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設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：學(xué)校射擊隊(duì)；課余訓(xùn)練；文化學(xué)習(xí)

學(xué)校射擊運(yùn)動(dòng)隊(duì)的課余訓(xùn)練是我校打造特色校園品牌的重要途徑，也是鎮(zhèn)體育發(fā)展的重要組成部分。我校射擊隊(duì)的學(xué)生既要學(xué)習(xí)、又要訓(xùn)練、還要外出比賽，那么如何處理射擊隊(duì)課余訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系，采取了何種措施消除學(xué)生、家長(zhǎng)、科任老師的擔(dān)心，如何做到文化課學(xué)習(xí)與課余訓(xùn)練的雙豐收？

一、建立科學(xué)有效的管理

為我校打造射擊特色校園品牌，學(xué)校專門設(shè)立了射擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)組，并把課余訓(xùn)練納入學(xué)校工作計(jì)劃。根據(jù)實(shí)際情況，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組分成三個(gè)小組定期對(duì)四、五、六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。有時(shí)還針對(duì)射擊隊(duì)訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)存在的一些問題而進(jìn)行開會(huì)討論、研究對(duì)策。除此之外，學(xué)校還建立完善的管理制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，內(nèi)容包括射擊隊(duì)的出勤，平時(shí)訓(xùn)練工作的落實(shí)，教練員的補(bǔ)助，教練員、獲獎(jiǎng)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，學(xué)生在期中或期末考試中成績(jī)居班中中上水平的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，這些措施的出臺(tái)能極大地激發(fā)教練員、學(xué)生運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)的積極性。

二、重視選材是有效處理訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的前提

我校把選苗的工作看做是訓(xùn)練的前提，有了好苗，就有成功的希望，如果忽視了這一點(diǎn)，就會(huì)事倍功半。我校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)成梯隊(duì)分階段地進(jìn)行體育訓(xùn)練，一般是從四年級(jí)開始挑選苗子，從四年級(jí)開始加入射擊隊(duì)參加訓(xùn)練。在這樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)校的體育后備人才才能成梯隊(duì)的發(fā)展，學(xué)校的體育業(yè)余訓(xùn)練工作就能步入良性發(fā)展的軌道。在進(jìn)行選苗工作的時(shí)候，我校的教練員親自深入到各班，首先從班科任教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后組織一些活動(dòng)，仔細(xì)觀察每個(gè)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。這樣選苗比較準(zhǔn)確，入隊(duì)后隊(duì)伍也較穩(wěn)定，運(yùn)動(dòng)水平也會(huì)提高得更快。小學(xué)的選材與專業(yè)隊(duì)選材有所不同，這是由學(xué)校的性質(zhì)所決定的。小學(xué)選材主要有兩個(gè)方面：一是挑選學(xué)習(xí)成績(jī)跟得上，身體素質(zhì)較好的學(xué)生，主要是為了不使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)走下坡路，而且也能對(duì)他將來(lái)的學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生太大影響；二是挑選有潛力、有培養(yǎng)價(jià)值的運(yùn)動(dòng)員，主要是為體校培養(yǎng)優(yōu)秀的競(jìng)技體育人才，著眼于未來(lái)。小學(xué)業(yè)余訓(xùn)練時(shí)應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)，不能操之過急，防止體能的超前“消費(fèi)”，使他們健康成長(zhǎng)、真正成才，所以說(shuō)選材問題事關(guān)重要。

三、處理好射擊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系

射擊訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)是息息相關(guān)的。領(lǐng)導(dǎo)小組和教練員不定期地了解學(xué)生文化課學(xué)習(xí)情況，并深入學(xué)生課堂，如召開學(xué)生座談會(huì)、檢查學(xué)生作業(yè)、單元測(cè)試成績(jī)等。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生因訓(xùn)練而沒有按時(shí)完成功課時(shí),要及時(shí)做好其思想教育及輔導(dǎo)工作,確保訓(xùn)練不拖欠作業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上有困難、跟不上的,就配合班科任及時(shí)做好補(bǔ)課工作，不要讓學(xué)生拖學(xué)習(xí)上的后腿，這樣就能做到發(fā)現(xiàn)問題能及時(shí)改進(jìn)。其次，在訓(xùn)練制度上要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心，我們要充分利用每次課余訓(xùn)練時(shí)間開展積極有效的訓(xùn)練，平時(shí)絕不任意占用學(xué)生的文化學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)學(xué)校也要規(guī)定，學(xué)生外出比賽后要回校進(jìn)行補(bǔ)課，由任課老師進(jìn)行輔導(dǎo)。

在制訂訓(xùn)練計(jì)劃時(shí)，我校會(huì)充分考慮到學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系，期初、期中、期未訓(xùn)練時(shí)間短些，強(qiáng)度小些，或者停止訓(xùn)練，因?yàn)槠诔酰瑢W(xué)生剛?cè)雽W(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。期中、期未要考試，學(xué)生需要更多的時(shí)間學(xué)習(xí)。

四、爭(zhēng)取多方的支持，共同促進(jìn)訓(xùn)練工作的進(jìn)行

要搞好我校的射擊訓(xùn)練工作還應(yīng)該取得學(xué)生家長(zhǎng)、科任老師的支持、配合。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活使他們?nèi)鄙倭顺钥嗟男睦砗湍芰Α！巴映升?，望女成鳳”的家長(zhǎng)生怕自己的孩子吃苦受累，擔(dān)心訓(xùn)練影響到孩子的學(xué)習(xí)?？迫谓處熞膊皇遣辉敢鈱W(xué)生參加訓(xùn)練，而是怕訓(xùn)練、比賽影響文化學(xué)習(xí)的成績(jī)。我們的訓(xùn)練與家長(zhǎng)、科任老師的這種心理往往就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，這時(shí)候作為教練就需要耐心地做好家長(zhǎng)和科任老師的工作，打消他們的顧慮，取得支持。于是，我們?cè)谶x拔學(xué)生時(shí)首先注意“苗子”在班級(jí)的文化水平，盡量吸收學(xué)習(xí)成績(jī)比較好、身體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的學(xué)生，并立下“軍令狀”：學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)后，學(xué)習(xí)成績(jī)保持在一定的水平。接著，又與科任老師制訂“君子協(xié)議”：課堂學(xué)習(xí)由科任老師多關(guān)心、嚴(yán)格要求，保證課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。教練員同時(shí)向家長(zhǎng)保證：如果學(xué)生一旦成績(jī)掉隊(duì)立刻停止訓(xùn)練。實(shí)踐證明：學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練并沒有影響學(xué)習(xí)成績(jī)，相反有的學(xué)生由于訓(xùn)練而提高了文化成績(jī)，從而得到了家長(zhǎng)們的理解和支持。

