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社會(huì)工作與鄉(xiāng)村振興范文第1篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村醫(yī)生 繼續(xù)教育 模式

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（b）-0108-01

黑龍江省內(nèi)目前現(xiàn)有村衛(wèi)生所（室）13147個(gè)，具備執(zhí)業(yè)資格的鄉(xiāng)村醫(yī)生27417人，其中擁有執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師資格者3057人，占總?cè)藬?shù)的11.15%；注冊(cè)的鄉(xiāng)村醫(yī)生23332人，占85.10%。學(xué)歷構(gòu)成：大專及以上學(xué)歷2568人，占9.36%；中專學(xué)歷及相當(dāng)水平者共計(jì)20176人，占73.58%。全省每千戶農(nóng)業(yè)人口鄉(xiāng)、村兩級(jí)范圍內(nèi)執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師為0.65人。針對(duì)以上調(diào)查結(jié)果不難看出，廣大農(nóng)村地區(qū)極其缺乏醫(yī)療衛(wèi)生人才。在黑龍江省內(nèi)齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院是首批加入“鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)”計(jì)劃的高等醫(yī)學(xué)院校，在2005年到2011年間，鄉(xiāng)村醫(yī)生的培養(yǎng)數(shù)量在省內(nèi)占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在管理質(zhì)量方面也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。本文以齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院為例，研究如何更加完善鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育模式。

1 研究意義

我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的重點(diǎn)是培養(yǎng)達(dá)到相應(yīng)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的合格的農(nóng)村醫(yī)務(wù)衛(wèi)生工作者，這直接關(guān)系到保護(hù)農(nóng)村生產(chǎn)力，振興地方經(jīng)濟(jì)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的大局，對(duì)于提高全民整體素質(zhì)具有十分深遠(yuǎn)的意義。在農(nóng)村衛(wèi)生保健的體系中，鄉(xiāng)村醫(yī)生起著最重要的作用，同時(shí)他們也是這一體系中最活躍和最有效的一只力量。所以要改變目前農(nóng)村衛(wèi)生工作的薄弱狀況，就要下功夫做好農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)是必要的，促使他們?cè)谵r(nóng)村地區(qū)發(fā)揮更大的醫(yī)療保健作用。因此，探索一條行之有效且完善的鄉(xiāng)村衛(wèi)生人才培養(yǎng)模式，是解決農(nóng)村衛(wèi)生人才匱乏問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有十分重要的意義。

2 繼續(xù)教育模式中問(wèn)題的分析

2.1 鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育模式中培養(yǎng)對(duì)象問(wèn)題

在培養(yǎng)過(guò)程中，鄉(xiāng)村醫(yī)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)不夠強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)目的不夠明確導(dǎo)致了鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)興趣不濃。這一問(wèn)題在鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在。在實(shí)際理論授課階段，由于鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)歷層次低、平時(shí)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少、身處于信息相對(duì)閉塞的農(nóng)村，對(duì)全科醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)缺乏全面了解，使得他們?cè)诮邮芎屠斫庑轮R(shí)的過(guò)程比較漫長(zhǎng)，加之理論授課期間缺乏有經(jīng)驗(yàn)的上級(jí)醫(yī)師及時(shí)指導(dǎo)，形成了對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的盲目性問(wèn)題。

2.2 鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育模式中培養(yǎng)者問(wèn)題

鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)者（師資），可以說(shuō)是整個(gè)模式中至關(guān)重要的靈魂。好的鄉(xiāng)村醫(yī)生師資人才可以起到承上啟下的作用，既可以教授全方位的全科醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，使鄉(xiāng)村醫(yī)生們真正認(rèn)識(shí)到全科醫(yī)生在農(nóng)村衛(wèi)生體系中的重要作用；也可以在今后的臨床應(yīng)用和實(shí)際工作中起到規(guī)范和指導(dǎo)的作用。這樣重要的角色在實(shí)際實(shí)施培養(yǎng)模式過(guò)程中確是十分匱乏的。

2.3 鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育模式中實(shí)施措施問(wèn)題

在鄉(xiāng)村醫(yī)生日常出勤管理過(guò)程中，了解到鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)員存在嚴(yán)重的工學(xué)矛盾問(wèn)題。在每學(xué)期組織授課的過(guò)程中平均有30%的鄉(xiāng)村醫(yī)生因?yàn)榧彝?、單位、農(nóng)忙等原因請(qǐng)假，耽誤正常的教學(xué)進(jìn)度實(shí)施。

