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青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第1篇

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近年來(lái)，全國(guó)好多地方組織開(kāi)展各種類(lèi)型的“尋找最美孝心少年”公益活動(dòng)，通過(guò)尋找、發(fā)掘、宣傳新時(shí)期孝心少年的典型代表，展現(xiàn)他們孝敬長(zhǎng)輩、自強(qiáng)不息、陽(yáng)光向上、自立自強(qiáng)的感人事跡和美好情操，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在全社會(huì)積極營(yíng)造了青少年尊老、愛(ài)老、敬老的濃厚氛圍，為新形勢(shì)下開(kāi)展青少年孝道教育進(jìn)行了積極的探索，起到了良好的示范作用。

一 中華孝道文化的內(nèi)涵及意義

中國(guó)孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是在華夏數(shù)千年歷史中孕育、誕生和發(fā)展起來(lái)的?！靶ⅰ弊肿钤缫?jiàn)于殷商甲骨卜辭，它是一個(gè)會(huì)意字。其上部是一個(gè)省略了筆畫(huà)的“老”字，下部為“子”字，像是子承老人之手，扶持老人行走之貌。《說(shuō)文解字》對(duì)其注解是“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也?！币虼?，單從字形看，“孝”字就形象地表示上輩的父母，應(yīng)該撫養(yǎng)下輩的子女;下輩的子女，則要孝敬上輩的父母，即為父者要慈，為子要孝，父慈子孝之意。

“孝”作為一種文化體系、一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而發(fā)展的?！缎⒔?jīng)》中有這樣一句話(huà)：“夫孝，德之本也。”意思是說(shuō)孝是道德的根本所在?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》這樣說(shuō)，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！敝腥A傳統(tǒng)文化認(rèn)為“百善孝為先”，就連教育的“教”字，也是“左孝右文”：左邊是個(gè)“孝”，右邊是個(gè)“反文”，中國(guó)傳統(tǒng)的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么？從孝開(kāi)始，以孝為根本。通過(guò)孝，培育孩子對(duì)血緣的尊重，培育孩子要孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩，同時(shí)，也就在孩子心中牢牢樹(shù)立了對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

二 新形勢(shì)下開(kāi)展青少年孝道文化教育的意義

中國(guó)傳統(tǒng)的孝道教育在歷史上獲得了巨大的成功?；始业碾访⒐俜降臈l律、書(shū)院的詮釋和坊間的勸諭一起，將孝道成功地塑造成了中國(guó)人安身立命的信條，形成了中國(guó)老百姓幾千年的價(jià)值觀(guān)念、思維方式，乃至行為習(xí)慣。

但當(dāng)下，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，特別是“獨(dú)生子女”一代的出現(xiàn)和家庭結(jié)構(gòu)日趨小型化，一些家庭的代際關(guān)系失衡和重心下移，家庭的培養(yǎng)教育功能弱化;信息化及生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致父母的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn);紛繁復(fù)雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數(shù)青少年對(duì)父母缺乏孝敬感，對(duì)他人缺乏道德感;多樣經(jīng)濟(jì)成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀(guān)念淡化，功利思想嚴(yán)重，從而使傳統(tǒng)孝道文化中尊長(zhǎng)敬老的道德觀(guān)念受到?jīng)_擊。我們應(yīng)汲取“孝”傳統(tǒng)的合理成分，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)孝道文化教育的積極意義。具體而言，其意義有：

1.牢記“孝”的本意：養(yǎng)親尊親，體味親情

養(yǎng)親是孝行的基本要求，養(yǎng)親主要指物質(zhì)上的供養(yǎng)。就孝而言，不僅要養(yǎng)父母之體，還要養(yǎng)父母之志，即尊親。孝的最高層次是尊親，尊親表現(xiàn)在態(tài)度和藹上，表現(xiàn)在日常相處的“和顏悅色”上，表現(xiàn)在意見(jiàn)相左時(shí)的“柔聲以諫”上，表現(xiàn)在分擔(dān)家務(wù)的“勞而不怨”上。對(duì)父母之尊源于對(duì)父母之愛(ài)，孝子之深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有悅色，有悅色者必有婉容。這正是動(dòng)物之養(yǎng)與人類(lèi)之養(yǎng)的區(qū)別。話(huà)說(shuō)“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，無(wú)論孩子是否長(zhǎng)大，父母雙親總會(huì)將愛(ài)無(wú)私地給予兒女。

孔子有句名言“父母唯其憂(yōu)”，就是說(shuō)：為子女者要想想自己生病時(shí)，父母那種憂(yōu)愁、擔(dān)心的心情。在中國(guó)，父母對(duì)子女承擔(dān)著無(wú)限的責(zé)任，從生育到婚姻甚至隔代撫養(yǎng)，中國(guó)的父母都是傾其所有、盡其所能，對(duì)這如山的父愛(ài)，如河的母愛(ài)，要用心體會(huì)，養(yǎng)親尊親，及時(shí)行孝是最好的情感回報(bào)。正所謂“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?/p>

2.把握“孝”的引申意：立身有為，回報(bào)感恩

《孝經(jīng)》說(shuō)：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。所謂孝就應(yīng)該立身，即珍愛(ài)自己的身體，遠(yuǎn)離禍害，不放縱自己，把持本心?？鬃佑芯涿浴案改肝ㄆ鋺n(yōu)”，這句話(huà)還教育我們：為人子女者盡量不要讓父母為自己擔(dān)心，比如要注意安全、遵紀(jì)守法等，做到了這些也是孝。所謂孝還應(yīng)該成就功業(yè)，自立自強(qiáng)，自食其力，奉養(yǎng)父母，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。這就要培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)和奮斗精神。父母給予了生命，便要好好珍惜生命，讓生命健康成長(zhǎng)，孝敬父母，體恤父母之艱難，主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任。還要倡導(dǎo)青少年放眼世界，心懷眾生，練就本領(lǐng)，建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄吧倌陱?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則中國(guó)獨(dú)立……少年雄于地球則中國(guó)雄于地球?！痹诶щy與挫折面前，不自怨自艾，不自暴自棄，應(yīng)昂然前行。自強(qiáng)不息、發(fā)奮有為是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)時(shí)代要求的回應(yīng)，是對(duì)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)民族命運(yùn)的振興。要感恩大自然的護(hù)佑，感恩國(guó)家和社會(huì)的培養(yǎng)，感恩師長(zhǎng)的教誨，感恩父母的養(yǎng)育，感恩于心更要感恩于行，勇敢的承擔(dān)自己的責(zé)任。

3.理解“孝”的拓展意：推孝及仁，“大孝”博愛(ài)