設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系范文第2篇

本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用，探討了在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強(qiáng)地域性文化傳承；增強(qiáng)傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用；提高傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用水平。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化；城市景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和；從動(dòng)態(tài)上看它還包括從過去傳承下來(lái)的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在城市景觀設(shè)計(jì)中，便是本文擬探討的重要問題。

一、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可以提高景觀設(shè)計(jì)的檔次

景觀設(shè)計(jì)指對(duì)包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場(chǎng)、活動(dòng)公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。使之形成科學(xué)美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。

中國(guó)古代早已形成了觀點(diǎn)深刻、獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)理論，并創(chuàng)造出了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設(shè)計(jì)理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開等級(jí)觀念不說(shuō)，其中的“中和”思想就對(duì)景觀設(shè)計(jì)有很大影響。具體來(lái)說(shuō)就是保持中正仁和無(wú)不及無(wú)不過的謙謙君子之風(fēng)。體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上就是在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)要與本地文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，在莊重而不失情趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中體現(xiàn)一種寧?kù)o優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設(shè)計(jì)中得到了完美的體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深且獨(dú)具特色，將獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，能將往昔的輝煌照進(jìn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)變得與眾不同，使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)擁有自己的獨(dú)特品格。

二、如何在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

傳承問題是一個(gè)復(fù)雜的問題，中國(guó)經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，園林的形式與內(nèi)容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承（地域性會(huì)有很多不同的文化）、意境的傳承（中國(guó)講“禪”，在園林中運(yùn)用較多）、傳統(tǒng)美德的傳承（比如大樹旁是小樹，尊老愛幼）、中國(guó)藝術(shù)的傳承（講究虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合）等。

1、地域性文化傳承

在崇尚人文精神回歸的今天，常聽見“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，我們民族的美是獨(dú)有的，但美是沒有國(guó)界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風(fēng)格中體味現(xiàn)代生活的味道，要在現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中找尋傳統(tǒng)文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創(chuàng)造景觀的獨(dú)特品質(zhì)。例如浙江杭州西湖文化廣場(chǎng)，縱覽整個(gè)廣場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運(yùn)河文化為建筑背景，并巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代文明的瑰麗意象，出色的體現(xiàn)出了秀外慧中的吳越文化本質(zhì)。再如陜西西安的大雁塔北廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，整個(gè)廣場(chǎng)由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場(chǎng)以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂噴泉，左右兩側(cè)分別為“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設(shè)置“水景落瀑”、“觀景平臺(tái)”等景觀。將一系列諸如中國(guó)結(jié)、唐詩(shī)雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。

2、傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用

我國(guó)悠久的歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨(dú)具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，其中有諸如中國(guó)書法、中國(guó)結(jié)、國(guó)畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到自己的景觀設(shè)計(jì)中，不僅表達(dá)出了中華民族深刻的文化內(nèi)涵，而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時(shí)又使景觀設(shè)計(jì)的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿?jìng)鬟_(dá)給民眾，使民眾內(nèi)心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)方面，對(duì)于色彩的運(yùn)用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國(guó)戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，能有效地營(yíng)造景觀的表情。

3、傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用

設(shè)計(jì)結(jié)合自然，中國(guó)古代建筑園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，力求達(dá)到天人合一的境界，這對(duì)今天的城市景觀設(shè)計(jì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)古典園林營(yíng)造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風(fēng)景開合、空間對(duì)比等手法。在借景方面，《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。利用具有濃厚民族風(fēng)格的建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現(xiàn)園景的不同情趣。還可運(yùn)用一些諸如引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會(huì)吸取其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，比如詩(shī)詞、山水畫等，將其“中和”的思想融入景觀設(shè)計(jì)中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實(shí)現(xiàn)寫意與寫實(shí)、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如，奧運(yùn)森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)，依據(jù)方位設(shè)計(jì)了3個(gè)景觀區(qū)，分別代表“歷史”“現(xiàn)在”與“未來(lái)”。并充分吸取了中國(guó)古代庭院建筑中門的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在公園的起點(diǎn)方位將奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志設(shè)計(jì)成了大門，并巧妙構(gòu)思了起點(diǎn)和終點(diǎn)，每個(gè)空間的設(shè)計(jì)無(wú)不很好的展現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：地下管線 信息化管理 問題 對(duì)策

一、引言

城市地下管線是城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，是保證城市生產(chǎn)、生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)條件，是城市的“生命線”和“血脈”，而城市地下管線規(guī)劃、建設(shè)和管理的基礎(chǔ)資料也是應(yīng)當(dāng)讓公眾共享的信息資源。隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，廣東省東莞市對(duì)地下管線的依賴性也越來(lái)越強(qiáng)，但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因，地下管線及其管理滯后于城市的發(fā)展和國(guó)內(nèi)同行業(yè)水平，其混亂無(wú)序的狀況已成為阻礙城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。因此，徹底摸清和掌握地下管線信息資源，建立地下管線綜合管理信息系統(tǒng)已經(jīng)是勢(shì)在必行的事情。本文結(jié)合東莞市城市管線的現(xiàn)狀，分析了地下管線規(guī)劃建設(shè)和信息化管理中存在的一些問題，并針對(duì)問題提出了相關(guān)的對(duì)策建議。

