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海洋文化的特征范文第1篇

【關鍵詞】海洋文化；海洋意識；文化

0 引言

海洋文化包羅萬象，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果，如人們的認識、觀念、思想、意識、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經濟結構、法規(guī)制度、衣食住行習俗和語言文學藝術等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇。海洋文化的內涵有廣義和狹義之分：狹義上僅包括涉及海洋的宗教、信仰、神話、喜劇、文學、藝術等；廣義上除包含狹義的內容外，還包括海洋經濟和海洋社會。海洋文化作為文化的一個子系統(tǒng)，它又包括三個相對獨立而又緊密相連的微系統(tǒng)：海洋物質文化、海洋制度文化和海洋觀念文化。

1 海洋與文化

1.1 海洋文化與文化的概念

文化作為一個非常廣泛的概念，其定義種類繁多。截至到目前為止，國內外對文化的定義仍未達成一致。通常而言，文化是指一個國家或民族的歷史、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、價值觀念等，是推動社會發(fā)展的重要推動力，是人類學、社會學等學科中最重要的范疇，是人類物質財富和精神財富的總和。我國對文化的研究似乎一開始就與文明存續(xù)、文明圖存等重大問題聯(lián)系在一起[1]。

隨著文化研究的深入，出現(xiàn)了諸如齊魯文化研究、吳越文化研究、嶺南文化研究等地域文化研究，隨著沿海地區(qū)的文化研究，海洋文化也逐步進入人們的視野，成為獨立的研究對象。我國在20世紀90年代初期對海洋文化才開始較為系統(tǒng)的研究，比如曲金良教授認為，海洋文化就是人類認識、研究、開發(fā)和利用海洋，它是構成人類文化的重要部分之一。人類需要重視人與海洋的關系，應科學合理的開發(fā)利用海洋資源。海洋文化作為海洋資源的一部分，我國海洋文化的研究應當發(fā)掘和弘揚我國海洋文化的精髓，促進民族海洋意識的提高，進而為我國有關海洋政策的研究和完善提供一定理論支持。

1.2 海洋文化的特征

作為特定的研究對象，文化包含了相互包容而又獨立的三個方面，即物質、制度和觀念。海洋文化也是如此：海洋物質文化、海洋制度文化和海洋觀文化。海洋物質文化，可以直接感知的表層次文化，比如船帆、槳櫓、鹽田以及漁具等。其中海洋物質文化和海洋觀念文化的發(fā)展水平決定了海洋制度文化，但海洋物質文化和海洋觀念文化的組成部分不包括海洋制度文化，海洋制度文化也不是被動反應海洋物質文化和海洋觀念文化，而是能動地反作用于海洋制度文化和海洋觀念文化，產生強大的影響力。常年致力于海洋歷史文化研究的楊國樞教授認為：中國走向海洋，需要對我國海洋歷史文化有充分的了解和認識，需要有中國海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺，才能正確把握其今后的發(fā)展趨向，進而取得適應新的歷史挑戰(zhàn)的自主地位[1]。沒有海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺，便沒有當代海洋發(fā)展的行動自覺[3]。由于不同地區(qū)或國家所制定的相關制度有所差別，所以關于我國海洋制度文化需要單獨地進行分析和研究。

當前我們在對海洋文化研究的意義和定位的同時，必須重視制度層面的海洋文化研究。例如西方地區(qū)或國家因其悠久的海洋文化傳統(tǒng)、積極的海洋擴展政策，率先開啟現(xiàn)代化歷程。盡管我國海洋文化發(fā)展緩慢，但是并非航海實力遜于西方，而是由于政策和價值取向不同，比如封建時期的閉關鎖國，施行海禁政策和“重癥輕技、重道輕器”等落后思想觀念和政策措施。歷史研究表明，只有主動地進行制度上的變革，實施采用合理的海洋政策，順勢而為，才能成為海洋強國。簡單的說，不同的海洋制度文化導致不同的海洋文化差異。

2 海洋文化研究的新視角

單一的研究海洋文化的觀點和方法不適合復雜的海洋文化。筆者認為只有結合文化人類學、歷史學的角度和文化哲學這三方面研究海洋文化是可取且科學的。海洋文化并非“海洋”與“文化”兩詞的簡單疊加或組成。海洋文化從屬于文化，而又非我們傳統(tǒng)意識中文化。因此從海洋這一方面來解釋文化，為我們探索海上活動和海洋文化對我國的哲學思想或文化藝術起源的影響提供一個新的研究視角。美國著名的中國問題專家費正清，從海上活動和地理環(huán)境的不同詮釋了中西方數(shù)千年來發(fā)展歷程的不同，認為海上經商對西方現(xiàn)代民族國家的形成和發(fā)展有著巨大的影響[1]。

從文化傳統(tǒng)與海洋活動的互動關系出發(fā)，解釋一個民族或國家海洋活動的方式、特征和海上活動的興衰，即是文化解釋海洋。我們轉化角度，若依據(jù)海洋所特有的性質來解釋文化，那就是海洋解釋文化。海洋給予人類的不僅僅是無償?shù)奈镔|資源，更多的是內在的哲學、哲理，比如海洋接納所有河流水源，其象征胸懷之大，才可容下更多，簡單的說就是海納百川有容乃大。這可以說是從海洋解釋文化的經典名句。近幾年有不少學者從海洋解釋文化的角度探究其方向，開拓了新視野。

3 總結

21世紀為海洋世紀，隨著社會經濟發(fā)展，陸地可供開發(fā)資源的減少，世界各海洋大國之間在海洋經濟、科技、資源、海權等方面的競爭日益激烈。各國對海洋文化的理解和發(fā)展決定著這場競爭的格局與態(tài)勢?？梢姾Ｑ笙冗M意識文化關系著中國海洋安全，海洋經濟，海洋強國建設與發(fā)展目標的實現(xiàn)，也關系著中華民族偉大復興和社會主義富強的重要目標實現(xiàn)。中國海洋文化的建設和發(fā)展需要全社會更新觀念，提高對海洋文化發(fā)展重要性的認識，營造關心、支持、投入海洋文化發(fā)展的氛圍中，迎接中國海洋經濟、海洋科技和海洋文化的21世紀。

【參考文獻】

[1]吳繼陸.論海洋文化研究的內容，定位及視角[J].寧夏社會科學，2008（4）：126-130.

[2]束春德，等.青島海洋文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].海洋開發(fā)與管理， 2011，28（9）：138-141.

[3]彭其.海洋文化視野下的中華民族精神培育[J].新東方，2010（4）：67-71.

