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文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化傳承；創(chuàng)新視域；高職院校；珠算教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）19-0253-02

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和發(fā)展，越來(lái)越多的高職院校重視信息化技術(shù)的教學(xué)，要求在校學(xué)生必須獲得與之相關(guān)的計(jì)算機(jī)等級(jí)考試證書，在信息化技術(shù)被重視的同時(shí)，很多人似乎忘記了珠算的存在與傳承的重要性。很多高職院校、中職院校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)將珠算從基礎(chǔ)課轉(zhuǎn)為選修課，社會(huì)中的鑒定工作減少，有些地方已不存在，珠算類比賽被取代。筆者擬從人們對(duì)珠算文化理解偏頗的角度出發(fā)，著重研究珠算在中國(guó)文化傳承中究竟起著什么樣的作用，高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開(kāi)設(shè)珠算課程有何意義，如何在文化傳承與創(chuàng)新視域下重視高職院校珠算課程的教育與教學(xué)。

一、珠算在中國(guó)文化傳承中的地位和作用

珠算在中國(guó)文化傳承中有著重要意義，在中國(guó)文化傳承中有著一定的地位和作用。

（一）珠算是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2008年6月14日，國(guó)務(wù)院公布了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括珠算等共計(jì)510項(xiàng)。

珠算被譽(yù)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”，它以算盤為工具，以算理算法為理論體系，運(yùn)用口訣、通過(guò)手指撥珠進(jìn)行數(shù)學(xué)加、減、乘、除等運(yùn)算。它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具，是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月，它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。這一偉大創(chuàng)造，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

（二）珠算也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第八屆會(huì)議在阿塞拜疆首都巴庫(kù)通過(guò)決議，正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。得知這一消息，作為一名在高職院校從事珠算知識(shí)普及教學(xué)的教師，我感到歡欣和鼓舞。申遺成功意味著珠算得到了世界的認(rèn)可，珠算文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在信息化時(shí)代有了新的價(jià)值取向。

二、高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開(kāi)設(shè)珠算課程的意義

珠算課程既是一門綜合科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)課，又是一門專項(xiàng)計(jì)算技能課，開(kāi)設(shè)珠算課是大學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)與非專業(yè)知識(shí)與技能的必修課程，所以高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開(kāi)設(shè)珠算課程具有重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和民族精神

中國(guó)珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是珠算文化歷史積淀的結(jié)果，是珠算人孜孜不倦、堅(jiān)持不懈的結(jié)果，是中國(guó)人對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)，對(duì)激發(fā)中華民族的自豪感，增強(qiáng)民眾對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了積極影響。

高職院校開(kāi)展珠算教學(xué)活動(dòng)，既是教學(xué)、技能培養(yǎng)和就業(yè)的需要，還能以此活動(dòng)為載體，傳承與弘揚(yáng)珠算文化，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職院校等有關(guān)部門當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸，將繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

（二）發(fā)揮珠算教育在育人中的作用

珠算課程是一門技術(shù)性、操作性、實(shí)用性很強(qiáng)的課程，主要包括珠算加減、珠算乘除等訓(xùn)練模塊，通過(guò)技能訓(xùn)練，以動(dòng)手操作為基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)手、眼、腦協(xié)同參與，這種多元化的綜合訓(xùn)練，不但能使學(xué)生提高技能學(xué)習(xí)的信心、積極性，而且可以集中注意力，使學(xué)生動(dòng)作協(xié)調(diào)、連貫，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，反應(yīng)敏捷，快速高效，準(zhǔn)確無(wú)誤，培養(yǎng)韌性和持久性。調(diào)查反饋結(jié)果顯示，珠算技能訓(xùn)練不但是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的好途徑，而且也是學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)行為習(xí)慣的好方法。

（三）傳承與弘揚(yáng)珠算文化是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

珠算教育事業(yè)，在人民掌握政權(quán)之后，才有了長(zhǎng)足的發(fā)展。以來(lái)，我國(guó)的教育部門從1950年起在學(xué)校廣開(kāi)珠算課，財(cái)經(jīng)、商業(yè)院校和一般中等專業(yè)院校也都開(kāi)設(shè)珠算課程。但是，由于珠算教師缺乏專業(yè)訓(xùn)練，或缺乏珠算教師，一般教學(xué)效果都不夠理想。80年代職業(yè)教育大發(fā)展，凡開(kāi)設(shè)財(cái)會(huì)、統(tǒng)計(jì)及管理專業(yè)的學(xué)校均開(kāi)設(shè)了珠算課，這些學(xué)校為了使畢業(yè)生受到用人單位的歡迎，狠抓學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，包括珠算在內(nèi)。同時(shí)，為適應(yīng)社會(huì)對(duì)珠算的迫切需求，廣泛開(kāi)展了多渠道、多形式、不拘形式的珠算教育，專門教授珠算的珠算培訓(xùn)中心、訓(xùn)練班也應(yīng)運(yùn)而生。

