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核心文化素養(yǎng)范文第1篇

石具有不同的屬性，永榮中學(xué)挖掘?qū)W校歷史文化沉淀，與時俱進，提煉出了以“石”為核心的文化內(nèi)涵，推動永榮中學(xué)文化建設(shè)。

一、“石”文化與學(xué)校文化主題之間的關(guān)系

“石”是學(xué)校文脈的傳承。永榮中學(xué)創(chuàng)辦于1959年，前身為永榮礦務(wù)局一中校，隸屬國家原煤炭部。1999年移交地方，2009年“創(chuàng)重”成功，為重慶市重點中學(xué)。永榮人幾十年與“石”相依，拓展“石”、運用“石”、歷練“石”，以“石”一般的堅強意志、不屈不撓的生活態(tài)度和堅韌不拔的內(nèi)在精神，拓展了學(xué)校的文化核心內(nèi)涵。

“石”是學(xué)校校園文化主題――“五色石”的核心。把“石”的本質(zhì)特征作為學(xué)校德育的主題，豐富和完善了學(xué)校的校園文化。

“石”是學(xué)校教學(xué)改革的出發(fā)點與落腳點。永榮中學(xué)是重慶市綜合高中示范學(xué)校，其育人理念是“為每一名學(xué)生的精彩人生奠基”，最終實現(xiàn)“異彩紛呈，多元成長”的辦學(xué)理念，而“石”的不同屬性，正好體現(xiàn)了這一教學(xué)理念。

“石”文化順應(yīng)時代的迫切要求。市場經(jīng)濟過于強調(diào)物質(zhì)性，而忽略了對人精神的培育；部分學(xué)生缺乏引導(dǎo)，面對未來、面對挫折、面對困難，缺乏信心、勇氣與堅強的意志。因此，用“石”堅韌不拔的意志、不屈不撓的精神引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、對待生活，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)，不僅是學(xué)校教育的重要課題，更是時代賦予學(xué)校的迫切要求與使命。

二、以“石”文化為抓手的文化建設(shè)核心內(nèi)容

學(xué)校文化品性教育，不同的對象、同一對象的不同環(huán)境都有不同的內(nèi)容與要求。永榮中學(xué)圍繞“石”的本質(zhì)含義，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的特點，著眼于樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀，重點抓好以下工作。

圍繞“石”堅硬的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的勇氣、擁有堅強的意志和樹立正確的人生觀。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立女媧冶煉五色石來補天的信念和堅韌不拔的精神。巴爾扎克說過：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高?！蔽覀冎灰е绺叩纳钅康模瑯淞⒊绺呷松硐?，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求，才有希望成為生活的強者。

圍繞“石”廣泛的運用，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。人的能力、作用有大小，但只要目標(biāo)正確、切合實際，實實在在把自己力所能及的事情做好，就能為社會做出有益的貢獻。要在學(xué)校，乃至校外體現(xiàn)勤奮學(xué)習(xí)有標(biāo)兵、藝術(shù)體育有明星、發(fā)明創(chuàng)造有能手、遵章守紀(jì)有楷模、道德風(fēng)尚有旗幟……這種異彩紛呈、多元成長的局面，正是不同材質(zhì)的“石”的具w體現(xiàn)。

圍繞“石”本身的作用，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助和樂于奉獻的精神。社會是一個龐大的舞臺，每個人是這個舞臺中不同的角色。認(rèn)識自己，團結(jié)互助，才能使舞臺上的劇目更加完整。

三、以“石”文化教育助推校園文化核心素養(yǎng)模式

近幾年來，永榮中學(xué)把“明德、崇德、美德”作為學(xué)校德育的目標(biāo)，開始了德育模式的探索，并結(jié)合學(xué)校文化主題，把“石”文化作為學(xué)校文化建設(shè)的切入點，重點強化學(xué)生的知、情、意、行的有機統(tǒng)一，逐漸形成“五個一”的“石”文化核心素養(yǎng)教育模式。

（一）上好一堂“石”文化課，讓學(xué)生知“石”的精神

“知者行之始”，近年來，永榮中學(xué)將“石”文化教育引入課堂，讓學(xué)生從學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取精神食糧，讓“石”的精神入耳、入腦、入心，在潛移默化中實現(xiàn)學(xué)生對“石”文化精神內(nèi)涵的認(rèn)同和內(nèi)化。學(xué)校定期組織德育考核。通過開學(xué)第一課，組織學(xué)生參觀學(xué)校“石”雕像，詮釋其內(nèi)涵，在新生心中種下“石”的堅強、不屈不撓和自強不息的精神。初中《弟子規(guī)》課，讓學(xué)生從古代蒙學(xué)教材中汲取“石”的堅強精神。高中《論語》課，讓學(xué)生感悟到“石”的不屈不撓和自強不息的精神。學(xué)校堅持每周一堂“石”文化班會課，讓學(xué)生時刻受到正能量的熏陶。此外，學(xué)校還通過每周的升旗儀式、校報、網(wǎng)站、廣播、黑板報、手抄報等載體，營造“石”文化精神氛圍。