海洋文化的特征范文第2篇

*區(qū)域是中國東部沿海最早開發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。歷史地看*，獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢，幾千年的滄海桑田，使得*與海洋有著無法割舍的文化淵源。進入新時期，國際性海濱城市的建設，為*海洋經濟的迅猛發(fā)展，特別是海洋文化的建設提供了前所未有的發(fā)展機遇，海洋文化發(fā)展步入了一個前所未有的黃金發(fā)展機遇期。建設富有特色、內涵豐富、富有活力的*海洋文化，是國際性海濱城市建設的靈魂和生命，是推動城市科學發(fā)展、跨越發(fā)展的動力之源泉，發(fā)展之根系，建設之根本，必須從城市發(fā)展的全局和長遠，科學謀劃、精心規(guī)劃，制定目標、重在建設，大手筆勾畫、大氣力推進。

一、面向海洋，有效吸納、融合、貫通海洋文化因子

形象地說，相對于內陸文化表現(xiàn)出的思想保守、行為守規(guī)、安常守順、甘于平庸等與現(xiàn)代文明不相適應的文化成分而言，海洋文化所表現(xiàn)出的開放開拓、崇尚流動、不守常規(guī)、敢闖敢拼等等人類先進文化因子，自然更受現(xiàn)代文明的追捧，更能得到經濟一體化形勢下區(qū)域文化的青睞。

今天，*所要建設的國際性海濱城市，并非一般意義上的城市存量、速度、規(guī)模的提升，而是要建設一個面向世界、面向未來，大尺度、生態(tài)型的國際性海港中心城市，海洋對于其發(fā)展的重要性，海洋文化對于其城市建設的重要性，從沒有像今天這樣迫切，從沒有像今天這樣急切。喚醒和激活海洋文化的歷史沉淀，必須在繼承*城市海洋文化歷史傳統(tǒng)的基礎上，有效吸納、匯聚世界海洋文化的優(yōu)秀文化因子，從而構建活力無窮、適應發(fā)展、充滿生機的國際性濱海城市海洋文化。

一是在城市文化的內質結構上，吸納、匯聚具有涉海性和包容性的海洋文化因子。人們常說海洋文化是“藍色文化”，“藍色”的“色彩”屬性就是海洋文化的屬性。人類緣于海洋而創(chuàng)造的文化，涉海性、包容性是它的首要的也就是本質的特征。建設國際性濱海城市，必然要在國際經濟循環(huán)的大格局中，越來越多地擁抱和融入海洋經濟，在與海洋互動中、與發(fā)達沿海城市的交流中，加深對海洋及其伴生的經濟的認識、反映、利用，感受海洋的博大寬廣，感受海洋文化的兼容并包，從而有效吸納、匯聚世界海洋文化具有涉海性和包容性的優(yōu)秀文化因子，使之成為城市文化的精神內涵。

二是在城市文化的運作機制上，吸納、匯聚具有外向輻射性與交流性的海洋文化因子。海洋文化從總體上來說不是囿于一域一處的文化，人類要借助于海洋的四通八達，把一域一處的文化傳承播布于船只能夠到達的異域的四面八方，并由異域的四面八方再傳承播布開去，這樣的傳承播布、再傳承播布的過程，都必然會對異域的土著文化產生程度不同的影響，使其或多或少的也具有了異域異質文化的內涵。隨著*經濟的快速發(fā)展，隨著海外經濟交流的深入推進，海洋經濟越發(fā)達，人們的海洋觀念就會越強烈，城市與異域異質經濟文化之間的輻射和交流量也越來越大，在大量的海外信息過濾以及異域異質文化的碰撞、沖擊中，城市文化所表現(xiàn)出的外向輻射性與交流性特征亦將愈來愈鮮明。

三是在城市文化的價值取向上，吸納、匯聚具有商業(yè)性和慕利性的海洋文化因子。海洋文化的創(chuàng)造主體沒有可供農耕的土地，經商貿易，往來于異域之間或海陸之間，從而刺激了商貿的發(fā)展繁榮，也鑄就了其商業(yè)性和慕利性的文化特征。*城市文化中，重農抑商、重漁抑工有著濃厚的表現(xiàn)，這與現(xiàn)代市場經濟的必背景，與經濟全球化的世界格局，顯然是不相適應的。喚醒和激海洋文化，就是要在城市文化植入崇商的文化因子，讓崇商重商成為城市的主流價值取向，使搏擊商海、融入市場成為市民的普遍追求，創(chuàng)造財富、積累財富，讓城市在區(qū)域經濟的競爭中脫穎而出。

四是在城市文化的精神內涵上，吸納、匯聚具有開放性和拓展性的海洋文化因子。海洋連接著五大洲的大大小小的島嶼和陸地，人類的大多數(shù)民族、國家和地區(qū)瀕臨海洋。人類面向海洋的時代，就應該也只能是開放的時代。而對海洋的開放性的利用，必然產生出“天然”的開放性的文化因子。古今中外的城市發(fā)展史證明，什么時候城市面向海洋了，開放了，什么時候城市的經濟、文化就能走向繁榮了，贏得發(fā)展；反之，就容易衰敗、落后，甚至走向衰亡。建設國際性濱海城市，面向海洋、面向世界，必然帶來空前的開放，必然帶來空前的拓展，在不斷的城市、經濟乃至文化拓展擴張中，城市文化的開放性、拓展性特征，必將表現(xiàn)的愈加明顯，并在持續(xù)的融合、貫通中鍛鑄為海洋文化因子。

二、清晰思路，科學制定*海洋文化發(fā)展思路

科學厘定*海洋文化發(fā)展思路，事關*海洋文化發(fā)展的長遠，事關國際性濱海城市建設的未來，必須站在傳承歷史、面向未來的文化發(fā)展高度，科學謀劃、悉心規(guī)劃，精心組織、有序實施。

一是充分挖掘、整理和弘揚*海洋文化的豐富悠久的歷史遺產，激活歷史文化沉淀。一是要深入挖掘、悉心整理*地區(qū)與海洋文明息息相關的古遺址、古遺跡和古典籍，重視挖掘整理和利用海上絲綢之路東端起點的歷史遺產，放大由來已久的古海洋文化因子，喚醒沉睡多年的海洋文化遺風，賦予嶄新的時代內涵，彰顯*海洋文化的獨具特色；二是要深入挖掘、重新審視古東夷文化、古海州文化、徐福文化等區(qū)域特色文化中所閃爍出的海洋文化的歷史光芒，強化海洋文化氛圍，從而使人一進*，就可以強烈地感受到其海洋文化氣息；三是調動海外華僑力量，作好親海親鄉(xiāng)文章。

二是依托濱海城市發(fā)展規(guī)劃，合理廓清*海洋文化的新的發(fā)展布局。按照“一心三極”的城市發(fā)展規(guī)劃、“一體兩翼”的港口發(fā)展現(xiàn)狀、“一縱一橫”的T型產業(yè)布局，在城市、港口、產業(yè)等不同層面，依據(jù)不同的要求，做好海洋文化的發(fā)展規(guī)劃，重點做好使濱海新城、沿海兩極、沿海產業(yè)帶、連島和海州灣度假區(qū)的海洋文化大文章，構筑*海洋文化規(guī)模宏大的人文社會景觀。