然而，近些年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算的理論及文化內(nèi)涵被忽略和淡化，珠算運(yùn)算技能逐漸被替代。珠算課程在各高職院校財(cái)經(jīng)類專業(yè)教學(xué)中處于可有可無(wú)地位，有些學(xué)校把珠算課程列為選修課，甚至不列入教學(xué)計(jì)劃之中；社會(huì)中的珠算鑒定工作也越來(lái)越少，有些地方甚至不復(fù)存在；珠算比賽活動(dòng)被珠心算所取代，參與對(duì)象是兒童，而面向社會(huì)或高職院校的珠算比賽基本被冷卻。很多人認(rèn)為，在信息化時(shí)代，珠算的計(jì)算功能完全被計(jì)算機(jī)所取代，算盤在現(xiàn)實(shí)生活中的使用頻率也越來(lái)越少，認(rèn)為珠算沒(méi)有存在的必要。產(chǎn)生這些想法的原因歸根結(jié)底只有一個(gè)，那就是大部分人只看到了珠算的計(jì)算功能，認(rèn)為它只是一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算工具，不了解珠算不可替代的多種功能和作用，沒(méi)有從珠算教育和文化傳承角度重新認(rèn)識(shí)珠算存在的意義。

三、文化傳承與創(chuàng)新視域下高職院校珠算課程的教學(xué)探索

（一）充分認(rèn)識(shí)珠算獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

珠算具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，珠算和計(jì)算機(jī)原理一致，算法程序相當(dāng)，方法技巧相似，在當(dāng)今信息化時(shí)代仍不失其先進(jìn)性。珠算獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在珠算技能可以提高運(yùn)算速度。珠算使抽象的數(shù)字計(jì)算在算盤上得到形象的再現(xiàn)，如果訓(xùn)練得當(dāng)，它的運(yùn)算速度可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)計(jì)算機(jī)，速度快，準(zhǔn)確高效，靈活方便。除此之外，珠算還具有啟智、益智等功能。

（二）改革珠算課程的教學(xué)手段和方法

1.選用合適的珠算教學(xué)方法。珠算教學(xué)有兩種教學(xué)方式：一是注入式，二是啟發(fā)式。所謂注入式，就是教師上課時(shí)按教材內(nèi)容逐章逐節(jié)講解、舉例、演算，最后布置作業(yè)下課。整個(gè)過(guò)程是教師講、學(xué)生聽(tīng)，這種“滿堂灌”的教學(xué)方法對(duì)任何課程都不適宜，尤其是珠算教學(xué)。另一種是啟發(fā)式教學(xué)，教師有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行分析，運(yùn)用比較、分類、概括、具體化、系統(tǒng)化等思維活動(dòng)，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。例如：教師在講授乘法定位時(shí)，先在教學(xué)算盤上演算125×40=5000，演算后，算盤上只有一檔有一個(gè)上珠靠梁，空擋表示零，于是提出問(wèn)題：積數(shù)有幾個(gè)零？怎樣才能避免多寫零或漏寫零？這樣就引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)集中到所提問(wèn)題上。之后再講定位方法和定位的重要性，就能收到較好的教學(xué)效果。

2.抓緊基本功訓(xùn)練。任何一門技術(shù)都有其基本功內(nèi)容，珠算也不例外。要想學(xué)好一門技術(shù)，必須從抓基本功鍛煉著手。珠算的基本功主要有：指法、口訣、記數(shù)、看數(shù)、運(yùn)算等內(nèi)容。

3.精講多練。所謂精講，就是教師以簡(jiǎn)練而又生動(dòng)的講授把教材內(nèi)容闡述清楚。在講授過(guò)程中，要注意言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，配備相應(yīng)的練習(xí)題，準(zhǔn)備一些課堂的小比賽，讓學(xué)生形成你追我趕的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

（三）定期組織珠算技能鑒定與比賽，加大表彰和宣傳力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

珠算的科學(xué)和實(shí)用價(jià)值以及由此形成的知識(shí)系得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和高度評(píng)價(jià)。當(dāng)前，在不斷探索實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，珠算又被賦予了新的功能，為發(fā)展素質(zhì)教育、培養(yǎng)人才開(kāi)拓了一條新的有效途徑。