孝悌也者，其為仁之本與！儒家認(rèn)為孝是仁的根本。孝即尊親，仁即愛(ài)人。尊親和愛(ài)人是可以溝通的，從中國(guó)宗法社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的體制來(lái)看，家是縮小的國(guó)，國(guó)是放大的家。居家尊親，于國(guó)則應(yīng)忠君;在家友悌，出外則應(yīng)愛(ài)眾。所以有弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁之說(shuō)。通過(guò)孝道教育，最終讓學(xué)生形成愛(ài)人的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生由回報(bào)父母到感激所有給予自己幫助的人，懂得感恩，因?yàn)楦卸鞯男膽B(tài)比感恩的行動(dòng)更重要。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)精神，由家庭親情開(kāi)始，擴(kuò)展升華為愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)天下，這才是孝道文化教育的最終目標(biāo)。

三 新形勢(shì)下開(kāi)展青少年孝道文化教育的途徑

開(kāi)展孝道文化教育，家庭是肥沃土壤，學(xué)校是主要陣地，社會(huì)是重要保障，要有效整合三方教育力量，開(kāi)展豐富多彩的孝道教育實(shí)踐活動(dòng)。

1.感知孝道文化，汲取傳統(tǒng)美德之精華

“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化，也是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧社會(huì)的基石。要教育青少年感知孝道文化，首先，要查資料，走進(jìn)孝道文化?？梢杂蓪W(xué)校牽頭，成立“孝文化”校本課程開(kāi)發(fā)小組，讓班主任、科任老師、學(xué)生廣泛參與。讓學(xué)生徜徉書(shū)海、漫游e網(wǎng)，廣泛收集有關(guān)孝道文化的知識(shí)：收集文字資料、圖片和影像資料、收集有關(guān)“孝”的故事。其次，聆聽(tīng)故事，體味孝之魅力。學(xué)校分班舉行“慈孝”故事會(huì)，選擇優(yōu)勝者舉辦“慈孝”故事擂臺(tái)賽，以競(jìng)賽的形式促使學(xué)生去了解、搜集、感知中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝道文化傳統(tǒng)。通過(guò)故事會(huì)，許多耐人尋味的“慈孝”故事被整理出來(lái)，而且學(xué)生可以進(jìn)行理想化的演繹和再創(chuàng)造，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化的積極性。再次，訪(fǎng)孝事觀(guān)遺跡，置身生活接受教育。學(xué)校要利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)遺跡、訪(fǎng)孝事、讀祭文、寫(xiě)感想等措施來(lái)感受人們對(duì)孝德的推崇。

2.開(kāi)展感恩孝親系列活動(dòng)

著眼于“小”字，讓學(xué)生從小事做起。開(kāi)展各種活動(dòng)，諸如給父母端一杯茶;給父母洗一次腳;幫父母洗一次碗（或做其他家務(wù)）;為父母唱一首歌曲;給父母（或幫助過(guò)自己的人）寫(xiě)一封信;給長(zhǎng)輩買(mǎi)（或制作）一份禮物;給老師一份滿(mǎn)分作業(yè)（或試卷）等。

3.組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

組織敬老愛(ài)老志愿者服務(wù)小組，到孤寡老人家庭或福利院、敬老院照顧老人，幫助老人打掃衛(wèi)生、陪老人聊天、攙扶老人散步，或設(shè)計(jì)制作敬老宣傳單和黑板報(bào)，深入社區(qū)進(jìn)行敬老愛(ài)老宣傳等。

4.開(kāi)展競(jìng)賽評(píng)比活動(dòng)

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第2篇

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；唯物辯證法

十以來(lái)，在講話(huà)中多次指出，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)今天的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)有著重要作用。美籍華人李政道先生曾說(shuō)，一個(gè)拋棄祖先的民族是不會(huì)有前途的，五千年的黃土文化值得華夏子孫驕傲。第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)得出結(jié)論：人類(lèi)要生存下去，就必須汲取孔子的智慧。由此可見(jiàn)，在當(dāng)代開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

一、中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，加強(qiáng)對(duì)青少年的中華傳統(tǒng)文化教育意義重大。

1.熟知?dú)v史文化，增進(jìn)民族認(rèn)同

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能讓學(xué)生熟知民族歷史文化，傳承文化命脈。民族情感不能憑空產(chǎn)生，它要以熟知民族歷史文化為基礎(chǔ)，沒(méi)有了解，就沒(méi)有認(rèn)同。儒釋道三教合一的處世哲學(xué)，享譽(yù)世界的四大發(fā)明，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、唐詩(shī)宋詞，中國(guó)瓷器、絲綢、古建筑……都是我們引以為傲的中華傳統(tǒng)文化寶藏。中小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)并感受中華民族的輝煌歷史、中華文化的厚重與持久生命力，自然而然地就會(huì)增進(jìn)對(duì)于自己的國(guó)家和民族的認(rèn)同感。

2.有利于思想道德建設(shè)

人的性格并非完全由先天決定，后天的教育十分重要。中小學(xué)階段，正是青少年思想、性格形成的關(guān)鍵期，在這一時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育尤為重要。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐厚的民族精神和道德理念，如忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、友愛(ài)謙讓、律己寬人、自尊自愛(ài)、勤奮勵(lì)志等，都是當(dāng)代進(jìn)行道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。因此，深入挖掘、充分利用中華傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)有重要作用。

3.增長(zhǎng)智慧，濡染心靈

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。上至天文，下至地理；從修身齊家到治國(guó)平天下；從音樂(lè)美術(shù)到醫(yī)學(xué)農(nóng)林等，可以說(shuō)無(wú)所不包。這些古代文化都飽含著樸素的道理，充滿(mǎn)哲思，對(duì)現(xiàn)代人的生活、學(xué)習(xí)依然有著較大指導(dǎo)作用，使人們得以增長(zhǎng)智慧、啟發(fā)思維、濡染心靈。心理學(xué)研究表明，人一生中記憶的黃金時(shí)期是6～15歲，這一時(shí)期，識(shí)記速度最快，也最牢固。所以，在小學(xué)到初中階段，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亻喿x、背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典，無(wú)異于在其腦海中建立一個(gè)智慧庫(kù)?；蛟S現(xiàn)在他們并不能理解這些知識(shí)、智慧，但隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、認(rèn)知的提升，古人的知識(shí)、智慧會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地內(nèi)化樗們思想認(rèn)識(shí)的一部分，啟發(fā)其思維，濡染其心靈。

二、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

十七大以來(lái)，尤其是十以后，由于國(guó)家的重視，媒體的宣傳，傳統(tǒng)文化教育陸續(xù)走進(jìn)中小學(xué)課堂，一時(shí)呈現(xiàn)出了“國(guó)學(xué)熱”，應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績(jī)。但是熱鬧的背后也存在著一些無(wú)序與盲動(dòng)，不少地方由于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)，內(nèi)容不加甄別等原因，致使傳統(tǒng)文化教育的效果不盡如人意，更有甚者還偏離了正確的發(fā)展方向，造成了一些負(fù)面影響。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀大致可以概括為如下幾點(diǎn)。

