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淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維

水彩畫在中國(guó)的歷史不長(zhǎng)，到目前為止也不過(guò)百余年時(shí)間，但由于該畫種與中國(guó)含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國(guó)水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國(guó)水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來(lái)看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個(gè)方面的傾向：一是繼承英國(guó)水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強(qiáng)的民族文化意識(shí)和中國(guó)水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達(dá)形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識(shí)或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對(duì)水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對(duì)水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來(lái)，中國(guó)水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強(qiáng)的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認(rèn)為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對(duì)意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在， 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象，其一，認(rèn)為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來(lái)越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認(rèn)為要注意以下兩個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史， 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、 正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史

西洋近代水彩畫始于16世紀(jì)。從德國(guó)繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動(dòng)物、植物、風(fēng)景；魯本斯運(yùn)用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀(jì)和19世紀(jì)的法國(guó)畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過(guò)詩(shī)意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對(duì)這一時(shí)期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的，花費(fèi)時(shí)間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒(méi)有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅小；（五）輕視水彩畫語(yǔ)言，重視油畫語(yǔ)言，因此水彩畫也未能在這一時(shí)期成為一個(gè)獨(dú)立畫種。

到19世紀(jì)，水彩畫在英國(guó)成為一個(gè)真正獨(dú)立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認(rèn)識(shí)到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時(shí)在創(chuàng)作中對(duì)工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時(shí)的畫家偏愛油畫的審美價(jià)值和版畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而對(duì)水彩畫存有偏見。這對(duì)水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀(jì)以后，雖然英國(guó)畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會(huì)影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認(rèn)識(shí)和發(fā)揮水彩畫的社會(huì)作用。

水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來(lái)的。正確認(rèn)識(shí)水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對(duì)水彩畫認(rèn)識(shí)上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認(rèn)為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實(shí)上，用水彩來(lái)表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來(lái)決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

縱觀20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語(yǔ)言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行著。水彩這個(gè)畫種也是一樣，一個(gè)水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開來(lái)，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺(jué)審美上拓展開來(lái)，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗(yàn)和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對(duì)于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對(duì)高級(jí)的人類心理活動(dòng)，也是每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。

自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對(duì)技能的訓(xùn)練。比如我們進(jìn)行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個(gè)東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問(wèn)題同樣需要我們思考。那么對(duì)這類問(wèn)題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對(duì)不同的對(duì)象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時(shí)以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進(jìn)行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過(guò)去已有的直接經(jīng)驗(yàn)中引伸出來(lái)的一種解決問(wèn)題的思維方式，表現(xiàn)為人們對(duì)過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)應(yīng)用。運(yùn)用這種思維方式進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對(duì)既成技法的迷戀，不擅于對(duì)意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意?？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問(wèn)題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過(guò)于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個(gè)很不利的環(huán)境中。

對(duì)于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴(kuò)展了思維空間。我們進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對(duì)突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個(gè)水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無(wú)限擴(kuò)展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨(dú)特的畫面。水彩畫是一門獨(dú)立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會(huì)在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時(shí)，它也必然會(huì)尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來(lái)作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長(zhǎng)處，只有這樣才能加強(qiáng)水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國(guó)畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語(yǔ)言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個(gè)足夠廣闊、足夠深遠(yuǎn)的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無(wú)限的可能性，同時(shí)它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個(gè)藝術(shù)的角度來(lái)審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問(wèn)題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等， 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進(jìn)行錘煉和充實(shí)。

綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因?yàn)閯?chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]水彩藝術(shù)委員會(huì)編著《中國(guó)水彩》，第7期，廣西美術(shù)出版社，1998年12月

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)課；創(chuàng)造性；思維；能力

創(chuàng)新思維是思維的靈魂。為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要，訓(xùn)練小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有著深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)生在學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，使之具有終身可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。那么，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、營(yíng)造良好氛圍 孕育創(chuàng)造性思維