站在傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展的角度，各高職院校要樹(shù)立大珠算觀，通過(guò)珠算的宣傳，借助財(cái)政部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部的相關(guān)要求，恢復(fù)珠算課程和普及珠算教學(xué)，加大珠算師資培訓(xùn)，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又?jǐn)U大了財(cái)經(jīng)類專業(yè)必修課的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和鑒定，切實(shí)提高了學(xué)生的珠算綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和職業(yè)意識(shí)，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書、職業(yè)教育與終身教育、專業(yè)技能與職業(yè)技能的對(duì)接，為將來(lái)的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

高職院校將成為傳承與弘揚(yáng)中國(guó)珠算文化的主陣地之一，發(fā)揮出自身在傳承與弘揚(yáng)中國(guó)珠算文化中的應(yīng)有地位和作用，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙慧.珠算教育漫談[J].考試周刊，2014，（45）.

[2]王麗.論文化傳承與創(chuàng)新視域下的珠算教育[J].珠算與珠心算，2014，（4）.

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[4]中國(guó)珠算心算協(xié)會(huì).中國(guó)珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄新聞會(huì)通稿[J].珠算與珠心算，2013，（6）.

文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)范文第2篇

最近參加了專業(yè)技術(shù)人員公需課<嶺南文化傳承與文化藝術(shù)修養(yǎng)>培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，老師的課非常生動(dòng)，插入了許多圖片、音樂(lè)、詩(shī)歌等，讓我更深入的了解了嶺南文化的內(nèi)涵，我對(duì)文化藝術(shù)修養(yǎng)與專業(yè)技術(shù)能力的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)提高自身專業(yè)的重要作用。

我知道，文化能使人的道德更加高尚，藝術(shù)能使人的生活更加精彩。在與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門職能人員的溝通中，自身的形象、氣質(zhì)、談吐、表達(dá)能力、理解能力各方面都對(duì)更好的完成工作目標(biāo)有很深的影響，正因此，在專業(yè)知識(shí)以外，我們所表現(xiàn)的親和力，綜合能力就顯得更為重要。讓同事產(chǎn)生心理上的共鳴和情感上的愉悅，促進(jìn)了與同事之間更好的溝通，一個(gè)素質(zhì)較高的專業(yè)技術(shù)人員，也往往有較好的氣質(zhì)，而氣質(zhì)又往往來(lái)源于文化藝術(shù)修養(yǎng)。

所謂藝術(shù)修養(yǎng)，指人的審美能力和情感。只有具有音樂(lè)聽(tīng)力的人，才能感受到音樂(lè)的美，只有具有視覺(jué)美感受力的人，才能欣賞大自然景色之美和繪畫等藝術(shù)之美。俗語(yǔ)說(shuō)："玉不琢，不成器"。作為一名專業(yè)技術(shù)人員必須要進(jìn)行文化藝術(shù)修養(yǎng)，如基本素質(zhì)的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、法律意識(shí)的培養(yǎng)、倫理道德的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、言行與禮儀的培養(yǎng)、社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)、業(yè)余愛(ài)好的培養(yǎng)、人際關(guān)系的培養(yǎng)等，把自已培養(yǎng)成社會(huì)需要、單位需要的專業(yè)人才，承擔(dān)起各項(xiàng)工作的重任。

做一名有文化藝術(shù)修養(yǎng)的好管理人員，我們就要不斷地充實(shí)自己，不斷地提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。多讀一些關(guān)于溝通言談的書籍，訓(xùn)練自己可以更好地與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門職能人員的溝通。要擠出更多的時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)是一件艱苦的事情，要犧牲自己許多的休息時(shí)間，最好的辦法是把學(xué)習(xí)新知識(shí)當(dāng)成自己的娛樂(lè)，在"快樂(lè)莫過(guò)于讀書""書中自有黃金屋"中補(bǔ)充自己，從中吸取智慧和力量，又創(chuàng)新自己的天地。

文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]教法；創(chuàng)新的現(xiàn)狀；怎樣創(chuàng)新；情境；妙設(shè)；啟發(fā)誘導(dǎo)；運(yùn)用新知

[中圖分類號(hào)]G653.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1009-5349(2010)12-0167-01

一、為什么要進(jìn)行語(yǔ)文課堂教法創(chuàng)新

(一)語(yǔ)文課堂教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基本構(gòu)成部分。如果說(shuō)備課是一個(gè)總攬全局的過(guò)程，那么課堂教學(xué)則是在其指導(dǎo)下具體實(shí)施目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。如何不折不扣、高效地完成備課中確立的目標(biāo)，就要求教師在課堂教學(xué)中采取行之有效的教學(xué)方法。