三是進一步強化*人的海洋文化意識和海洋科技知識。海洋意識，即海洋觀，指人們對海洋世界的總的看法和根本觀點。它反映了人們對海洋的認識，包括對海洋和人類的關系如何、如何開發(fā)利用海洋資源、海洋環(huán)境保護等方面的認識。海洋科技知識是海洋文化的重要組成部分。海洋科技知識有面寬、內容多的特點。從海產品的養(yǎng)殖、捕撈、水產品的加工，海洋資源開發(fā)利用到海洋運輸都要求較高的科技知識。通過海洋文化意識的樹立和海洋科技知識的建立，讓生活在*這座城市的人們，以海為榮，以海濱城市為驕傲，以海洋文化為根基，潛移默化，成為根植于血脈的文化基因。

四是大力彰顯城市海洋文化形象，展現(xiàn)開發(fā)利用海洋資源的廣度和深度。海洋文化中的物質組成，融于城市建設的角角落落，表現(xiàn)于城市形象的點點滴滴，既有海洋景觀、濱海城市標志、海族館、濱海大道等標志性建筑，有碼頭、港口、漁港、航線、航標、海上交通工具等涉海設施，也有附著于城市高樓大廈、街頭巷尾的海洋文化特征海洋藝術，更有與“海洋”有關藝術表現(xiàn)，包括海洋建筑、海洋雕塑、繪畫、海洋文學藝術、海濱海上旅游鑒賞、海洋生物標本展覽等。要通過大力度、大氣魅的物質建設，使人們漫步于*街頭，無論是街名地名，還是企業(yè)名品牌名，賓館名酒店名，招幌廣告、霓虹標牌，如此等等，“?！弊治幕宅槤M目，海洋文化觸目即是。

五是健全種類海洋組織，深化海洋文化建設。主要有海洋的行政管理組織、企事業(yè)單位、學術團體和其他組織。其中行政管理組織是海洋管理的職能部門，有水利部門、漁業(yè)、海監(jiān)、農業(yè)部門等；企事業(yè)單位是海洋資源、海產品生產、銷售、服務單位，有海洋運輸公司、漁業(yè)公司、船舶服務公司、海產品貿易公司等；學術團體，主要指以海洋經濟文化為研究對象的學術團體，如海洋文化研究所，海洋水產研究所、海洋氣象研究所等；其他組織，指行政管理組織、企事業(yè)單位、學術團體以外的組織，如聯(lián)合國屬下的“海底委員會”、“國際海底管理局”等，這些海洋組織在一定程度上反映了人們利用、開發(fā)、管理海洋的廣度和深度。

三、凸顯特色，大膽創(chuàng)新海洋文化發(fā)展的空間布局

從國際性海濱城市建設的長遠出發(fā)，立足*城市發(fā)展實際、文化資源分布狀況、區(qū)塊文化功能和運行質量要求，初步形成特色鮮明、功能齊全、結構合理的“一心、三軸、四個特色發(fā)展基地”文化功能空間布局。

一心：濱海新城文化核心區(qū)。從遠期區(qū)域文化中心建設和發(fā)展的要求看，濱海新城中心城區(qū)文化發(fā)展應在區(qū)域化、國際化、現(xiàn)代化、城市化過程中發(fā)揮更為重要的核心作用。中心城區(qū)應成為具有較高現(xiàn)代化程度的文化核心區(qū)，應成為公共文化服務、文化產業(yè)和文化市場發(fā)展的現(xiàn)代化、國際化示范區(qū)。在這一區(qū)域要努力做優(yōu)文化事業(yè)，做強文化產業(yè)、做大文化效應、做濃文化氛圍、做美文化環(huán)境。具體抓手為：加速推進現(xiàn)代化功能性、標志性文化基礎設施建設，承擔起區(qū)域性、國際流服務功能，逐步使濱海新城中心城區(qū)成為以先進文化發(fā)展為主導、適應多層次文化需求、具有較高文化生活質量、良好文化生態(tài)環(huán)境的先行區(qū)，要讓市民在享受物質繁榮的同時得到更充分的人文關懷和藝術享受；加快文化產業(yè)的功能性、結構性布局，盡快形成具有支柱、帶動和輻射作用的文化產業(yè)集群，使中心城區(qū)文化產業(yè)成為面向市場、面向區(qū)域、面向國際的生產、制作、傳播核心基地，在區(qū)域性文化生產、流通和消費領域占有明顯優(yōu)勢。

三軸：一是沿海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。沿海城鎮(zhèn)發(fā)展軸，是*城市發(fā)展的對外交流窗口，是區(qū)域性國際商務中心、國際海港、臨海產業(yè)區(qū)和海濱旅游基地。要充分利用“一體兩翼”港口發(fā)展空間布局、濱海休閑旅游、臨港產業(yè)等區(qū)位優(yōu)勢、港口優(yōu)勢和政策優(yōu)勢，利用國際轉運、國際配送、國際采購、國際轉口貿易、出口加工方面的便利條件，有針對性地發(fā)展文化對外服務貿易，定向引進大型文化產品對外加工和文化服務貿易企業(yè)；建設沿海觀光帶，打造親海文化岸線，展示海洋文化魅力；注重發(fā)展與港口多元化、高層次人群特殊的文化需求相匹配的高檔文化休閑娛樂服務項目。

二是東隴海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。東隴海城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸，這一城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸由新海城區(qū)、東部城區(qū)和東?？h組成，集中了全市文化發(fā)展的精華，是近期內海洋文化發(fā)展的主陣地。充分發(fā)揮科研教育、都市商務、旅游度假、休閑娛樂、高檔居住比較集中的優(yōu)勢，選擇商氣、人氣旺盛地段，集中布局特色鮮明的海洋文化商務街區(qū)，構建集圖書、音像、禮品、工藝品、互動娛樂、茶飲、休閑吧、健身房、文化商務辦公樓宇、文化商貿中心等于一體的中央文化商務服務區(qū)；并且，與國內外知名文化研究、教育機構、專家加強協(xié)作，加強以海洋科技、海洋文化研究為主干的科教文化集聚，定向吸引海內外高層次海洋科技研究機構、大型跨國企業(yè)海洋產品和技術研發(fā)中心入駐，適時引進海內外有影響的海洋文化產業(yè)運作的高層次人才。

三是寧連城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸。寧連城鎮(zhèn)文化發(fā)展軸，具有濃郁的地方歷史文化傳承，有著鮮明的海洋文化印跡。充分利用這一文化發(fā)展軸區(qū)域特色文化濃厚優(yōu)勢，努力激活存在文化深層的海洋文化氣息，賦以現(xiàn)代化、國際化的海洋文化新內涵，