首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)"愛"的氛圍。把教學(xué)過(guò)程作為向?qū)W生傾注愛的主渠道，通過(guò)自己的言語(yǔ)、動(dòng)作、表情傳遞給學(xué)生親切、信任、尊重的情感信息。其次必須創(chuàng)設(shè)融獨(dú)立思考、同桌合作、小組討論為一體的寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍。這樣學(xué)生敢說(shuō)、敢問(wèn)，心理潛能極大地被開發(fā)出來(lái)，口頭表達(dá)能力、思維能力均得到實(shí)際的鍛煉，尤其是創(chuàng)造性思維應(yīng)運(yùn)而生。最后讓每位學(xué)生體驗(yàn)成功，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。一個(gè)人獲得成功，其滿足和快樂(lè)溢于言表。記得在開學(xué)的第一天，我便和學(xué)生們說(shuō)道：“我是你們的大朋友，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將和你們一起去開啟知識(shí)殿堂的大門?！庇H切的話語(yǔ)拉進(jìn)了我和學(xué)生們的距離。正是這些生動(dòng)的話語(yǔ)、具有啟發(fā)性和開放性的問(wèn)題，成為我教學(xué)活動(dòng)中重要的組成部分。

二、引導(dǎo)學(xué)生勇于探索 激活創(chuàng)造性思維

學(xué)生創(chuàng)造性思維主要是在新知識(shí)的獲得過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的，所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把原來(lái)的老師講學(xué)生聽的灌輸知識(shí)的教學(xué)模式改變?yōu)榻處熃M織引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)生自身的一系列活動(dòng)來(lái)探索、研究、創(chuàng)造知識(shí)的教學(xué)模式，變"權(quán)威教學(xué)"為"共同探究"，師生一起經(jīng)歷科學(xué)探索過(guò)程，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

1.重視實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐出真知。對(duì)于從生活實(shí)際引發(fā)出新知識(shí)的教學(xué)，要盡量提供原型，讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)際活動(dòng)，探索發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。如幾何形體知識(shí)的教學(xué)，要組織學(xué)生看、摸、畫、量、擺等動(dòng)手操作活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)新知。如：我在教學(xué)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)計(jì)算這一內(nèi)容，在學(xué)生充分理解周長(zhǎng)概念以后，我讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)手測(cè)量計(jì)算所帶鐵絲圍成的長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)，書本上的三種方法：長(zhǎng)+長(zhǎng)+寬+寬、長(zhǎng)×2+寬×2、（長(zhǎng)+寬）×2均被學(xué)生一一發(fā)現(xiàn)出來(lái)，而且有的學(xué)生創(chuàng)造出更為獨(dú)特（雖然較繁）的方法：先把長(zhǎng)方形想成正方形，長(zhǎng)×4-（長(zhǎng)-寬）×2或?qū)挕?+（長(zhǎng)-寬）×2，這樣的創(chuàng)造性思維就在動(dòng)手操作中產(chǎn)生。實(shí)踐證明，教師精心設(shè)計(jì)和組織的實(shí)踐活動(dòng)能使學(xué)生的思維有了依托，并能時(shí)時(shí)撞擊出創(chuàng)造的火花。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和勇于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在課堂上，教師要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立思考。小組合作學(xué)習(xí)的方式被大多數(shù)教師所運(yùn)用，在教師布置了需探索的問(wèn)題后，應(yīng)先留一定的時(shí)間讓學(xué)生思考，再組織小組交流，而且在交流中必須強(qiáng)調(diào)人人發(fā)言，使每個(gè)學(xué)生習(xí)慣于先獨(dú)立思考，有了自己的想法，再傾聽別人的意見。學(xué)起于思、思源于疑。使學(xué)生勇于質(zhì)疑，必須先讓學(xué)生放下思想包袱，再針對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，沒(méi)學(xué)會(huì)的問(wèn)題，提出自己的不同想法，或由當(dāng)堂某一內(nèi)容所聯(lián)想到的一些更有深度的問(wèn)題提出自己的所思、所想。如學(xué)生學(xué)習(xí)了銳角、鈍角、直角、平角、周角后，學(xué)生提出大于平角而小于周角的角叫什么角？如學(xué)生學(xué)習(xí)了面積單位平方厘米后，我有意識(shí)安排學(xué)生利用1平方厘米的正方形紙片測(cè)量課桌的面積，有的學(xué)生根本沒(méi)有動(dòng)手，而是在思考后"指責(zé)"老師，"這樣的方法太不合理，太浪費(fèi)時(shí)間了，肯定有其他的好方法。"我趁機(jī)提出："你能創(chuàng)造出一個(gè)新的面積單位嗎？學(xué)生的深入思考、勇于提問(wèn)對(duì)培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性極有好處。

