(shí)踐來看，雖然我國大學(xué)教育已經(jīng)在一定程度上認(rèn)識到了大學(xué)生生命教育的重要意義，但是在教育過程中，仍然存在諸多不足。大學(xué)生正處于青春時期，極容易產(chǎn)生生命困惑，造成消極心理影響，情況嚴(yán)重的，甚至?xí)霈F(xiàn)輕生等極端現(xiàn)象。透過現(xiàn)象反觀問題，這是我國大學(xué)生生命教育本身存在的嚴(yán)峻問題。

2.1 大學(xué)生生命教育課程缺失

開展大學(xué)生生命教育，最為重要和直接有效的方式就是開設(shè)生命教育課程。從世界范圍內(nèi)來看，很多國家和地區(qū)都開設(shè)了大學(xué)生生命教育課程。生命教育課程是美國大學(xué)的必修學(xué)科，在整個學(xué)科體系中占據(jù)著重要地位。在我國臺灣地區(qū)，很多大學(xué)也都開設(shè)了生命教育課程[2]。但是，在我國高校內(nèi)，專門開設(shè)生命教育課程的學(xué)校寥寥無幾，很多學(xué)校都沒有配備專門的老師，教學(xué)內(nèi)容一般都被安排在思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)當(dāng)中，不具有針對性，也沒有一起充分的重視。這樣的課程安排存在明顯弊端，很多思想政治老師認(rèn)為，生命教育不屬于其教育體系內(nèi)容，進(jìn)而忽視了專門生命知識的講解，很多老師都是政治學(xué)、教育學(xué)出身，沒有經(jīng)過系統(tǒng)性。科學(xué)性的培訓(xùn)，講授內(nèi)容也缺乏針對性，滿足不了大學(xué)生對于生命知識的渴求。

2.2 生命教育缺乏有效的載體

在大學(xué)校內(nèi)開展生命教育，要依托有效的載體。很多高校在開展生命教育過程中，單純依托專業(yè)課程，講解內(nèi)容缺乏專業(yè)性和實(shí)效性，不利于學(xué)生對于知識的掌握。從國外教育實(shí)踐來看，開展生命教育要與校園活動有機(jī)結(jié)合，但是我國高校明?@存在這方面的缺失，很多校園活動都圍繞專業(yè)知識展開，很少與生命教育知識有機(jī)結(jié)合。此外，在構(gòu)建校園文化的過程中，很多教育工作者和學(xué)生的目標(biāo)都過于功利，重視物質(zhì)層面東西，忽視了精神方面的要素，在開展校園活動的時候，一般都注重專業(yè)技能訓(xùn)練和文化素質(zhì)訓(xùn)練，對于生命知識等精神要素重視程度不足，這樣的做法，讓大學(xué)生生命教育失去了可以依托的有效載體，不利于大學(xué)生生命教育總體水平的提升。

3.創(chuàng)新大學(xué)生生命教育的有效策略

3.1 開設(shè)專門的生命教育課程

在新時期，要想發(fā)揮生命教育在大學(xué)生教育體系中的作用，必修開設(shè)專門的生命教育課程，通過系統(tǒng)化教學(xué)，提高學(xué)生對于生命知識的理解和認(rèn)知能力。在開展生命教育過程中，要對現(xiàn)有教育格局進(jìn)行改革，將生命教育從思想政治課程中脫離出來，形成一個獨(dú)立的學(xué)科門類，提升課程的綜合性與專業(yè)性，為學(xué)生提供更加專業(yè)的生命教育知識，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命、看待生命，科學(xué)認(rèn)識生命運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律[3]。在具體的教學(xué)操作過程中，要構(gòu)建立體化的課程結(jié)構(gòu)，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，將課內(nèi)與課外內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，適度配比專業(yè)知識課程與實(shí)踐課程，提升大學(xué)生生命教育的人文特性。在課程設(shè)計(jì)過程中，還要充分考慮網(wǎng)絡(luò)社會特點(diǎn)，根據(jù)各種社會思潮，進(jìn)行有針對性的回應(yīng)，提高課堂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。高質(zhì)量的大學(xué)生生命教育，離不開高素質(zhì)教師的支撐，在開展教育過程中，要打造高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，可以通過專題教學(xué)的方式，讓不同教師發(fā)揮自身優(yōu)勢，針對自己的教學(xué)強(qiáng)項(xiàng)開展工作，提升大學(xué)生生命教育的總體水平。

3.2 注重生命教育校園文化的營造

在高校開展生命教育，要注重營造校園文化范圍。隨著社會經(jīng)濟(jì)競爭越來越激烈，現(xiàn)代高校范圍明顯出現(xiàn)功利化趨勢，對于生命意義與生活內(nèi)涵的思考越來越少，要想提高大學(xué)生生命教育水平，必須注重校園文化的營造，提升對生命教育的重?程度。此外，大學(xué)生生命教育缺乏有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，單純通過學(xué)校課堂教育來開展生命教育，很難吸引學(xué)生的興趣，需要注意的是，學(xué)生由于正處于叛逆期，對于生命教育課程講解存在一定的抵觸情緒，起不到應(yīng)有的教育作用。因此，要注重關(guān)于生命教育校園文化的營造，提升生命教育的趣味性，充分依托豐富多彩的校園文化活動，提高校園文化活動的精神內(nèi)涵，引入關(guān)于生命知識與生命主體的思考，營造珍愛生命、享受生命的文化氛圍。

在大學(xué)生社團(tuán)活動當(dāng)中，可以適當(dāng)提高文化與道德社團(tuán)的比例，從資金等方面給予一定的支持，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的激勵機(jī)制，強(qiáng)化生命文化活動的宣傳工作，讓更多學(xué)生走進(jìn)這些文化團(tuán)體，共同開展活動，通過集體學(xué)習(xí)的方式，提升個體對于生命知識理解。通過科學(xué)合理配置校園文化資源，可以進(jìn)一步提升大學(xué)生生命教育的實(shí)效性。

3.3 開展生命教育要注重感恩教育

開展生命教育，必須重視大學(xué)生感恩教育。在開展感恩意識培養(yǎng)的過程中，要讓大學(xué)生明確自身在校園以及生活中權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化提升感恩意識，構(gòu)建自身的認(rèn)知體系。在生命教育過程中，教師要向?qū)W生灌輸感恩意識，在向?qū)W生提出要求的過程當(dāng)中，要構(gòu)建平等的話語體系，與學(xué)生進(jìn)行平等對話，共同探討和研究問題，幫助學(xué)生在課堂上培養(yǎng)自己的個體思維和個體意識，強(qiáng)化換位思維思考能力，提升學(xué)生對于家庭、學(xué)校和社會的感恩意識。

舉例來說，由于現(xiàn)代生活水平不斷提高，很多家長對于學(xué)生比較嬌慣，很多學(xué)生都沒有做家務(wù)活的體驗(yàn)和經(jīng)歷，學(xué)生也體會不到家長做家務(wù)的辛苦。對于這種情況，教師要從學(xué)生角度入手，對學(xué)生給予充分的理解，并循循善誘逐漸引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到做家務(wù)的重要性，一方面能在勞動過程中取得愉悅感，另外一方面，能讓自己更好的融入家庭，體驗(yàn)父母的辛苦，強(qiáng)化其在家庭中的感恩意識，進(jìn)而幫助學(xué)生提升感恩思維。在這樣的生命教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的個性與情感得到了一定程度的釋放，激發(fā)了學(xué)生情感上的共鳴，能夠讓學(xué)生從家庭角度更深刻發(fā)現(xiàn)自身的角色定位，提高對生命的理解程度。