（二）堅持唱好一首歌，讓學(xué)生明“石”的內(nèi)涵

課前一支歌，升旗儀式一支歌，重點要唱好學(xué)校校歌《永榮美名傳四方》，歌詞主要圍繞學(xué)生的人生觀、價值觀，給予正確的引導(dǎo)和激勵，并以“石”內(nèi)在的堅強、奉獻以及不同的“石”有不同的作用等引申意義，讓學(xué)生感悟領(lǐng)會“石”的內(nèi)涵品質(zhì)。同時定期開展詩歌朗誦比賽、演講比賽、征文大賽等，深刻感悟“石”的精神品質(zhì)。

（三）帶動一群志愿者，讓學(xué)生踐“石”的品質(zhì)

“知行合一”是實現(xiàn)“石”精神的關(guān)鍵。在推動“石”文化德育過程中，要特別注重學(xué)生良好行為品德的培養(yǎng)。在系列活動中，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)愛他人的活動是最便捷、最有效的途徑，學(xué)生在愛心中成長，在愛心中受到洗禮。在這些活動中，涌現(xiàn)出許多愛心志愿者，成立了愛心社等社團組織，把溫暖送給敬老院、留守兒童。另外，學(xué)校還組織部分學(xué)生到一些企事業(yè)單位參觀學(xué)習(xí)，把自己學(xué)到的知識與實際相結(jié)合，用實際行動把“石”文化內(nèi)涵由校內(nèi)延伸到校外，提升到一個新的高度。

（四）表彰一批典型，讓學(xué)生感“石”的榮譽

榜樣的力量是無窮的。實施“石”文化教育過程中，特別注重開展對學(xué)生及老師的德育考核活動，尋找榜樣，樹立典型，激勵他人。通過自我推薦、教師家訪、師生互評等方式，學(xué)校每學(xué)年評選出校園“十大明星”“校園之星”“愛校之星”“誠信之星”“奉獻之星”“努力之星”等，并把他們的事跡制作成展板、榮譽墻，以此來引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，從小事做起，以實際行動來踐行“石”文化精神內(nèi)涵，來感知“石”文化德育過程中的榮譽感。

（五）辦好一次“石”文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生悟“石”的真諦

定期舉辦文化藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)節(jié)以“石”的精神為內(nèi)在品質(zhì)。通過講座、報告會、演講比賽、書畫比賽、辯論賽、舞臺表演等形式，在一段時間內(nèi)，集中展示實踐“石”文化德育內(nèi)涵的成果，形成了鮮明的“石”文化特色。同時邀請社會各界人士、學(xué)生家長等前來參加，讓家長和社會看到學(xué)校踐行“石”文化的德育成果，實現(xiàn)了學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三者的有機統(tǒng)一。

核心文化素養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化精華；人文素養(yǎng)；“比德”；“詩、書、畫、印”

中國書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它扎根于中華民族深厚的文化土壤里，在長期的歷史發(fā)展中，形成了融匯著整個中華民族獨特文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的完整藝術(shù)體系，無數(shù)曠世杰作像一座座高峰，巍然屹立于世界藝術(shù)之林。

每一個民族的藝術(shù)文化都有各自的審美內(nèi)涵。一個學(xué)生可能喜歡油畫、水彩畫，但他不一定喜歡齊白石的畫，因為要理解齊白石的畫必須了解中國的文化、中國藝術(shù)，了解齊白石的藝術(shù)思想、情感、風(fēng)格。因為齊白石的作品是中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的產(chǎn)物。我們的美術(shù)教育不僅僅是造就幾個專業(yè)技術(shù)人員、畫家，更為重要的是培養(yǎng)一代能理解和傳承祖國極其豐富的古代文化、繼承和發(fā)揚藝術(shù)遺產(chǎn)、具有文化修養(yǎng)和審美能力的高素質(zhì)人才。