(二)現(xiàn)今的社會(huì)已由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代過(guò)渡到知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，它的基本特征是：知識(shí)更新速度快，各種社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，對(duì)人才的要求更加苛刻，僅靠單純接受、存儲(chǔ)、傳承前人的知識(shí)已遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！拔拿ぁ币辉~的概念已不僅僅指沒(méi)有知識(shí)文化，不會(huì)寫字的人，而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí)的人。由此可見(jiàn)，我們教師應(yīng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力、能單獨(dú)正確分析、處理問(wèn)題的能力、富有創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。

二、語(yǔ)文課堂教法創(chuàng)新的現(xiàn)狀

為了切實(shí)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，順應(yīng)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)真正“個(gè)體”完整的人，許多語(yǔ)文教師身體力行地投入到了這場(chǎng)革舊布新的浪潮之中，新的教法如雨后春筍。如今的課堂已發(fā)生了極大的改觀，守舊教師很少可見(jiàn)，“布新”課堂日益增多，課堂氣氛熱烈活躍，師生雙邊活動(dòng)頻繁，教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體地位逐漸呈現(xiàn)?！耙越陶搶W(xué)”的思想已慢慢深入人心，教學(xué)效率得到了大幅度的提高，這是可喜的現(xiàn)象。

毋庸置疑，這些新的教法是經(jīng)過(guò)一番周密的構(gòu)想、思索和長(zhǎng)期揣摩運(yùn)用才最終出閣登場(chǎng)的，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，扭轉(zhuǎn)低效、死寂的課堂教學(xué)起著巨大的作用。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到在推廣運(yùn)用這些新法的過(guò)程中所出現(xiàn)的一些不盡如人意的地方。例如：(一)“碎問(wèn)碎答”，肢解課文(二)教師自身素質(zhì)存在缺陷(三)不同教師運(yùn)用相同教法所取效果大相徑庭(四)熱鬧的課堂，積極的互動(dòng)，茫然的學(xué)生。因此我們只有保持冷靜的頭腦，用理智的態(tài)度來(lái)不斷地反思、總結(jié)，才能使新的教法不斷趨于完善。

三、怎樣進(jìn)行語(yǔ)文課堂教法創(chuàng)新

一是，要做好教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，在建立新概念或新規(guī)律之前，教師要千方百計(jì)設(shè)計(jì)一些爭(zhēng)待解決的問(wèn)題，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科和語(yǔ)文知識(shí)的特點(diǎn)，利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)、渲染，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，使其主動(dòng)思考、積極參與，在感人的環(huán)境和氛圍中，讓學(xué)生如同身臨其境地感知知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到理解和認(rèn)識(shí)的升華。

二是，要巧思妙設(shè)引入問(wèn)題。認(rèn)知沖突是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的最主要的動(dòng)力。教師可巧妙地利用知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)節(jié)點(diǎn)或易錯(cuò)的地方設(shè)疑，從不同方向、不同角度提出一些新穎、富有啟發(fā)性且難度相當(dāng)?shù)膯?wèn)題，吸引學(xué)生走進(jìn)以其現(xiàn)有知識(shí)不能順利解決的問(wèn)題中。當(dāng)然，問(wèn)題的情景創(chuàng)設(shè)要孕育著新問(wèn)題，問(wèn)題要生動(dòng)有趣，要與新知識(shí)密切相關(guān)，要設(shè)疑布陣、造成懸念、扣人心弦，使學(xué)生身臨其境，觸景生情，此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙導(dǎo)入新課，就會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情推向，使學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入新知識(shí)的積極探索狀態(tài)，同時(shí)也顯得新課導(dǎo)入新穎自然。

三是，要啟發(fā)誘導(dǎo)，解決問(wèn)題。啟發(fā)誘導(dǎo)，解決問(wèn)題是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教師要把精力重點(diǎn)放在啟發(fā)誘導(dǎo)上，不能滔滔不絕的講，特別是提倡素質(zhì)教育的今天，更不能包辦、代替學(xué)生解決問(wèn)題，死記死背問(wèn)題的答案，只有通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生感知新知，嘗試提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓其體驗(yàn)成功的喜悅，為后繼學(xué)習(xí)積蓄更多更大的經(jīng)驗(yàn)和力量。

文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】陶瓷生產(chǎn)技術(shù)教學(xué)創(chuàng)新

