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文學(xué)作品解讀與教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文學(xué)作品；多元解讀

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，文學(xué)作品占著十分重要的地位，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要手段。在文學(xué)作品閱讀中，因作品本身的開放性與多義性，再加上學(xué)生有著不同的審美情趣與知識(shí)儲(chǔ)備，因此，對(duì)同一文學(xué)作品，學(xué)生會(huì)有著自己的獨(dú)特看法。所以，在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解作品內(nèi)涵，是語(yǔ)文教師值得思考的問題。對(duì)此，筆者認(rèn)為教師應(yīng)利用多種有效方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多元解讀，以體現(xiàn)學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，彰顯學(xué)生個(gè)性。

一、多方位分析人物形象，多元解讀文本內(nèi)容

在文學(xué)作品中，人物是重要構(gòu)成部分。因此，在解讀文學(xué)作品時(shí)，我們可由物性格特征切入，探究作品意義。一般而言，性格指對(duì)事對(duì)人的行為與態(tài)度上所體現(xiàn)的特點(diǎn)，比如怯弱、活潑、剛強(qiáng)等。在以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師在分析人物形象及性格特點(diǎn)時(shí)往往將其定格化、簡(jiǎn)單化，而忽略了人性的多元性與復(fù)雜性，學(xué)生自主閱讀機(jī)會(huì)少，這就制約了學(xué)生創(chuàng)造的發(fā)展，與多元解讀要求不符。在文學(xué)作品中，正是多元化人物性格才為作品帶了無(wú)限魅力，給人以探索空間。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多方位分析物形象，使其多元解讀，深刻理解作品。

第一、引導(dǎo)學(xué)生辯證地研究人物性格特征。如教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生多角度并辯證地來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。在文章中，若分析菲利普夫婦的形象與性格特點(diǎn)，我們自然地得出如下結(jié)論：他們勢(shì)利、虛榮、冷酷、無(wú)情、自私等，其態(tài)度隨著于勒不同境況而截然不同，這有力地反映了“資產(chǎn)階級(jí)純粹的金錢關(guān)系”的主題。但是若從另一角度看，這一文學(xué)作品的主題遠(yuǎn)不止上述所說(shuō)。在小說(shuō)中，也真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)如菲利普夫婦般掙扎于社會(huì)底層的那些小人物的辛酸生活。因此，若辯證地研究，則會(huì)發(fā)現(xiàn)菲利普夫婦也有著值得同情之處，有著無(wú)以言說(shuō)的辛酸、悲涼之境。盡管他們存在拜金主義，若細(xì)細(xì)研讀小說(shuō)，則可讀出菲利普夫婦的無(wú)奈與辛酸。

第二、研究環(huán)境對(duì)人物的影響。在文學(xué)作品中，環(huán)境主要分為社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境，這是人物性格得以形成的“土壤”，影響著人物性格的變化與發(fā)展。而在環(huán)境因素中，社會(huì)環(huán)境又是影響人物性格的決定因素。如《我的叔叔于勒》一文中，除本性外，更重要的是社會(huì)環(huán)境影響導(dǎo)致形菲利普夫婦無(wú)情、自私、貪婪、勢(shì)利。譬如貧寒、拮據(jù)的生活，讓這對(duì)夫婦難以接受一無(wú)所有的于勒，因而冷酷、勢(shì)利、自私。而以金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣正是這些性格得以形成的溫船。此外，還可引導(dǎo)學(xué)生把握文學(xué)作品中人物的描寫方法。在文學(xué)作品中，通過(guò)不同的描寫方法，可突顯人物的不同性格特點(diǎn)。因此，在多元解讀過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析人物的常用描寫方法，如語(yǔ)言、神態(tài)、心理、動(dòng)作、外貌等描寫。