四個特色發(fā)展基地：一是依托連島、港口等自然人文資源，打造海洋文化休閑娛樂特色基地。當前,*正在向著億噸大港的目標沖刺,其“一體兩翼”的空間布局，顯然有著極誘人的誘惑力；*海域遼闊，海中小島星星點點，除江蘇第一大海島連島外，還有前三島、秦山島、羊山島和開山島等島嶼，這些島嶼均具獨特景致，神秘莫測，或為鳥的王國，或為竹的海洋，蘊藏著濃郁的海洋氣息。放大以連島風情旅游度假區(qū)為代表的獨特自然景觀、以港口為代表的海港文化效應，加大以此為主題的海洋休閑觀光娛樂基地建設力度，利用港島遙相呼應、特色鮮明、漁民集中聚居、海洋文化資源豐富的有利條件，沿島港向縱深延展，擴大規(guī)模、深度策劃、精心打造具有東方色彩、古典韻味和高檔服務功能的“島港海洋文化片區(qū)”，大力發(fā)展與海洋休閑觀光娛樂基地相互配套的海洋風情休閑娛樂和海洋文化特色旅游項目，構建海洋文化休閑娛樂發(fā)展基地。

二是依托東部城區(qū)，特別中國家級開發(fā)區(qū)發(fā)展和臨港文化信息、文化創(chuàng)意、文化教育和文化休閑配套服務功能提升，以優(yōu)惠政策和創(chuàng)投基金，努力吸引產品設計、包裝裝潢、動漫創(chuàng)作、影視制作、音像制作、演藝經紀、展會策劃、視覺創(chuàng)意、藝術傳播等相關資源、重大項目、創(chuàng)業(yè)人才和企業(yè)進一步落地和集聚，構建以“海洋創(chuàng)意”概念為引導的大規(guī)?？蒲小⑽幕?、創(chuàng)意高層次復合性集聚帶。

三是依托新浦東北片區(qū)、花果山片區(qū)在呼應東部城區(qū)發(fā)展、連接新海城區(qū)建設、對接濱海新城開發(fā)、科教文化發(fā)達特別是創(chuàng)建海洋大學的區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展森林公園、濕地公園、西游記文化樂園等山海文化兼容的生態(tài)文化，傾力打造山水相融的生態(tài)人文住區(qū)，產業(yè)技術支撐的科教基地，高層次的城市旅游服務平臺。

四是依托古海州城深入挖掘發(fā)展蘊藏于其間的海洋文化。海州城區(qū)，作為一座古老的濱海港口城區(qū)，集中了*歷史文化積淀，集聚了*古海洋文化精華，要在進一步加大古城區(qū)歷史文化保護的同時，深入發(fā)掘潛藏于其中的海洋文化元素，喚醒激活埋藏于深處的海洋文化因子，讓其在新的時期新的形勢下，大入光芒、閃耀光彩。

四、突出重點，多視角多層次扎實推進富有*特色的海洋文化

一是始終堅持海洋文化與海洋經濟的開放式互動發(fā)展。堅持海洋文化與海洋經濟的開放式互動發(fā)展，是推進城市海洋文化建設的首要之義，必須貫穿于*海洋文化發(fā)展的始終。一是要堅持海洋文化與海洋經濟的互動。切實將文化作為經濟活動新的發(fā)展形態(tài)和動力，著眼于經濟文化的融合與協(xié)調發(fā)展，充分發(fā)揮海洋文化要素在文化、旅游等產業(yè)中的核心作用，努力挖掘、提升海洋文化旅游內涵，打響海洋文化旅游品牌。堅持用經濟的手段、產業(yè)的思路做好“海洋文化經濟”文章，積極開發(fā)利用海洋、海島、海港文化旅游資源，特別是把連島風情度假區(qū)、海州灣度假區(qū)、港口等作為突出海洋生態(tài)和海洋文化特色，作為開發(fā)海島旅游、擴大海洋產業(yè)的有效載體和重要舉措，促進海洋文化旅游的快速發(fā)展，形成文化引領經濟、經濟支持文化、文化與經濟互動的格局。二是要堅持開放式運作。堅持“少花錢、多借力”的整體思路，在工作實踐中不斷強化開放式運作。注重文化領域的市場運作，在文化設施、項目上，不求所有，但求所在；在文化人才上，不求所有、所在，但求所用。

二是營造城市海洋文化標識系統(tǒng)。城市標識系統(tǒng)是城市特色視覺形象的重要構成，是城市管理效率、管理水平的直接體現(xiàn)、是城市吸引力、感染力、親和力的關鍵載體和系統(tǒng)表達，是城市規(guī)劃和城市文化建設不可或缺的重要板塊。富有*海洋文化特色城市標識系統(tǒng)的設計和營造，要在科學發(fā)展觀的指導下，結合現(xiàn)代化城市發(fā)展理念，綜合考慮城市標識系統(tǒng)與城市海洋文化環(huán)境塑造的協(xié)調關系，把城市信息的傳遞與人文精神、藝術手段巧妙結合起來，用無聲語言、圖形表達城市管理者對全體市民和來自遠方的賓朋好友的問候、關懷、服務?！笆晃濉逼陂g，要著重設計和營造城市公共標識系統(tǒng)：在重要的交通節(jié)點和重要的市民公共活動場所，系統(tǒng)建造能夠準確展現(xiàn)海濱城市精神、增強海濱城市魅力的標志性城市藝術景觀雕塑；系統(tǒng)設計和完善導引城市服務、傳遞城市管理、維護城市秩序的公共信息服務標識；系統(tǒng)整治和提升對城市公共文化環(huán)境有一定影響力的城市商業(yè)標識系統(tǒng)。爭取用5年時間，形成正確表達國際性濱海城市海洋文化發(fā)展理念，準確傳遞現(xiàn)代化的港口工業(yè)城市、山海相擁的知名旅游城市氣息，有利于提升城市秩序感、關懷度、生態(tài)性和凝聚力的城市標識系統(tǒng)，用以增強市民認知度、社會認同度、區(qū)域帶動度和國際知名度。

三是加快推進彰顯海洋文化特點的公共文化設施建設。從國際性海濱城市建設要求出發(fā)，適度加快文化基本建設的速度，建設一批惠及全體市民、承載區(qū)域功能、貼近多元需求、便利群眾享用的文化基礎設施。集中力量規(guī)劃、推進城市公共文化基礎性主體工程，用10年左右時間，使濱海新城初步擁有一批具有國際先進水平、能夠承辦國際文化活動、引領區(qū)域文化發(fā)展的重大文化基礎設施。政府引導、政策推動，規(guī)劃先行、開放領域、市場運作，大力引進各類社會資本、國際資本，著力推進面向世界、面向未來的海洋文化傳播，以及海洋文化休閑度假、海洋文化創(chuàng)意產業(yè)等城市文化產業(yè)基礎性主骨工程。到2020年，使濱海新城的公共文化設施人均面積高于沿海城市平均水平，形成覆蓋全體市民的文化設施體系，使文化產業(yè)的重要區(qū)塊、重大項目、重點企業(yè)初顯形態(tài)、初具規(guī)模。