二、東莞市地下管線規(guī)劃建設(shè)和信息化管理存在的問題

⒈地下管線管理體制不完善

東莞市的地下管線種類主要包括給水、排水、燃?xì)?、通信、電力、工業(yè)等幾種類型。這些管線的管理和建設(shè)又分屬于不同的管線權(quán)屬公司、政府以及企業(yè)等單位或部門，在管線建設(shè)的過程中，各階段的管理又分屬于不同的政府管理部門。地下管線的規(guī)劃、建設(shè)與管理幾個(gè)階段沒有很好地明晰各自責(zé)任，工作沒有很好地銜接，規(guī)劃、建設(shè)和管理各部門職責(zé)分工不明晰，缺少綜合管理制度和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。這就使得工程建設(shè)誰(shuí)提出來(lái)誰(shuí)管理，有時(shí)甚至沒有管線的規(guī)劃就開工建設(shè)這種情況就導(dǎo)致了各類管線的建設(shè)時(shí)序不一致，管線建設(shè)部門需要同時(shí)到多個(gè)部門辦理協(xié)調(diào)管線建設(shè)的相關(guān)手續(xù)，管線信息資料沒有一個(gè)統(tǒng)一的提供單位，綜合管線信息管理系統(tǒng)也沒有相應(yīng)建立，地下大部分資料的管理也沒有得到重視，甚至沒有檔案信息可供查詢。以上這些問題給城市尤其是地下空間的規(guī)劃建設(shè)和管理工作造成了很多麻煩。

這里主要提出東莞市地下管線的規(guī)劃、建設(shè)以及管理各階段存在的問題：

⑴規(guī)劃階段

城市的迅速發(fā)展以及“重地上、輕地下”思想的存在，使得東莞市地下空間的規(guī)劃管理工作處于缺位狀態(tài)，這給東莞市的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)了較大隱患。東莞市地下管線規(guī)劃管理工作存在的主要問題有以下三方面：一是缺乏對(duì)應(yīng)的地下管線規(guī)劃審批管理機(jī)構(gòu)。東莞市規(guī)劃局目前沒有專門的市政科對(duì)地下管線進(jìn)行規(guī)劃審批，一直沒有把地下管線的規(guī)劃審批納入管理流程，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行審批時(shí)也不重視對(duì)地下管線的審批工作，這就導(dǎo)致了地下空間尤其是地下管線的規(guī)劃管理工作基本處于真空狀態(tài)。二是缺乏協(xié)調(diào)體制。由于東莞市沒有統(tǒng)一的地下管線綜合管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)（如地下綜合管線管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組）對(duì)地下管線進(jìn)行管理，所以市政設(shè)施規(guī)劃和用地規(guī)劃脫節(jié)，單項(xiàng)規(guī)劃和綜合規(guī)劃不一致，有時(shí)甚至矛盾。三是缺乏規(guī)劃批后管理環(huán)節(jié)：東莞市目前仍然沒有地下管線規(guī)劃竣工測(cè)量制度和資料匯交制度，規(guī)劃部門至今還沒有開展規(guī)劃竣工測(cè)量驗(yàn)收和嚴(yán)格遵守的資料匯交制度。這些問題導(dǎo)致如下現(xiàn)狀：東莞市地下管線建設(shè)工作缺少詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)，沒有形成城市規(guī)劃體系，很多項(xiàng)目甚至就沒有進(jìn)行規(guī)劃；地下管線規(guī)劃像一盤散沙，經(jīng)常出現(xiàn)管線“打架”的現(xiàn)象；地下管線的現(xiàn)狀基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不全。

⑵建設(shè)階段

目前，東莞市地下管線的建設(shè)主要存在三個(gè)方面的問題：一是建設(shè)與規(guī)劃常常不一致。有些項(xiàng)目甚至沒有規(guī)劃就開工建設(shè)；有些建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃雖然批準(zhǔn)了，但是否按照審批設(shè)計(jì)路徑和方案實(shí)施就沒有相關(guān)部門予以監(jiān)督，除非發(fā)生重大的問題（如停電、停水、停煤氣或爆炸事故等）。二是監(jiān)管不力。地下管線建設(shè)過程中監(jiān)督管理不力，沒有進(jìn)行管線建設(shè)項(xiàng)目過程監(jiān)督和竣工測(cè)量制度。三是重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重。各類管線屬于不同部門管理，建設(shè)計(jì)劃不能同步進(jìn)行，各個(gè)單位各自開工建設(shè)，工程中挖斷管線的事故時(shí)有發(fā)生，重復(fù)開挖比較嚴(yán)重，“馬路拉鏈”現(xiàn)象不斷。這些現(xiàn)象給人民的生活造成了不少麻煩，也損害了城市形象。

⑶管理維護(hù)階段

伴隨著東莞市城市建設(shè)發(fā)展20多年，該市的地下管線日益復(fù)雜，而由于地下管線的隱蔽性給地下管線的維護(hù)管理工作帶來(lái)了很大麻煩。目前，東莞市地下管線的管理工作還跟不上城市的發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是管理的技術(shù)水平低，跟不上時(shí)代需求。據(jù)了解，地下管線管理的手段相當(dāng)?shù)拖拢芏鄬I(yè)管線的管理至今還沒有建立管線信息庫(kù)，管線的地下分布僅僅憑借一些老的技術(shù)人員記憶來(lái)查找和定位。二是管線的維護(hù)更新工作沒有跟上。早期建設(shè)的許多類管線由于質(zhì)量不高，存在老化、生銹等現(xiàn)象，有些管線甚至還是水泥材質(zhì)，這些沒有得到及時(shí)替換更新的舊管線存在較大的隱患。三是管理體制不順，協(xié)調(diào)工作不力。各類管線的日常維護(hù)管理均由各類管線產(chǎn)權(quán)單位自行負(fù)責(zé)，特別是管線的改建、擴(kuò)建與更新均由管線使用單位進(jìn)行自行設(shè)計(jì)和施工。在地下管線進(jìn)行施工的過程中，不履行相關(guān)報(bào)批手續(xù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。地下管線的管理體制沒有理順，各個(gè)單位之間缺乏協(xié)調(diào)配合。