二、多角度探究主題意蘊(yùn)，深入了解作品內(nèi)涵

在閱讀與解讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要抓住作品主題，以發(fā)掘作品的關(guān)鍵意蘊(yùn)，了解作者的寫作意圖。然而，在文學(xué)作品中，其體現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜而豐富多彩的，其體現(xiàn)的主題也是開放性的、多元化的。因此，在閱讀過(guò)程中，不同讀者會(huì)因文學(xué)修養(yǎng)、生活體驗(yàn)不同而會(huì)由不同的角度來(lái)解讀文本主題，得到各種看法。通常而言，文學(xué)作品內(nèi)容愈豐富，那么給讀者帶來(lái)的視角則愈廣闊，那么其主題則愈開放而多元。然而，在實(shí)際語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，因受考試標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)進(jìn)度與課堂時(shí)間的制約，不少語(yǔ)文教師側(cè)重由正統(tǒng)教育層面提取文本主題，而并未放手讓學(xué)生多元解讀文本主題，致使學(xué)生思維單一，導(dǎo)致文本主題單一化與簡(jiǎn)單化，限制了學(xué)生更全面而深入地理解文學(xué)作品，尤其是那些偉大而著名的文學(xué)作品，通常蘊(yùn)含著豐富的主題內(nèi)涵。

如魯迅的《從百草園到三味書屋》，在教參上，其教學(xué)目標(biāo)則是利用對(duì)比手法來(lái)揭示文章主旨。也就是將三味書屋里中陳腐而枯燥的生活與百草園中快樂而自由的生活加以對(duì)比，反映了孩子喜愛自然，向往自由與快樂的心理，體現(xiàn)了封建教育制度對(duì)孩子的損害與束縛。翻看其他資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)《從百草園到三味書屋》主題思想是眾說(shuō)紛紜。如由批判說(shuō)來(lái)看，主要是批判封建教育，反映了私塾損害了孩子的身心發(fā)展。由兒童心理說(shuō)來(lái)看，則是回憶三味書屋與百草園中的快樂生活，體現(xiàn)了孩子喜愛大自然，并追求新事物、新知識(shí)，快樂而天真的心理等。面對(duì)不同主題，教師可根據(jù)課本，結(jié)合學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)、認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生辯證地、多元化地解讀文本主題。如將上述主題呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們自主解讀與選擇，并說(shuō)明原因。這樣，可發(fā)揮學(xué)生主體性，激活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化解讀、多元化解讀。