3 問(wèn)題的分析與討論

3.1 鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)模式中培養(yǎng)對(duì)象遇到問(wèn)題分析

鄉(xiāng)醫(yī)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題是有歷史原因的，首先鄉(xiāng)村醫(yī)生擁有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但卻缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)體系做指導(dǎo)，有一些醫(yī)學(xué)知識(shí)學(xué)起來(lái)比較枯燥無(wú)味，難以理解而且表面看上去與行醫(yī)關(guān)聯(lián)不大，所以鄉(xiāng)村醫(yī)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

3.2 培養(yǎng)者問(wèn)題的成因

針對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)過(guò)程中，全科醫(yī)學(xué)師資人才嚴(yán)重缺乏。在國(guó)家全科醫(yī)生培養(yǎng)方案中曾經(jīng)明確提出：要規(guī)范全科醫(yī)生的培養(yǎng)模式。將全科醫(yī)生培養(yǎng)逐步地定格為“5+3”模式，即先接受5年制的臨床醫(yī)學(xué)本科教育，然后再接受為期3年的全科醫(yī)生規(guī)范化培養(yǎng)。在目前的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，3年的全科醫(yī)生規(guī)范化培養(yǎng)可以采用“畢業(yè)后規(guī)范化培訓(xùn)”和“臨床醫(yī)學(xué)研究生教育”兩種培養(yǎng)方式進(jìn)行。同時(shí)還指出，國(guó)家近期要采取種途徑大量培養(yǎng)合格的全科醫(yī)生。包括：大力開展基層在崗醫(yī)生轉(zhuǎn)崗的培訓(xùn)制度，對(duì)自身符合條件的基層在崗執(zhí)業(yè)醫(yī)師或者執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師，按國(guó)家要求進(jìn)行為期1年至兩年的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)，成為全科醫(yī)師或助理全科醫(yī)師；對(duì)到經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的農(nóng)村基層工作的3年制的醫(yī)學(xué)?？飘厴I(yè)生，可以在國(guó)家所認(rèn)定的培養(yǎng)基地經(jīng)兩年系統(tǒng)的臨床技能和公共衛(wèi)生培訓(xùn)合格者，同時(shí)取得了執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格后，可進(jìn)一步注冊(cè)為助理全科醫(yī)師，即“3+2”模式。這就清晰地告訴我們：“5+3”模式是我國(guó)全科醫(yī)生培養(yǎng)的主流模式或說(shuō)是期望的惟一目標(biāo)模式。在當(dāng)前過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，還有過(guò)渡期模式，即“3+2”模式和轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。由此可以看出全科醫(yī)學(xué)師資培養(yǎng)不是一蹴而就的過(guò)程，是需要有足夠的耐心和堅(jiān)決把師資培養(yǎng)工作做好的決心，這需要鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)院校耐心的等待。

3.3 培養(yǎng)措施問(wèn)題的成因

在鄉(xiāng)醫(yī)培養(yǎng)過(guò)程中，鄉(xiāng)村醫(yī)生不能滿足日常出勤管理制度的要求，這一現(xiàn)象究其原因是因?yàn)猷l(xiāng)村醫(yī)生大部分是在職學(xué)習(xí)，他們同時(shí)肩負(fù)著工作、家庭的雙重壓力，如果長(zhǎng)時(shí)間的脫產(chǎn)集中學(xué)習(xí)會(huì)影響診所的開門行醫(yī)，必然造成他們經(jīng)濟(jì)上的損失，而且無(wú)法抽身照顧家庭，對(duì)此鄉(xiāng)村醫(yī)生有著非常強(qiáng)烈的抵觸情緒，因此，針對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的授課選擇方式和學(xué)時(shí)數(shù)的多少這兩方面都是應(yīng)該認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。