三、培養(yǎng)思維的發(fā)散性，促進(jìn)創(chuàng)造性思維。

在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生能別出心裁地提出新異的想法和解法，這是思維發(fā)散性的表現(xiàn)。教師應(yīng)滿腔熱情地鼓勵(lì)他們別出心裁地思考問(wèn)題，大膽地提出與眾不同的意見和質(zhì)疑，獨(dú)辟蹊徑地解決問(wèn)題，這樣才使學(xué)生思維從求異、發(fā)散向創(chuàng)新推進(jìn)。

四、優(yōu)化練習(xí)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

1.應(yīng)用性

數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系及其作用越來(lái)越受到大家的重視，從生活實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)一些習(xí)題，讓學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生的思維往往更活躍，更具創(chuàng)造性。如計(jì)算組內(nèi)同學(xué)的平均身高練習(xí)時(shí)，先讓每人報(bào)出自己的身高，再計(jì)算，有的學(xué)生是這樣算的：因?yàn)?40厘米處于中等水平，只要將組內(nèi)同學(xué)身高與140厘米相比，求出差數(shù)，再將"多的"或"缺的"相抵，最后余下（或缺的）的數(shù)再除以人數(shù)，加140厘米，只需口算就行，這樣創(chuàng)造性的解法就是從生活中來(lái)，不局限于書本上的知識(shí)了。

2.開放性

沒(méi)有固定方法，沒(méi)有固定答案，各種方法都具有合理性的開放性習(xí)題既可激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造性；又可使每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)。如這樣的習(xí)題：母親節(jié)快到了，小明準(zhǔn)備用平時(shí)節(jié)省下來(lái)的20元錢買一束花送給媽媽，玫瑰3元錢一枝，康乃馨2元錢一枝，滿天星1元5角錢一枝，小明該怎樣買？能力強(qiáng)的學(xué)生可設(shè)計(jì)多種方案，能力弱的學(xué)生也起碼設(shè)計(jì)出1種方案，這樣的習(xí)題能較好地培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

3.獨(dú)特性

常規(guī)題對(duì)于培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性也獨(dú)具功效，一題多解求簡(jiǎn)、求優(yōu)，從多方面尋求多樣性答案，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如紅星小學(xué)幫助公園種植草坪，原計(jì)劃每天種植27.8平方米，5天種完，實(shí)際4天就完成了任務(wù)，平均每天比原計(jì)劃多植草坪多少平方米？學(xué)生列出的算是：27.8×5÷4-27.8，我啟發(fā)學(xué)生，實(shí)際比計(jì)劃提前1天完成，那么提前一天的工作量是否知道呢？學(xué)生討論后得出只要在4天內(nèi)比計(jì)劃多完成27.8平方米的種植任務(wù)就行了，因此用27.8÷4可直接求解。長(zhǎng)期訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維大有裨益。由此可見，豐富多彩、富有創(chuàng)造性的活動(dòng)和練習(xí)不但能夠收到意想不到的效果，還能夠使每一個(gè)學(xué)生從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)的快樂(lè)。

總之，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)必須要有一個(gè)良好的教學(xué)氛圍，教師善于引導(dǎo)學(xué)生思考，放手讓學(xué)生探索，精心設(shè)計(jì)多層次、多樣性練習(xí)，教師要深入鉆研新教材，充分挖掘新教材中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的因素。教師要尊重并鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的疑問(wèn)，發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，肯定他們的探索、求知欲望，啟發(fā)、引導(dǎo)他們從多方面、多角度去認(rèn)識(shí)事物，尋求多種不同的解決問(wèn)題的方法和途徑。教師要鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的獨(dú)特見解，不要用固定的眼光看待有創(chuàng)造潛能的學(xué)生，避免權(quán)威態(tài)度，使數(shù)學(xué)課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主陣地。