文學(xué)作品解讀與教學(xué)范文第2篇

一、以“文”為點(diǎn)，解讀經(jīng)典

眾多的“文”形成了特定的“史”，因此，以“文”為點(diǎn)進(jìn)入文學(xué)史，是學(xué)好文學(xué)史的關(guān)鍵，也是讓文學(xué)課堂富有生機(jī)的方法之一。中國(guó)古代的教育與外國(guó)的文學(xué)教學(xué)一直都很重視文學(xué)作品的解讀，古代文學(xué)中的“批注法”與“點(diǎn)評(píng)法”可以證明文本學(xué)習(xí)的重要性。20世紀(jì)20至50年代在英美具有廣泛影響力的“新批評(píng)”派也強(qiáng)調(diào)文本的重要性，認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體。文學(xué)的感性及其人文關(guān)懷都是在具體的作品中體現(xiàn)的，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)及其能力的培養(yǎng)也是在對(duì)文本的分析解讀中形成的。因此，解讀經(jīng)典既是為了更好地掌握文學(xué)“史”的知識(shí)點(diǎn)，也是更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的保證。不能為了知識(shí)的積累而忽視了學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。那么，如何做到這一點(diǎn)呢?首先是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。目前，由于網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的發(fā)達(dá)，紙質(zhì)文本的閱讀受到很大的沖擊，學(xué)生閱讀量不足和學(xué)生不愛讀是如今文學(xué)課教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。因此，選擇什么樣的文學(xué)作品，是先選擇學(xué)生愛讀的還是選擇文學(xué)“史”愛選的，是教學(xué)過(guò)程中首先要考慮的。如果學(xué)生之愛與文學(xué)“史”之愛存在著很大的跨度，該怎么辦?筆者認(rèn)為，在這個(gè)過(guò)程中可以采取“過(guò)渡法”，也就是說(shuō)在兩者之間建一座可以走向彼此的橋。先讓學(xué)生列出自己喜歡的作家與讀過(guò)的文學(xué)作品，以便對(duì)學(xué)生的欣賞趣味有一個(gè)大致的了解。在對(duì)文學(xué)史上的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀時(shí)，尋找兩者的相似點(diǎn)。比如說(shuō)“十七年文學(xué)”中的《林海雪原》，現(xiàn)在的90后大學(xué)生很難安靜地讀完這部“紅色經(jīng)典”，也不愿意讀。但他們對(duì)“英雄傳奇”類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲很感興趣，因此，先從中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)如《水滸傳》《三國(guó)演義》《說(shuō)岳全傳》等談起，談報(bào)恩與復(fù)仇的觀念，談傳統(tǒng)觀念上英雄人物的形象，或是張飛、武松式的粗豪英雄，或是諸葛亮式的儒將。逐步引出《林海雪原》中的“英雄形象”———少劍波，然后再分析這部作品，論其在文學(xué)史上的意義及影響。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，尤其是90年代的文學(xué)時(shí)，可以將流行的作家作品選出來(lái)講一下，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的閱讀感受寫出來(lái)。在擴(kuò)展學(xué)生閱讀視野、培養(yǎng)審美能力的同時(shí)也練習(xí)了寫作能力。興趣是最好的老師，無(wú)論多么優(yōu)秀的教育理念都敵不過(guò)學(xué)生的“興趣”二字。學(xué)生的興趣顯然不是文學(xué)課程中的“史”，而是文學(xué)作品。相比較“史”的冷靜與機(jī)械，文學(xué)作品就顯得溫情與靈動(dòng)了許多，尤其是經(jīng)典的作品，總是能夠引發(fā)人的共鳴，在情感的凈化作用中升華個(gè)人的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，文學(xué)課是最有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的課程。其次是解讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)性意義的思維活動(dòng)，這種思維產(chǎn)生于學(xué)生積極自覺的主動(dòng)性和強(qiáng)烈的興趣。既要選“好”書，又要“讀”好書。鼓勵(lì)學(xué)生就文學(xué)作品或某一“史”的文學(xué)觀點(diǎn)發(fā)表個(gè)人的看法，尊重學(xué)生的藝術(shù)感受，不隨便否定或指責(zé)學(xué)生的欣賞水平。教師應(yīng)盡可能地從理論上加以引導(dǎo)，或者將學(xué)生的看法與“史”上存在的意見相比較來(lái)探討，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在自由的研討氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在分析經(jīng)典作品時(shí)，不能將教師本人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，讓學(xué)生一邊讀一邊試著和作品中的人物進(jìn)行對(duì)話，想象一下假如自己是作品中的那個(gè)人，或者假如自己是作者。試著在學(xué)生與教師之間、學(xué)生與作品之間建立一個(gè)對(duì)話，“對(duì)話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義創(chuàng)造”。經(jīng)典的作品超越時(shí)空，經(jīng)典的文學(xué)觀點(diǎn)也能超越時(shí)代，這種對(duì)話的作用既有潛移默化的，又有顯而易見的，在這種平等的狀態(tài)下，學(xué)生把握了作品，也更容易接受“史”的論述。以解讀經(jīng)典作品為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。在解讀經(jīng)典作品的過(guò)程中，鞏固現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)效果，同時(shí)也能訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞現(xiàn)代作家作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