針對(duì)上述鄉(xiāng)村醫(yī)生繼續(xù)教育過(guò)程中遇到問(wèn)題的分析，高等醫(yī)學(xué)院?？梢愿鶕?jù)繼續(xù)教育培養(yǎng)模式的具體要求，適度且靈活地開展具有多種性質(zhì)和形式的鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)實(shí)踐，如使其成為學(xué)歷教育，或者非學(xué)歷的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，也或者專業(yè)資格教育等等；可以進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，也可以短期學(xué)習(xí)等等，這樣即經(jīng)濟(jì)又能促進(jìn)鄉(xiāng)村衛(wèi)生人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，還可以很好的解決鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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社會(huì)工作與鄉(xiāng)村振興范文第2篇

一、師范生的第一變——變個(gè)孫悟空陶行知找了個(gè)很有趣的形象來(lái)比喻“這學(xué)變先生的學(xué)生”。你猜是誰(shuí)?就是那保唐僧上西天取經(jīng)的孫悟空。好像有點(diǎn)不可思議，但經(jīng)過(guò)先生的指引，仔細(xì)推敲，還真是見到了孫猴子的影子。為什么呢?《西游記》中的孫悟空有這幾件德行：第一，他有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想。他雖為美猴王，但總是憂慮將來(lái)要去閻王那里報(bào)到，于是他存心要“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，躲過(guò)閻君之難”;第二，他抱著目的去訪師。為了要“躲過(guò)輪回，不生不滅”，他飄洋求師，飄到南瞻部洲，又渡西洋大海，才到西牛賀洲，總算遇到菩提祖師;第三，他抱著目的求學(xué)。孫悟空就是沖著“長(zhǎng)生不老”去拜師的，所以他不是糊涂地學(xué)藝，且終于學(xué)有所成。

(一)師范生應(yīng)有自己的理想和目標(biāo)

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。師范生的目標(biāo)和理想是什么呢?那就是為國(guó)盡責(zé)，勇挑重?fù)?dān)，培養(yǎng)兒童、青年成為國(guó)家的棟梁之才。陶行知特別看重師范生，認(rèn)為不是任何人都可以當(dāng)?shù)?，就是這個(gè)道理。陶行知對(duì)有人為省幾文錢進(jìn)師范，有人不得已進(jìn)師范很不以為然，因?yàn)檫@些人后來(lái)雖然勉強(qiáng)做了老師，但心不在學(xué)生身上，隨時(shí)待機(jī)“跳槽”。近年來(lái)，相當(dāng)多的學(xué)生在報(bào)考師范院校之前都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，對(duì)教師職業(yè)在現(xiàn)代生活中的性質(zhì)、地位有正確的認(rèn)識(shí)，又由于自身受師長(zhǎng)的熏陶，使自己甘愿繼師長(zhǎng)之后挑起教書育人的重?fù)?dān)。加之教育事業(yè)受到黨和國(guó)家的高度重視，尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣日漸濃厚，教師的地位不斷改善，于是報(bào)考師范者逐年增多。師范生思想素質(zhì)的提高應(yīng)該表現(xiàn)在明確的目的性和職業(yè)理想上，如此方能像孫悟空一樣，不辭千辛萬(wàn)苦，堅(jiān)忍不拔，一往無(wú)前。否則，一旦在現(xiàn)實(shí)中碰了壁，就免不了打退堂鼓，裹足不前。

(二)師范生要學(xué)到能實(shí)現(xiàn)理想的本領(lǐng)

與孫悟空相比照，師范生也要求能覓得實(shí)現(xiàn)他理想的老師，學(xué)到能實(shí)現(xiàn)他理想的本領(lǐng)。陶行知要求師范生不要求那“空口說(shuō)白話，能教不能做”的老師，不要求那叫人做奴隸的老師;師范生學(xué)本領(lǐng)，不要學(xué)“上堂下課，高談闊論，好比一部留聲機(jī)”，而要學(xué)叫人做主人的真本領(lǐng)。假如孫悟空當(dāng)初未找到菩提祖師，自然也就學(xué)不到真本領(lǐng)，他也就無(wú)法勝任保唐僧去西天取經(jīng)的工作。師范生亦然，因?yàn)樾∨笥丫褪撬摹疤粕?。陶行知舉例說(shuō)：“小孩子學(xué)著做人，一旦遇著惡魔、惡父母、壞朋友、假教員，個(gè)個(gè)都是吃人的妖怪，差不多也好比是唐僧的八十一難，若沒(méi)有孫悟空的心術(shù)和本領(lǐng)的師范生保駕，不死于病，必死于親;不死于親，必死于友;不死于友，必死于老師之手。還能望他成人，為民族人類謀幸福嗎?”除了死于病，其他如死于親、死于友、死于師，主要指精神上的墮落，即與“真人”背道而馳。只有孫悟空似的火眼金睛的新型師范生，才能引導(dǎo)學(xué)生擺脫這些消極影響，幫助他們?cè)谧觥罢嫒恕钡拇蟮郎喜粩嘞蚯啊?/p>