⒉地下管線信息資料管理混亂

東莞市管線信息資料的管理工作也相當(dāng)混亂，規(guī)劃部門保存一部分管線的規(guī)劃設(shè)計(jì)資料，城建檔案館管理一部分，各類管線產(chǎn)權(quán)單位保存一部分，各測(cè)繪部門保存一部分，其他建設(shè)單位也保存一部分。根據(jù)建設(shè)部《城市建設(shè)檔案管理規(guī)定》（建設(shè)部第90號(hào)令），管線的檔案管理工作應(yīng)該報(bào)城建檔案館。但是實(shí)際工作中，僅有部分專業(yè)管線管理單位和建設(shè)單位按規(guī)定向城建檔案館報(bào)送工程管理檔案資料，而且報(bào)送的管線工程檔案資料在單位上不統(tǒng)一，數(shù)據(jù)格式上不一致；信息不準(zhǔn)確甚至缺失，沒按照城市統(tǒng)一的坐標(biāo)系統(tǒng)和高程系統(tǒng)提供數(shù)據(jù)，有些還沒有準(zhǔn)確的坐標(biāo)信息，數(shù)據(jù)質(zhì)量相當(dāng)?shù)拖?。各行業(yè)之間、企業(yè)之間地下管線工程資料極少交換，管線的信息共享也是一個(gè)很大的問題。

⒊地下管線信息動(dòng)態(tài)更新體系沒有建立

地下管線數(shù)據(jù)是城市地下管線信息管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心，具有很強(qiáng)的現(xiàn)勢(shì)性。建立城市地下管線數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)更新機(jī)制，及時(shí)更新和維護(hù)城市地下管線數(shù)據(jù)庫(kù)，是保證管線系統(tǒng)生命力和管理有效性的唯一途徑。長(zhǎng)期以來(lái)管線規(guī)劃建設(shè)沒有理順關(guān)系，整個(gè)城市統(tǒng)一的管線信息化建設(shè)規(guī)劃處于缺位狀態(tài)；承擔(dān)城市地下管線信息化建設(shè)的政府主管部門工作職責(zé)不清。這幾方面因素致使地下管線的信息管理屬于“誰(shuí)都在管，誰(shuí)都不全”的現(xiàn)狀，統(tǒng)一的綜合地下管線信息系統(tǒng)缺失，建立地下管線的數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)更新體系更是無(wú)從談起，而項(xiàng)目建成以后的竣工資料也沒有一個(gè)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理和維護(hù)更新。在這種現(xiàn)狀下，已有地下管線資料與現(xiàn)實(shí)情況也不符合，地下管線的資料利用根本沒有一套程序可言。所以每一次地下管線基礎(chǔ)工程建設(shè)都要從管線探測(cè)和管線普查工作開始，如此重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重，政府財(cái)力物力浪費(fèi)現(xiàn)象難以避免。

⒋地下管線信息利用不能滿足社會(huì)需求

由于部門利益化的存在，所以各個(gè)單位各自為政，由此導(dǎo)致了地下管線資料的存儲(chǔ)非常離散，管線資料長(zhǎng)期得不到的統(tǒng)一管理。各部門管理的資料的又存在信息老化、數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確不全的問題。建設(shè)單位不知道到何處查詢地下管線信息資料的情況大量存在。東莞市目前還沒有一個(gè)比較權(quán)威的本地勘測(cè)部門（我國(guó)其他城市基本都有相應(yīng)的勘測(cè)機(jī)構(gòu)），很多地下空間資料都是分散在不同的部門或公司；而且還缺乏提供地下空間信息資料的權(quán)威服務(wù)機(jī)構(gòu)。這樣，相應(yīng)服務(wù)設(shè)施的缺乏，使得存儲(chǔ)離散且管理不當(dāng)?shù)牡叵鹿芫€信息根本不能滿足社會(huì)的需求。

⒌地下管線的普查與信息化建設(shè)長(zhǎng)期滯后于城市的發(fā)展

東莞市至今還沒有開展過市區(qū)地下綜合管線的普查工作。對(duì)比周圍的其他兄弟城市，如同處“珠三角”的廣州、深圳、中山、佛山、惠州等城市都逐漸開展了地下綜合管線的普查工作，而且這些城市每年投入一定的費(fèi)用進(jìn)行地下管線的維護(hù)更新和信息化建設(shè)工作；“長(zhǎng)三角”經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市幾乎都開展了管線普查工作，全國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一些大城市大部分都投入專項(xiàng)資金開展建成區(qū)的綜合管線普查工作。建設(shè)部1998年發(fā)出的《關(guān)于加強(qiáng)城市地下管線規(guī)劃管理的通知》要求：“未開展城市地下管線普查的城市應(yīng)該盡快對(duì)城市地下管線進(jìn)行一次全面普查，弄清楚地下管線現(xiàn)狀。有條件的城市應(yīng)該采用地理信息系統(tǒng)技術(shù)建立城市地下管線數(shù)據(jù)庫(kù)，以便更好地對(duì)地下管線實(shí)行動(dòng)態(tài)管理?！睎|莞市至今還沒有開展市區(qū)綜合管線普查和建庫(kù)工作，這導(dǎo)致了管線的普查與信息化建設(shè)長(zhǎng)期跟不上城市的建設(shè)發(fā)展，一定程度上妨礙了城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。

三、東莞市地下管線規(guī)劃建設(shè)和信息化管理的對(duì)策

⒈理順地下管線規(guī)劃、建設(shè)、管理三者的關(guān)系

東莞市地下管線目前存在的一個(gè)主要問題是：規(guī)劃、建設(shè)和管理之間分工不是很明確，地下管線的建設(shè)和管理各自為政。分工不明和缺乏溝通導(dǎo)致了馬路開膛剖肚、“拉鏈”現(xiàn)象層出不窮，城市地下管線的管理已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個(gè)“短腿”。因此，要從根本上解決這個(gè)問題，就應(yīng)該理順地下管線管理體制，健全管線審批工作，如管線的規(guī)劃管理由城市規(guī)劃部門負(fù)責(zé)，管線建設(shè)中涉及到的開挖道路由市政部門負(fù)責(zé)，管線的檔案管理由城建檔案管理部門負(fù)責(zé)；而且要加強(qiáng)各部門之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，明確各自的職責(zé)分工，制定管線建設(shè)計(jì)劃，協(xié)調(diào)各項(xiàng)建設(shè)時(shí)序，促使管線綜合一體化建設(shè)。