1.缺乏理論指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不僅沒(méi)有得到重視，甚至被認(rèn)為與現(xiàn)代化教育不相符?，F(xiàn)在，中華傳統(tǒng)文化教育如雨后春筍般地出現(xiàn)在各地中小學(xué)課堂教學(xué)中，但從實(shí)際情況來(lái)看，對(duì)什么是傳統(tǒng)文化，為何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，如何開(kāi)展，以什么思想為指導(dǎo)，怎樣科學(xué)設(shè)計(jì)等問(wèn)題，很多教育工作者還不夠清楚，只是為開(kāi)展而開(kāi)展。所以，我們常?？吹?，很多中小學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)單地等同于經(jīng)典誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)戲曲表演等。

2.教學(xué)內(nèi)容不加甄別，教學(xué)方法亟需改進(jìn)

中華傳統(tǒng)文化十分廣博，有精華，也有糟粕。如廣為人知的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》包含著敬老孝親、寬容有愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮勵(lì)志等仍有積極意義的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容并未加以甄別，而是全盤(pán)皆收；教學(xué)方法上，一味強(qiáng)調(diào)死記硬背，不注重方法的改變。近幾年就頻頻曝出一些蒙學(xué)館、私塾、國(guó)學(xué)堂不考慮學(xué)生興趣愛(ài)好和接受能力，一味強(qiáng)行要求學(xué)生背誦經(jīng)書(shū)的例子。

3.教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)尚須提升

由于歷史原因，我國(guó)教師的職前教育從總體上缺失傳統(tǒng)文化教育的部分，以致絕大部分中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)先天不足。而當(dāng)前的教師職后培訓(xùn)在提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面又未及時(shí)跟進(jìn)或補(bǔ)救。職前、職后教育的缺失必然導(dǎo)致教師無(wú)法勝任傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)、研發(fā)工作。可以說(shuō)，這已是制約中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)關(guān)鍵因素。

三、唯物辯證法在傳統(tǒng)文化教育中的運(yùn)用

究竟如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育？筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及課程、教材、教學(xué)、教師以及評(píng)價(jià)等諸多方面，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，對(duì)各環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)地統(tǒng)籌規(guī)劃，從而做到科學(xué)有序地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。而這其中最為核心之處，就是要堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，將唯物辯證法充分運(yùn)用到中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作的方方面面。

1.內(nèi)容選擇應(yīng)批判繼承

如何選擇內(nèi)容是開(kāi)展教育涉及的首要問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既有精華，也有糟粕，不能照單全收，而要堅(jiān)持批判繼承的原則。為此，應(yīng)從時(shí)展的需要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和整理。對(duì)在當(dāng)代依然有著積極意義的內(nèi)容應(yīng)加以繼承，如誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、孝親、友善、勵(lì)志等；對(duì)不符合時(shí)展需求的，夾雜著封建糟粕的內(nèi)容要堅(jiān)決摒棄，如三綱五常、封建迷信等。

2.教材編寫(xiě)應(yīng)科學(xué)編排

教材是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，教材的好壞在一定程度上決定了教育效果。在教材的編寫(xiě)上應(yīng)遵循科學(xué)性原則，努力做到：以培養(yǎng)學(xué)生高尚情操，塑造學(xué)生完善人格為立足點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，采取知識(shí)分類(lèi)、內(nèi)容分級(jí)、訓(xùn)練分步的編排方式，靈活有序地安排內(nèi)容，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的層級(jí)性與整體性[2]。最終實(shí)現(xiàn)體系科學(xué)、層級(jí)明晰、知識(shí)準(zhǔn)確，教師好教、學(xué)生好學(xué)。

3.教學(xué)方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師不講或少講，注重涵泳，強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀。這種方法十分適用于我國(guó)古代的文言文教學(xué)，在當(dāng)今的傳統(tǒng)文化教育中仍有積極意義，應(yīng)該繼承。但是，在知識(shí)密度大、學(xué)習(xí)任務(wù)重的信息時(shí)代，一味要求學(xué)生涵泳、誦讀，結(jié)果很可能是事倍功半。教師應(yīng)明白，今天開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主要目的不在于背誦大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而在于熟知?dú)v史文化，增進(jìn)民族認(rèn)同，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，陶冶道德情操，提高審美能力。所以教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如教授法、鑒賞法、活動(dòng)法、自主學(xué)習(xí)法、小組合作學(xué)習(xí)法等現(xiàn)代教學(xué)方法。同時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生興趣，收到更好的教學(xué)效果，教師還可巧妙借用現(xiàn)代教育手段，如音頻、視頻等開(kāi)展教學(xué)?？傊?dāng)代的傳統(tǒng)文化教育要求教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)。

4.教師培訓(xùn)應(yīng)求真務(wù)實(shí)

教育成功的關(guān)鍵在教師，中華傳統(tǒng)文化教育要求一大批具有良好傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中小學(xué)教師。由于多年忽視傳統(tǒng)文化教育，目前很多教師的文化素質(zhì)和教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)。因此搞好中華傳統(tǒng)文化教育，必須從培訓(xùn)教師，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。教師培訓(xùn)務(wù)必做到求真、務(wù)實(shí)，絕不走形式、走過(guò)場(chǎng)。師范院校應(yīng)切實(shí)調(diào)整師范生培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，扎扎實(shí)實(shí)搞好教師職前教育工作，努力做到讓每一位新任教師都能在一定程度上勝任中華傳統(tǒng)文化教育的工作。各級(jí)教育行政部門(mén)和各類(lèi)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)在職教師培訓(xùn)，在職培訓(xùn)一定要從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，把準(zhǔn)脈、下對(duì)藥，切切實(shí)實(shí)提升教師文化素質(zhì)，解決實(shí)際問(wèn)題?？傊?，一定要通過(guò)求真、務(wù)實(shí)的職前教育、職后培訓(xùn)，培養(yǎng)訓(xùn)練出一支熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，掌握各種教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊(duì)伍。

5.評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)不斷完善

健全完善的教育評(píng)價(jià)機(jī)制是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以順利開(kāi)展、深入推進(jìn)、切實(shí)落實(shí)的制度保障。任何教育改革只有觸及到學(xué)生、教師的根本利益才能得到真正推行。所以，開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育就需要改革已有的教育u價(jià)機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)入中考、高考的考查范圍。令人興奮的是，2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。筆者以為，這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還須就如何開(kāi)展評(píng)價(jià)作進(jìn)一步探索。如，對(duì)考查內(nèi)容的范圍作出一定限定，以便教師的教和學(xué)生的學(xué)有一定的方向性；考查形式應(yīng)靈活多樣，以此推進(jìn)教學(xué)形式的多樣化；考試題目應(yīng)更具甄別力，以防中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)試化?？傊?，完善評(píng)價(jià)機(jī)制絕非一蹴而就，需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正不合理之處，才能使其更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)、反饋功能。