【參考文獻(xiàn)】

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第3篇

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ牡娜?，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？“ 這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！睍r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書“，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：”且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極?！蔽崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、學(xué)生創(chuàng)造性思維的含義與構(gòu)成

創(chuàng)造性思維是指用超常規(guī)的方法來(lái)解決問(wèn)題，形成新穎的有價(jià)值的方案或結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)好基本概念、基本定律、基本方法的基礎(chǔ)上利用與眾不同的思路去研究和探討?yīng)毺氐姆桨溉ソ鉀Q問(wèn)題。

創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，它的構(gòu)成既是直覺(jué)思維與分析思維、發(fā)散思維與輔合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，同時(shí)又離不開創(chuàng)造性的想象，要做到：

1.直覺(jué)思維與分析思維相結(jié)合。

2.輔合思維和發(fā)散思維相結(jié)合。

創(chuàng)造性思維需要將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用發(fā)散思維提出多種假設(shè)或可能的解決辦法，同時(shí)運(yùn)用輔合思維選擇或檢驗(yàn)?zāi)骋环N假設(shè)。

3.抽象思維和形象思維。抽象思維與形象思維只有達(dá)到一定的閾限才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。

4.再造想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想象。創(chuàng)造性思維離不開再造想象，但更離不開創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中最主動(dòng)、最積極的因素。

二、影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要因素

學(xué)生的創(chuàng)造性思維能否得到發(fā)揮和發(fā)展，會(huì)受到多種因素的影響，而且這些因素與創(chuàng)造性思維之間的關(guān)系又比較復(fù)雜，下面針對(duì)幾種主要的影響因素分析如下：

1.智力。智力水平高是高創(chuàng)造性的有利條件，但它們之間不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般有較強(qiáng)創(chuàng)造性思維的學(xué)生有較強(qiáng)的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想象力、較強(qiáng)的綜合思維能力、較高的實(shí)驗(yàn)技巧和豐富的課外知識(shí)。但創(chuàng)造性思維和智商屬兩種不同的品質(zhì)。低智商不可能有高創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性。低創(chuàng)造性者可能有有較低的智商，但也可能有較高的智商，高創(chuàng)造性者必須具有中等以上水平的智商。

2.基礎(chǔ)知識(shí)。豐富、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的重要基礎(chǔ)，但知識(shí)量的多少并不足以決定創(chuàng)造性知識(shí)的水平，而對(duì)知識(shí)理解的深度和對(duì)知識(shí)和解題經(jīng)驗(yàn)的組織方式對(duì)創(chuàng)造性思維有更重要的影響。只有在基礎(chǔ)知識(shí)和解題經(jīng)驗(yàn)之間建立了豐富的聯(lián)系，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)之間的遷移應(yīng)用，才有助于學(xué)生以新穎的方式理解和解決問(wèn)題。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，知識(shí)學(xué)習(xí)的深度和靈活性以及良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

3.個(gè)性因素。創(chuàng)造性思維不僅是能力開發(fā)的問(wèn)題，也是個(gè)性培養(yǎng)的問(wèn)題。首先，強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣是創(chuàng)造性思維的驅(qū)動(dòng)力，這是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有利條件：其次，較高的獨(dú)立性和鉆研精神對(duì)創(chuàng)造思維也有重要的意義；第三，積極的心理承受能力，勇于面對(duì)錯(cuò)誤和失敗以及良好的自我調(diào)整能力等，也是有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的個(gè)性特征。