⒉成立專門機(jī)構(gòu)來(lái)開展綜合管線的普查工作

東莞市自建市以來(lái)尚未全面開展過地下綜合管線普查工作。隨著城市建設(shè)的鋪開，各類管線日益增加，由于管線本身的復(fù)雜性與隱蔽性，再加上沒有對(duì)城市地下管線做一個(gè)全面的普查，無(wú)圖件和相關(guān)資料可供建設(shè)單位查詢，所以地下管線在建設(shè)過程中經(jīng)常出現(xiàn)挖斷、損壞管線的情況，如此給人民生產(chǎn)生活帶來(lái)不便的同時(shí)也造成了大量的經(jīng)濟(jì)損失?？梢?，全面開展地下管線普查，查明管線的現(xiàn)狀，用信息化的手段管理管線竣工資料勢(shì)在必行。為了做好地下管線的普查工作，東莞市應(yīng)成立地下管線普查領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡(jiǎn)稱領(lǐng)導(dǎo)小組），其成員應(yīng)涉及規(guī)劃局、建設(shè)局、計(jì)委、財(cái)政局、城市管理局、自來(lái)水公司、煤氣公司、電信公司、電力公司、工業(yè)、駐軍、鐵路等單位。領(lǐng)導(dǎo)小組的主要職責(zé)應(yīng)包括：批準(zhǔn)設(shè)置工作機(jī)構(gòu)，批準(zhǔn)有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，審定年度計(jì)劃與經(jīng)費(fèi)，聽取年度總結(jié)與匯報(bào)，協(xié)調(diào)有關(guān)單位做好配合和解決存在的問題。領(lǐng)導(dǎo)小組擬下設(shè)辦事機(jī)構(gòu)（可稱之為“地下管線辦公室”），該機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)地下管線普查工程的具體組織實(shí)施；各專業(yè)管線單位派專人參加該機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)與各專業(yè)管線單位的具體工作協(xié)調(diào)、原始資料提供、各專業(yè)管線探測(cè)成果檢查、核準(zhǔn)等工作。

⒊建立地下管線的數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)更新機(jī)制、竣工測(cè)量和驗(yàn)收制度

在進(jìn)行管線普查工作的同時(shí)，東莞市需要建立一套地下管線數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)更新機(jī)制，以保證新建設(shè)管線竣工資料及時(shí)完整地匯總到地下管線辦公室，并確保管線資料的完整性；此外，還需建立一套管線竣工測(cè)量制度，制定一套管線竣工測(cè)量制度技術(shù)規(guī)程。這樣地下管線建設(shè)單位在項(xiàng)目完工后，可以按照上述制度和規(guī)程進(jìn)行管線的竣工測(cè)量、驗(yàn)收；并將完成以后的竣工資料提交給地下管線辦公室，以便統(tǒng)一管理和及時(shí)更新管線庫(kù)信息。

⒋加強(qiáng)地下管線信息資源的共享

由于缺乏統(tǒng)一的地下管線信息共享平臺(tái)以及相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，東莞市地下管線信息凌亂無(wú)序、整合能力差、共享程度低。因此，東莞市需要制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)編碼、交換格式和元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)地下管線尤其是綜合管線信息資源的共享程度。首先，從技術(shù)層面進(jìn)行管線信息資源的整合；另外，加強(qiáng)部門之間的溝通協(xié)調(diào)，使分散存儲(chǔ)在各管線權(quán)屬單位，規(guī)劃、建設(shè)、市政、城建檔案館、相關(guān)測(cè)繪部門等單位的地下管線資料能夠得到共享，共同建立一個(gè)全市地下管線信息共享平臺(tái)，最大程度地實(shí)現(xiàn)地下管線資源的共建共享，為社會(huì)提供更好的服務(wù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

城市地下管線的信息化管理是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到多個(gè)部門和單位。只有經(jīng)過各方共同努力，理順各方關(guān)系，建立有力的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，做好地下管線建設(shè)管理各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，制定一套城市地下管線動(dòng)態(tài)更新的機(jī)制和規(guī)范，掌握和摸清地下管線的現(xiàn)狀，建立起綜合地下管線信息系統(tǒng)，科學(xué)地管理好地下管線的各種信息資源，才能更好地為城市規(guī)劃、建設(shè)和管理提供服務(wù)，更好地滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

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作者簡(jiǎn)介：

陳明輝，男，工程師，碩士，現(xiàn)任廣東省東莞市地理信息與規(guī)劃編制研究中心科員。

歐陽(yáng)南江，男，高級(jí)規(guī)劃師，注冊(cè)規(guī)劃師，博士，現(xiàn)任廣東省東莞市城建規(guī)劃局局長(zhǎng)。

裴志武，男，高級(jí)規(guī)劃師，碩士．現(xiàn)任廣東省東莞市地理信息與規(guī)劃編制研究中心主任。

設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系范文第4篇

1.1各國(guó)生活方式及文化現(xiàn)象的相似性

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)一體化的環(huán)境下，品牌文化成了世界主流文化。各地人們的經(jīng)濟(jì)生活也逐步趨于相似?，F(xiàn)代的白領(lǐng)一族、藍(lán)領(lǐng)一族的生活方式，都市的網(wǎng)購(gòu)生活方式、快餐文化、汽車生活、背包客一族等等，這些圍繞在品牌周圍的生活方式和文化現(xiàn)象是世界各地的共性體現(xiàn)，品牌文化已經(jīng)深深地烙在人們生活方式和文化現(xiàn)象中。