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要從上至下的制度改革，更需要每一個(gè)從事傳統(tǒng)文化教育的研究者、管理者以及實(shí)踐者的通力合作，唯有如此，中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育方能扎實(shí)、有序地繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第3篇

一、高中思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

當(dāng)今世界，弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性日益凸顯。各國(guó)爭(zhēng)相“破譯”本國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)本國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程的重要作用，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋可以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的“文化基因”，從而在國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮本國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)。中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)涵豐富，是炎黃子孫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中不可忽視的寶貴資源，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)這一工作的重要途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中階段的落實(shí)需要以各學(xué)科課程教材為載體，語(yǔ)文、思想政治、歷史、地理等學(xué)科都是中華傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。高中思想政治課旨在開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生思想品德及政治核心素養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前沿陣地，其重要性突出體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.與傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的一致性

高中思想政治課銜接初中思想品德課和高校思想理論課，與時(shí)事政治教育相互補(bǔ)充，著力于促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)品德高尚、政治素養(yǎng)過(guò)硬的青少年。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育旨在培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的指導(dǎo)思想同宗同源，具有高度內(nèi)在一致性。

2.德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)的陣地

高中思想政治課肩負(fù)德育和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的任務(wù)。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以德樹(shù)人的根本任務(wù)及培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀(guān)自信的目標(biāo)高度一致。

3.與傳統(tǒng)文化的互補(bǔ)性

高中思想政治教育內(nèi)容豐富，體系完備，貼近學(xué)生生活，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵豐富、意境廣遠(yuǎn)可以形成高度契合的互補(bǔ)效應(yīng)。兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，既能在思想政治教育中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能使青少年學(xué)生在全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情的基礎(chǔ)上樹(shù)立文化自信、價(jià)值觀(guān)自信，從而堅(jiān)定對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念。

二、高中思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

高中思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的難點(diǎn)在于處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)素材。選擇適當(dāng)?shù)牟呗詠?lái)收集、選擇、加工及應(yīng)用相關(guān)素材是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的關(guān)鍵。

1.素材收集策略

收集關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材時(shí)要處理好“學(xué)生需要”和“學(xué)生想要”的關(guān)系，即選擇學(xué)生需要的內(nèi)容要以學(xué)生想要的角度來(lái)選取。在宏觀(guān)上需要貼近學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，依照更有利于學(xué)生發(fā)展的順序來(lái)收集素材，在具體處理上則要更加注意選材的角度，以學(xué)生更感興趣的方式來(lái)選取對(duì)學(xué)生有所幫助的素材，在素材收集時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：

1）考慮學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

在收集素材的過(guò)程中，要注意“由己及人”的認(rèn)知規(guī)律，依此教導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)處理個(gè)人與自己、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。教師要從學(xué)生力所能及的事情切入，收集相應(yīng)的素材，如“謹(jǐn)守本心是智慧”、“百善孝為先，人首先要盡孝”、“珍惜盤(pán)中餐是愛(ài)自然也是愛(ài)國(guó)”等等。這樣以小見(jiàn)大的解讀，不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得教師說(shuō)的離自己的生活很遠(yuǎn)，很“假、大、空”。從學(xué)生舉手之勞能做到的事情出發(fā)，一步步幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，逐步達(dá)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育育人的效果。

2）從學(xué)生的關(guān)注角度收集素材

青少年學(xué)生思想活躍，獵奇喜新，要對(duì)他們的“胃口”似乎很難。實(shí)際上，以學(xué)生思考問(wèn)題的方式來(lái)調(diào)整我們的選材角度會(huì)獲得意外之喜。以北京2014年高考作文題《老規(guī)矩》為例，如果是語(yǔ)文教師來(lái)講解這篇作文的寫(xiě)作技法，學(xué)生很難產(chǎn)生濃厚的興趣。但如果在思想政治課上，由思想政治教師“錯(cuò)位”地講解我們生活中的老規(guī)矩，就會(huì)激發(fā)起學(xué)生的好奇心。在必修3《文化生活》中，“老規(guī)矩”這樣的素材既可以用來(lái)導(dǎo)入課程，也可以作為案例詳細(xì)講解，都可收到很好的教學(xué)效果。

3）選擇“學(xué)生有所關(guān)注，但理解不夠深入”的問(wèn)題作為素材

青少年學(xué)生朝氣蓬勃，對(duì)生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象都有所關(guān)注。但有一些問(wèn)題他們不曾深入了解和思考，這樣的問(wèn)題恰恰是最有價(jià)值、最能引起學(xué)生的認(rèn)知沖突、最能讓學(xué)生既有所思又有所得的問(wèn)題。例如，在必修2《政治生活》第七課第一框“處理民族關(guān)系的原則”的授課過(guò)程中，有一個(gè)小活動(dòng)是讓同學(xué)辨別人民幣上的少數(shù)民族文字。在日常教學(xué)中，我們經(jīng)常將其省略而將答案直接告訴給學(xué)生。但筆者在觀(guān)察中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于這一問(wèn)題非常感興趣，有的學(xué)生甚至?xí)贸隹诖械拟n票觀(guān)察并和同桌討論。實(shí)際上，這一課“食之無(wú)味”的“民族文字”正是必修3《文化生活》第六課我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“文化的基本載體”，而學(xué)生渴望交流、渴望學(xué)習(xí)的表現(xiàn)也正是教師求之不得的理想學(xué)習(xí)狀態(tài)。只要教師能關(guān)注到教學(xué)中這些被忽略的細(xì)節(jié)，選擇這樣的問(wèn)題作為素材，我們的思想政治課就能成為既受學(xué)生喜歡，又能在無(wú)形當(dāng)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙贏課程”。

2.因材施教的選擇、加工策略

素材的收集是前提，而對(duì)其選擇、加工的過(guò)程也是課堂成敗的關(guān)鍵，不可忽視。

思想政治課教材是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本線(xiàn)索，選擇和加工素材最基本的策略就是要因“材”（教材）施教。思想政治教 師既要充分了解教材的編排邏輯和重難點(diǎn)知識(shí)，又要明確教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度，綜合考慮并確定選擇和加工素材的具體方式方法。

以必修3《文化生活》第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”為例。“文化生活”的內(nèi)容“易學(xué)難精”，重在文化現(xiàn)象背后的精神內(nèi)涵，貴在增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。本課教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容高度相關(guān)。教學(xué)的難點(diǎn)是理解傳統(tǒng)文化的特征，重點(diǎn)則在于樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在這樣的章節(jié)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以以“面”的形式展開(kāi)，教師可以根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)需要選取有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材輔助教學(xué)。

