前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教育與藝術(shù)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教育與藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：地方性本科院校藝術(shù)教育特色 民間藝術(shù)傳承 

 

地方性本科院校藝術(shù)教育是近幾年在國內(nèi)得到大發(fā)展的邊緣學科，每所院校幾乎都設有藝術(shù)類專業(yè)（美術(shù)學、藝術(shù)設計、音樂、舞蹈等），其辦學思想定位、專業(yè)課程設置基本屬于近親繁殖，多共性拷貝，少個性創(chuàng)新，實行的是“拿來主義”。在藝術(shù)教育的統(tǒng)一標準模式中，大家都在異口同聲說“普通話”，而忘記了最不應該忘記的原生態(tài)“地方方言”；一方面不同層次的院校缺乏的是不同層次的教育理念、教育模式和教學特色，其教育思想的滯后性、教學課程的趨同性、教學內(nèi)容的單一性所帶來的負面影響已經(jīng)暴露無遺，藝術(shù)教育缺失的是整體對國家民族主體意識和文化基因進行普通性認知教育的功能。而另一方面，在全球一體化的背景下，時尚流行文化每天都像沙塵暴一樣在侵蝕著民族民間文化藝術(shù)的領(lǐng)地，民族民間文化藝術(shù)處于邊緣化、荒漠化的危險狀況。把民族民間文化藝術(shù)看成是下里巴人庸俗文化，認為民族民間文化藝術(shù)難登大雅之堂的還大有人在，而傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)傳承模式已經(jīng)不能有效地發(fā)揮其傳承發(fā)展的功能。筆者認為，中國的藝術(shù)教育需要國家主體意識和民族文化基因的輸血健身，民族民間藝術(shù)傳承更需要借助藝術(shù)教育的傳播認識功能來改變自己的生存狀態(tài)。由此看來，改變地方性本科院校的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，改變民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展生存現(xiàn)狀，建設新的地方性本科院校藝術(shù)教育模式勢在必行。 

目前，“中國高等教育在深化改革中，正在重組創(chuàng)建適合現(xiàn)代社會發(fā)展的新興學科，在更廣闊的人類文化背景中整合、發(fā)掘民族文化的新資源，以推動全球經(jīng)濟一體化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展?！?002年的“世界遺產(chǎn)年”，中國召開了將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高等教育的專題會議，促使藝術(shù)教育工作者加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民族民間文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價值與意義的進一步認識，全社會對藝術(shù)教育促進民族民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展開始予以熱烈的人文關(guān)懷。構(gòu)建有自身特點的創(chuàng)造性藝術(shù)教育辦學特色，成為近年來高校教改的中心議題，重視民族民間藝術(shù)資源的挖掘、開發(fā)、應用已成為國內(nèi)外藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。國內(nèi)各大藝術(shù)院校開始將民族民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)基礎教學系統(tǒng)中的改革與探索，在追求現(xiàn)代藝術(shù)新浪潮的基礎上更加注重原創(chuàng)的本土精神。在傳承民族文化的同時發(fā)展民族的藝術(shù)教育事業(yè)，重塑具有中國特色和地方特點的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念，打造符合新時代需求的多層次藝術(shù)教育模式。這種在全球化背景下的中國藝術(shù)教育體系應該是具有民族文化內(nèi)涵的全方位、開放性的現(xiàn)代教育體系。它既是世界文化的一部分，對外來優(yōu)秀文化不具有排他性，又是中國文化的一部分，對本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)善于發(fā)揚光大；同時，它也應是現(xiàn)代科技與民間文化傳統(tǒng)、東方與西方審美理念完美結(jié)合的科學教育模式。 

民族民間文化藝術(shù)是我國重要的文化資源，同時也是地方性本科院校藝術(shù)教育的重要知識資源，而藝術(shù)教育的重要目的之一是傳承本民族的文化傳統(tǒng)，地方本科性院校要以傳承發(fā)展民族民間文化藝術(shù)為己任，著重發(fā)揮主流文化傳承教育認知功能，在追求民族文化教育平等的基礎上尊重并發(fā)展民族民間文化藝術(shù)，把民族民間文化藝術(shù)作為一門新學科，并以主動性姿態(tài)特征進入專業(yè)藝術(shù)教育，建立促進民族民間藝術(shù)傳承發(fā)展的多層次藝術(shù)教育模式，推動民族民間文化藝術(shù)傳承和藝術(shù)教育的“和諧發(fā)展”。 

在藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育者既是民族民間文化藝術(shù)的傳承者，又是發(fā)展者、實踐和創(chuàng)造者。地方本科院校在建立新藝術(shù)教育模式中應發(fā)揮根本作用，要發(fā)揮作為知識群體對民族文化傳承發(fā)展創(chuàng)造的歷史作用。把大學的藝術(shù)教育課程作為傳承弘揚民族民間文化藝術(shù)的實施手段，根據(jù)不同地域性民族民間藝術(shù)資源，確立民族民間藝術(shù)在地方性本科院校藝術(shù)基礎教育中的學科地位，把本土地方性藝術(shù)資源運用于藝術(shù)教育實踐，將現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源相結(jié)合，尋找民族民間藝術(shù)與“以人為本”教育理念發(fā)展的共同脈絡，加強對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美心理的感知與理解，注重東方藝術(shù)元素與西方現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的融合。遵循“厚基礎、寬口徑、高素質(zhì)、強實踐”的基本辦學原則，培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)的復合實用型藝術(shù)人才，實現(xiàn)地方高等院校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特色的總體目標。中國民族民間藝術(shù)具有鮮明的地域性特點，民間造型藝術(shù)的雄渾、博大、秀麗、豐富，民間表演藝術(shù)高亢、遼闊、豪邁、委婉的意境在不同的地域有著豐富多彩的不同表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式。五千年的文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴精神文化財富，感懷民族民間文化藝術(shù)的溫暖，帶給我們的是不一般的美感和不一般的使命感。就筆者所在的地區(qū)來說，湘南五千年的湖湘歷史文化，底蘊深厚，民間美術(shù)（民間木刻、民間石雕、民間挑花刺繡）、瑤族歌舞（盤王大歌、蝴蝶歌、長鼓舞）等民族民間藝術(shù)，資源極其豐富。華夏大地的民族民間藝術(shù)更是異彩紛呈。將這些地方民間藝術(shù)資源融合進藝術(shù)基礎教育，是對地方性本科院校藝術(shù)教育課程的有益補充，同時也是對藝術(shù)教育形式和內(nèi)容相結(jié)合的實踐性體驗。 

教育與藝術(shù)范文第2篇

隨著社會的進步，人們一方面繼續(xù)重視科學教育的同時，也越來越重視孩子綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在幼兒階段是最容易塑造一個人的性格、習慣的階段，因此，幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合研究具有重要的現(xiàn)實意義，本文正是以此為切入點，簡要介紹了幼兒藝術(shù)教育與科學教育的內(nèi)涵，進一步闡述了幼兒藝術(shù)教育與科學教育的聯(lián)系，然后分析了幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性，從有利于發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的氛圍等方面論述，最后筆者給出了幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，從主體層面、課程設計層面、實踐活動層面展開，通過對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

幼兒；藝術(shù)教育；科學教育；融合研究

科學與藝術(shù)是人類歷史上永恒的話題，藝術(shù)來源于生活，是人類對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象進行加工提煉創(chuàng)作出來的，是人類精神世界的結(jié)晶，哪怕是茹毛飲血的原始社會，也有藝術(shù)的存在；科學是人類逐步進化，尋求自身發(fā)展、自身突破的內(nèi)在需求，是以邏輯分析的方法對自然、社會和思維等領(lǐng)域的許多現(xiàn)象進行分析，然后進行抽象，找出隱藏在其中的最基本的規(guī)律，從而影響人的思維和活動，進而再作用于客觀世界。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學與藝術(shù)相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，研究幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合，對于幼兒的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義，本文通過對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討，希望為我國幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合提供一些啟發(fā)。

一、幼兒藝術(shù)教育與科學教育概述

幼兒藝術(shù)教育與科學教育，針對的主體年齡段是3———6歲，這是兒童藝術(shù)教育與科學教育的一個階段。幼兒藝術(shù)教育與幼兒科學教育的內(nèi)涵理解如下：

1、幼兒藝術(shù)教育

對于幼兒藝術(shù)的理解，可以從三個層面把握，第一，幼兒藝術(shù)是幼兒情感的表達，是幼兒自身的文化、精神狀態(tài)、思維方式的表現(xiàn)；第二，幼兒藝術(shù)是幼兒將自身的情感、特征投射到客體身上，并且把客體當做自己的一個方面；第三是幼兒藝術(shù)的成果方面，指的是幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作成果。在此基礎上的幼兒藝術(shù)教育是指，藝術(shù)教育者根據(jù)3-6歲幼兒身心發(fā)展規(guī)律和幼兒藝術(shù)的特點，有目的、有計劃地通過藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動，感染幼兒，并培養(yǎng)其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，最終促進其情感和個性發(fā)展的一種審美教育。

2、幼兒科學教育

幼兒科學是幼兒在認識世界過程中發(fā)生的，是幼兒把握自身所認識到的周圍世界的一種方式。幼兒對周圍的世界進行探索，產(chǎn)生好奇心，通過發(fā)問、觀察的方式，解決疑問的過程，就是兒童科學進行的過程。對于幼兒來說，科學教育僅僅是一個啟蒙階段，是指在教師的指導下，對3———6歲的幼兒，通過自身的幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合研究活動，對周圍物質(zhì)世界進行感知、觀察、操作，發(fā)現(xiàn)問題，尋求答案的探索過程。在這一過程中，幼兒獲取廣泛的科學經(jīng)驗和探究事物的方法，培養(yǎng)對科學的興趣和對大自然的關(guān)注和熱愛。