四是打造叫得響的海洋文藝精品工程。樹立高起點、創(chuàng)新新機制，逐步打造國內外沿海城市立得住、叫得響的海洋文藝精品工程，開創(chuàng)海洋文藝創(chuàng)作的繁榮局面。注重把“精品工程”與國際性海濱城市建設背景、樹立城市精神、弘揚海洋文化的主線結合起來，挖掘城市科學發(fā)展、跨越發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展的重大現(xiàn)實題材，精心組織、策劃和推進文藝精品創(chuàng)作。以新時期城市精神和海洋文化的形象化、藝術化、魅力化為主線，集中展示演藝、影視、戲劇、舞蹈、音樂、美術、文學等方面文藝創(chuàng)作成果，逐步提高*海洋文藝作品在區(qū)域、在沿海以至在全國的影響力。做大規(guī)模、做強陣營、做實平臺、做優(yōu)機制、做活市場，以名團、名導、名角、名劇、名品牌為主攻方向，創(chuàng)新職業(yè)經理人、策劃人、經紀人運行機制，使*成為區(qū)域領先并在全國海洋文藝領域占有重要份額的海洋文藝名城。改革文藝創(chuàng)作投融資機制，改革資金投入方式，創(chuàng)新藝術創(chuàng)作、生產、銷售聯(lián)動機制，特別注重發(fā)揮社會力量資助文藝創(chuàng)作的作用，構建政府、行業(yè)協(xié)會、企事業(yè)單位和個人在合力扶持文藝創(chuàng)作方面的新型關系。

五是培育城市支柱型海洋文化產業(yè)。海洋文化產業(yè)既是海洋文化建設的標志產業(yè)，又是海洋經濟的“半壁江山”，更是沿海城市現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展的支柱產業(yè)。依托*海洋、港口、旅游等獨特資源，圍繞“海洋經濟”發(fā)展主題，重點發(fā)展為“海洋經濟”核心產業(yè)相銜接的會展、貿易等服務產業(yè)，為“海洋經濟”發(fā)展提供配套服務的傳媒、信息服務、教育培訓等服務產業(yè)，滿足多元文化需求服務的影視、演藝、文化旅游、休閑娛樂、圖書音像電子等文化產業(yè)。在操作上，加快具有“海洋經濟”配套特征、面向海洋核心產業(yè)提供服務的傳媒信息服務業(yè)集成化發(fā)展。依托國際商務中心、會展中心，大力發(fā)展面向區(qū)域、面向國際的會展產業(yè)。利用*神、奇、海、古、幽的文化特點，特別是別具特色的神話傳說、西游記文化、徐福文化等，大力開發(fā)海洋文化藝術資源，發(fā)展文化創(chuàng)意業(yè)、演藝業(yè)、游樂業(yè)、休閑娛樂業(yè)。依托城市信息化建設，發(fā)展互聯(lián)網文化內容服務業(yè)，鼓勵規(guī)范、健康的網絡文化服務，開發(fā)各種形式的網絡文化增值服務。加快推進海洋文化傳媒、文化娛樂、文化旅游、文化信息內容服務、影視制作、文化會展貿易等領域的集團化、品牌化發(fā)展，鼓勵業(yè)外國資、社會資本、外資進入文化領域發(fā)展，形成文化產業(yè)多元主體競爭發(fā)展的格局。

海洋文化的特征范文第3篇

關鍵詞：海洋文化、產品、設計

引言：連云港是中國東部沿海最早開發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區(qū)海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。

一、連云港海洋文化產品現(xiàn)狀

連云港是一個新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經濟的新增長點，據(jù)統(tǒng)計2016年全市共接待國內外游客超過2600萬人次，實現(xiàn)旅游收入300多億元。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，連云港的海洋文化產品也呼之欲來，當筆者進行實地調研一番后發(fā)現(xiàn)，連云港海洋文化產品開發(fā)處于起步階段?，F(xiàn)有文化產品存在四方面問題和不足。第一，海洋文化產品種類單一，工藝粗糙的低端海洋文化產品；第二，連云港海洋產品文化內涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產品設計中。第三，海洋文化產品無特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產品開發(fā)欠缺，海洋文化產品針對性和適用性較差。

二、挖掘海洋文化精髓和內涵

連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價值取向的民俗文化，如在諸多"開洋、""謝洋"等魚事活動中，形成的"船燈廟會"、 "魚市節(jié)"、"船文化"、"請鹽神"、"祭海神"等；人常說"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當?shù)靥峁┝素S富的海洋食物，其當?shù)鼐陀?煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚"等名菜達200種之多。作為歐洲貿易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出?？诘膮^(qū)位優(yōu)勢而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人民，引領著、改變著這片土地的人民走向文明和未來。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質財富和精神財富。

三、海洋文化產品開發(fā)的思路

1、嫁接式的海洋文化產品開發(fā)

連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個斷崖上開鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個散言碎語的流傳在民間的故事、也有些是一個不知何年開始流傳至今的鄉(xiāng)間民俗……。不過這些文化遺存與現(xiàn)代的人們的生活漸行漸遠，根本引不起人們的興趣和關注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發(fā)揚光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請進博物館，也僅限于保護和封存。筆者認為要傳承和發(fā)揚連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進行深入挖掘，提煉，重新創(chuàng)意出代表連云特海洋文化的圖形語言和文化符號。然后將這些圖案和文化符號嫁接到人們日常使用的產品中，這樣海洋文化就會搭上現(xiàn)代產品的"順風車"，通過產品買賣、流通進入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過海上絲綢之路傳到中國來的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會生活畫面和造像場景。通過研究將這些石刻造像進行現(xiàn)代語言的提煉，使其形象、場景更為生動鮮活，符合現(xiàn)代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過高溫燒制，一套品質精美的茶具展現(xiàn)到人們眼前。此時的這套茶具已經不是一套普通的喝茶器物，而是通過其表面裝飾精美的圖案符號，向人們傳達著2000多年前佛教從印度經過海路由連云港登陸到達中國的佛教故事。這套茶具在發(fā)揮它的使用功能的同時，也在發(fā)揚和傳承著連云港的海洋文化。當然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費者的情感記憶，這也是現(xiàn)代產品設計的必然趨勢。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號應用到日常生活必需品上，如戶外用的太陽傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會對連云港海洋文化的發(fā)展和傳承就有非常重要的促進。

2、以人為本的海洋文化產品開發(fā)

設計的目的是以滿足人的物質和精神需求而設計。李硯祖先生說過："出于技術水平、市場需要、美學趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設計的永恒標準。但是只有一項是不變的，就是設計中對人的關注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產品，我們就應該設計什么樣的產品，對于文化產品開發(fā)設計業(yè)也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專利，而大海是締造和傳達浪漫的地方。海邊的陽光、沙灘、海浪、卵石、微風總能給人們帶來溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見證愛的甜蜜和幸福。根據(jù)這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類等材質，采用象征和仿生的O計手法，創(chuàng)意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見證下，根據(jù)首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時的海洋文化首飾已經變成一枚極富文化內涵、極富紀念意義、極富地域特色的愛情見證體。