1.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是開(kāi)展教學(xué)工作的核心部分，由教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)的一系列安排。陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容與傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)相比發(fā)生了很大的變化，不管是對(duì)于生產(chǎn)材料、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)用途等都明顯區(qū)別于傳統(tǒng)。在陶瓷技藝的教學(xué)中，主要有兩大主體承擔(dān)者，分別是學(xué)校教育和民間傳承，兩大教學(xué)主體都需要將陶瓷技術(shù)的教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，跟時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。

1.1學(xué)校

在教育行業(yè)中，學(xué)校發(fā)揮了主要的作用和功能，學(xué)校教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生將知識(shí)用于實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。陶瓷技術(shù)在相關(guān)學(xué)校的課程體系中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中要適時(shí)地添加新的教學(xué)內(nèi)容，增添一些新的研究成果，讓學(xué)生學(xué)到更多的新知識(shí)。陶瓷生產(chǎn)技術(shù)不能僅限于課本知識(shí)，還要融合實(shí)踐的新內(nèi)容，不然，久而久之學(xué)生就會(huì)對(duì)相關(guān)內(nèi)容有了厭倦之感，導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)效率的低下。

1.2民間

在官方教育普及度極低的中國(guó)古代，民間技藝的傳承對(duì)古法技藝的流傳及保護(hù)發(fā)揮了極為重要的作用，直至今日，民間傳承也在很好地扮演著它的角色。但是，今時(shí)不同往日，今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)民間傳統(tǒng)技藝的留存有著較大的沖擊力，因此也就需要對(duì)其教育教學(xué)方式做一些改變，應(yīng)該加入一些新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育理念。中國(guó)自古有“家技不傳外人”的說(shuō)法，現(xiàn)在應(yīng)該改變此類傳統(tǒng)的觀念，對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承持開(kāi)放透明的態(tài)度，也將會(huì)推動(dòng)中華民族寶貴文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法

2.1介紹新型研究成果

21世紀(jì)的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)融合并相繼產(chǎn)生了許多新的技術(shù)，比如一些新型“消毒陶瓷”，新型抑菌陶瓷等，在教學(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中將這些新的技術(shù)運(yùn)用到課堂之中，會(huì)讓學(xué)生對(duì)新的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)有一個(gè)全面的了解，有助于學(xué)生接受更加多的知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也有助于陶瓷技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

2.2學(xué)生參與到教師的科研項(xiàng)目中

高校的教師除了日常的教學(xué)工作外，通常還會(huì)有其它的科研項(xiàng)目。學(xué)生參與到教師的科研項(xiàng)目之中，不僅對(duì)于教師的工作起到一定的輔助作用，減輕教師的科研負(fù)擔(dān)，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自己來(lái)說(shuō)也是一個(gè)非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，得到與課堂理論不同的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

3.教學(xué)模式的創(chuàng)新

3.1教學(xué)主體地位的轉(zhuǎn)變

在今天的教學(xué)過(guò)程中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)主體地位，讓學(xué)生承擔(dān)起學(xué)習(xí)的主要方面，摒棄以教師教為主的教學(xué)方法。在教與學(xué)的過(guò)程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的作用，在課堂之上，教師引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)地領(lǐng)悟新的知識(shí)點(diǎn)，而不是被動(dòng)地接受。學(xué)生要懂得學(xué)習(xí)的主體在于自身，只有通過(guò)自己不斷地參與到整個(gè)課堂中來(lái)，學(xué)習(xí)的效率才會(huì)大大提升。在課堂教學(xué)中可以采用小組討論或讓學(xué)生以PPT的形式展示學(xué)習(xí)成果的方法參與到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也會(huì)大大提高。

3.2新型教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步為當(dāng)下各行各業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，在教育行業(yè)也享受到了這一發(fā)展成果。新型教學(xué)設(shè)施的使用會(huì)大大促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，提升教育創(chuàng)新水平。陶瓷生產(chǎn)技術(shù)作為傳統(tǒng)技藝，在教學(xué)過(guò)程中，新的教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)有了新的理解與領(lǐng)悟。在課堂上可以采用多媒體教學(xué)、軟件教學(xué)等，利用科技設(shè)備對(duì)陶瓷進(jìn)行立體剖析等

4.師資力量的建設(shè)與培訓(xùn)