二、“史”“文”相應(yīng)，回歸審美

一系列的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)史，文學(xué)史是文學(xué)作品的歷史。先有作品的存在，才有文學(xué)史的形成，“史”是構(gòu)架，“文”是構(gòu)成要素。教好文學(xué)課離不開宏觀的“史”的講解，也離不開微觀的作品解讀與文獻(xiàn)分析。畢竟，“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”。如何找到“言外之意、弦外之音”呢?這一點(diǎn)必須通過(guò)閱讀獲得。語(yǔ)言形式的美可以直接感知，內(nèi)在情感的意蘊(yùn)則要靠反復(fù)品味才能知曉。賀拉斯提出的“寓教于樂”原則同樣適用于文學(xué)教學(xué)，在一種愉快的形式中學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)。如果“史”是要學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)，那么文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式。在具體的教學(xué)中，可以選出兩篇兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，讓學(xué)生自己分析文本，找出兩者的異同，再與文學(xué)史上的觀點(diǎn)相對(duì)比。這樣，既有助于學(xué)生鞏固教材中的知識(shí)點(diǎn)，也能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。文學(xué)作品是審美的，以情感人的，讓人愉悅的，這也決定了文學(xué)課程的教學(xué)不能只注重相關(guān)“史”的積累，在課堂教學(xué)時(shí)間允許的情況下，還要更多的關(guān)注“文”，審美感受的獲得與文學(xué)素養(yǎng)的形成最終還要靠文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是當(dāng)代文學(xué)，還是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，新的作家作品不斷出現(xiàn)，新的研究視點(diǎn)也不斷出現(xiàn)，“史”在“文”的豐富中形成。因此在學(xué)習(xí)現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象。讓學(xué)生把文本閱讀與欣賞能力的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。尤其是90年代以來(lái)的文學(xué)，與日常生活很近。在“新寫實(shí)小說(shuō)”中我們所見的是以凡人瑣事為中心的故事，敘述語(yǔ)言也很樸實(shí)，所反映的生活也是我們?nèi)粘Ｋ姷?。因此，在?duì)這樣的文本進(jìn)行分析時(shí)，可以讓學(xué)生試著把對(duì)生活的評(píng)價(jià)和對(duì)作品的理解相對(duì)比。吳曉東指出:我們今天所需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育?！氨倔w”原本是哲學(xué)概念，提出“文學(xué)本體”也就意味著文學(xué)是區(qū)別于其他學(xué)科，有著自身的性質(zhì)，“張揚(yáng)文學(xué)性”不是說(shuō)忽視對(duì)“史”的學(xué)習(xí)，而是指在這一課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重“文學(xué)”的一面?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課不是文學(xué)理論課，也不是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它是以感性體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論升華。它的學(xué)習(xí)與教學(xué)也應(yīng)該從感性的作品入手，這樣才不至于忽略這門課讓人愉悅的一面。從時(shí)代的發(fā)展來(lái)看，隨著高等教育的普及，還要注重這一課程的“實(shí)用”性，盡可能將課堂教學(xué)與時(shí)代的要求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，這也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)方面。綜合來(lái)看，教師在教學(xué)中既要讓學(xué)生在整體上把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，掌握重要的知識(shí)點(diǎn)，又要注重分析代表性的作家作品，爭(zhēng)取做到“史”“文”相應(yīng)，回歸審美。

作者：李賢單位：蚌埠學(xué)院

文學(xué)作品解讀與教學(xué)范文第3篇

    在初中語(yǔ)文文學(xué)課教學(xué)中引進(jìn)文學(xué)批評(píng)方法,有利于教師和學(xué)生從多個(gè)角度去解讀作品,這樣就可以開闊文學(xué)課教學(xué)的視野。在文學(xué)課教學(xué)中,很多教師都習(xí)慣于從社會(huì)歷史的角度出發(fā)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),這樣雖然可以通過(guò)了解時(shí)代背景來(lái)理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容,可是這樣的教學(xué)方法卻會(huì)使我們的分析過(guò)于單一,也不利于開發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。若是引入文學(xué)批評(píng)方法,則可以從文化、歷史、心理及地域、宗教等各個(gè)角度去解讀作品,使作品分析更加豐富,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力與創(chuàng)新能力。

    提高學(xué)生的鑒賞能力。

    許多語(yǔ)文教師都有這樣一個(gè)觀念:如果沒有詳細(xì)的講解,學(xué)生是讀不懂文學(xué)作品的,所以他們?cè)诮虒W(xué)中一味地對(duì)課文進(jìn)行講解,卻很少教給學(xué)生解讀作品的方法。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體,他們絕不僅僅是被動(dòng)的知識(shí)接受者,同樣也是作品的閱讀者與創(chuàng)造者,語(yǔ)文教師應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師不可以只是讓學(xué)生接受自己的見解,還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表學(xué)生的見解。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),教師必須教會(huì)學(xué)生解讀文學(xué)作品的方法。在文學(xué)課教學(xué)中,教會(huì)學(xué)生文學(xué)批評(píng)的方法,學(xué)生就會(huì)運(yùn)用這些方法來(lái)分析課內(nèi)外的作品,這樣不但可以提高學(xué)生的鑒賞能力,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練,學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也可以得到很大的提高。

    文學(xué)批評(píng)方法在初中文學(xué)課中的運(yùn)用

    1.運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)方法鑒賞文學(xué)作品中的生活內(nèi)容。這一種方法主要是從社會(huì)歷史的發(fā)展角度來(lái)對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),重點(diǎn)是對(duì)作品與社會(huì)生活的關(guān)系進(jìn)行研究,側(cè)重文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