與之相反，必修4《哲學(xué)生活》中雖然也須穿插中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但教學(xué)的重點(diǎn)在于闡釋哲理，教材編排也不允許教師大篇幅地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在兩者關(guān)聯(lián)程度不足的情況下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就要以“點(diǎn)”的方式進(jìn)行，不能過(guò)分占用課堂時(shí)間，影響正常的思想政治課的教學(xué)進(jìn)程?？傊處熢诮虒W(xué)中要堅(jiān)持因材施教的原則，有所側(cè)重、點(diǎn)面結(jié)合地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入思想政治教材當(dāng)中。

不論是素材的收集還是選擇和加工，最終的目的是要運(yùn)用，這是賦予素材活力和生機(jī)的途徑，也是完善課堂教學(xué)的關(guān)鍵，而對(duì)于素材的運(yùn)用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材應(yīng)用策略

1）結(jié)合教師特點(diǎn)和學(xué)生興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的具體應(yīng)用必須結(jié)合教師自身特點(diǎn)與學(xué)生的興趣需要。教師的個(gè)人文化素養(yǎng)與文化特長(zhǎng)對(duì)于開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有很大的影響，但課堂并非是教師一人的“秀場(chǎng)”，教師同樣需要考慮自己的應(yīng)用策略是否符合學(xué)生的需要，是否利于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。

2）教師的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”

“畫(huà)龍”就是要做好課前準(zhǔn)備，整合相關(guān)素材，根據(jù)每個(gè)班同學(xué)上課的特點(diǎn)制定每節(jié)課特有的應(yīng)用素材策略。“點(diǎn)睛”則是指教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，能夠根據(jù)學(xué)生的反饋現(xiàn)場(chǎng)生成最富針對(duì)性的“臨場(chǎng)發(fā)揮”，通過(guò)少而精的“生花妙筆”讓學(xué)生得到最大的收益。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有固定的方法，需要教師的“獨(dú)具匠心”。同樣的素材在不同教師手中其應(yīng)用方法千差萬(wàn)別，效果也各不相同，教師們只有在一次次的探索中形成自己的應(yīng)用心得，才是最佳的素材應(yīng)用之法。

三、思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考

1.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育須突出重點(diǎn)內(nèi)容

在思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，我們所面臨的問(wèn)題不是沒(méi)話(huà)可說(shuō)，而是有太多的內(nèi)容可以選擇。所以我們必須在有限的時(shí)間內(nèi)突出最重要的內(nèi)容。

1）人格修養(yǎng)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會(huì)學(xué)生處理“個(gè)人與自己”的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化以德立人，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是中華傳統(tǒng)儒家文化的理想人格養(yǎng)成之法，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶使青少年學(xué)生正心篤志、崇德弘毅。

2）社會(huì)關(guān)愛(ài)教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會(huì)學(xué)生處理“個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然”的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多極具特色、行之有效、發(fā)人深思的“為人處世”之理：面對(duì)他人要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”，面對(duì)社會(huì)要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，面對(duì)自然則要講究“天人合一”、“道法自然”。這些中國(guó)古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鑒價(jià)值。

3）家國(guó)情懷教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要教會(huì)學(xué)生處理“個(gè)人與國(guó)家”的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷是中華民族一次次戰(zhàn)勝磨難與外侮的強(qiáng)大精神力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力，是國(guó)榮我榮、國(guó)恥我恥的深刻愛(ài)國(guó)情感。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中要加強(qiáng)家國(guó)情懷教育，使青少年學(xué)生成為愛(ài)祖國(guó)、懂自尊、有自信的中國(guó)人。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)思想政治教師提出新的要求

1）明確思想政治課所具備的傳統(tǒng)文化教育意義

思想政治教師必須提高對(duì)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必要性的認(rèn)識(shí)，要明確思想政治課不僅可以成為思想政治教育的前沿陣地，也能成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想平臺(tái)。在思想政治課中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅不會(huì)影響到正常的教學(xué)工作，還能有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2）提高自身文化素養(yǎng)

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的精神內(nèi)涵的精準(zhǔn)闡釋需要思想政治教師極高的人文素養(yǎng)和文化功底。思想政治教育涉及的知識(shí)面本就很廣，既需教師對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，又需緊密關(guān)注時(shí)事，時(shí)刻更新教學(xué)內(nèi)容。如今，還要在此基礎(chǔ)上更加關(guān)注中國(guó)古代的歷史史實(shí)、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣、名人軼事、名言警句、傳統(tǒng)文藝等方面的內(nèi)容，這需要思政教師持續(xù)不懈的努力。

3）增強(qiáng)教師之間的交流學(xué)習(xí)

落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作需要教師們的共同努力、合作交流，通過(guò)現(xiàn)代教師交流手段在相互學(xué)習(xí)交流的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生新的靈感和創(chuàng)意，共同探索在思想政治課上落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用之道。

3.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要形成“學(xué)科合力”

思想政治課、語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科都是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好平臺(tái)。各個(gè)學(xué)科在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中互動(dòng)、互助、互補(bǔ)可以獲得“一加一大于二”的效果。

從可行性來(lái)看，首先，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是各學(xué)科教師共同需要完成的工作，各學(xué)科共同協(xié)作、相互交流對(duì)完成這一工作大有裨益。其次，同一學(xué)校、同一年級(jí)的教師交流更加直接、更加頻繁，這樣的環(huán)境對(duì)跨學(xué)科地開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著天然的優(yōu)勢(shì)。再次，共同的教學(xué)安排和校園文化有利于統(tǒng)籌一致，整體安排。

從有效性來(lái)看，第一，跨學(xué)科的交流可 以形成“美第奇效應(yīng)”，激發(fā)教師的創(chuàng)造性。第二，打破學(xué)科的藩籬能讓學(xué)生真正地成為知識(shí)的主人，能夠真正的從更高更全面的角度來(lái)印證自己的所學(xué)、所思、所悟。第三，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，更能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程，是一項(xiàng)光榮的事業(yè)，值得我們?yōu)橹K身奮斗。

參考文獻(xiàn)：

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；繁榮發(fā)展；教育策略；健康成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2012）32-7794-03

1　背景概述

現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程深刻地塑造著傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)特征，尤其是給青少年生活方式帶來(lái)巨大變化。網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的開(kāi)放、動(dòng)態(tài)和虛擬性，將傳統(tǒng)的接受式求知擴(kuò)展為體驗(yàn)式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了主動(dòng)參與的認(rèn)知拓展；也吸引學(xué)生遠(yuǎn)離課堂教學(xué)，造成正規(guī)學(xué)習(xí)質(zhì)量弱化和心理、道德、法律等負(fù)向影響。結(jié)合信息化社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式特征[1]，該文從“網(wǎng)絡(luò)文化教育”的視角，將網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展和青少年健康成長(zhǎng)通過(guò)“教育”聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)考察和剖析青少年面向“網(wǎng)絡(luò)文化教育”的健康成長(zhǎng)引導(dǎo)策略。