總之，連云港本土海洋文化產品的開發(fā)必須做好對海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現(xiàn)當?shù)睾Ｑ笪幕牡赜?、歷史文脈。借助現(xiàn)代產品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學的傳承目的。

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作者簡介：

海洋文化的特征范文第4篇

關鍵詞： 山東半島 海洋文化 藍色經濟區(qū)

1.引言

海洋是生命的搖籃，也是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要空間。從古至今，人類探索海洋的腳步從未停止。自進入21世紀以來，海洋所蘊含的物質資源和政治經濟價值愈發(fā)受到人們的重視，世界各國都把發(fā)展海洋經濟、維護海洋權益列為本國的重大發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十報告更是明確提出了建設海洋強國的戰(zhàn)略目標。海洋強國的建設離不開海洋科技和海洋經濟的發(fā)展，更離不開海洋文化產業(yè)的有力支撐。用海洋文化產業(yè)帶動區(qū)域經濟發(fā)展，提升沿海城市的文化形象和魅力，已成為社會的普遍共識。山東半島是中國最大的半島，有豐富的海洋歷史文化資源，蘊含的社會文化價值是推動區(qū)域海洋經濟發(fā)展和文化建設的重要基礎，對其進行梳理和研究，既有利于了解山東半島海洋文化研究的進展狀況，又可以增強全民海洋意識，促進海洋文化融入半島地區(qū)經濟發(fā)展，推動社會文明進步與和諧發(fā)展。

鑒于此，筆者以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）為基礎，對近十五年來山東半島海洋文化研究的相關論文進行梳理，以期對半島海洋文化研究的發(fā)展狀況進行概括性呈現(xiàn)，指出其存在的不足并展望未來的研究方向。

2.近十五年山東半島海洋文化研究現(xiàn)狀

曲金良認為，海洋文化就是人類認識、把握開發(fā)利用海洋，調整人與海洋的關系，在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式包括經濟結構、法規(guī)制度、衣食住行習俗和語言文學藝術等形態(tài)。

筆者在中國知網（CNKI）以“山東海洋文化”和“山東藍色文化”作為檢索關鍵詞，對近十五年來（2001-2015）發(fā)表的山東半島藍色經濟區(qū)海洋文化研究相關論文進行整理分類，刪除重復文獻、新聞報道、會議簡訊等無關信息，共得到相關論文223篇，碩博論文87篇，會議論文22篇。這些論文內容廣泛，角度新穎，但也存在局限和不足，現(xiàn)總結如下：

2.1海洋文化研究發(fā)展迅速，研究成果逐年增多。通過對所得文獻進一步梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，2001-2005年期間發(fā)表的山東海洋文化研究論文為16篇，2006-2010期間為59篇；2011-2015期間為257篇。由此可見，進入21世紀以來，山東半島海洋文化研究發(fā)展迅速，特別是近五年來，由于國家和社會對海洋的持續(xù)關注和扶持，促進了山東海洋文化研究的繁榮與發(fā)展，使研究成果的數(shù)量有了快速增長，同時營造出了日益繁榮的海洋文化研究氛圍。

2.2研究內容豐富，涉及領域廣泛。海洋文化內涵豐富，涉及社會生活的多個領域，涵蓋海洋商貿文化、海洋軍事文化、海洋宗教文化、海洋民俗文化、海洋旅游文化、海洋語言文學和海洋法律法規(guī)等各個方面。學者們對山東半島海洋文化的研究也呈現(xiàn)出百花齊放的特點。邵世英介紹了山東沿海地區(qū)的飲食習俗、服飾文化、信仰與禁忌等民俗文化，并以青島天后宮的媽祖文化、榮成的漁民節(jié)和蓬萊的魚燈節(jié)為例描述了山東海洋民俗旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題。金月梅對山東沿海鄉(xiāng)村聚落中民居單體的外部建筑構造和內部裝修進行了研究，指出山東海洋文化對沿海地區(qū)的民居風格有潛移默化的影響。張敏梳理了古代山東從先秦到明清時期的海神信仰，勾勒出了山東海神信仰的歷史發(fā)展脈絡，并對其生成基礎和地域特征進行了探討。吳雪鳳總結了山東海洋文學創(chuàng)作的發(fā)展歷程和文本內容，并通過梳理“五四”以來的海洋文學作品，對山東海洋文學中“尋找”這一母題進行了探究。別敬偉介紹了山東半島海洋體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀，認為山東沿海各地獨特的自然地理環(huán)境為發(fā)展海洋體育文化提供了得天獨厚的有利條件，同時他指出半島海洋文化的發(fā)展面臨規(guī)劃不足、人才匱乏等諸多問題亟待解決。趙紅從軍事角度出發(fā)，對明清時期山東半島海防建設狀況進行了論述，并探討了海防建設與當時經濟、社會和文化的互動關系。趙彥彬就半島藍色經濟區(qū)在發(fā)展過程中可能引發(fā)的海洋環(huán)境問題入手，指出了目前山東半島海洋環(huán)境立法管控的不足，并對藍色經濟區(qū)海洋環(huán)境法律體系的建構提出了建議。

2.3引入了科學的分析方法和預測模型。山東半島有豐富的海洋自然資源和文化資源，如何全面客觀地評價自身發(fā)展狀況，對于明確未來發(fā)展的戰(zhàn)略定位，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有指導意義。在研究中，學者們注重實地調查，以數(shù)據(jù)為支撐，同時運用SWOT和灰色系統(tǒng)理論等科學分析方法，使研究結論翔實可靠，具有說服力。

所謂SWOT分析，是指對與研究對象密切相關的各種主要優(yōu)勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、外部機會（Opportunities）和威脅（Threats）通過調查加以列舉，并綜合分析各種因素得出一系列結論，以全面、準確地對研究對象所處情況進行研究，并確定發(fā)展戰(zhàn)略和對策。該方法被學者們廣泛運用于山東半島海洋文化產業(yè)（韓明杰，2010；王r萱，2014；荊曉燕，2014）、海洋漁業(yè)發(fā)展（楊濤，2013；李慧茹，2011）、海洋城市建設（任涵，2008；高蓮蓮，2012）等方面的研究。

灰色系統(tǒng)理論由我國控制論專家鄧聚龍教授創(chuàng)立，通過使用不同顏色表示信息的不確定程度，“灰色”是指部分信息明確，部分信息不明確。該理論通過部分已知信息的生成、開發(fā)來實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的確切描述和預測。江海旭以灰色系統(tǒng)理論為基礎，將山東省沿海7城市2000―2009期間入境旅游統(tǒng)計資料作為原始數(shù)據(jù)，建構旅游指標GM（1，1）灰色預測動態(tài)模型并利用該模型對山東省濱海7城市2011年―2015年入境旅游指標進行預測，進而提出山東省濱海7城市入境旅游可持續(xù)發(fā)展對策。