二、幼兒藝術(shù)教育與科學教育的聯(lián)系

藝術(shù)與科學相輔相成，相互聯(lián)系、相互促進，幼兒藝術(shù)教育與科學教育也是這樣，他們在總體教育目標、教育內(nèi)容、教育手段和方法上都有或多或少的聯(lián)系。在教育目標上，無論是幼兒藝術(shù)教育還是科學教育，都是以培養(yǎng)幼兒全面的能力，塑造健全的人格為根本，在幼兒的身心發(fā)展階段產(chǎn)生重要的影響，比如培養(yǎng)幼兒專心鉆研的素質(zhì)，無論是藝術(shù)教育與科學教育，都需要幼兒潛心、專心的做事，通過這方面的教育，培養(yǎng)孩子專心做事、心無旁騖的基本素養(yǎng)，還可以幫助幼兒從小養(yǎng)成良好的學習習慣，這是受益終生的，因此，幼兒教育與科學教育都有促進幼兒在情感、態(tài)度、知識、能力、技能等方面全面發(fā)展的作用。在教育來源上，雖然幼兒藝術(shù)教育的教育內(nèi)容以音體美的教育為主，向其他形式擴展，科學教育的教育內(nèi)容以文化素質(zhì)教育為主，看起來二者的教育內(nèi)容并無太大關(guān)系，但是，二者在教育來源上是相同的，都是以幼兒的生活、接觸到的有限的對世界的認識為基礎，聯(lián)系幼兒的實際生活進行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學探索的對象。比如對幼兒開設的自然科學的課程，也是以幼兒對周圍世界的疑問為基礎開展的，比如為什么會打雷，飛機為什么會飛，等等，對幼兒開設的手工制作的課程，也是鼓勵幼兒以身邊周圍可以隨處接觸得到的物品或廢舊材料制作玩具，手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。在教育手段和方法上，也是具有一定的相似性，雖然科學要求更加嚴密，追求合理性與邏輯性，藝術(shù)追求創(chuàng)造力，追求靈感的閃現(xiàn)，但是他們在教育手段與方法上，都主張積極的交流與合作，都認同在合理基礎上的大膽探索、追求，對任何知識都是謙虛、謹慎的態(tài)度，不盲目服從權(quán)威，具有獨立思考的能力，保持懷疑但不過激的良好教育方式方法。

三、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性

幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的必要性體現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的重要意義上，幼兒藝術(shù)教育與科學教育的重要意義體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識、豐富幼兒的情感、為幼兒創(chuàng)造良好的學習氛圍等。

1、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，但這種能力在幼兒時期是最不受束縛的，也是在幼兒時期最容易培養(yǎng)的，幼兒時期的孩子對周圍的一切都產(chǎn)生好奇心，天上的星星、地上的螞蟻、飛奔的汽車，幼兒無時無刻不在對周圍的事物有好奇心，把這種好奇心進行有力的引導，向藝術(shù)教育與科學教育引導，通過對二者的融合，恢復幼兒的思維和學習生態(tài)的教育，通過充分利用游戲形式的藝術(shù)化的教育，幼兒以自身的視角與思維方式，來表現(xiàn)他們對于陌生世界的認知，他們的創(chuàng)造性在這種自由寬松的氛圍中也被激發(fā)出來。在藝術(shù)化的教育中，幼兒的潛能最容易被激發(fā)出來，從而培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力與創(chuàng)造意識。

2、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于豐富幼兒的精神世界與感情世界。

科學研究需要細心，藝術(shù)需要豐富的內(nèi)心世界與感情，這二者的結(jié)合，將會使得兩種狀態(tài)向有利的方向結(jié)合。我們重視文化課的學習與培養(yǎng)，然而科學研究并不是機器，在枯燥的、日復一日的研究中能夠堅持下來，除了對于科學的熱愛，也離不開精神世界的豐富，而藝術(shù)教育與科學教育的融合，恰恰有利于幼兒在其小時候就擁有一個豐富的精神世界，無論是從事科學研究還是其他工作，都能以一個熱愛生活、熱愛生命的陽光開朗的人，而不是只會從事某一個工作的無趣的人。通過二者的融合，有利于幼兒人際交往的開展，幼兒在成長的過程中，其思想不斷成熟，溝通交流能力也在不斷地往更高的水平邁進，通過科學與藝術(shù)相融合的教育，處事更加穩(wěn)重，行為更加從容，而且可以將自己的情感在與別人進行合作時表達，讓別人可以懂得自己的意愿，這都有利于幼兒的人際交往，也會受到大家的歡迎。