4.環(huán)境影響。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的實(shí)踐中我深刻感到一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮比智力的發(fā)揮受環(huán)境影響更大，過(guò)于嚴(yán)格和要求絕對(duì)服從的教學(xué)方式不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展；過(guò)于強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范、因循守舊的校園風(fēng)氣也會(huì)限制學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性；班級(jí)里集體觀念太強(qiáng)，就會(huì)有更多的從眾行為，就不可能容納標(biāo)新立異的學(xué)生，也就不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮；此外，過(guò)于緊張的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)截然分開的環(huán)境也不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

1.營(yíng)造有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師首先要對(duì)創(chuàng)造性持有積極的態(tài)度，支持和鼓勵(lì)標(biāo)新立異的學(xué)生，在不影響校規(guī)校紀(jì)的前提下能接納和容忍偏離常規(guī)者的行為，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“思想自由”。

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)做到：（1）善于提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，尋求正確答案。（2）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭(zhēng)辯，自由討論。（3）尊重與眾不同的觀點(diǎn)和疑問(wèn)。把自己和學(xué)生擺在平等的地位，給學(xué)生說(shuō)話的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生把自己的想法準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。（4）給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)涵和外延。（5）指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。（6）向?qū)W生證明他們提出的觀點(diǎn)是有價(jià)值的，這樣才能真正做到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知和情感得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

2.在具體解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)注重創(chuàng)造性思維的“頭腦風(fēng)暴法”訓(xùn)練。所謂的“頭腦風(fēng)暴法”就是在討論某個(gè)具體問(wèn)題時(shí)，使參與的學(xué)生在決策過(guò)程中，將思想互相沖擊，得出自己想不到的、富有創(chuàng)造性的問(wèn)題解決方案。組織這樣的討論時(shí)應(yīng)遵守的基本原則是：（1）集體解決問(wèn)題時(shí)，禁止提出批評(píng)性意見或暫緩評(píng)價(jià)。（2）鼓勵(lì)提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見。（3）鼓勵(lì)各種想法，多多益善。（4）追求與眾不同、關(guān)系不密切的甚至是離奇的想法。

教師鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的首要之舉，是讓學(xué)生知道，他們的創(chuàng)造性會(huì)受到表?yè)P(yáng)和贊賞。除了在與學(xué)生的日常交往中鼓勵(lì)創(chuàng)新外，教師還要盡可能幫助學(xué)生檢查和驗(yàn)證各種可能的解決方案。實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴法”訓(xùn)練，學(xué)生在創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)中，其創(chuàng)造性分?jǐn)?shù)確實(shí)有明顯提高。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是現(xiàn)代教育的要求，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生勤于思考勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是能鍛煉學(xué)生多渠道多途徑解決各類社會(huì)問(wèn)題，適應(yīng)社會(huì)的一種特殊的能力。我們要努力創(chuàng)造學(xué)生獨(dú)立鉆研的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造創(chuàng)造性思考的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)造性思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣，使學(xué)生不僅獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是具備一種解決問(wèn)題適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)良素質(zhì)。

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第5篇

從我國(guó)目前的藝術(shù)教育現(xiàn)狀來(lái)看，主要體現(xiàn)在這四個(gè)方面：1）藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐體系基本是早年國(guó)外的翻版。2）專業(yè)設(shè)置盲目。藝術(shù)教育和其他人文和自然科學(xué)一樣，某些專業(yè)是屬于基礎(chǔ)領(lǐng)域，不能因?yàn)闆](méi)有就業(yè)市場(chǎng)而壓縮或取消，例如純繪畫和藝術(shù)理論；另外有部分專業(yè)因現(xiàn)在市場(chǎng)火爆而拼命擴(kuò)招導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不斷下降。3）各專業(yè)只注重基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新性。4）大多數(shù)專業(yè)與實(shí)踐環(huán)節(jié)脫離。

從當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀來(lái)看要想今后培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才能夠適應(yīng)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，最關(guān)鍵的還是必須從培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維開始。具有創(chuàng)造性思維能力的人才在各個(gè)領(lǐng)域都顯得非常重要，尤其是藝術(shù)領(lǐng)域、如果缺乏了創(chuàng)造性，基本上就無(wú)法創(chuàng)作出膾炙人口、獨(dú)具匠心的作品！就拿我現(xiàn)在從事的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)來(lái)看創(chuàng)意思維更是藝術(shù)作品的靈魂所在。