一、中國書畫是中國文化的精華

中國藝術(shù)是中國文化的精華。在繪畫、雕塑、工藝和建筑中無不滲透著古人的才學(xué)、精神、理想。歷代書畫大家，皆為博學(xué)鴻儒、飽學(xué)之士。上至皇帝、宰相，下至達官、士人、秀才、舉人，如王羲之、蘇軾、趙孟、徐渭、董其昌等，無不是在文學(xué)、書法、繪畫方面的曠世大才。所以我們的書畫欣賞更應(yīng)關(guān)注的是書畫背后更深厚的文化內(nèi)涵。北宋文壇泰斗、書畫大家坡主張以文章、才學(xué)入畫。所謂“褪筆千冢無足貴，讀書萬卷始通神”。元代以后隨著文人畫的興起，士大夫階層畫家更推崇書畫和文學(xué)的結(jié)合，通過書畫能顯示出藝術(shù)家在文學(xué)與藝術(shù)方面的總體修養(yǎng)。趙孟提出“畫貴古意”“書畫同源”，是融合詩、書、畫、印為一體才能達到高品質(zhì)的藝術(shù)境界。明代董其昌提出的“讀萬卷書，行萬里路”，可視為畫學(xué)中強調(diào)畫家自我修養(yǎng)的綱領(lǐng)。讀書作為繪畫涵養(yǎng)的基石，能夠提升文化內(nèi)涵，開闊胸襟，涵養(yǎng)心性。

二、詩、書、畫、印――全面的藝術(shù)修養(yǎng)

中國畫有它自己獨特的文化背景，它不是純粹的繪畫，而是詩、書、畫、印相結(jié)合的文化綜合體。詩、書、畫、印一體在千年發(fā)展中完善著中國畫的美學(xué)思想與審美范式，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人的精神寄托與生存狀態(tài)，彰顯著中國哲學(xué)與中國文化的人文精神，并把中國畫的筆墨形式從物質(zhì)形態(tài)升華為精神理念的特有中國繪畫形式。以詩詞入畫，提倡詩情畫意。尚含蓄、講曲藏，以少勝多，以虛代實，計白當(dāng)黑等審美語言大大提高了中國人的審美境界。坡評王維“詩中有畫，畫中有詩”，是意境創(chuàng)造的至高境界，表現(xiàn)為對畫面詩意的追求。南宋著名畫家馬麟，他有數(shù)幅表現(xiàn)北宋詩人蘇軾詩意境的畫作，如《秉燭夜游圖》描繪了廊回宛轉(zhuǎn)之中，畫面的主人公身著白衣，神情憂郁地朝門而坐，門前的階梯之下，十步一燭臺，在庭院中點燃著，畫面近景是嬌美的海棠花，這幅畫十分真切地再現(xiàn)了蘇軾《海棠詩》的意境：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧云蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝。”他還有一幅《芳春雨霽》所畫景物，也是取意蘇詩《題惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”?！耙栽娙氘嫛薄霸娨庾非蟆贝蟠箝_拓了中國藝術(shù)的意境，提高中國藝術(shù)的品位。陶淵明的詩句“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”及“采菊東蘺下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處。詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，稱為“無我之境”。又如馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》，意境與柳宗元獨釣寒江雪有著異曲同工之妙。除了以上“無我之境”，直接題詩拓展意境、表達情感，藝術(shù)和文化達到完美結(jié)合。通過詩畫意境的營造、浸潤，“計白當(dāng)黑”“此時無聲勝有聲”等很多中國美學(xué)的審美理念也就發(fā)揮出最大的藝術(shù)魅力。

三、“比德”與品性陶冶

儒家有“比德”一概念。自古就有以玉比德，以山水、松柏比德之說。子曰“智者樂水、仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂、仁者壽”（《論語?雍也》）“逝者如斯夫，不舍晝夜”“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語?子汗》），這些都是古人修養(yǎng)和品性的追求。明李日華曾說：“屈原作《離騷》，雜取香草，以示扶芳芟穢之意。畫家揮灑蘭、竹亦是寓也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)題材梅、蘭、竹、菊四君子就是畫者用來寄寓情感，陶冶品性的最典范的代表。梅之傲骨、蘭之清幽、竹之高潔、菊之堅貞孤傲，無不是傳統(tǒng)文化人品性的象征。中國文人追慕山水、崇尚自然，尋求寧靜、淡泊。大癡為人坦蕩灑落，所以其畫作平淡、儒雅。梅花道人孤高清介，所以其畫危聳、英俊。倪云林一味絕俗，所以其畫蕭遠(yuǎn)、峭逸。人們借山、水、花、木表現(xiàn)內(nèi)在世界的欲求，十分強烈，山水被出落得迥脫凡塵，冷峭荒疏，梅蘭竹菊等被一一按照畫家的人格需求來表現(xiàn)。書畫也作為歷代文人修練情操、涵養(yǎng)性情所在，沈宗騫曾說：“蓋筆墨本是寫人之胸襟，胸襟開闊，則立意自無凡近?！蓖ㄟ^書畫藝術(shù)欣賞從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。