3、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合，有助于幼兒健全人格的塑造與智力的開發(fā)。

眾所周知，讓幼兒擁有一個健全的人格與擁有健康的體魄是同樣重要的，健全的人格是心理健康的重要標志，因此，對于幼兒健全人格的培養(yǎng)非常有必要，而幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合，比如在科學教育過程中，面對一些趣味實驗，有多次失敗的可能，在這個過程中，鼓勵幼兒樹立自信心，不斷嘗試，面對同伴的質(zhì)疑，是否可以從容應對等等，都可以在這個過程中塑造孩子健全的人格。此外，通過藝術(shù)教育與科學教育的融合，還可以促進幼兒的智力開發(fā)，通過廣泛涉獵藝術(shù)與科學知識，不斷學習，增長學識，培養(yǎng)廣泛的情趣，擁有求知創(chuàng)新的心態(tài)，可以全方面的促進幼兒的智力開發(fā)與意志力的培養(yǎng)。

四、幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的路徑探討

1、在主體層面，逐步滲透

在主體層面，我們進行藝術(shù)教育與科學教育的融合針對的對象是幼兒，而幼兒是3———6歲的兒童，這一時期的幼兒對于科學教育的接觸比較淺顯，也不可能進行深入的科學教育，但是這并不意味著沒有科學教育，要想把幼兒的藝術(shù)教育與科學教育進行融合，需要學校、教師、家長充分發(fā)揮主觀能動性，利用多種工具、多種形式、多種生活學習情境刺激幼兒的積極與主動性，從而在多方面把科學教育與藝術(shù)教育相融合。我們可以在兒童文學中滲透科學教育，利用藝術(shù)形式使幼兒對教育活動產(chǎn)生好奇，有求知欲望。比如在叫幼兒樂器或者唱歌的時候，可以通過通俗的語言給孩子解釋樂器是怎樣發(fā)出聲音的，人的器官是怎樣相互協(xié)作發(fā)出聲響的，在教幼兒的唱歌過程中，把藝術(shù)與科學完美的融合，在幼兒的生活、學習中，一點一滴的滲透。

2、在課程設置層面，注重關(guān)聯(lián)性

在進行幼兒藝術(shù)教育與科學教育的融合時，在課程設置方面要注重科學教育與藝術(shù)教育之間的相互聯(lián)系性，建立具有明確教育目的科學與藝術(shù)教育體系。比如，利用孩子愛玩的天性，甚至帶有破壞力的特點，讓孩子了解某玩具的構(gòu)造，拆散后再重新組裝起來，這既培養(yǎng)了孩子的耐心與恒心，還讓孩子在拆卸、組裝玩具的過程中，學習了科學知識。在課程設置時應該努力引導孩子的想象力與創(chuàng)造力，比如可以在藝術(shù)教育活動中給幼兒一幅畫作原形，讓幼兒根據(jù)畫面的構(gòu)圖、造型的不同把事物或動物比作人，按人的心理變化來創(chuàng)作出作品等等。

3、在實踐活動層面，注重動手能力

我們教育孩子，不能做語言上的巨人，行動上的矮子。要真正培養(yǎng)幼兒的動手能力，才能達到藝術(shù)教育與科學教育的目的。而培養(yǎng)孩子動手能力最好的方式就是手工制作或者簡單的實驗，結(jié)合藝術(shù)教育與科學教育的融合，我們可以進行一些簡單的實驗，也可以進行手工制作，手工制作活動需要探究所要制作物體的性能，按照其原理進行科學設計，在感知基礎上探究原理，整個過程需要不斷與幼兒相互配合，根據(jù)設計的需要不斷調(diào)整設計，這就要求幼兒在活動中充分的相互交流、相互幫助，激發(fā)幼兒渴望學習知識、幫助同伴的愿望。并且，幼兒對周圍的一切都充滿了好奇，比如放大鏡、潛水鏡等等，我們可以在讓孩子進行簡單的物理、化學、生物實驗，或者進行簡單的美術(shù)手工制作，也可以邀請民間藝人，比如剪紙畫等等，充分調(diào)動孩子動手的積極性，提升孩子的動手能力，實踐證明，孩子更樂意在動手過程中學習、進步。

隨著社會的發(fā)展，時代的進步，當今社會越來越需要復合型高素質(zhì)的人才，這都離不開對幼兒的科學培養(yǎng)，而藝術(shù)與科學相互融合的培養(yǎng)模式，無疑是最佳的培養(yǎng)方式，雖然藝術(shù)與科學各有各的教育價值與認知體系，藝術(shù)教育強調(diào)情感表達及審美，科學關(guān)注真實，但誠如筆者前面分析所言，藝術(shù)教育與科學教育在教育目標上、在教育手段和方法上等等方面都是相通或者相類似的，他們之間是相互促進、相輔相成的關(guān)系，我們還需要進一步對幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的研究，以期為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才奠定基礎。