談到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，必須對(duì)創(chuàng)造性思維有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。所謂的創(chuàng)造性思維主要是針對(duì)邏輯思維而言的，這種思維方式不能說(shuō)它是反邏輯的，而是指科學(xué)思維過(guò)程中非理性的一面，通常是指認(rèn)識(shí)過(guò)程中的想象、潛意識(shí)、靈感和直覺(jué)認(rèn)識(shí)①。

創(chuàng)造性思維必需建筑在形象思維的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)正好體現(xiàn)在各高校純藝術(shù)專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式上，但我個(gè)人認(rèn)為形象思維的培養(yǎng)不能只從高校階段開始，要從小學(xué)高年紀(jì)就應(yīng)該開始著手培養(yǎng)，因?yàn)樾蜗笏季S和邏輯思維都需要一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)間才能上升為潛在模式而這種模式對(duì)今后的直覺(jué)思維起到很大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)在我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都只注重邏輯思維的培養(yǎng)而完全忽略的形象思維的培養(yǎng)，高校里的設(shè)計(jì)專業(yè)更有退化的跡象。另一方面在培養(yǎng)形象思維的同時(shí)為了不讓學(xué)生的思維墮入模擬現(xiàn)實(shí)僵化的思維中，開發(fā)想象思維也應(yīng)同樣重視！

現(xiàn)在就結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)來(lái)談?wù)勅绾伍_發(fā)人的創(chuàng)造性思維。

一、想象力的培養(yǎng)：

1） 保持和發(fā)展好奇心。好奇心是人與生俱來(lái)的，只是人小的時(shí)候因?yàn)閷?duì)各方面知識(shí)的積累的還不夠，好奇心理顯得特別強(qiáng)。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間要不斷培養(yǎng)廣泛的愛好和興趣，不要拘泥于自己的專業(yè)，不斷探索和了解自己未知的領(lǐng)域。很多新的想法和形象都是在平時(shí)的觀察和研究當(dāng)中自覺(jué)潛移默化，再通過(guò)聯(lián)想、異想等腦部思維活動(dòng)達(dá)到飛躍，形成與眾不同的想法。但好奇心也是比較容易受挫的，尤其是當(dāng)探索和思考受到阻礙和挫折的時(shí)候，所以堅(jiān)定的意志是保持好奇心的基礎(chǔ)。

2） 知識(shí)面要有廣度。如果沒(méi)有一定的知識(shí)面，藝術(shù)創(chuàng)作中的想象只會(huì)淪為膚淺的形式表現(xiàn)。扎根在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)上的想象，才能閃耀思想的火花。經(jīng)驗(yàn)越豐富，知識(shí)越淵博，想象力的馳聘面就越廣闊。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作空間非常廣的學(xué)科，要求從事藝術(shù)創(chuàng)作的人具有各方各面的知識(shí)，在教學(xué)當(dāng)中為了擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面可以加入更多的人類歷史、考古、各國(guó)的神話傳說(shuō)、動(dòng)植物學(xué)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、等人文、自然科學(xué)方面的知識(shí)。當(dāng)然以上所提到知識(shí)只要有基本了解就足夠了，不講究求有過(guò)深的研究！這些方面的培養(yǎng)為今后創(chuàng)作作品時(shí)頭腦中的聯(lián)想活動(dòng)起到至關(guān)重要的作用！

二、發(fā)散性思維的培養(yǎng)：

發(fā)散性思維是一種追求異同的思維，在科學(xué)中主要是指解決問(wèn)題的方法和途徑有多種方法，在不同環(huán)境下可以利用不同的方法解決問(wèn)題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣也需要發(fā)散性的思維，但它的性質(zhì)和上面講有所不同，藝術(shù)創(chuàng)作雖有目地性但對(duì)于這個(gè)目的究竟是什么一個(gè)結(jié)果并沒(méi)有一個(gè)固定的形象概念，是一種模糊的，不確定的，哪怕是你用了自己認(rèn)為是最好的途徑去表達(dá)你心目中的概念得出的結(jié)果也未必是你滿意的。所以在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的發(fā)散性思維應(yīng)著重以下幾點(diǎn)：