四、畫為心聲――感受生活、體驗生活

畫為心聲，情、志是繪畫的靈魂。繪畫最終表達的是心志、情感。只有對生活真實感受所抒發(fā)的真情、真愛，藝術(shù)才最打動人心。倪瓚的《六君子圖》畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼，旁邊題詩“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近春古木擁坡陀。居然相對六君子，正直特立無偏頗”。前兩句詩是寫畫中的景色，后兩句是借景抒情，表達了元代漢族知識分子對統(tǒng)治者實行民族歧視政策的不滿之情。鄭思肖常畫蘭、竹，其畫竹多露根，不畫地坡，他說：“地被人奪，君不知耶。”他畫菊題詩：“寧可枝頭抱香死，不會吹落此風(fēng)中?！眹翜S落之憂憤，慷慨決絕之高節(jié)便躍然紙上。板橋作《風(fēng)竹圖》有題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。其愛民之心，憂民之情無不使人感動，不僅使人想起他“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的品志和他落魄的一生。兩相對照，百感交集。明代大才子畫家徐渭的大寫意畫《葡萄》題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！边@正是畫家懷才不遇、凄涼悲慘一生的寫照，那淋漓的墨點不正揮灑著畫家心中的悲憤和凄慘。欣賞著畫，體味著古人的情、志，最終激發(fā)人心中最美好的感情。從“竹林七賢”感受晉人風(fēng)范，“黃荃富貴，徐熙野逸”體會不同的欣賞品味，到徐渭到的“白眼向人”，從“墨點無多淚點多”的藝術(shù)到揚州八怪，學(xué)生在其間感受喜、怒、哀、樂，人世滄桑，感受浩瀚的文化，悠久的歷史。

參考文獻：

［1］李日華.竹墨君題語.美術(shù)叢書.江蘇古籍出版社，1986.

核心文化素養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 培育

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）10C-0041-02

社會主義核心價值觀集中表達了社會主義核心價值體系的精神內(nèi)涵，在整個社會核心價值體系中處于重要地位。高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職教育的重要組成部分，也是高職院校踐行社會主義核心價值觀、落實價值引領(lǐng)和立德樹人的根本要求。高職院校要大力探索社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育的融合途徑，積極更新思想政治教育觀念，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育對策研究，積極搭建校園人文素養(yǎng)平臺，落實價值引領(lǐng)和立德樹人的根本任務(wù)。

一、人文素養(yǎng)培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的重要組成部分

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職院校開展社會主義核心價值觀教育活動的一個重要主題。大學(xué)生全面素質(zhì)的提升離不開人文素養(yǎng)的發(fā)展，但人文素養(yǎng)的培育是一個長期的過程，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)不是與生俱來的，需要系統(tǒng)的人文知識的積累和道德實踐的不斷外化過程。大學(xué)階段是人生發(fā)展的黃金時期，是一個人的人格形成和能力培養(yǎng)的最佳時期，也是一個人的人生觀、價值觀、世界觀逐步定型時期。面對成才立業(yè)的最佳階段，良好的人文素養(yǎng)將會促使學(xué)生完整人格的形成和價值觀的確立，有助于大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展和綜合能力的提升。一個沒有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的大學(xué)生，即使專業(yè)知識學(xué)得多么優(yōu)秀，也難以稱得上是一個合格的大學(xué)生。一切忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)培育和人文精神塑造的社會主義核心價值觀教育活動是毫無意義的，也是難以持續(xù)發(fā)展的，無疑成為無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀猶如一棵參天大樹，而大學(xué)生人文素養(yǎng)就是一塊肥沃的土壤，根植于大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會主義核心價值觀才能枝繁葉茂。大學(xué)生的成長脫離不了歷史和現(xiàn)實的環(huán)境，必須堅持在傳承本國歷史文化的同時，對于世界上其他優(yōu)秀文化，做到博采眾長，兼容并蓄，只有這樣，才能源源不斷地為社會主義核心價值觀提供新的理論來源，始終保持理論的生命力。