作者：李紅竹 單位：阿壩師范學院基礎教育系

參考文獻：

[1]柳志紅.幼兒藝術(shù)教育與科學教育融合的研究[D]。南京師范大學碩士學位論文，2003。

教育與藝術(shù)范文第3篇

我國少兒舞蹈教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)已日趨完善。少兒舞蹈藝術(shù)教育，在少年兒童成長過程中已成為不可缺少的教育門類，如何培養(yǎng)合格的德、智、體、美全面發(fā)展的新世紀接班人，是我們從事藝術(shù)教育工作者須探索的課題。

一般地講，素質(zhì)教育是抽象的，藝術(shù)教育是具體的，素質(zhì)教育是潛移默化的，藝術(shù)教育是直接的；素質(zhì)教育的效果是各門類教育效果的聚合，當然，任何一種教育活動均離不開它的本體和對象。舞蹈藝術(shù)教育通過感官視覺、聽覺、知覺直接傳授給孩子，因此通過舞蹈藝術(shù)教育提高少年兒童自身綜合素質(zhì)是有效的。

一、舞蹈藝術(shù)的律動教育與身體素質(zhì)教育

一個立意新、層次高的少兒舞蹈，沒有一批基本功扎實、訓練有素的小演員，即使你的作品再好也無法充分地表現(xiàn)出編導的藝術(shù)意圖。演員既是你教育的對象，又是你的教育媒介，你的舞蹈作品主題思想、藝術(shù)效果是通過他們表演傳遞到其它教育對象的。所以，群體的兒童是你的第二藝術(shù)教育對象。舞蹈藝術(shù)的對象不是幾個、幾十個演員，而是很多學生。因此，第一教育對象至關(guān)重要。

舞蹈藝術(shù)教育要讓孩子們從不懂舞蹈到懂得什么是舞蹈，怎樣用優(yōu)美的動作表現(xiàn)出舞蹈作品的主題必須有一個較長的過程。作為一名出色的演員，站得美，才能跳得美；站有站姿，才能夠解決整個身體各部位進一步的訓練感覺。另外，考慮到人體的氣韻對肢體的影響，應教給學生恰到好處的呼吸，掌握好韻律，使舞蹈動作的激烈訓練與巧妙的呼吸配合起來，加深孩子的自身感覺的協(xié)調(diào)。

同時，在加強肢體相互之間的協(xié)調(diào)平衡訓練時增加一些軟開度、肢體部位力量的訓練。在課堂中認真注意孩子對動作與音樂節(jié)奏配合的反應情況，要求學生必須具備很強的樂感，對音樂節(jié)奏的反應速度要快、要準。

為了培養(yǎng)孩子們的表演技能，需要從舞蹈的韻律教學入手，培養(yǎng)和鍛煉孩子的表演技能。在課堂上，根據(jù)不同的民族風格和民間風格的音樂，開設一些身體韻律、肢體律動課程，使孩子們從韻律和律動中體味舞蹈的內(nèi)函，增強他們的理解和認識，了解身段和肢體在舞蹈動作中的功能和作用。并逐步開設一些技能即興表演課，在課堂上讓他們自由組合、即興發(fā)揮，從而培養(yǎng)孩子們的自發(fā)靈感與創(chuàng)編能力。通過自身體會，讓孩子們理解舞蹈藝術(shù)課的教學目的。

二、舞蹈藝術(shù)的美學教育與思想道德教育

舞蹈藝術(shù)的美學教育是提高一個人思想品質(zhì)、陶冶道德情操、凈化靈魂的一種教育方式，舞蹈藝術(shù)是用人體動作的舞蹈語匯來表達或再現(xiàn)人類對真、善、美的追求與向往，通過舞蹈語匯表現(xiàn)人們對真、善、美的歌頌和贊揚，對丑惡的鞭笞。孩子們在舞蹈的表演過程中，是經(jīng)過自己肢體表現(xiàn)出的舞蹈語匯把靈魂深處的真、善、美表達出來，無疑對自己是一個非常深刻的體會。因為在舞蹈創(chuàng)作過程中，編導的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想是通過演員的二度創(chuàng)作表現(xiàn)出來的，編導的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想是否能淋漓盡致地表達，關(guān)鍵是一度和二度創(chuàng)作能否達到高度統(tǒng)一、感知的交融是否完美。我認為孩子們對舞蹈藝術(shù)的感受越深，體會越多，其二度創(chuàng)作就會越完美。所以在舞蹈藝術(shù)教育過程中，孩子們對真、善、美、丑、惡認識越深，鑒別能力就會越強，思想與心靈就會越純凈，舞蹈中的每一個動作語匯表達得就越精辟。