(三)學(xué)校需要解決師范生在校期間“學(xué)什么”和“如何學(xué)”的問(wèn)題

師范生要變孫悟空，是需要很多條件支撐的。其中，傳授本領(lǐng)的老師是很重要的。沒(méi)有菩提祖師，孫悟空成不了孫悟空;沒(méi)有陶行知，曉莊師范生也變不了“孫悟空”。如今，師范生受教于忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)均頗高的高師教師，使他們能在短短的三四年間初步奠定現(xiàn)代教師的素質(zhì)基礎(chǔ)。但現(xiàn)代師范院校還有很多方面需要改革，如專業(yè)、學(xué)科設(shè)置過(guò)窄，造成相當(dāng)數(shù)量的師范畢業(yè)生知識(shí)面窄、動(dòng)手和實(shí)踐能力差，只好以職后培訓(xùn)來(lái)解決。師范教育是否應(yīng)把中小學(xué)的全部教育生活納入自己的課程計(jì)劃呢?是否可以確立大批中小學(xué)為師范教育的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地呢?能否選聘一些師德高。尚、學(xué)科造詣深厚、育人經(jīng)驗(yàn)豐富的中小學(xué)教師充實(shí)到師范院?，F(xiàn)有師資隊(duì)伍呢?這類中小學(xué)教師的參教，可以將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接傳授給師范生，轉(zhuǎn)變成他們的實(shí)際本領(lǐng)，包括教學(xué)的、育人的、課外活動(dòng)的，等等。

二、師范生的第二變一一變個(gè)小孩子

陶行知要求師范生的第二變，則是變個(gè)小孩子，就是要使自己具有小孩子的思想感情，情趣上、生活上都能與小孩子打成一片，構(gòu)建亦師亦友的師生關(guān)系。這是一個(gè)必要的、較高的要求，要做孩子的“先生”，必先做孩子的伙伴、朋友，心心相印，相互溝通，教人做“真人”的“力”和“光”才會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)射到孩子的心田中去。任何受孩子愛(ài)戴的老師，即使?jié)M頭白發(fā)，但童心仍在，在孩子當(dāng)中，他們能輕聲細(xì)語(yǔ)，舒眉展顏，娓娓道來(lái)，如一顆磁鐵，牢牢吸引住孩子們的心。

(一)重視兒童的情感

陶行知發(fā)現(xiàn)，兒童的情感盡管有自己的形式，但實(shí)質(zhì)是與成年人相通的。他寫道：“他給你一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，有齊柏林飛船造不成一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好象是羅斯福討不著機(jī)會(huì)去打德國(guó)一般的慪氣。他受了您盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒(méi)有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落選一樣的失意。他想讓你抱他一會(huì)兒，而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心?！笨犊?、躊躇、悲哀、煩惱、恐怖、失意、傷心，完全是和成年人一樣的情感。你若小看了，或覺(jué)得無(wú)所謂，那么你的教育一一諸如批評(píng)、表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)、疏通等，也就失去了依傍。

(二)研究?jī)和睦?，掌握兒童教育?guī)律，走進(jìn)兒童心靈

師范生要研究?jī)和睦?，理解它的?shí)際內(nèi)容，進(jìn)一步化為自己的心理，從而更深地理解兒童的心理，贏得兒童的愛(ài)戴。陶行知認(rèn)為：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園，您立刻覺(jué)得和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。這話說(shuō)得多么富有哲理。師生間性情、趣味以至心靈相通，就筑起了一座信任的橋梁，你就很容易由此走向教育者的彼岸。陶行知肯定地說(shuō)：“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。他做《教師歌》反復(fù)呼喚：“來(lái)丨來(lái)丨來(lái)丨來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里……”，讓教師們?cè)谂c小孩子相處的過(guò)程中“發(fā)現(xiàn)'“了解”小孩的脾性、心理，感到他們的可敬可愛(ài)，“解放”他，使小孩脫離舊的約束和壓制的“軌道”，“信仰”他，尊重他的人格，相信他有自我教育的意愿和能力，然后施以恰當(dāng)?shù)?、正確的教育，此中也加速了教師自身“變”的進(jìn)程。教師的偉大就在于他能“變”小孩，陶行知希望師范生在校學(xué)習(xí)期間就完成這個(gè)“蛻變”的任務(wù)，把它看做畢業(yè)的“合格線”。