2　網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)與網(wǎng)絡(luò)文化教育創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容建設(shè)和發(fā)展繁榮，帶給青少年更為豐富的知識(shí)獲取途徑，開(kāi)拓了對(duì)自然、社會(huì)和思維的認(rèn)知視野。處于成長(zhǎng)時(shí)期的廣大在校學(xué)生群體，一定程度上存在辨別力和自控力不足導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)行為失范。在青少年中倡導(dǎo)積極的網(wǎng)絡(luò)文化教育，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀(guān)，形成凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和良好個(gè)人心理，從而培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式。以下通過(guò)探究正確網(wǎng)絡(luò)觀(guān)內(nèi)涵與教育創(chuàng)新機(jī)制，為網(wǎng)絡(luò)文化教育有序發(fā)展和促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)提供方法指南。

2.1　健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)

網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)源于傳統(tǒng)文化的精神參照，又是依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的物理重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)是價(jià)值觀(guān)在網(wǎng)絡(luò)文化范疇的作用表述，指人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)和基本觀(guān)點(diǎn)[2]，包括價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向三個(gè)層面，體現(xiàn)了特定群體和個(gè)體針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度——也即現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)范下的文化價(jià)值觀(guān)念、思維方式、行為傾向。青少年由于思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)等差異，網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)上必然體現(xiàn)出不同特征。正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)應(yīng)該是利用網(wǎng)絡(luò)文化增強(qiáng)知識(shí)理解、拓展思維視野，促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步和健康成長(zhǎng)的社會(huì)價(jià)值趨同。因此，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)應(yīng)遵從傳統(tǒng)文化價(jià)值，注重網(wǎng)絡(luò)參與的氛圍和諧、道德規(guī)范和法律合規(guī)。

健康向上網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)的基本內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)生活方式在文化方面的整體認(rèn)識(shí)和外在行為符社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體導(dǎo)向。要求個(gè)體和群體的信仰、理想、精神、道德、心理，在自然狀態(tài)中體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的理性遵從——將網(wǎng)絡(luò)看成現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，遵從其技術(shù)工具性、資源平臺(tái)性、知識(shí)教育性的本質(zhì)約束。網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)作為一種在網(wǎng)絡(luò)文化視野下所體現(xiàn)出的認(rèn)知觀(guān)，針對(duì)青少年則要求“文化先進(jìn)、主題和諧、科學(xué)發(fā)展、重點(diǎn)管控”，從而形成正確的網(wǎng)絡(luò)文化群體參與和個(gè)體介入目標(biāo)，確立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值衡量準(zhǔn)則，不斷規(guī)范和引導(dǎo)積極創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)文化教育取向。健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)可以幫助青少年對(duì)齊學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的目標(biāo)期望，依托網(wǎng)絡(luò)文化教育聚焦知識(shí)學(xué)習(xí)的主航道，促進(jìn)求知欲提升和價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成。

2.2　積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化教育

網(wǎng)絡(luò)文化教育的本質(zhì)在于文化驅(qū)動(dòng)的教育傳播及傳統(tǒng)教育的網(wǎng)絡(luò)延伸。首先，教育作為傳播網(wǎng)絡(luò)文化的重要途徑，作用于人們的價(jià)值觀(guān)念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式；其次，網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)制約著教育方法的選擇路徑，從不同層面潛移默化地對(duì)教育過(guò)程和效果施加影響。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化教育的突出問(wèn)題是除了先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入之外，部分領(lǐng)域還局限在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)應(yīng)用層面。需要通過(guò)實(shí)施符合學(xué)科特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式創(chuàng)新以拓展全方位的網(wǎng)絡(luò)文化教育。

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的虛擬性和青少年自身發(fā)展差異性，要求網(wǎng)絡(luò)文化教育培育青少年正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)自由與社會(huì)責(zé)任并挖掘網(wǎng)絡(luò)知識(shí)獲取的工具優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和群體教育成功。以健康向上網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化教育與傳統(tǒng)方式融合，必須抓住青少年文化學(xué)習(xí)和能力養(yǎng)成主線(xiàn)，充分整合現(xiàn)代教育的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德、心理疏導(dǎo)等教育手段，開(kāi)放寬容地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化教育挑戰(zhàn)。

3　網(wǎng)絡(luò)文化教育機(jī)制及其基本原則

推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮發(fā)展，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，就是要以全面發(fā)展和素質(zhì)提升為價(jià)值取向，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文化教育中的能動(dòng)要素和發(fā)揮教育功能整合的積極優(yōu)勢(shì)。

3.1　網(wǎng)絡(luò)文化教育作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)文化教育是運(yùn)用教育和文化傳播理念，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)空間為載體，突出社會(huì)核

心價(jià)值主導(dǎo)、文化知識(shí)傳承、主體強(qiáng)勢(shì)參與、雙向互動(dòng)交互的一種教育方式：教育傳遞、傳播和促進(jìn)文化演進(jìn)，文化只有通過(guò)教育才能得到傳承完善；教育本身也是一種文化存在，教育必然體現(xiàn)文化的要求。網(wǎng)絡(luò)文化教育與青少年健康成長(zhǎng)作用機(jī)制參見(jiàn)圖1所示的描述：

1）　學(xué)習(xí)成長(zhǎng)是網(wǎng)絡(luò)文化教育存在和發(fā)展的永恒主題：青少年多為在校學(xué)生的特定群體，其網(wǎng)絡(luò)生活基調(diào)體現(xiàn)為“知識(shí)獲取為主、其它參與為輔”，正是繁榮網(wǎng)絡(luò)文化教育的起點(diǎn)和歸宿，依賴(lài)于符合社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)念的科學(xué)知識(shí)引領(lǐng)及校園文化主陣地堅(jiān)守。

2）　網(wǎng)絡(luò)文化教育必須與教育方針和生活方式相適應(yīng)：網(wǎng)絡(luò)的虛擬、開(kāi)放、自主特征，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和知識(shí)獲取有別于傳統(tǒng)教育。培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)的理性求實(shí)態(tài)度、內(nèi)容取精思維、整合創(chuàng)新能力，必須確保網(wǎng)絡(luò)資源組織和知識(shí)內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。

3）　始終堅(jiān)持教育功能和學(xué)生主體地位的長(zhǎng)效作用：網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)發(fā)展和知識(shí)管理革新推進(jìn)了終身學(xué)習(xí)的社會(huì)化可能。從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)本體演進(jìn)到更高層面的表達(dá)參與，需強(qiáng)化思想政治、道德倫理導(dǎo)引，以實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)文化教育和社會(huì)價(jià)值遵從統(tǒng)一。