我在《歡樂的小雪橇》、《心愿》、《井岡山下種南瓜》等舞蹈作品教學過程中，最大限度地突出舞蹈的美感，讓孩子們盡量去表現(xiàn)美的感覺。舞蹈《歡樂的小雪橇》以兒童們在草原上玩耍為主題，表現(xiàn)一群少年兒童從雪原深處在嬉戲的歡歌中飛奔出來，強烈的時代氣息激勵著小主人公的心靈。舞蹈《心愿》則以一個維吾爾族小姑娘向往戴上紅領(lǐng)巾，成為一名光榮的少先隊員為主題，表現(xiàn)熱情奔放而富有理想的小姑娘在黨的陽光下茁壯成長。這些舞蹈確實凈化了孩子們的心靈，陶冶了她們的情操。

三、舞蹈藝術(shù)的意識教育與心理素質(zhì)教育

在舞蹈藝術(shù)的教育活動中，舞蹈的表演意識與兒童的心理素質(zhì)、思維反應關(guān)系十分明顯，兒童的心理素質(zhì)好，反應敏捷，對舞蹈的表演意識就強烈。在舞蹈教學和創(chuàng)編過程中，舞姿的動態(tài)與靜態(tài)反差很大。根據(jù)兒童心理學，孩子們在每一個舞蹈動態(tài)環(huán)境中，她們的思維反應能力與心理條件反射均比成年人快得多，而且具有高水平、高意境、高層次的少兒舞蹈，使其動感強、韻律緊。適應當代兒童思想發(fā)展的舞蹈作品和課程，在這方面我進行了多次的嘗試，如選用一些獨具特色、有民族風格、節(jié)奏感強的音樂，加以不同的身段韻律，肢體動作，讓學生體會動、靜的心理反應，體驗那種靜中有動，動中有靜的舞蹈律動感覺。在孩子們心理上驅(qū)使他們完成樹立自我形象，自我獨立意識的概念，增強他們的舞蹈意識。

四、舞蹈藝術(shù)的情趣教育與思維方式教育

教育與藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；美術(shù)館

在我國積極倡導文化的大繁榮大發(fā)展的背景下，美術(shù)館這樣藝術(shù)公共建筑可謂在我國的土地上遍地開花，同時也迎來了我國藝術(shù)蓬勃發(fā)展的新的。藝術(shù)的不斷發(fā)展和美術(shù)館的支持是密不可分的。美術(shù)館不但承擔了大量的藝術(shù)作品的展出，還極大提高了公眾的藝術(shù)素養(yǎng)和新形勢的藝術(shù)教育。

我們現(xiàn)在的生活像在大海之中，這些形象承載著諸多不同形式的的文化，和現(xiàn)代文明的展現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)出現(xiàn)了很多光怪陸離的媒介來展示，這樣的日常生活被大量的視覺圖像和背景充斥著生活，人們已經(jīng)無法更多的體味真正意義上的藝術(shù)、美的區(qū)分和判斷，也對這樣“色彩斑斕”的世界習以為常，他們慢慢的喪失了對藝術(shù)的欣賞力和感受力。當今，任何人都想讓自己充滿著藝術(shù)氣息，他們會買一些所謂的藝術(shù)品來對自己的空間進行裝飾，以提升自身的品位和藝術(shù)素養(yǎng)，殊不知，其是否真正的注意到這幅畫的構(gòu)圖，人物，表情，或是帶給你的感受呢？而對于美術(shù)館里陳列出來的藝術(shù)品則不應該走馬觀花的瀏覽，更多的是以學習，沉淀自身的藝術(shù)情操，提升藝術(shù)趣味來進行觀賞，這就是一種自助式的藝術(shù)教育。

我國美術(shù)館的公共教育場所在建國初期由國家開辦到當今民營美術(shù)館的發(fā)展，私人美術(shù)館的崛起同時畫廊的星星泛起，都是美術(shù)館的特殊形式存在，雖然在經(jīng)營的理念和達到的目的上不盡相同，但有一點是共通的――對藝術(shù)的教育同藝術(shù)的傳播與推廣。

美術(shù)館是藝術(shù)教育、文化傳播的重要形式和場所，面對公眾展示陳列藝術(shù)作品實物為主；而藝術(shù)教育是通過對藝術(shù)作品的鑒賞，傳授藝術(shù)知識提高公眾的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。先生提出過“不能以宗教充美育，而止能以美育代宗教”①?？梢钥闯鏊囆g(shù)教育是完善人格，感情陶冶不可或缺的一部分。由于二者的異同，就自然的將藝術(shù)教育和美術(shù)館連接在一起，其關(guān)系清晰又復雜，但總體上是相輔相成的。當今的中國在大文化大繁榮的背景下努力建造城市美術(shù)館，培養(yǎng)和提高國民的美育能力。這種相輔相成的發(fā)展為藝術(shù)教育和美術(shù)館在不同層次上的互動提供了更多的可能性。