    首先,通過(guò)社會(huì)歷史評(píng)價(jià)方法,能夠探尋到作品中蘊(yùn)涵的社會(huì)生活的真實(shí)面貌,如真實(shí)的生活、人物、情感及細(xì)節(jié)等。例如在教學(xué)《從百草園到三味書屋》一文時(shí),教師就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)歷史評(píng)價(jià)方法來(lái)理解作品中的真實(shí)面貌:自由自在地在百草園游戲、聽長(zhǎng)媽媽講故事、雪地捕鳥、在三味書屋向老師請(qǐng)教“怪哉”、上課描繡像等,這些都真實(shí)地反映了作者童年的生活。

    其次,通過(guò)社會(huì)歷史評(píng)價(jià)方法,可以讓學(xué)生加深對(duì)作品的理解。文學(xué)作品必然會(huì)依賴一定的社會(huì)背景,那么運(yùn)用這種評(píng)價(jià)方法,能夠讓學(xué)生通過(guò)了解社會(huì)背景而加深對(duì)作品的理解,特別是可以幫助學(xué)生理解作品的主題和人物形象。

    2.運(yùn)用精神分析批評(píng)法解析文學(xué)人物的心理。這種方法主要是要對(duì)文學(xué)作品中的各種心理現(xiàn)象、作者的創(chuàng)作心理及讀者閱讀后的心理進(jìn)行分析,從而更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)形象的內(nèi)心世界。

    首先,剖析人物心理。如在教學(xué)《走一步,再走一步》一文時(shí),教師就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用精神分析批評(píng)法去體會(huì)小男孩當(dāng)時(shí)的恐懼心理及變化過(guò)程,由嚇得冷汗直冒到幾乎暈倒,到無(wú)助啜泣,再到怕摔死寧愿不下去,最后在父親的鼓勵(lì)下,自我發(fā)揮作用,邁出一小步,又邁出一大步,最終戰(zhàn)勝恐懼。

文學(xué)作品解讀與教學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)文學(xué)作品選修課；閱讀課堂教學(xué)

教育部于2003年頒布了《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（即《課標(biāo)》），明確提出了高中英語(yǔ)課程采取必修課與選修課相結(jié)合的課程設(shè)置模式，文學(xué)欣賞被列為選修課系列之一。下面本文以2012 年溫州市高中英語(yǔ)深化課改教學(xué)培訓(xùn)暨優(yōu)質(zhì)課展評(píng)活動(dòng)中，溫州中學(xué)李晶老師和劉秀萍老師執(zhí)教的M6U4Global Warming為例，談?wù)勅绾卧O(shè)計(jì)文學(xué)作品的閱讀課堂教學(xué)。

一、科學(xué)、合理地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)

劉老師本課的教學(xué)目標(biāo)為：（1） 學(xué)生能從引言部分預(yù)測(cè)文章主旨；（2）學(xué)生根據(jù)文章標(biāo)題預(yù)測(cè)文章主旨；（3） 學(xué)生能運(yùn)用有具體人名的引言，具體數(shù)據(jù)，正確屬性的詞等論據(jù)使觀點(diǎn)具有說(shuō)服力。李老師的教學(xué)目標(biāo)為：（1） 通過(guò)標(biāo)題預(yù)測(cè)文章；（2） 通過(guò)閱讀學(xué)生了解全球變暖和科普類文章的結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特色； （3） 學(xué)生提高評(píng)判性閱讀能力。這兩位老師都是基于科學(xué)雜志上的科普說(shuō)明文的特點(diǎn)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，但第一位老師側(cè)重科普文的語(yǔ)言特色，而第二位老師則側(cè)重通過(guò)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。正有了這樣合適的、學(xué)生通過(guò)一堂課能夠達(dá)到或基本能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)做向?qū)?，文本解讀過(guò)程才能運(yùn)行在理性的軌道上，“教師就會(huì)帶著批判的、審慎的目光走近文本，檢視文本內(nèi)容和目標(biāo)的相關(guān)性”（段湘萍，2011）。

二、充分解讀文本，有效地實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)