師資力量是教學(xué)領(lǐng)域的非常重要的一部分，優(yōu)秀的教師會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍，在人生過(guò)程中少走彎路。陶瓷技術(shù)教的部分為老師所承擔(dān)，因此就需要提升教師的人文素養(yǎng)，更新教師的知識(shí)體系，從教學(xué)的源頭抓起，從而提升整個(gè)的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)?？梢栽诩倨诨蚩臻e時(shí)間提供給教師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多去民間、企業(yè)等學(xué)習(xí)。優(yōu)秀老教師也應(yīng)該接受新的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)設(shè)備，跟上教育行業(yè)的步伐，更好地培育優(yōu)秀的人才。

文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：新課程；學(xué)習(xí)方式；接受學(xué)習(xí)；探究學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G630

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002―0845(2007)03―0059―02

收稿日期：2006―09―21

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2006年高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目新課程背景下的課堂教學(xué)改革研究成果之一(06SJD880016)．

作者簡(jiǎn)介：劉孝華(1952―)，男，江蘇淮安人，教授，特級(jí)教師，從事課程與教學(xué)論研究。

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，這無(wú)疑是正確的。但由于人們認(rèn)識(shí)上的偏差，一時(shí)出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，基礎(chǔ)教育課堂中能否廢止接受學(xué)習(xí)?在新課程背景下應(yīng)該怎樣正確地對(duì)待接受學(xué)習(xí)?筆者擬就上述問(wèn)題作點(diǎn)探討。

一、關(guān)于接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)

1．兩種課堂學(xué)習(xí)模式的比較

最基本的課堂學(xué)習(xí)模式包括接受模式和發(fā)現(xiàn)模式，或者稱接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。在一些教師的心目中，探究學(xué)習(xí)有被神化的傾向，儼然成為每節(jié)課必不可少的環(huán)節(jié)。實(shí)際上，有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生并不是以某種學(xué)習(xí)方式為條件，接受學(xué)習(xí)不等于機(jī)械學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)也不等同于意義學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)方式都有各自適合運(yùn)用的情況。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，接受學(xué)習(xí)適合已定論的學(xué)習(xí)材料，探究學(xué)習(xí)適合未定論的需要繼續(xù)探索的具體材料；從學(xué)習(xí)效果看，接受學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握的速度快、系統(tǒng)性強(qiáng)，探究學(xué)習(xí)速度慢不成系統(tǒng)，但記得牢、易遷移，有利于學(xué)生保持旺盛的求知欲；從組織形式看，接受學(xué)習(xí)適合集體教學(xué)，探究學(xué)習(xí)適合小組學(xué)習(xí)或個(gè)別教學(xué)。[1]由此可見(jiàn)，接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)模式對(duì)人的發(fā)展都是必要的。在人的認(rèn)知活動(dòng)中，二者往往相輔相成，結(jié)伴而行。接受學(xué)習(xí)是探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，探究學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)重要的、必不可少的條件。需要說(shuō)明的足，在接受學(xué)習(xí)中，我們倡導(dǎo)的是有意義的接受學(xué)習(xí)。

2．關(guān)于有意義的接受學(xué)習(xí)

(1)接受學(xué)習(xí)的三種類型。一是機(jī)械性接受學(xué)習(xí)，指的是學(xué)習(xí)者不理解學(xué)習(xí)材料的意義，完全是注入式的死記硬背的學(xué)習(xí)；二是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者缺乏學(xué)習(xí)需要、興趣和能力而進(jìn)行的學(xué)習(xí)；三是有意義的接受學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者以思維為核心的一種理解性的學(xué)習(xí)[2]。新課程所摒棄的是前兩種接受學(xué)習(xí)，我們所提倡的是第三種接受學(xué)習(xí)。水平高的教師善于在接受性教學(xué)中，滲透研究性、探究性的觀念、原則和方式，達(dá)到發(fā)現(xiàn)的目的。

(2)有意義接受學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)和心理過(guò)程。有意義接受學(xué)習(xí)是美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)模式。它是指在學(xué)科學(xué)習(xí)中，將有意義的材料同業(yè)已在學(xué)生頭腦中形成的有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從而掌握知識(shí)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式。奧蘇伯爾接受學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)是他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論。他認(rèn)為有意義的接受學(xué)習(xí)不是機(jī)械的，也不是被動(dòng)的。相反，他要求學(xué)生積極主動(dòng)地把新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位，找到新舊知識(shí)之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，將自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重建和改組。有意義接受學(xué)習(xí)的心理過(guò)程是：在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到同化新知識(shí)的原有有關(guān)知識(shí)；經(jīng)過(guò)同化學(xué)習(xí)機(jī)制，運(yùn)用分析思維和演繹推理方式，使新知識(shí)與原有的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，找到新舊知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)而概括出新的規(guī)律性知識(shí)，重建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；然后，再在運(yùn)用新知識(shí)的過(guò)程中，進(jìn)一步檢驗(yàn)、鞏固和加深對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的遷移[3]。