三、師范生的第三變一一變個(gè)準(zhǔn)老師

陶行知稱師范生為“候補(bǔ)教師”，那么師范生在校學(xué)習(xí)期間便是“候補(bǔ)期”了。師范生是候補(bǔ)教師，其教師必具的素質(zhì)及教育學(xué)生的本領(lǐng)必須在候補(bǔ)期內(nèi)鍛就。陶行知要求師范生“開始就教兒童”就在有指導(dǎo)的真切環(huán)境下做先生，“他們不但要自己學(xué)習(xí)，并且要同時(shí)學(xué)習(xí)教人”，他們是“以教人者教己”。師范生究竟要學(xué)習(xí)哪些課程?陶行知說(shuō)：“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程;我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。將學(xué)校融入社會(huì)，因此社會(huì)即學(xué)校;將教育融入生活，因此生活即教育。師范生要變成準(zhǔn)老師，需要大量的教育教學(xué)實(shí)踐，“中心小學(xué)活動(dòng)教學(xué)做”這門課程要占師范生全部課時(shí)的一半，這是師范生真正實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)。陶行知曾說(shuō)：“中心小學(xué)是師范學(xué)校的母親”，這一認(rèn)識(shí)很值得我們今天的“頂崗實(shí)習(xí)”思考和借鑒。

(一)師范生要堅(jiān)持將思想政治素質(zhì)的提升放在首位

陶行知在曉莊就善于以生動(dòng)多樣的形式，比如寅會(huì)的唱歌與演講等，對(duì)師范生進(jìn)行常規(guī)化的思想政治教育，要求師范生始終與社會(huì)生活保持密切的聯(lián)系，始終保持清醒的政治頭腦和飽滿的政治熱情，始終關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)，積極投身實(shí)際的斗爭(zhēng)生活。

因此，他們才能深刻地認(rèn)識(shí)教師的職責(zé)和自身肩負(fù)的重?fù)?dān)，從而兢兢業(yè)業(yè)地從事艱苦的學(xué)習(xí)工作。通過(guò)做農(nóng)事、交農(nóng)民朋友及做鄉(xiāng)村社會(huì)工作，師范生與農(nóng)民打成一片，不僅外表與農(nóng)人一樣，打赤腳、穿草鞋、干農(nóng)活，而且思想感情上想農(nóng)民之所想、急農(nóng)民之所急，從而可以進(jìn)一步利用教育去改造社會(huì)、改造鄉(xiāng)村。陶行知說(shuō)：“我們倘想感化農(nóng)人，必須自己先受農(nóng)人感化。教師，只有與人民大眾同呼吸共命運(yùn)，才能達(dá)到為人民服務(wù)的目的。因此，師范生深入群眾，深入基層，注重社會(huì)實(shí)踐就顯得特別重要。

(二)將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成教書育人的實(shí)際本領(lǐng)

師范生讀書有明確的目的，是為“用”，是為長(zhǎng)本領(lǐng)，而絕不是“為讀而讀”，將書上的文字藏在頭腦里，博取功名或嚇唬學(xué)生。陶行知說(shuō)：“我們不排斥書本，但絕不允許書本做狄克推多，更不允許他與‘做’脫離關(guān)系，而成為所謂教學(xué)之神秘物書只是工具，和鋤頭一樣，都是為做事用的。師范生“用”書“學(xué)做”，理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是使自己將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的本領(lǐng)，并能正確傳授給兒童，使兒童活讀書、讀活書、讀書活，而且樂(lè)讀書、讀書樂(lè)。這樣的教師，小朋友將是怎樣的鼓掌歡迎啊。

(三)永不畢業(yè)，終身學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息