1.2各地文化現(xiàn)象以及生活方式的多樣性

地域、氣候、種族、文化、等因素都直接影響著一個(gè)地域人們的生活方式和文化現(xiàn)象，文化現(xiàn)象是人們生活方式的一種反映。比如人們的飲食和著裝習(xí)慣、行為表達(dá)等等，都可稱之為文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象多種多樣，它從一定程度上反映了不同地域的人們某段時(shí)期的生存方式、生活習(xí)慣，以及價(jià)值觀念。毫無(wú)疑問，不同地域的生活方式和文化現(xiàn)象都有著各自的特點(diǎn)。從大的方面來(lái)講，中國(guó)人現(xiàn)代的生活方式和文化現(xiàn)象是受到傳統(tǒng)、歷史、自然和現(xiàn)實(shí)的影響，不會(huì)因?yàn)殚_了幾家麥當(dāng)勞而改變，中國(guó)人也不會(huì)因?yàn)閹Я巳鹗棵矶淖兾幕瘍r(jià)值觀；同樣在美國(guó)，也不會(huì)因?yàn)橛辛藥准抑胁蛷d而改變周圍的文化現(xiàn)象。今天世界各地的生活和文化，因?yàn)橛辛瞬町?，才各顯特色；因?yàn)橛辛私蝗冢咆S富多彩。例如：中國(guó)人生活中講面子、講排場(chǎng)，請(qǐng)客吃飯中造成了巨大的浪費(fèi)；計(jì)劃生育的國(guó)策制造了“小皇帝”和不輸在起跑線上的早教和培優(yōu)之風(fēng)；由于地域經(jīng)濟(jì)差異和城鄉(xiāng)社會(huì)設(shè)施的差異，造成節(jié)假日的大量人口遷移，形成了春運(yùn)現(xiàn)象，這些生活現(xiàn)象都是只有在中國(guó)才能產(chǎn)生的。韓國(guó)傳統(tǒng)泡菜文化，產(chǎn)生了世界著名的密封盒品牌“樂扣樂扣”。北歐國(guó)家瑞典的實(shí)用生活方式，孕育了宜家“為大多數(shù)人創(chuàng)造更加美好的日常生活”這樣的品牌。美國(guó)地大物博，其城鎮(zhèn)民居的居住和生活設(shè)施都是分散而鋪開的，這使得美國(guó)人的日常生活處處都離不開汽車，而生活設(shè)施也都圍繞汽車生活而設(shè)計(jì)，比如：汽車餐廳、汽車電影院、汽車旅館等等，這就是美國(guó)的汽車文化。自然界因?yàn)樯锒鄻有远利?，人類社?huì)也因?yàn)槲幕亩嘣S富。

2當(dāng)代生活方式與文化現(xiàn)象在設(shè)計(jì)文化中的解讀

關(guān)于文化的解釋有很多，總的來(lái)說(shuō)，可以概括為“文化是人類文明成果的總和，是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及社會(huì)成員的個(gè)人能力和習(xí)慣的綜合體”，所以文化具有對(duì)科學(xué)、宗教、情感、道德等各種精神現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展做出指導(dǎo)。而影響人們生活方式和文化現(xiàn)象的社會(huì)文化，對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)和人們生活密切相關(guān)的學(xué)科起著指導(dǎo)性作用。

2.1傳統(tǒng)生活方式和文化現(xiàn)象在當(dāng)代的顯現(xiàn)

由于傳統(tǒng)生活方式曾在過去的社會(huì)中長(zhǎng)期存在，因而它是早已被規(guī)范化、習(xí)俗化、凝固化，在社會(huì)中根深蒂固的生活方式表現(xiàn)出來(lái)的文化理念。這使傳統(tǒng)的東西有著巨大的能量和頑強(qiáng)的生命力，以致在現(xiàn)代社會(huì)中仍有不可低估的影響?，F(xiàn)代生活方式中的某些傳統(tǒng)生活文化因素，在現(xiàn)代科技定義下應(yīng)該有全新的理解，不應(yīng)該是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制。文化現(xiàn)象和生活方式對(duì)設(shè)計(jì)的影響，是設(shè)計(jì)文化內(nèi)在因素的作用，從而指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程的進(jìn)行。這里講的“設(shè)計(jì)文化”具有寬泛的含義，是指“影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的社會(huì)生活方式和文化理念”。哈飛汽車公司和意大利賓尼法利那的汽車公司聯(lián)合開發(fā)的哈飛面包車，就受到中國(guó)文化的影響，該車前大燈后邊角上翹，神似京劇人物臉譜眼睛，擬人化的前臉造型具有濃厚的東方文化韻味，（圖2）此款車一上市就獲得很好的市場(chǎng)認(rèn)可度。我們生活在由文化構(gòu)筑的社會(huì)里，文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的總和，具有很強(qiáng)的延續(xù)性。手表和手機(jī)，一個(gè)是通訊產(chǎn)品，一個(gè)是計(jì)時(shí)工具。近十年來(lái)，這兩種產(chǎn)品出現(xiàn)的角色互換，很具有啟發(fā)性。手機(jī)出現(xiàn)之前，手表只是計(jì)時(shí)工具，隨著手機(jī)進(jìn)入人們的生活，手表計(jì)時(shí)的功能逐步被手機(jī)取代，戴手表的人越來(lái)越少，那時(shí)擁有一部手機(jī)也是一種身份的象征；當(dāng)手機(jī)發(fā)展到今天，人人手里都是智能手機(jī)，手機(jī)已成為一部“便攜式電腦”，帶手表又開始成為一種時(shí)尚，而佩戴一塊貴重的手表是身份的象征?？萍及l(fā)展到今天，手機(jī)的微型化及手表化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，一些公司已經(jīng)開發(fā)出能夠彎曲戴在手腕上的手表式手機(jī)，難道以后手表和手機(jī)要合二為一嗎？這將是一個(gè)有趣的發(fā)展趨向，反映出人們對(duì)生活文化傳承的一種寄托，這種寄托直接反映到物上。反推過來(lái)，研究物的設(shè)計(jì)思維可以深入對(duì)文化現(xiàn)象和生活方式的領(lǐng)域探究。