1） 思維的流暢性的培養(yǎng)：設(shè)定一命題，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念、想法，最好有較為大致的輪廓。頭腦里有了想法之后再用草圖的形式，將其形象化。

2） 靈活性的培養(yǎng)：所有的想法和概念不能夠類同，必須在質(zhì)上有區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生多方向、多角度靈活思考問(wèn)題的能力。

3） 獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)：這一點(diǎn)是是培養(yǎng)學(xué)生與眾不同的創(chuàng)作個(gè)性，這點(diǎn)的培養(yǎng)更多的依靠想象力的發(fā)揮來(lái)促進(jìn)。

三、逆向思維的培養(yǎng)：

逆向思維法是相對(duì)于習(xí)慣思維而言的，也就是從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方法，它常常與事物常理相悖，但卻達(dá)到了出奇不意的效果。因此，在創(chuàng)造性思維中，逆向思維是最活躍的組成部分②。說(shuō)道逆向思維必須提一提“聯(lián)想”，因?yàn)椤奥?lián)想”是“逆向思維”的前提之一，同時(shí)也要指出聯(lián)想要和我剛開始說(shuō)的想象區(qū)別開，它們的不同點(diǎn)在于：想象是嚴(yán)格的形象思維形式，而聯(lián)想則不然；想象的過(guò)程中，從一事物到另一事物必須使用形象思維形式，而聯(lián)想可以是具像的，又或抽象的概念；在想象過(guò)程中，不僅可以創(chuàng)造出從未有過(guò)的形象，而且還可以創(chuàng)造出曾經(jīng)有過(guò)但人們又未曾見過(guò)的事物形象，而聯(lián)想既可以從一事物不僅是形象上，更可以是觀念上想到別的事物，但不可能創(chuàng)造出未曾有過(guò)的事物形象。聯(lián)想可以是多方向的非線形的思維方式；聯(lián)想還可以構(gòu)成比較復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，在這就不深入了！對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的逆向思維培養(yǎng)應(yīng)從三個(gè)方面著手

1）反轉(zhuǎn)型逆向思維法

這種方法是指從已知事物的相反方面進(jìn)行思考，常常從事物的功能、結(jié)構(gòu)、因果關(guān)系等三個(gè)方面作反向思維。例如：在影視鏡頭語(yǔ)言里面常用的各種鏡頭蒙太奇就是一種逆向思維的具體應(yīng)用，它可以將觀眾的思維從一個(gè)常態(tài)的空間一下子帶入到另一個(gè)與之差異較大的空間里，從而達(dá)到視覺(jué)上急速轉(zhuǎn)換，一種全新的感覺(jué)。要訓(xùn)練逆向思維主要是在思考問(wèn)題的時(shí)候要時(shí)常跳出固有的思維模式和框框保持住一種平行思維的方式來(lái)看待事物。

轉(zhuǎn)貼于

2）換位型逆向思維法

這是指在研究一問(wèn)題時(shí)，由于解決某一問(wèn)題的手段受阻，而轉(zhuǎn)換成另一種手段，或轉(zhuǎn)換思考角度思考，以使問(wèn)題順利解決的思維方法。③如歷史上被傳為佳話的司馬光砸缸救落水兒童的故事，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)用轉(zhuǎn)換型逆向思維法的例子。由于司馬光不能通過(guò)爬進(jìn)缸中救人的手段解決問(wèn)題，因而他就轉(zhuǎn)換為另一手段，破缸救人，進(jìn)而順利地解決了問(wèn)題。

在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中常常會(huì)碰到這樣的情況就是在創(chuàng)作作品的過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)碰到很多技術(shù)上的問(wèn)題阻礙了創(chuàng)作進(jìn)程或影響到了最終效果，或者在制作的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作構(gòu)思產(chǎn)生了原來(lái)預(yù)想不到的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該轉(zhuǎn)換方向，向者已有現(xiàn)狀可發(fā)展但又不偏離目標(biāo)的方向去探索。