（二）人文素養(yǎng)在理論來源和文化淵源上與社會主義核心價值觀具有同一性。這種一脈相承的理論精髓和價值基礎(chǔ)決定了開展社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動的目標(biāo)是相同的。從理論來源和文化淵源形成過程來看，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進文化，它繼承和發(fā)揚了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史環(huán)境下，牢牢根植于中國特色社會主義實踐中，推動和發(fā)展著社會主義先進文化。人文素養(yǎng)是人類優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，是在不同的歷史中不斷傳承發(fā)展、積淀凝聚而成的理論精髓。相同的文化歷史土壤滋潤了中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，并培育與之一脈相承的人文素養(yǎng)和社會主義核心價值觀，同時又在新的歷史時期里不斷豐富和發(fā)展新的文明成果，兩者在理論來源和文化淵源具有同一性。從開展社會主義核心價值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動的目標(biāo)來看，人文素養(yǎng)培育以人的情感意志自由發(fā)展為目標(biāo)，注重人的個性價值和自我發(fā)展，核心是以人為本，這與社會主義核心價值觀所推崇的人的全面發(fā)展高度相通，并統(tǒng)一于中國特色社會主義教育的實踐中，有助于學(xué)生把社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為對中國特色社會主義理想的信仰和追求。

二、人文素養(yǎng)培育是高職院校踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

（一）人文素養(yǎng)培育是高職學(xué)生有效應(yīng)對社會多元文化價值觀挑戰(zhàn)的需要。高校是社會意識形態(tài)的聚集點，社會的急劇變化強烈地沖擊著人們的思想意識，各種新觀念，新想法層出不窮，隨之而來的是一些些功利主義、享樂主義和個人主義等負(fù)面的現(xiàn)象，這給身處校園內(nèi)的大學(xué)生帶來許多疑惑和不安。高校日益的開放化和社會化，客觀上促成各種思想文化流動成風(fēng)，社會上不健康的思想、觀念、價值觀日益侵襲著校園，使高校里多變的思想、多樣的觀念、多元的價值觀激烈交鋒。這對于缺乏獨立思考和分辨能力的大學(xué)生來說，將面臨不會選擇和無法選擇的困難，導(dǎo)致不少在校學(xué)生普遍存在自私化和功利化傾向，貪圖現(xiàn)實的安逸環(huán)境而缺乏應(yīng)有理想信念，害怕面對激烈的社會競爭環(huán)境，缺乏危機感和緊迫感。因此，面對經(jīng)濟全球化背景下所帶來的問題和困難，應(yīng)強化人文素養(yǎng)教育對大學(xué)生的價值導(dǎo)向作用，在立足多元文化的競爭格局中發(fā)揮中國特色社會主義文化的引領(lǐng)作用，在踐行社會主義核心價值觀的過程中強化學(xué)生的時代抱負(fù)和社會責(zé)任感。

（二）人文素養(yǎng)培育是促進高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、高尚的道德情操和基本的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的全面發(fā)展，除了提升專業(yè)知識技能外，還有學(xué)生個性價值和自由意志的全面發(fā)展。進一步深入開展人文素養(yǎng)培育活動，要從高職院校學(xué)生的群體實際情況出發(fā)，在專業(yè)知識技能傳授過程中融入職業(yè)素養(yǎng)等人文教育環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德規(guī)范為切入點，將人文教育滲透在職業(yè)教育的每一個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生不僅要精于專業(yè)，學(xué)有所長，更要放眼世界，心懷國家，敢于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，忠于傳承優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，敢于倡導(dǎo)社會新風(fēng)尚，積極投身于社會主義實踐中。由此可見，加強社會主義核心價值觀對高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的引導(dǎo)作用，有利于高職學(xué)生健全人格的形成和人文素養(yǎng)的提升，促進高職學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）人文素養(yǎng)培育是建設(shè)高職和諧校園文化的需要。和諧校園文化的建設(shè)過程也是學(xué)生人文素養(yǎng)的培育過程，在一定程度上講，學(xué)生人文素養(yǎng)培育是通過創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生成長、成才的教育環(huán)境和文化氛圍，在管理和服務(wù)中滲透人文教育，達到文化育人的目的。經(jīng)濟全球化帶來了文化格局的多元化，多元的校園文化滿足了師生對不同文化的需求，但承認(rèn)和容納多元文化并不意味著對多元文化放任自流，非主流文化的傳播滿足學(xué)生的個性化需求，但其消極影響也不容忽視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播的非主流文化更容易引起學(xué)生思想的迷惑，造成學(xué)生的難以辨別是非善惡，難于區(qū)分榮辱美丑。因此，在高職院校和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)突出主流文化的位置，構(gòu)建有利于促進學(xué)生自由而全面發(fā)展的和諧校園環(huán)境，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，營造濃厚的人文氣息，在潛移默化中陶冶學(xué)生的道德情操，發(fā)揮社會主義核心價值觀對高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生如何優(yōu)化素質(zhì)，做一個全面發(fā)展的人。