2.4加強了不同區(qū)域間海洋文化的比較研究。海洋文化是開放包容的文化，各沿海城市地緣臨近，經濟往來和文化交流頻繁，地區(qū)文化彼此融合，互相影響。對不同地區(qū)的海洋文化進行比較研究，可以了解本地區(qū)海洋文化的內涵和優(yōu)勢，明確自身發(fā)展的突破口，打造特色鮮明的城市海洋文化品牌。劉曉彤對比了山東和浙江兩個地區(qū)海洋文化的歷史形成過程、現(xiàn)實發(fā)展狀況與當前困境，找出了二者共同的文化內涵和各自特色，并提出了走出困境的對策。倪濃水就山東海洋文化和浙江海洋文化的特質進行對比后指出，山東海洋文化是以齊文化為代表的濱海文化，是內陸文化的延伸和折射，具有堅實的根基和務實性；浙江海洋文化的本質是詩意的和神話的，兩種不同的海洋文化特質對不同的海洋經濟建設具有重要的引導和支持意義。

2.5關注海洋文化資源到海洋文化產業(yè)的轉變。海洋文化產業(yè)由海洋文化和產業(yè)化兩部分構成，其本質是海洋文化的產業(yè)化。山東半島具有豐富的海洋自然資源和人文資源，蘊含的文化凝聚力和藝術審美情趣使其本身具有潛在的巨大市場價值。深入挖掘和利用海洋資源，培育發(fā)展海洋文化產業(yè)，有助于促進地區(qū)經濟的發(fā)展，提升沿海城市的形象和魅力。王穎在博士論文中分析了山東半島海洋文化產業(yè)發(fā)展的資源基礎，并運用SWOT方法探討了山東海洋文化產業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略定位及各行業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。宋而寧認為要發(fā)揮山東半島海洋文化潛力應充分開發(fā)和保護海洋資源，不斷完善海洋公共服務體系，同時加強各沿海地區(qū)的溝通與合作，吸取優(yōu)秀經驗，鼓勵海洋文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。鄭貴斌指出山東半島具有豐富的海洋旅游、海洋歷史、海洋民俗和海洋節(jié)慶等文化資源，但是在將文化資源轉化為文化產業(yè)的過程中存在人才匱乏、資源開發(fā)不均衡、創(chuàng)新能力弱和資源保護不足等諸多問題，因此必須采取措施，將海洋文化資源轉化為海洋產業(yè)優(yōu)勢。

3.存在的問題

通過分析可以看出，近十五年來山東半島海洋文化研究取得了長足進步，無論是論文數(shù)量還是研究內容均有較大的提高和豐富，但同時暴露出一些問題，例如：

3.1研究成果數(shù)量較其他省份偏少。山東半島是我國最大的半島，海洋文化底蘊深厚、特色鮮明。但筆者通過梳理近15年發(fā)表的國內海洋文化研究論文發(fā)現(xiàn)，在所有論文中，以浙江、廣東、福建和山東海洋文化研究論文居多，占到了文獻總量的70%以上，但從論文數(shù)量上看，山東海洋文化研究遠不及浙江和廣東，這與山東建設海洋強省的目標不相稱。

3.2研究內容扎堆嚴重，新鮮議題少有涉及。海洋文化內容豐富，涉及社會發(fā)展的多個領域。通過對文獻分析發(fā)現(xiàn)，目前的山東半島海洋文化研究重點多集中在海洋旅游，海洋漁業(yè)等與經濟相關的領域上，對海洋民俗、海洋軍事、海洋法律法規(guī)、海洋考古和海洋語言文學等內容的研究寥寥無幾，存在明顯的重經濟發(fā)展，輕人文研究的傾向。

3.3各城市海洋文化研究不均衡，研究重點多集中在發(fā)達城市。根據(jù)《山東半島藍色經濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，山東半島藍色經濟區(qū)的主體范圍包括山東全部海域和青島、東營、煙臺、濰坊、威海、日照及濱州市部分區(qū)域。筆者將以上沿海城市名稱作為題名進行檢索，發(fā)現(xiàn)當?shù)睾Ｑ笪幕芯课墨I數(shù)量在15篇以上的只有青島（39篇）、煙臺（22篇）和威海（17篇），而關于日照、濰坊、東營和濱州地區(qū)海洋文化的研究則少之又少。由此可見，半島海洋文化研究存在較明顯的地域局限性，研究重點多集中在經濟較發(fā)達地區(qū)。

4.未來的展望

21世紀是海洋的世紀，我們需要用積極向上、繁榮發(fā)展的海洋文化詮釋海洋世紀的理念，幫助人們認識海洋價值、樹立正確的海洋觀念，彰顯山東半島圓融開放、海納百川的精神內涵。展望未來山東半島海洋文化研究，可以看出：

4.1研究范圍進一步擴大，成果數(shù)量和質量均不斷提高。山東是海洋大省，同時是我國海洋科技的“富集區(qū)”，不斷擴大海洋文化研究領域，深入挖掘海洋文化資源，有利于營造關注海洋、熱愛海洋的濃厚氛圍，為海洋強國戰(zhàn)略提供精神動力和文化支持。

4.2關注海洋文化和陸地文化互動研究。山東由半島地區(qū)和內陸地區(qū)構成，齊魯文化是陸地文化和海洋文化的結合。兩種文化雖然風格不同，但在漫長的歷史發(fā)展中相互依存、相互影響，有機交融。科學辯證看待二者之間的關系，構建海洋文化和陸地文化協(xié)調發(fā)展的格局，有助于實現(xiàn)海陸互惠共贏、共同發(fā)展。

4.3海洋文化的宣傳與傳播研究得到重視。海洋文化傳播是海洋文化軟實力的重要體現(xiàn)，由于山東以儒家文化為代表的陸地文化一直占據(jù)主導地位，其海洋文化的宣傳和傳播長期滯后。隨著“21世紀海上絲綢之路”和海洋強國戰(zhàn)略的進一步實施，山東海洋文化的宣傳策略和傳播方式研究將日益受到重視。

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海洋文化的特征范文第5篇

Fan Liping

（漢中職業(yè)技術學院，漢中 723000）

（Hanzhong Vocational and Technical College，Hanzhong 723000，China）

摘要： 文章首先分析了影響海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化作用，接著從物質文化、精神文化、制度文化三個層面總結了促進海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化類型，最后提出海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的對策與措施。

Abstract: In this paper, the influencing function of marine culture on land-sea tourism combined development was analyzed firstly, and then types of marine culture of promoting land-sea tourism combined development were summarized from material culture, spiritual culture and institutional culture, finally, countermeasures of land-sea tourism combined development were put forward.