以我國的情況為例，我國古代雖有流傳千古的大量的繪畫、書法雕刻等藝術(shù)作品，但古時都沒有進行相應的以沙龍或者一個場館來展出。古人所謂的“展覽”也是較為小型的“雅集”②形式，一些人來共同探討學習藝術(shù)技藝，例如“蘭亭雅集”、“西園雅集”。到了20世紀初，有識之士看到歐洲等國美術(shù)館紛紛建立并向公眾開放，這不但有利于藝術(shù)知識的普及也極大的提高了國民的藝術(shù)素養(yǎng)。到20世紀30年代，徐悲鴻等著名的藝術(shù)家為美術(shù)館的興建奔走，這也是在為公眾學習藝術(shù)提供平臺和展品。1929年，天津美術(shù)館的建立成為我國第一家國立美術(shù)館。到20世紀80、90年代，我國的美術(shù)館才算有了一個相對完整的概念。慢慢的從最開始的單一的陳列展出作品的形式向國際美術(shù)館的模式發(fā)展，集收藏、保存、展示陳列、教育、推廣、學術(shù)講座等社會服務一體的全面的發(fā)展形式，也將我國美術(shù)館對藝術(shù)教育的全面引導和普及達到了一個新的發(fā)展階段。

當今的美術(shù)館公共服務更加完善和全面，并且其藝術(shù)教育的受眾群來自不同年齡層次、不同教育背景的個人或群體，通過美術(shù)館的不同的展覽和對藝術(shù)品的欣賞，都從不同的方面來接受了藝術(shù)文化熏陶和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而達到對公眾的藝術(shù)教育。美術(shù)館展出的大多數(shù)展品有收藏的藏品、有現(xiàn)當代藝術(shù)家的藝術(shù)品還有一些高品質(zhì)的藝術(shù)佳作，這些作品的展出不但可以讓公眾看到作品最真實的最精美的部分，為一些專業(yè)的研究學者提供了最詳實的文獻和圖片來進行學術(shù)研究。美術(shù)館提供的這種高品質(zhì)的展品是其他教育場所無法比擬的，在這種寬松的場所內(nèi)，形成這種自主吸取、探索、發(fā)現(xiàn)的方式更容易使觀眾獲得藝術(shù)訊息并接受從而達到教育的效果。

藝術(shù)教育的擴展和推廣也有力于美術(shù)館的建立和發(fā)展，會讓更多的公眾注重對藝術(shù)的關(guān)注，也會得到社會各界對美術(shù)館建立和發(fā)展的關(guān)注，這是一個雙方共贏的局面。在一定程度上，美術(shù)館所辦的展覽也是這座城市文化發(fā)展的一部分，是市民藝術(shù)素養(yǎng)整體體現(xiàn)。這種社會性的藝術(shù)教育，是可以促進社會的進步、健全人格的行為，每個人都應該去學習提升自身的藝術(shù)情操，鼓勵大眾多進到美術(shù)館這個充滿藝術(shù)氛圍的殿堂，學習美、體驗美、發(fā)現(xiàn)美。

注釋

①《美學文選》[M]，北京：北京大學出版社，1983年4月第一版第180頁

②“雅集”是中國文人士大夫為追求藝術(shù)格調(diào)與生活情操的集中，討論詩歌繪畫的集會。這種集會沒有任何條件的約束有極強的隨意性，只要志趣相投便可以相約一起探討詩詞歌賦，賞畫談藝追求生活之美并達到精神享受，乘興而來、盡興而歸，這樣的聚會卻對中國傳統(tǒng)文化尤其是對書畫鑒賞的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響，因“雅集”而激起靈感創(chuàng)作的詩詞歌賦、書法繪畫、美食樂舞都不勝枚舉。對于中國藝術(shù)發(fā)展而言，“雅集”是促進交流品鑒繪畫切磋技藝的活動。

參考書目：

[1]《美學文選》[M]，北京：北京大學出版社，1983年4月

教育與藝術(shù)范文第5篇

 

一、分析與討論

 

1.引導學生入門，激發(fā)其興趣

 