三、人文素養(yǎng)培育是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑

（一）創(chuàng)新思想政治教育理念，滲透人文教育。在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須更新高校思想政治教育理念。高職教育注重學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)導(dǎo)向教育，而對于學(xué)生的人文素質(zhì)教育重視不夠，往往會導(dǎo)致學(xué)生道德人格的不完整，并對學(xué)生的發(fā)展造成影響，因此，高職院校的思想政治教育工作必須正視這一現(xiàn)實，創(chuàng)新教育理念，加強思想政治教育的引領(lǐng)功能。高校社會思潮引領(lǐng)工作的主要對象是大學(xué)生，要深入了解學(xué)生的實際需要，及時掌握他們的思想動態(tài)，有效回應(yīng)他們的利益訴求，幫助他們解決工作、學(xué)習(xí)中制約性矛盾和問題，增強思想政治教育的實效性。注重發(fā)揮社會主義核心價值觀在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的導(dǎo)向作用，堅持育人為本、德育為先的原則，把人文教育滲透在學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時自覺提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）提高教育者的人文素養(yǎng)水平。在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作中，教師人文素養(yǎng)的作用和影響是不可忽視的，提升教師的人文素養(yǎng)水平是做好社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作的前提。高職院校教師是為人師表的楷模，教師的一言一行都會潛移默化地給學(xué)生的思想道德品質(zhì)帶來持久影響。教育要忠于教育事業(yè)，時刻銘記教書育人使命，以專業(yè)的理論素養(yǎng)，高尚的道德情操，寬厚的人文情懷引導(dǎo)學(xué)生心靈成長。要自覺加強對人文學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，特別是加強對社會主義核心價值觀的深化理解，自覺用中國特色社會主義文化武裝自己，不斷吸收世界人文素養(yǎng)教育的先進成果，充分利用好各種教學(xué)平臺，有意識地把人文教育滲透在思想政治教育的全過程，使學(xué)生不斷內(nèi)化人文精神素養(yǎng)，并在道德實踐中有意識地塑造自己高尚的人文道德行為。

（三）搭建全方位的校園人文素養(yǎng)教育平臺。一方面堅持全方面、多層次、多渠道的原則，發(fā)揮高職院校在開展人文素養(yǎng)教育活動的資源優(yōu)勢，拓寬人文素養(yǎng)教育渠道。定期開展文化沙龍、專題講座、知識競賽等多層次、多種類的人文素養(yǎng)培養(yǎng)類講堂，進一步豐富學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)健康多彩的生活情趣，通過社會實踐、志愿服務(wù)活動等形式拓寬學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于中國特色社會主義實踐當(dāng)中，做社會主義核心價值觀的忠實踐行者。另一方面利用數(shù)字化教育管理和新媒體手段，創(chuàng)新人文素養(yǎng)教育的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。把大學(xué)生社會主義核心價值觀教育融入論壇、社區(qū)、微博、微信等新媒體中，開展新媒體下的社會主義核心價值觀主題教育，利用互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的便捷性，增強社會主義核心價值觀教育的效果。

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【基金項目】中國職教學(xué)會德育工作委員會“2015―2016年度德育專項課題”（DGW1516BZH063）

核心文化素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 語文核心素養(yǎng) 知識基礎(chǔ)研究

一.引言

2014年3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》正式印發(fā)，提出“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，“研究制訂中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的新任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所必備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。這為以后基于核心素養(yǎng)為導(dǎo)向深化基礎(chǔ)教育課程改革指明了方向。當(dāng)下，核心素養(yǎng)引發(fā)了新一股研究熱潮，不過，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑、評價體系等，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對成熟的認(rèn)識。

“在中國，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來實現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)來服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格?！雹俣Z文學(xué)科又是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)成長很重要的基礎(chǔ)學(xué)科，所以，無論從理論層面還是實踐層面，進行語文學(xué)科核心素養(yǎng)研究都是很重要的。本文基于國內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實踐研究的大背景下，著重探討語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，進行語文核心素養(yǎng)的知識基礎(chǔ)研究，以期為以后在教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