(3)有意義接受學(xué)習(xí)也符合學(xué)校的教育教學(xué)規(guī)律。有意義接受學(xué)習(xí)是人類傳承文明、保持文化傳統(tǒng)的基本方式。在有限的學(xué)校教育時(shí)間內(nèi)，不可能將大多數(shù)內(nèi)容由學(xué)生通過(guò)“探究”“發(fā)現(xiàn)”等方式來(lái)建構(gòu)，有效的和主要的方式只能是接受學(xué)習(xí)，這已被大量的教育教學(xué)實(shí)踐所證明。接受學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容以現(xiàn)成的、定論的方式系統(tǒng)地呈現(xiàn)，可以使學(xué)生在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)并掌握大量的系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，這對(duì)于傳承文明、保持文化傳統(tǒng)是十分有利的。接受學(xué)習(xí)有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這為人類傳承文明、自我發(fā)展提供了重要保障。在許多場(chǎng)合，教師有條不紊地系統(tǒng)講述比其他方法要有效得多[4]。另外，接受學(xué)習(xí)有助于學(xué)生受納性能力的發(fā)展[4]。而受納性能力是人類的基本能力之一，它的強(qiáng)弱直接影響人的后續(xù)發(fā)展。因?yàn)榻^大多數(shù)人的許多知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)正是通過(guò)“接受”而獲得的，所以教師的有意義傳授與學(xué)生的主動(dòng)接受也是符合教育規(guī)律，能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的[5]。

3．接受學(xué)習(xí)仍應(yīng)是中小學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在中小學(xué)的年齡段，其認(rèn)知特點(diǎn)是：受動(dòng)性大于能動(dòng)性，依賴性大于自主性，繼承性大于創(chuàng)造性。他們的學(xué)習(xí)，只能是以吸收、繼承為主，因?yàn)闆](méi)有繼承和接受作為基礎(chǔ)、原材料，沒(méi)有間接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)重組，他們的創(chuàng)造性就會(huì)成為無(wú)源之水。因此，對(duì)于正在累加知識(shí)技能的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受學(xué)習(xí)對(duì)他們更重要。實(shí)事求是地說(shuō)，在目前班級(jí)授課制的條件下，尤其是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的、條件較差的農(nóng)村中小學(xué)，有意義的接受學(xué)習(xí)仍應(yīng)是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)的最大優(yōu)點(diǎn)就是對(duì)學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)快速有效，能利用盡可能少的時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)盡可能多的知識(shí)，并為學(xué)習(xí)高深知識(shí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)，盡快實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。

二、新課程背景下應(yīng)該正確地對(duì)待接受學(xué)習(xí)

1．明確學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要有一個(gè)過(guò)程

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變有一系列的制約因素：教師教育思想及教學(xué)水平、教育教學(xué)環(huán)境、教育資源條件、教育內(nèi)容性質(zhì)、學(xué)生年齡特征、學(xué)生個(gè)別差異等；同時(shí)，教育評(píng)價(jià)體制和社會(huì)文化的變革是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的外部環(huán)境。就轉(zhuǎn)變來(lái)講也不可能突然從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到研究型學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一個(gè)漸變的過(guò)程。根據(jù)我國(guó)中小學(xué)教育的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變首先應(yīng)該切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生接受學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變機(jī)械接受學(xué)習(xí)為意義接受學(xué)習(xí)，再進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性，在學(xué)科教學(xué)中倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，最終引導(dǎo)學(xué)生綜合各科知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)[1]。

2．尋求接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的融合

新課程要改變的是過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，而不是接受學(xué)習(xí)本身，更不是否定有意義的接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)并不矛盾，在一定意義上，探究學(xué)習(xí)是一種理念、原則和學(xué)習(xí)方式，它應(yīng)滲透于學(xué)生的所有學(xué)科，所有教學(xué)活動(dòng)之中?，F(xiàn)在把它作為一種課程形態(tài)，是為探究學(xué)習(xí)的充分展開(kāi)提供相對(duì)獨(dú)立、有計(jì)劃的時(shí)間和空間。但探究學(xué)習(xí)需要有一定的條件，包括較多的時(shí)間，不能每堂課都