文學(xué)作品選修課的閱讀課堂教學(xué)往往不受老師的重視，教師通常會(huì)設(shè)計(jì)一些問題，注重詞的用法的講解，課堂教學(xué)缺乏主線。上完課后，學(xué)生會(huì)很快就會(huì)忘掉文本。如果選修閱讀課只是進(jìn)行詞匯的反復(fù)練習(xí)，沒有深入，如何讓學(xué)生走進(jìn)文本，培養(yǎng)他們成為積極、主動(dòng)的閱讀者呢？因此教師只有充分解讀文本，把握文本的體裁特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色、作者意圖等，才會(huì)合理設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生深入、有效地閱讀。劉老師和李老師的教學(xué)活動(dòng)，我們都能看出兩位老師在以上幾個(gè)方面對(duì)文本進(jìn)行了深入的解讀。正因?yàn)樯钊氲慕庾x，才為我們呈現(xiàn)了各具特色的精彩的兩堂課。在解讀結(jié)構(gòu)方面，李老師透過(guò)概括性的標(biāo)題和首段editor’s notes引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)文本的線索和脈絡(luò)，再給文本的主體部分分段。而劉老師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察課文標(biāo)題，編輯筆記以及正文三大部分的文體框架對(duì)文章進(jìn)行預(yù)測(cè)、并得出文章主旨大意。老師通過(guò)針對(duì)性的課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生很快地把握了科普類文章的框架脈絡(luò)。在解讀文本語(yǔ)言方面，李晶老師側(cè)重表達(dá)贊同觀點(diǎn)的豐富表達(dá)方法。而劉秀萍老師則注重科普說(shuō)明文的嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)“how to make your opinions convincing”設(shè)計(jì)形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。這些緊扣主題的課堂教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上得出科普文語(yǔ)言令人信服的3個(gè)特色，即引用名言使用具體人名、使用具體數(shù)據(jù)和選擇與觀點(diǎn)情感傾向一致正確屬性的詞。這些活動(dòng)為之后輸出活動(dòng)，學(xué)生充分使用這三個(gè)語(yǔ)言特色改寫段落，使論據(jù)更具有說(shuō)服力搭建了支架。

文本解讀是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。教師在解讀文本時(shí)抓住文章的標(biāo)題，把握文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色等，理解作者的深層意圖，才能更有針對(duì)性地、合理地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)。

三、注重文本欣賞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力

在文學(xué)作品選修課的教學(xué)中，還應(yīng)充分考慮到文學(xué)作品的審美性。文學(xué)作品又稱“美文”，學(xué)生閱讀文學(xué)作品的過(guò)程就是一種審美體驗(yàn)。在欣賞文學(xué)作品過(guò)程中，學(xué)生只有用心去體會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言的美，才能陶冶審美情操，提高審美能力。在培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力方面，劉老師關(guān)注文本欣賞，引導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)言特征，關(guān)注科普文文體中作者如何讓自己的論據(jù)更c(diǎn)onvincing。

四、利用深層閱讀，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性閱讀（critical reading）能力

在閱讀教學(xué)中，不少教師設(shè)計(jì)的任務(wù)過(guò)于簡(jiǎn)單、形式過(guò)于單一，不能挖掘文本設(shè)計(jì)深層次理解的任務(wù)。如設(shè)計(jì)文本結(jié)構(gòu)等概括性的任務(wù)、有關(guān)作者意圖等深層理解的任務(wù)缺乏，這樣就不能很好地激活學(xué)生思維，不能幫助學(xué)生能動(dòng)地、創(chuàng)造性地理解文本深層含義。因此在教學(xué)活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)判性閱讀，如預(yù)測(cè)、推理判斷、評(píng)判、歸納總結(jié)等，從而使學(xué)生達(dá)到對(duì)閱讀材料的深刻理解，從而成為積極主動(dòng)、有思想的閱讀者。李老師圍繞全球變暖的原因、科學(xué)家對(duì)全球變暖的態(tài)度、作者的態(tài)度等進(jìn)行一系列教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生把握了文本的主旨。之后的輸出活動(dòng)，李老師緊扣輸入，要學(xué)生表明自己的態(tài)度，“should we stop Global Warming？Can we really stop Global Warming？”這個(gè)輸出活動(dòng)以文本信息為依托，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，答案是開放性的。老師引導(dǎo)學(xué)生討論這個(gè)問題，學(xué)生可以暢所欲言，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的評(píng)判性閱讀能力。討論之后，老師的總結(jié)“We human beings can slow ， control and make use of Global Warming.”深化了文章的主題。

總而言之，上選修閱讀課，教師科學(xué)、合理地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，才能更合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)；只有充分解讀文本，才能更有效地實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)；只有注重文本欣賞，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力；只有利用深層閱讀，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性閱讀（critical reading）能力，從而讓學(xué)生成為積極主動(dòng)的、有思想的閱讀者。