2.2社會(huì)文化背景下生活方式的選擇

人的生活方式受到條件的必然限制，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)限制來(lái)至于社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等等方面。因此，設(shè)計(jì)文化中應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些因素的相互作用和關(guān)系。不同的社會(huì)文化，人們有著不同的生活方式的選擇。現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)文化是在中國(guó)這片土壤里孕育和傳承的，我國(guó)國(guó)土面積與人口比例嚴(yán)重失衡，所以中國(guó)人選擇了聚集，多數(shù)人口集中在大城市。生活設(shè)施、宗教文化、社會(huì)機(jī)關(guān)等配套設(shè)施都集中在城市，公共交通的也是以連接各大城市而設(shè)計(jì)。為此，大多數(shù)中國(guó)人向往城市生活，人們的工作、學(xué)習(xí)、居住、購(gòu)物、休閑等活動(dòng)都反映出“集中”的特點(diǎn)。集中的好處是對(duì)土地面積和空間的最高效率的利用和社會(huì)生活的集中解決，但是過渡的集中也帶來(lái)了交通擁堵、空氣污染、治安混亂的問題，過渡的集中也會(huì)產(chǎn)生生活壓力巨大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，在這樣的社會(huì)文化中，中國(guó)人選擇了中庸的處世之道，這便是中國(guó)社會(huì)文化和生活方式的選擇。

2.3設(shè)計(jì)文化促進(jìn)品牌的形成與發(fā)展

從系統(tǒng)角度講，品牌也屬于文化的范疇，特定的“社會(huì)文化”。哈雷摩托，屬于美國(guó)的全球知名摩托車品牌，也是一種生活方式和文化。加大的厚重車輪、高大的摩托車龍頭、锃亮的金屬裝飾、昂貴的價(jià)格，決定了哈雷不與普通代步工具威武，比它實(shí)用功能更為人所稱道的是它的文化性。人們這樣描述哈雷摩托“哈雷可謂是一件重金屬藝術(shù)品。車身夠長(zhǎng)夠大，很多部件由鋼鐵打造，傳統(tǒng)五金手工工藝隨處可見。這是設(shè)計(jì)、制造和使用結(jié)合的風(fēng)格，是技術(shù)規(guī)格和數(shù)據(jù)無(wú)法描述的，這就是哈雷”。說(shuō)起哈雷，許多人回想起1969年的那部經(jīng)典電影《逍遙騎士》里的丹尼斯•霍普和彼得•方達(dá)，那兩個(gè)長(zhǎng)發(fā)男人的奇裝異服讓人印象深刻，皮衣皮褲加墨鏡，這便是哈雷車主最具代表性的裝束。哈雷品牌之所以歷經(jīng)百年而不衰，在與它從造的第一輛車起就潛心致力于創(chuàng)造獨(dú)立、自由、個(gè)性、進(jìn)取的摩托文化。這是一種生活文化的選擇和形成，哈雷文化是經(jīng)過百年不斷地積淀和提純才有現(xiàn)代的市場(chǎng)影響力。如今，哈雷早已不再是一般意義上的交通工具，它已成為一個(gè)機(jī)械和人性融合一體的金屬明星，成為精神圖騰。而哈雷品牌中的哈雷服裝、頭盔、啤酒罐、手表、打火機(jī)也成為哈雷文化的一部分，受到世界各地哈雷迷的追捧。哈雷只能誕生在美國(guó)這樣一個(gè)資源豐富、地大物博的國(guó)度，更主要的原因是美國(guó)人擁有多元文化、張揚(yáng)的性格、開拓的精神等社會(huì)文化孕育了哈雷摩托車這個(gè)品牌，說(shuō)到底就是美國(guó)文化孕育出的哈雷品牌。

3設(shè)計(jì)文化指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)與品牌培育

設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)是以人和人所在的整個(gè)環(huán)境為核心的體系，這個(gè)體系更關(guān)注人生活的整個(gè)環(huán)境和生活的方式，克服過去僅對(duì)產(chǎn)品本身的研究的設(shè)計(jì)方式，把產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌培育置于設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)中運(yùn)轉(zhuǎn)。設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，從設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的角度看待產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌建設(shè)，能看清事物每一環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。產(chǎn)品從預(yù)案到定案，從試制到生產(chǎn)再走向市場(chǎng)，從市場(chǎng)到使用者手中再變成廢品，走向回收再利用環(huán)節(jié)，要走過很多程序，有方案的造型和色彩問題；有人機(jī)協(xié)調(diào)、產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題、有材料的加工與裝配問題；產(chǎn)品與社會(huì)的協(xié)調(diào)等問題，這些問題涉及文化、感情、技術(shù)、地域等幾個(gè)方面。在這過程中，經(jīng)過產(chǎn)品——商品——用品——廢品的循環(huán)過程，整個(gè)過程中對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)的社會(huì)適應(yīng)性、環(huán)境適應(yīng)性、人機(jī)適應(yīng)性、市場(chǎng)適應(yīng)性等諸多方面的權(quán)衡，生活方式和文化現(xiàn)象的分析研究對(duì)設(shè)計(jì)定位和品牌定位及培育有著積極的意義。品牌既是企業(yè)的符號(hào)，又是文化的載體，企業(yè)透過品牌經(jīng)營(yíng)生活方式、意識(shí)形態(tài)及文化理念。消費(fèi)者從產(chǎn)品或品牌服務(wù)中來(lái)感知企業(yè)文化，對(duì)品牌的認(rèn)同和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，是通過接受其產(chǎn)品品牌與蘊(yùn)涵在其中的產(chǎn)品文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在培育品牌的過程中，必須首先把社會(huì)文化現(xiàn)象和生活方式的研究目標(biāo)定位在用戶上，讓這個(gè)系統(tǒng)的研究成果服務(wù)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌定位。在品牌的創(chuàng)立中植入社會(huì)形態(tài)和生活文化，會(huì)使品牌更具有文化內(nèi)涵和親和力。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)和文化的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化

剪紙藝術(shù)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，它具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是最具代表的民間藝術(shù)。剪紙?jiān)煨吞卣骱臀幕砟畹慕Y(jié)合實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的完美結(jié)合，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用與美觀并重的需求特征不謀而合，在無(wú)形中指出產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的發(fā)展方向。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法⒚竇浼糝揭?guī)应用诱E品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將起著積極的推進(jìn)作用。