4）　充分發(fā)揮廣大青少年在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的主體優(yōu)勢(shì)：培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)技能不僅要提供內(nèi)容健康繁榮的知識(shí)資源，更要激發(fā)青少年及學(xué)校、家庭、社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)文化教育協(xié)同，努力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。

5）　實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化教育的工具性和社會(huì)性有機(jī)融合：網(wǎng)絡(luò)信息的優(yōu)化配置和有效利用可為青少年提供學(xué)習(xí)知識(shí)源泉和安全網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，提升網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容建設(shè)在青少年成長(zhǎng)中的主導(dǎo)作用，以促進(jìn)健康網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)養(yǎng)成。

3.2　網(wǎng)絡(luò)文化教育基本原則

3.2.1　教育主導(dǎo)與文化多樣性結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮強(qiáng)調(diào)通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化教改，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、信息技術(shù)和人文精神有序融入現(xiàn)代教育全過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性呼喚教育的主導(dǎo)性以堅(jiān)持正確方向并帶動(dòng)健康發(fā)展。知識(shí)獲取為主的網(wǎng)絡(luò)文化教育要面向教育主導(dǎo)性和文化多樣性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，以網(wǎng)絡(luò)文化繁榮促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。

3.2.2　信息技術(shù)與人文精神的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)文化教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與，更追求學(xué)習(xí)者協(xié)同。是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的必備條件，也是學(xué)習(xí)社會(huì)化賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的前提。融合網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代性和社會(huì)文化傳統(tǒng)性，網(wǎng)絡(luò)文化教育要堅(jiān)持科學(xué)素養(yǎng)成與人文精神同步發(fā)展。體現(xiàn)信息技術(shù)的教育優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化自由兼容人文精神哺育，營(yíng)造良好的情感氛圍環(huán)境，促進(jìn)青少年求知激勵(lì)、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、情感向上與和諧發(fā)展。

3.2.3　網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)教育的滲透

網(wǎng)絡(luò)文化教育是傳統(tǒng)文化教育的延伸，其層次、對(duì)象、目的、手段上存在互補(bǔ)滲透。網(wǎng)絡(luò)文化教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我反思和協(xié)同規(guī)范以達(dá)成學(xué)習(xí)自律，采取適當(dāng)形式加強(qiáng)傳統(tǒng)的思想政治、倫理道德、健康心理等教育形式的改革，并與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等有機(jī)融合，更能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化教育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的綜合促進(jìn)作用。

4　網(wǎng)絡(luò)文化教育與青少年健康成長(zhǎng)

青少年成長(zhǎng)的核心在于健康地參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化進(jìn)程，解決問(wèn)題的關(guān)鍵扎根于學(xué)校教育和校園文化的現(xiàn)實(shí)土壤。積極向上網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)和教育原則，提供了推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮和促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)路徑[3]。青少年面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)的正確認(rèn)識(shí)和理智行為，是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同作用結(jié)果[4]，網(wǎng)絡(luò)文化教育體現(xiàn)出其“提升認(rèn)知，控制行為，導(dǎo)引方向”價(jià)值。

4.1　綠色文明與陽(yáng)光和諧網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

以控制網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入和內(nèi)容繁榮占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化教育陣地，提供保護(hù)青少年成長(zhǎng)的時(shí)代防火墻。綠色網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為控制的手段，對(duì)于構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)空間及提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)具有重要基礎(chǔ)作用，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)下的國(guó)家指導(dǎo)、學(xué)校教育和社會(huì)參與。

保持虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的健康秩序必須繁榮現(xiàn)有教育網(wǎng)絡(luò)和校園網(wǎng)建設(shè)——強(qiáng)化“陽(yáng)光工程”、“綠色通道”，營(yíng)造主題鮮明、內(nèi)容健康和弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的網(wǎng)絡(luò)氛圍。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，有效屏蔽不良信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和規(guī)范內(nèi)容提供，形成覆蓋全部教育系統(tǒng)的一體化數(shù)字校園，滿(mǎn)足不同層次的網(wǎng)絡(luò)文化教育需求。

4.2　健康網(wǎng)絡(luò)文化教育正向?qū)б?/p>

青少年參與網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)所需要的創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識(shí)、正常心理認(rèn)知、知識(shí)整合思維、文明價(jià)值觀(guān)念、開(kāi)放協(xié)作精神，依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)聚焦以處于教育導(dǎo)引的受控軌道：

1）信息技術(shù)入門(mén)導(dǎo)引：圍繞計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等信息技術(shù)認(rèn)知課程改革，高起點(diǎn)建立對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的工具職能的積極認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)提升青少年的網(wǎng)絡(luò)信息鑒別和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范遵從意識(shí)。

2）網(wǎng)絡(luò)知識(shí)平臺(tái)守護(hù)：通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)資源平臺(tái)開(kāi)展協(xié)同學(xué)習(xí)，兼顧青個(gè)體需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活整合的知識(shí)共享，促使不同需求學(xué)生以知識(shí)學(xué)習(xí)同步健康成長(zhǎng)。

3）正向心理意識(shí)疏導(dǎo)：學(xué)習(xí)生活與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)使用者的心理認(rèn)同。及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的課業(yè)情緒和網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)，幫助增強(qiáng)自我控制以培養(yǎng)健康向上心理思維。

4）開(kāi)放合作德育培養(yǎng)：利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)搭建網(wǎng)上德育教育平臺(tái)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，用健康文化占領(lǐng)教育陣地，增強(qiáng)政治鑒別力，規(guī)避錯(cuò)誤思潮和生活方式的負(fù)向影響。

4.3　網(wǎng)絡(luò)文化的青少年素質(zhì)養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是指綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)時(shí)所表現(xiàn)出的信息意識(shí)觀(guān)念的一致性和道德法規(guī)的遵從性。網(wǎng)絡(luò)文化教育背景下的素質(zhì)養(yǎng)成是促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的必然選擇：1）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為行動(dòng)指南，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮傳統(tǒng)主流文化精神，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為自我調(diào)節(jié)和辨識(shí)能力提升。2）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和信息共享的工具屬性，重點(diǎn)向青少年傳遞信息理解的綜合運(yùn)用技能。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化教育創(chuàng)新促使青少年有效參加網(wǎng)絡(luò)生活和改善教育質(zhì)量效果。3）面向?qū)W生、家庭和社會(huì)普及網(wǎng)絡(luò)文化教育，鍛煉青少年正確操作網(wǎng)絡(luò)信息、介入網(wǎng)絡(luò)交流、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)純凈的運(yùn)用能力，促進(jìn)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)和理性地參與。