對于小縣城的中學女生，除了少數(shù)略有音樂和舞蹈基礎外。絕大多數(shù)女生在學習之前未接觸過，也很膚淺，在練習時做出的動作不但不優(yōu)美，大方，而且非常拙笨，不好意思學習。甚至嘻嘻哈哈，相互諷刺。有少數(shù)學生找“理由”請假，一旁觀看。針對上述情況。可以給予正確的引導，消除她們的顧慮。首先應重視理論課教學，系統(tǒng)而生動地介紹舞蹈的基礎知識。抓住女生“愛美”心理特點。讓學生領(lǐng)悟養(yǎng)成正確的身體姿勢和形體美。筆者認為，要高度重視引導課的作用，特別是在中學，引導課上得好，可以為后續(xù)課程的開展開一個好頭。

 

2.靈活地，針對性地選擇安排教學內(nèi)容

 

藝術(shù)課程特別是舞蹈等課程，對場地、器材有特殊的要求。如果缺乏合適的室內(nèi)場所來上課，或者只能在室外上課，這樣就給舞蹈課的教學增加了不少的困難。針對諸多困難，就需要教師根據(jù)實際情況因材施教，合理地安排教學內(nèi)容，盡量避免“滿堂灌”的方法。以一般藝術(shù)性舞蹈為主，選擇難易適度的藝術(shù)內(nèi)容，讓大多數(shù)女生經(jīng)過一定的努力能夠獲得成功的喜悅。倘若有些學生在感情表現(xiàn)方面比較欠缺，表情呆滯反應遲鈍，則教學時應有意識地增加表現(xiàn)感情流露方面的內(nèi)容，讓學生能夠伴隨歡快的樂曲，飽含著豐富的感情流露，自然而輕松愉快地做出各種動作。倘若沒有音樂，也可以在老師的口令下完成。

 

中學生特別是女生的心理和生理特點有其特殊性，主要有幾個方面：首先情緒不夠穩(wěn)定;其次有些女生對學習舞蹈不感興趣，欠缺學習的熱情;第三她們有時自尊心又很強，愛美;第四她們有時又表現(xiàn)出害羞、膽怯和拘束。筆者根據(jù)女生的這些特點，為了緩解她們的情緒障礙，有針對性地編了一套姿態(tài)柔和、協(xié)調(diào)、舒展，節(jié)奏鮮明的動作。

 

3.教學程序的合理安排

 

應根據(jù)“由淺入深，循序漸進”的教學原則，在每次課中有意識地安排一些基本動作的練習。然后根據(jù)教材內(nèi)容，安排好課程的教學步驟，盡量做到緊湊，連貫，不脫節(jié)。有些難度較大的動作，需要分解與完整結(jié)合，進行教授，但要特別注意動作的連貫，可先讓學生學會動作的基本路線，此時不要求動作質(zhì)量。比如在做一些練習時，需要手腳協(xié)調(diào)配合，對于中學生是比較難掌握的。此時可以進行分解教學，先進行腳步練習，再進行手的練習。這樣路線和方向明確，學生易于掌握。

 

4.充分發(fā)揮示范的作用

 

要完成藝術(shù)教育的教學任務，教學中就必須采用點面結(jié)合、整體示范與重點輔導相結(jié)合的方法，讓學生熟練掌握整個課程的內(nèi)容和要領(lǐng)，同時吸收、內(nèi)化成學生自身的技能和本領(lǐng)。藝術(shù)課程中存在一個問題，要在有限的課堂時間，讓每個學生領(lǐng)悟和掌握動作的要點，并能組合成套，要真正做到兩全其美實非易事。為了解決這個矛盾，教師應充分發(fā)揮“小老師”的作用，從而彌補教師單一示范的不足，提高教學效果和質(zhì)量。

 

在教學實踐中，可以充分發(fā)揮部分學生的參照示范作用，在整體練習或者分組練習時，挑選那些動作節(jié)奏感強、接受能力強的學生排在隊伍的前列，帶領(lǐng)全班學生一起練。

 

5.教學中領(lǐng)操與提示要相結(jié)合

 

領(lǐng)操是指教師采用示范領(lǐng)做的方式，向?qū)W生傳播知識的一種直觀教學方法。音樂在舞蹈中是一種行動信息，起推波逐浪作用，利用音樂的節(jié)奏來提示學生，讓學生學會聽懂音樂，掌握節(jié)奏感，按旋律變化提示動作內(nèi)容，通過反復練習達到鞏固熟練。

 

6.教師要注意語言體態(tài)美

 

在中學階段，教師的一言一行，都會給學生帶來深遠的影響，尤其是中學女生。如果教師能滿懷激情，親切熱情地激發(fā)學生，學生也定會陷入教師所營造的感情氛圍之中，這樣就能有效地實現(xiàn)教學目的。教師在課堂上要以鼓勵，表揚為主，態(tài)度要誠懇，切忌大噪門和過多的批評。語言要生動，要簡潔明快，用詞要準確，不講粗魯訓斥的語言。當學生在練習中動作不準確時，要耐心地，以點到即止的口吻加以改正，不能采用挖苦和諷刺的口氣。

 

二、結(jié)論