關鍵詞： 海洋文化 海陸聯(lián)動 啟示

Key words: marine culture；land-sea combination；enlightenment

中圖分類號：G44文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）32-0303-01

0引言

海洋文化是人類社會歷史實踐過程中受海洋影響所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。它具有層次完整、內涵豐富、外延廣泛的特點，能與多種文化相互融合、共同發(fā)展。其中福建海洋文化是中原文化穿越福建內陸地區(qū)向海洋傳播的過程中形成的，除了具有獨特的海洋性特點外，還保留了豐富的農業(yè)性特征?；谏鲜鲭p重屬性，這就要求我們在發(fā)展當?shù)芈糜螘r應注意正確處理海洋與陸地的關系，加強海陸之間的聯(lián)系和相互支援，從而形成優(yōu)勢互補、產業(yè)互動的以文化產品為導向的海陸旅游聯(lián)動發(fā)展模式。

1相關研究狀況

國內關于海陸旅游聯(lián)動開發(fā)的研究大部分是從經濟的角度進行實證分析，內容主要包括資源配置、區(qū)域合作、產業(yè)布局、客源聯(lián)動等。一些專家認為，海洋與陸地聯(lián)動發(fā)展是沿海省份旅游發(fā)展到一定階段的產物，是沿海省份旅游可持續(xù)發(fā)展的方向之一。旅游聯(lián)動發(fā)展思路不是同質協(xié)作，而是異質互補。需要實行海陸聯(lián)動、立體開發(fā)，延伸海洋旅游產品的內涵，建立海陸聯(lián)動的旅游供給體系。還有研究認為，應以陸域開發(fā)程度高的沿海大、中型旅游城市為依托，通過海陸聯(lián)動來發(fā)展旅游，并把旅游線路不斷向內陸縱深延伸。研究方法主要運用核心-邊緣理論、點-軸理論，通過分析海陸旅游資源的空間差異性與功能的耦合性，建構起旅游開發(fā)的增長極，并以此為核心的等級開發(fā)體系。

2影響海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化作用分析

2.1 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展產業(yè)的作用①以海洋文化彌補內陸旅游資源及設施的不足。將形式多樣、外觀秀美、功能強大的海船改良成適合閩江航行的游船，以彌補江上交通工具運力差、種類少、功能小的不足。配合海洋美食文化以彌補內陸飲食種類單一、偏油膩、文化內涵不足等缺陷。②以海洋文化聯(lián)結海洋與內陸的旅游線路。如復原沿海學子進京趕考驛道，打造山海修學文化走廊，溝通北峰、鼓山與沿海連江等地；將福州內河網、閩江福州段、閩江口與沿岸陸上景區(qū)景點整合為完整的旅游線路。其口碼頭作為海洋與內陸經濟、文化在空間上相互銜接的節(jié)點，是海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。福州城市形態(tài)的演變與港口碼頭的發(fā)展歷程密切相關，每個港口碼頭都承載著特定歷史時期的經濟、政治、文化內涵。因此有必要按照歷史風格修建，復原一批歷史悠久，經濟、文化價值高的港口和旅游碼頭。③以海洋文化向陸地旅游延伸產業(yè)鏈條。通過挖掘物質文化、制度文化、精神文化三個層面的海洋文化內涵來延海陸旅游的產業(yè)鏈條，以形成含旅游商品制造業(yè)、觀光漁業(yè)、景區(qū)建筑設計、工藝美術、旅游培訓教育、旅游傳媒、康體療養(yǎng)、衣帽服裝等多種行業(yè)為一體的新型文化產業(yè)。

2.2 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展營銷的作用通過從海洋向內陸追尋文脈，聯(lián)結船政文化與三坊七巷文化、閩都造船文化與航海文化、海陸開拓文化、海陸商貿文化、山海生態(tài)文化、閩江流域交通文化與閩臺海上交通文化等相關性文化，運用文化營銷、整合營銷、形象營銷理念構建完整而連貫的海陸旅游形象體系。

2.3 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展效益的作用海洋文化不僅對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展起到經濟效益的作用，而且還會取得社會效益和生態(tài)效益。如通過閩船文化游讓游客了解福建海洋物質文化源于內陸地區(qū)廣袤的森林資源與便利的水上通道，從文化生態(tài)學的角度去探究福建自然環(huán)境與文化的關系，樹立人們科學的資源觀與人地協(xié)調觀。生態(tài)方面，福建悠久的海洋開拓文化為今天福州海陸資源互補提供了豐富的經驗和教訓，分布在長樂海岸線和島嶼的上百臺風力發(fā)電機組，年有效風能為每平方米3000千瓦時，潔凈的可再生能源不僅能可持續(xù)地滿足陸上人們的電力需求，而且本身也是一種旅游景觀。

2.4 海洋文化對海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的周期性影響為保護漁類資源，每年6月至8月福州羅源、長樂、福清、平潭實行休漁制度，千艘海上漁船卸網停工，漁民返回陸地。如果不適時的進行產業(yè)升級，那么將浪費大量的人力、物力、財力。轉換思路，充分利用陸上資源，開展季節(jié)性旅游活動，一方面保證魚類市場供需依舊旺盛，另一方面促使當?shù)亟洕M入了產業(yè)升級的全新階段。

3促進海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的海洋文化類型分析

3.1 海洋物質文化本文海洋物質文化是海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的物質載體和具體的表現(xiàn)形式，經過設計與開發(fā)，不僅本身成為聯(lián)結海陸旅游的產品、景觀，而且也是聯(lián)結海陸的交通工具與基礎設施。包括各類船舶、港口、水下文物、古驛道、航道、博物館等。

3.2 海洋精神文化本文海洋精神文化是指中原精神文化穿越福建內陸地區(qū)向海洋傳播的過程中所逐漸形成的以農業(yè)文化為基礎的一種海洋意識、海洋信仰和海洋觀。

3.3 海洋制度文化本文海洋制度文化特指人在協(xié)調海陸關系過程中，起到保護和開發(fā)作用的那部分海洋制度。

3.4 海洋文化推動海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的對策與措施①挖掘文化脈絡。首先由相關的專家學者組成開發(fā)指導小組，進行區(qū)域文化普查。然后將搜集到的相關資料進行分析整理，挖掘出聯(lián)結海陸歷史的文化脈絡。再以文化脈絡通為開發(fā)線索，整合海陸聯(lián)動旅游資源，對相應的要素進行合理的匹配與布局，為旅游產品的開發(fā)衍生出一條較為完整的產品價值鏈，從而形成由線到面的整體海陸旅游聯(lián)動發(fā)展網絡。②建立協(xié)調機制。根據(jù)我國旅游業(yè)的發(fā)展狀況以及海陸旅游聯(lián)動發(fā)展的綜合性特點，應建立政府主導型的協(xié)調機構，通過制定各種的合作協(xié)議、制度、法規(guī)、規(guī)劃，以保證每項工作任務的高效執(zhí)行?；贕IS、旅游管理、虛擬現(xiàn)實等技術開發(fā)旅游地管理信息系統(tǒng)，對日常資源、產品、市場進行控制、調節(jié)和管理。③開發(fā)旅游精品。從各個層面的海洋文化中挖掘高層次文化內涵，重點打造聯(lián)結海陸的生態(tài)旅游與文化旅游精品。特別要重視應用文化生態(tài)學理論，將海洋與內陸的自然要素和人文要素相聯(lián)系來考慮。

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