二.關(guān)于核心素養(yǎng)理論的研究現(xiàn)狀

國外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國有不少研究者都介紹了國外有關(guān)核心素養(yǎng)的重要項目，并在此基礎(chǔ)上探討了對我國核心素養(yǎng)模擬建構(gòu)的啟示。如：聯(lián)合國科教文組織先前所提出的學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存、學(xué)會改變五大核心素養(yǎng)，后又把核心素養(yǎng)劃分為身體健康、社會和情感、文化和藝術(shù)、語言和交流、學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知、算和數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)七個指標(biāo)。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）啟動的《素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)》（DeSeCo）項目，認(rèn)為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個生活領(lǐng)域的，促進成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”。它所提出的核心素養(yǎng)總體參照框很具有代表性，是其他很多國家和地區(qū)的參考依據(jù)。在這項目中，她們提出了能互動地使用工具、能在異質(zhì)社群中進行互動、能自律自主地行動三個一級素養(yǎng)，以及互動地使用語言、符號和文本、互動地使用知識和信息等九個二級素養(yǎng)。歐盟則進一步提出母語交往、外語交往、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基本的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、主動創(chuàng)新意識、文化意識和表達等終身學(xué)素養(yǎng)體系。其后，有許多其他的國家和地區(qū)參照以上三項核心素養(yǎng)體系，結(jié)合本國、本地區(qū)的實際情況，研究適合的屬于自己的核心素養(yǎng)框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經(jīng)驗。比如，美國于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架》，確立了三項技能領(lǐng)域，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能。每項技能領(lǐng)域下包含若干要素要求。

國內(nèi)一些學(xué)者結(jié)合我國的教育文化背景，也對我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)提出了自己見解。比如：成尚榮教授認(rèn)為核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，“核心”即基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并且他還強調(diào)了核心素養(yǎng)是發(fā)展的概念，既可以表述為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀(jì)核心素養(yǎng)所應(yīng)包含的三大類素養(yǎng)，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀建構(gòu)我國學(xué)生核心素養(yǎng)模型，“在核心素養(yǎng)的遴選時遵守素養(yǎng)可教可學(xué)、對個體和社會都有積極意義、面向未來且注重本國文化這三個原則”②。我國的核心素養(yǎng)研究處于剛起步階段，關(guān)于核心素養(yǎng)的相關(guān)研究多借鑒國外成熟研究成果的基，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國教育背景，提出自己觀點，雖然表述不同，但可以達成共識的是“核心素養(yǎng)主要是個體適應(yīng)社會需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿足終身學(xué)習(xí)的基本能條件，是提升國民素質(zhì)的重要保障?！雹?/p>

三.語文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外的研究成果和實踐經(jīng)驗都告訴我們，基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向進行各學(xué)科核心素養(yǎng)的研究很重要，尤其在我國，這是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑。不過，具體到各個學(xué)科的核心素養(yǎng)研究相較于核心素養(yǎng)總體框架的研究來說，是比較少的，在我國，學(xué)科核心素養(yǎng)研究則更為單一，偏重理科。自《意見》以來，我國語文教育界的也有不多學(xué)者對語文核心素養(yǎng)展開了論述，主要有有兩個方面，一方面是側(cè)重于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵和定義的探討；二是結(jié)合教學(xué)，分析如何在教學(xué)中培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

1.語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

姜樹華從語文能力的角度出發(fā)認(rèn)為語文核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在三個方面，分別是思維力、閱讀力、表達力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語文核心素養(yǎng)分為社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，具體來說，包含四個方面，一是必要的語文知識，包括語言文字、文學(xué)審美、人文素養(yǎng)等知識，二是具有較強的識字寫字、閱讀與表達能力，三是語文學(xué)習(xí)的正確方法和良好習(xí)慣，四是獨立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認(rèn)為核心素養(yǎng)一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，語文核心素養(yǎng)可以提煉為語言能力和人文修養(yǎng)。其中人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含情感態(tài)度價值觀、審美情趣、文化底蘊三個維度；語言能力包含說寫表達的維度和聽讀吸收的維度，孫雙金老師的分類主要依據(jù)傳統(tǒng)的語文能力分類方法以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教育目標(biāo)的規(guī)定。也有不少學(xué)者從2011版課程標(biāo)準(zhǔn)所頒布的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)，認(rèn)為語文核心素養(yǎng)應(yīng)該是出于基礎(chǔ)和主體地位的知識與能力。