參考文獻(xiàn)：

[1]李杰.利用深層閱讀任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué).2012 （9）

文學(xué)作品解讀與教學(xué)范文第5篇

雖然說(shuō)一個(gè)民族的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支持，但更離不開精神力量的支撐。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及社會(huì)需求和價(jià)值觀的改變，使得古代文學(xué)教育的受重視程度不斷下降。雖然說(shuō)素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了十幾年，但是成效卻并不明顯。1、古代文學(xué)教育的地位日益邊緣化古代文學(xué)教育不僅僅是學(xué)習(xí)“之、乎、者、也”，更是讓學(xué)生學(xué)習(xí)做人，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、情感和人格的重要途徑。由于受到現(xiàn)實(shí)主義教育觀和價(jià)值觀的影響，部分學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師片面的認(rèn)為教育就是以“會(huì)做題、能考試”，學(xué)生所學(xué)只為考取一個(gè)高分?jǐn)?shù)，從而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和未來(lái)職業(yè)生涯的可持續(xù)性發(fā)展，古代文學(xué)教育就成了可有可無(wú)的課程了。2、教學(xué)內(nèi)容陳舊、單一由于古代文學(xué)教育的受重視程度不夠，學(xué)校對(duì)藝古代文學(xué)教育的投入甚少，缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段，這些都導(dǎo)致語(yǔ)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容陳舊、單一且授課過(guò)程過(guò)于模式化和流程化，所教授的內(nèi)容過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性，無(wú)的放矢。缺少特殊性，使得課堂氣氛死氣沉沉，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。3、教學(xué)缺乏時(shí)代特性古代文學(xué)教育不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而存在，而是應(yīng)該時(shí)時(shí)站在社會(huì)的制高點(diǎn)，緊跟時(shí)展的潮流，并與現(xiàn)代文化進(jìn)行無(wú)縫銜接。教育工作者應(yīng)從社會(huì)本位出發(fā)，對(duì)古代文學(xué)的實(shí)用性進(jìn)行深度挖掘，在古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間架起一座橋梁。

二、古代文學(xué)教育的“生活化”

如前所述，古代文學(xué)教育的現(xiàn)狀需要教育工作者共同努力去改變。筆者在此提出古代文學(xué)教育的“生活化”教育方法，有利于古代文學(xué)教育的進(jìn)步和改善。教學(xué)“生活化”是指讓教學(xué)處于一種日常生活的狀態(tài)。古代文學(xué)教學(xué)的“生活化”有以下三種含義。第一，了解古代文學(xué)作品中作者描繪的生活場(chǎng)景，解讀文學(xué)作品中客觀存在的內(nèi)容。一切文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。哲學(xué)講“物質(zhì)決定意識(shí)”，古代文學(xué)作品的出現(xiàn)，正是作者所處的時(shí)代生活在作者頭腦中的意識(shí)反映。這些反映有些是外顯的，有些是內(nèi)隱的，都需要教師幫助學(xué)生去發(fā)掘，幫助學(xué)生輕而易舉的讀懂作品，并作品的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。第二，了解作品創(chuàng)作時(shí)期，作者的現(xiàn)實(shí)處境，及作者所處的社會(huì)背景、時(shí)代背景、作者個(gè)人的經(jīng)歷等。藝術(shù)源于生活，又高于生活。任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都會(huì)被牢牢地打上時(shí)代的烙印。教師在授課過(guò)程中，要幫助學(xué)生在作品中尋找當(dāng)時(shí)社會(huì)的影子，也要聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，追古溯今，為作品解讀服務(wù)。第三，“生活化”教學(xué)是指創(chuàng)造一個(gè)自然的、愉悅的教學(xué)環(huán)境，根據(jù)學(xué)生的既有認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生活，采用通俗的方式，把日常生活的用語(yǔ)融合到古代文學(xué)作品的講解中去，著重授課幽默感和通俗性。幽默的語(yǔ)言可以縮短師生之間的距離，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通俗易懂的解讀，讓學(xué)生能更好的古代文學(xué)作品中所描述的社會(huì)生活場(chǎng)景、人文環(huán)境，記憶作者的人生理念。

三、總結(jié)