5　主要結(jié)論

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青少年健康成長(zhǎng)挑戰(zhàn)，該文聚焦網(wǎng)絡(luò)文化教育總體要求，提出了以正確網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)指導(dǎo)的教育作用機(jī)制、基本原則，歸納網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和素質(zhì)養(yǎng)成的教育策略，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化教育的內(nèi)容整合導(dǎo)引，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮和青少年健康成長(zhǎng)具有重要指導(dǎo)意義：1）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮，為青少年創(chuàng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是全社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化教育繁榮，必須重視符合社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)文化教育基本原則對(duì)促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的正向引領(lǐng)和主導(dǎo)作用。2）促進(jìn)青少年成長(zhǎng)要切實(shí)做好以健康網(wǎng)絡(luò)觀(guān)為指南的教育導(dǎo)引工作。幫助青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀(guān)，引導(dǎo)他們聚焦學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制，確保青少年處于健康成長(zhǎng)正確軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]　趙麗萍.青少年群體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活方式分析研究[J].學(xué)理論，2011，7（21）.

[2]　潘勇，李霞云.論中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)觀(guān)　[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008，22（12）.

青少年傳統(tǒng)文化教育的意義范文第5篇

根據(jù)街道關(guān)工委20xx年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，結(jié)合新華社區(qū)實(shí)際，以黨的xx大精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。為開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假：

一、為加強(qiáng)衛(wèi)生宣傳教育，普及衛(wèi)生知識(shí)、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)清潔講衛(wèi)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認(rèn)真細(xì)致地搞好環(huán)境衛(wèi)生，綠化美化環(huán)境。組織開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，使孩子們?cè)诙冗^(guò)新年的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)衛(wèi)生工作的重視和熱愛(ài)。

二、配合街道關(guān)工委、學(xué)校，開(kāi)展對(duì)未成年人的法制教育。為提高青少年自覺(jué)遵紀(jì)守法的意識(shí)和自我保護(hù)的知識(shí)，社區(qū)為孩子們準(zhǔn)備了“以案說(shuō)法”專(zhuān)題講座，請(qǐng)社區(qū)民警于海同志進(jìn)行法律教育課，讓孩子們過(guò)一個(gè)安全有意義的寒假。

三、結(jié)合建國(guó)60周年、少先隊(duì)建隊(duì)60周年、“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年重大節(jié)和紀(jì)念日，對(duì)孩子們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義革命傳統(tǒng)、民族精神教育。組織孩子們觀(guān)看有教育意義的影片，開(kāi)展學(xué)習(xí)民族英雄事跡，發(fā)揚(yáng)愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的民族精神。

四、為傳承中華傳統(tǒng)文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內(nèi)容豐富，博大精深，是價(jià)值極高的精神文化寶藏，是驅(qū)動(dòng)中華民族強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，針對(duì)孩子們制定適合他們閱讀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，以豐富傳統(tǒng)教育知識(shí)，開(kāi)闊孩子們的視野，提高他們的文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

五、開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老活動(dòng)。根據(jù)“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區(qū)內(nèi)“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院慰問(wèn)演出，使老人享受天倫之樂(lè)，讓孩子們?cè)陉P(guān)愛(ài)老人的過(guò)程中增強(qiáng)尊重老人、孝敬老人的意識(shí)，提高全社會(huì)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所為的意識(shí)。

六、大力開(kāi)展贊改革開(kāi)放30周年偉大成就和科技成果的活動(dòng)。以黨的xx大和xx屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，開(kāi)展“贊改革、頌成就、愛(ài)祖國(guó)、思黨恩”的主題活動(dòng)。組織孩子們以xx大知識(shí)手抄報(bào)制作的形式學(xué)習(xí)xx大精神;組織參觀(guān)轄區(qū)內(nèi)企業(yè)，提高孩子們對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切身認(rèn)識(shí)。

社區(qū)XX年寒假工作計(jì)劃(二)

根據(jù)街道關(guān)工委XX年寒假工作的計(jì)劃安排和要求，為使廣大社區(qū)青少年過(guò)一個(gè)健康、快樂(lè)、有意義的寒假，武定新村社區(qū)結(jié)合實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展的精神為指導(dǎo)，積極配合街道和學(xué)校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區(qū)精心組織寒假青少年活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩、健康、愉快的假期活動(dòng)，特制定社區(qū)寒假工作計(jì)劃：

一、繼續(xù)開(kāi)展“童心盼青奧”活動(dòng)

為引導(dǎo)社區(qū)廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動(dòng)中，為充分展示當(dāng)代青少年的風(fēng)采，社區(qū)假日小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展“申奧小小行動(dòng)天使”活動(dòng)，包括引導(dǎo)社區(qū)青少年積極參與“我為青奧在行動(dòng)”活動(dòng);做一張申辦青奧的祝?？ㄆ?走進(jìn)社區(qū)、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關(guān)知識(shí)告訴一個(gè)手拉手小朋友的“青奧知識(shí)一傳一”活動(dòng)以及參加“迎青奧我運(yùn)動(dòng)我快樂(lè)”趣味體育活動(dòng)。

二、開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)

低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護(hù)地球環(huán)境。在青少年中開(kāi)展“低碳生活從新年開(kāi)始”活動(dòng)，倡導(dǎo)低碳生活，并號(hào)召青少年帶動(dòng)家人積極實(shí)踐低碳生活，社區(qū)特圍繞主題開(kāi)展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動(dòng)，倡導(dǎo)社區(qū)青少年從身邊小事做起，隨手關(guān)燈、關(guān)水，多步行，多植樹(shù)，多坐公交，積極實(shí)踐低碳生活。

三、開(kāi)展“青少年平安自護(hù)”活動(dòng)

為進(jìn)一步提高青少年的自護(hù)意識(shí)，提高自護(hù)能力，寒假期間，社區(qū)繼續(xù)以“平安自護(hù)”為主題開(kāi)展系列活動(dòng)，使青少年在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，掌握自護(hù)技能，尤其是加強(qiáng)對(duì)青少年有關(guān)交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識(shí)教育，避免事故的發(fā)生，保證青少年都能夠平平

安安過(guò)好春節(jié)。社區(qū)特邀請(qǐng)社區(qū)民警開(kāi)展安全教育知識(shí)講座。

四、發(fā)揚(yáng)中華民族文化

春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，也是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要契機(jī)。社區(qū)要抓住這一時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮文化育人的功能，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。組織少年兒童開(kāi)展了解一個(gè)趣聞民俗、學(xué)唱一首民族歌曲、會(huì)背一首古文活動(dòng)，讓少年兒童體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)廣大少年兒童培育弘揚(yáng)偉大的民族精神，自覺(jué)傳承優(yōu)秀的民族文化。