采用。如果課堂教學(xué)都以探究的方式進(jìn)行，既不經(jīng)濟(jì)，也不現(xiàn)實(shí)。尤其是當(dāng)前，在升學(xué)率仍是衡量學(xué)校、教師教學(xué)質(zhì)量主旋律的情況下，探究學(xué)習(xí)在一些畢業(yè)班的實(shí)施更是舉步維艱。因?yàn)閷?duì)課程內(nèi)容的任何知識(shí)點(diǎn)的疏忽都有可能導(dǎo)致升學(xué)考試的失敗，具結(jié)果會(huì)直接影響到學(xué)校和任課教師的生存空間。因此，在基礎(chǔ)教育的課堂中究竟采用何種學(xué)習(xí)方式，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、教師的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)科的思維特點(diǎn)以及客觀條件來(lái)確定，因人、因時(shí)、因課制宜，不能一刀切。我們不能把接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)方式對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)一種排斥另一種，而應(yīng)兼收并蓄，合理安排，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互為用，尋求接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的融合。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，尋求接受和探究的恰當(dāng)平衡依賴于廣大教師的實(shí)踐智慧。在一節(jié)課或一個(gè)單元的教學(xué)中接受與探究應(yīng)酌情靈活使用。不能片面地認(rèn)為只有用了探究式才體現(xiàn)新課程理念。例如，那些體現(xiàn)事物名稱、概念、事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)就不需要學(xué)生花時(shí)間去探究，靠聽(tīng)、講、閱讀、理解的方式就可以了。特別是中小學(xué)中的一些學(xué)困生，為了保證他們達(dá)到最低目標(biāo)，很有必要用講授法向這些學(xué)生傳遞必須的基礎(chǔ)知識(shí)。改革的側(cè)重點(diǎn)主要是在接受式中間拒絕填鴨式，在活動(dòng)式里開(kāi)發(fā)一點(diǎn)主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式[2]。如果讓學(xué)生進(jìn)行接受學(xué)習(xí)，教師就要注意采取先行組織者策略，也就是在學(xué)生的已知和未知之間架設(shè)知識(shí)的橋梁，要遵循奧蘇伯爾的“不斷分化”和“綜合貫通”教學(xué)原則，注意啟發(fā)學(xué)生的積極思考。如果讓學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，教師就要強(qiáng)化其指導(dǎo)作用，比如，如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，如何進(jìn)行觀察和記錄，如何表述結(jié)論等。我們不一定刻意追求完全的探究，例如有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)中列出的探究要素――提出問(wèn)題、作出假設(shè)、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論、表達(dá)交流等，在一節(jié)課或一個(gè)單元的教學(xué)中只要能關(guān)注其中的某些要素就可以了[6]。

需要說(shuō)明的是，在教學(xué)實(shí)踐中不論是采取接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí)的方式，教師都要注意：一是根據(jù)新課程的理念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)；二是要注重學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中作為條件、基礎(chǔ)、背景的重要作用；三是要加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的背景中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以利知識(shí)的運(yùn)用和遷移。

3．倡導(dǎo)把建構(gòu)主義理論與有意義接受學(xué)習(xí)理論加以整合的創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式

基于對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，人們?cè)谶\(yùn)用該理論時(shí)，通常會(huì)采用探究學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生自主探究的意識(shí)和能力，在教師的幫助指導(dǎo)下，學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的意義。然而，自主探究式的自主建構(gòu)需要花費(fèi)很多時(shí)間，而學(xué)校教學(xué)時(shí)間是有限的、恒定的。如果我們的教學(xué)主要以建構(gòu)主義來(lái)進(jìn)行，首先就會(huì)遇到時(shí)間缺乏的矛盾。另外，基于建構(gòu)主義的自主探究學(xué)習(xí)難于考慮知識(shí)的系統(tǒng)性，如果遇到中考、高考這類以系統(tǒng)知識(shí)為主的嚴(yán)格考試，則矛盾更加突出。在基礎(chǔ)教育課程改革中，為了徹底改變死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，為了實(shí)現(xiàn)接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的互補(bǔ)和融合，筆者認(rèn)為，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與有意義接受學(xué)習(xí)理論加以整合：在接受式教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和能力，滲透學(xué)生的“自主建構(gòu)”；在基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮教師的主導(dǎo)作用，考慮學(xué)生必要的接受，教師該講的地方就要大膽地講。這倒不失為新課程的一個(gè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，為了充分發(fā)揮這一創(chuàng)新模式的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，可基于上述兩種學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步從優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突、訓(xùn)練學(xué)生的認(rèn)知加工方法及系統(tǒng)有序地呈示教材等方面尋求有效的教學(xué)策略[7]。

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