3)缺陷逆向思維法

將缺點(diǎn)變?yōu)榭衫玫臇|西，化被動(dòng)為主動(dòng)，化不利為有利的思維方法。這種方法并不以克服對(duì)象的缺點(diǎn)為目的，相反，它是化弊為利。這種思維方式體現(xiàn)在藝術(shù)上主要是逆主流美流的方向去理解、去表現(xiàn)。這種方式比較激進(jìn)主要受創(chuàng)作者自己的人生觀和世界觀的影響。

四、激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感：

潛意識(shí)是指人們長(zhǎng)期積累起來(lái)的、儲(chǔ)存在頭腦中的一種能力，創(chuàng)造性的思維是由有意識(shí)活動(dòng)和潛意識(shí)活動(dòng)交織構(gòu)成的。潛意識(shí)在暗中支配著意識(shí)，直到靈感的閃現(xiàn)。潛意識(shí)和靈感有直接的聯(lián)系，它是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。靈感表現(xiàn)為思想的高度集中、情緒高漲的突然表現(xiàn)出來(lái)的一種創(chuàng)造力，如何激發(fā)它是藝術(shù)工作者一個(gè)永恒的話題。就我的經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1） 藝術(shù)創(chuàng)作中靈感的激發(fā)要遵循一種“發(fā)散后再收斂”思維方式，在創(chuàng)作思維活躍的情況下人往往會(huì)迷失了方向，但創(chuàng)作的靈感只有一個(gè)，它不會(huì)到處閃亮。因?yàn)闈撘庾R(shí)的存在！肯定有一個(gè)創(chuàng)作思路是藝術(shù)家內(nèi)心深處最希望去探索、去表達(dá)的。

2） 在平時(shí)創(chuàng)作之余應(yīng)多點(diǎn)閱讀精神思想方面的經(jīng)典著作，這些著作可以是宗教的，哲學(xué)的或各種藝術(shù)思潮的。往往這些著作里富有哲理性的觀點(diǎn)會(huì)幫助找到藝術(shù)家自己的靈感。

3） 同一創(chuàng)作群體之間和不同專業(yè)之間應(yīng)不時(shí)聚積在一起互相討論，交流思想和經(jīng)驗(yàn)。這種討論形式是激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng)造性思維的最好形式。④ “一石激起千層浪?！庇懻摽梢曰ハ嘌a(bǔ)充、互相提醒、互相激勵(lì)，使創(chuàng)造性思維活躍起來(lái)。再者，通過(guò)討論，各種意見的交鋒，可以幫助學(xué)生擺脫那種已經(jīng)形成了的思維習(xí)慣。當(dāng)前國(guó)外的藝術(shù)教育里面也經(jīng)常采用這種模式，在同一圈內(nèi)工作室之間會(huì)經(jīng)常聚在一起探討創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題，和各自的想法，在圈外也會(huì)結(jié)識(shí)不同的專業(yè)人群，在酒吧、咖啡廳的暢所互相交流。這種方式在藝術(shù)創(chuàng)作中是比較值得推崇的。

結(jié)論

以上關(guān)于如何培養(yǎng)創(chuàng)造思維的的四個(gè)方面，我認(rèn)為都是非常重要的，尤其是想象力更是數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。培養(yǎng)各專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才都必須本著活躍思想，不拘泥于前人或已有的模式敢于突破，引入創(chuàng)新性的教學(xué)方法和手段，更有效地?fù)艋顚W(xué)生創(chuàng)造思維潛力。

注釋：

①《科學(xué)研究藝術(shù)》解放軍出版社199410 月第一版 120頁(yè)

②《創(chuàng)造性思維—藝術(shù)人才培養(yǎng)個(gè)關(guān)鍵》 作者：鄧相超轉(zhuǎn)自：設(shè)計(jì)聯(lián)盟網(wǎng)站