一、中國(guó)剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)代表著中國(guó)最樸實(shí)的民間愿望，它傳承了中國(guó)兩千年的歷史和文化。它雖然以平面剪影鏤空為藝術(shù)形式，但它同時(shí)還具有立體美感。它雖然以抽象的概念為素材，但它卻表現(xiàn)了明確具體的表象意義。傳統(tǒng)剪紙?jiān)胤N類豐富、蘊(yùn)涵深厚、形態(tài)多樣，它的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了本民族的文化特色，對(duì)各種平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。自人類出現(xiàn)之初的圖形符號(hào)，一直到各種成熟的剪紙藝術(shù)作品的出現(xiàn)，剪紙藝術(shù)始終如一的都和勞動(dòng)人民的生活緊密相連。民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往。因?yàn)轭}材來(lái)自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容生活氣息就十分濃厚。民間剪紙?jiān)陬}材上的一大特點(diǎn)是采用托物寄情的寓意手法。剪紙藝術(shù)是在時(shí)代的要求下，從人們的主觀世界中產(chǎn)生的，但又以人們的生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，滿足人們精神需求而產(chǎn)生的，為人類的精神世界服務(wù)。

二、剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集藝術(shù)、文化、歷史、工程、材料、經(jīng)濟(jì)等各學(xué)科知識(shí)為一體的綜合產(chǎn)物，主要協(xié)調(diào)的是產(chǎn)品與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人機(jī)功能和人文美學(xué)的要求。與其他藝術(shù)種類不同的是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加注重實(shí)用性，無(wú)論是產(chǎn)品的外觀、結(jié)構(gòu)還是功能，都要以使用者的感受和體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，真正做到以人為本。時(shí)至今日，人們不再滿足于物質(zhì)功能的需求，而去追求心理上的滿足感。所以，設(shè)計(jì)師要充分掌握和利用各種造型語(yǔ)言，優(yōu)化產(chǎn)品的外觀造型來(lái)滿足消費(fèi)者的需求。

1.剪紙題材在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間剪紙形象并不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是歷經(jīng)一代又一代的民間藝人不斷加工創(chuàng)造而成的。它來(lái)源于生活，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾群體，其設(shè)計(jì)眾所周知，具有極為廣泛的社會(huì)普遍性。借鑒這些個(gè)性鮮明，有著強(qiáng)烈民俗特征的形象于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的藝術(shù)資源，也能使產(chǎn)品設(shè)計(jì)擁有良好的群眾基礎(chǔ)和優(yōu)質(zhì)的市場(chǎng)條件。

2.剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字元素在民間剪紙中常常采用寓意或諧音來(lái)傳達(dá)人們的主觀情感和審美情趣。形式美的文字設(shè)計(jì)能給產(chǎn)品增光添彩，令消費(fèi)者賞心悅目。圖形元素是民間剪紙最具特色、最能表達(dá)人們視覺思維的表現(xiàn)形式，是虛與實(shí)、抽象與具象的統(tǒng)一。將圖形元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺沖擊力，提升文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，擴(kuò)大產(chǎn)品設(shè)計(jì)的附加值和創(chuàng)造合理的生存方式。色彩元素在傳統(tǒng)剪紙中是一種文化符號(hào)，是傳遞情感和審美情趣的需求。紅色是最原始、最富有生命力、沖擊力和視覺力的色彩。傳統(tǒng)剪紙親近紅色，把它視為歡樂、喜慶、順?biāo)?、成功和進(jìn)取的象征。色彩元素成為給顧客留下深刻印象的第一視覺因素，顧客通過色彩可以直觀地識(shí)別并選擇商品。

3.剪紙衍生品在現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在與現(xiàn)代科技和文化融合的過程中，結(jié)合現(xiàn)代的一些表現(xiàn)手法和設(shè)計(jì)理念，已被廣泛應(yīng)用到設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中。剪紙藝術(shù)在包裝、書籍裝幀、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、室內(nèi)設(shè)計(jì)、標(biāo)志等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的廣泛運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極的影響。剪紙衍生品的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，如何將傳統(tǒng)剪紙的設(shè)計(jì)元素和當(dāng)代禮品的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出與眾不同，又有著本土特色的禮品，需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真的思考研究。

4.剪紙的造型理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)不同于其他的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，在圖底關(guān)系中把虛實(shí)關(guān)系結(jié)合來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)理念的傳遞能力，使人們能夠很好的辯解出來(lái)。利用民間剪紙?jiān)煨偷奶搶?shí)相結(jié)合的觀念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用虛、實(shí)形的互動(dòng)，提高設(shè)計(jì)傳遞信息的能力。在設(shè)計(jì)中不能只看到“實(shí)形”而忽略了“虛形”，陰陽(yáng)相依而存，陰陽(yáng)互補(bǔ)。剪紙的造型手法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的觀念意識(shí)創(chuàng)新和對(duì)其進(jìn)行充分的聯(lián)想運(yùn)用。通過對(duì)某一特定部分的圖底關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)換變化，當(dāng)注重虛形時(shí)，實(shí)形就成了圖底，從相反的角度來(lái)看也是一樣。出發(fā)點(diǎn)不同，就會(huì)有不同的視覺感受。在虛實(shí)關(guān)系和圖底關(guān)系的相互表現(xiàn)上，彼此遵循各自所從屬的規(guī)律，相互呼應(yīng)，增強(qiáng)整體感，只有這樣的設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才會(huì)完整，才能彰顯出其極大的視覺魅力。

三、剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的價(jià)值

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的滿足人的物質(zhì)和精神的需要，而剪紙也是廣大勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)美記錄生活的一種方式，這兩者的目的都貼近人們的生活。通過對(duì)民間剪紙藝術(shù)文化的汲取，為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)增添了新的活力，并使其在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，也推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)邁向新的臺(tái)階。在傳統(tǒng)元素民間剪紙日漸消失的今天，我們要從剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，從不同的角度進(jìn)行分析和觀察， 使得剪紙中一些意義深遠(yuǎn)的、抽象的、無(wú)形的設(shè)計(jì)概念和心理狀態(tài)改變?yōu)橐环N具體的事物形象，并引發(fā)對(duì)抽象概念的延伸和連接，使剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠巧妙的結(jié)合。與此同時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)師要注重剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中扮演的角色，我們只有發(fā)現(xiàn)了自己國(guó)家的文化根源，才能制造出標(biāo)有中國(guó)特色的產(chǎn)品。我們只有不斷汲取剪紙藝術(shù)的精華，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的剪紙藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，讓中華民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期廣泛傳播。

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