2.語文核心素養(yǎng)教學(xué)研究

這方面的研究主要分為兩個方面，一是基于學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語文教學(xué)研究；另一種是基于某種教學(xué)形式的語文核心素養(yǎng)研究。關(guān)于第一個方面有林嶸春、劉仁增認(rèn)為語文學(xué)科的核心素養(yǎng)包含“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應(yīng)該構(gòu)建怎樣的語文教學(xué)能力素養(yǎng)。秦艷圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出了語文助學(xué)課堂的教學(xué)主張，并分析通過三種學(xué)習(xí)方式與四種教學(xué)策略來構(gòu)建語文助學(xué)課堂。還有張偉從現(xiàn)代小說觀和語文核心素養(yǎng)分析了小說教學(xué)的核心價值與內(nèi)容選擇。王超群、韋冬余基于語文核心素養(yǎng)分析了初中寫作教學(xué)的問題及其對策。這些研究多是依據(jù)學(xué)科特點從而提出語文核心養(yǎng)的內(nèi)涵，基于此分析如何提高語文教學(xué)效果，這在一定程度上為語文教學(xué)提供理論指導(dǎo)意義，但往往停留在理論層面，較少結(jié)合實踐深入展開。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學(xué)模式理論的分析，認(rèn)為語文核心素養(yǎng)就是指學(xué)生接受語文教育，通過對語文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語文學(xué)科的素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上有機結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，逐步形成能促進個人終身發(fā)展，能適應(yīng)未來社會的最基本的知識、必備品格和關(guān)鍵能力，并通過梳理語文教師的核心素養(yǎng)教育理念，創(chuàng)設(shè)問題情境，實施探究式教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。肖蕓從綜合性學(xué)習(xí)的角度對語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略提出了自己的看法。這些研究從教學(xué)實踐出發(fā)，為我們?nèi)绾谓Y(jié)合教學(xué)實際研究語文核心素養(yǎng)提供了經(jīng)驗，但是只從單一的教學(xué)形式出發(fā)，難以全面把握語文核心素養(yǎng)。

結(jié)合語文核心素養(yǎng)開展語文教學(xué)順應(yīng)了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時這也是提高語文教學(xué)效果，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的重要途徑。本文只淺略探討了語文核心素養(yǎng)的相關(guān)知識基礎(chǔ)，以期為以后在教學(xué)實踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

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注 釋

①程曉堂，趙思奇.英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.

②辛濤，姜宇，劉霞.我國義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（1）.

核心文化素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：英語核心素養(yǎng)；初中英語；體現(xiàn)

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出，教育部組織研究提出各個學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，初中英語教師在進行教學(xué)時，要注重對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時，潛移默化地掌握學(xué)習(xí)能力，使其具備適合現(xiàn)代社會發(fā)展的素養(yǎng)與能力。

一、初中英語素養(yǎng)所包含的內(nèi)容

初中英語核心素養(yǎng)所包含的內(nèi)容大致分為四個方面：語言能力、文化品格、思維品質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力。教師在進行教學(xué)時要注重對學(xué)生這四方面能力的著重培養(yǎng)，使其適應(yīng)時代的需求，自主探究學(xué)科內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中提升學(xué)生的英語綜合能力。

語言能力：學(xué)生語言能力的培養(yǎng)是在特定的社會環(huán)境中造就的，以學(xué)生的聽、說、讀、寫等方式訓(xùn)練學(xué)生的理解以及表達能力。使學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)提升語感，掌握英語相關(guān)知識并能在語境中對英語知識進行綜合運用。能正確運用口、筆進行意義的傳達，識別并欣賞其中表達意義的手段，正確進行人際交流。

文化品格：文化品格是指對中外文化的理解以及對中外文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下所展示出來的文化素養(yǎng)以及行為取向。旨在通過英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得文化知識，理解文化內(nèi)涵，對中外的文化差異形成認(rèn)知，能吸收英語的精華，形成正確的價值觀、人生觀以及正確的情感感知，成為優(yōu)秀的中國文化傳播者。

思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是指人的思維個性，思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)新型等方面的特征。旨在通過初中英語教學(xué)，提升學(xué)生對于不同文化的不同認(rèn)知，發(fā)揮自身的個性，對英語文化中的各類現(xiàn)象進行新的認(rèn)知，分析信息中的邏輯關(guān)系以及觀點的正確與否，發(fā)散思維，提升思維品質(zhì)。

學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的能力。運用正確的學(xué)習(xí)策略、方法，拓展學(xué)習(xí)渠道，提升自主學(xué)習(xí)的能力。因此，教師在英語教學(xué)中就需要注重方法的教學(xué)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)意識，促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、監(jiān)督、反思、調(diào)整及評價。

二、英語核心素養(yǎng)在初中教學(xué)中的體現(xiàn)

1.利用情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力

教師在進行初中英語教學(xué)時，對于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，可以通過為學(xué)生創(chuàng)建具體的語言情境，使學(xué)生在“真實”的情境中放松心神，更好地融入語言環(huán)境中，提升學(xué)生的語言表達能力。例如，在教學(xué) Unit 1 Where’s your pen pal from？時，教師可以通過多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境：很多初中生在進行交流，小麗向小明提問：Where’s your pen pal from？小明回答：She’s from Japan.小麗繼續(xù)問：What language does she speak？小明回答說：She speaks English.之后，教師可以向?qū)W生進行提問：Where’s your pen pal from？引導(dǎo)學(xué)生進行思考，并運用英語進行回答，使學(xué)生融入語境中，培養(yǎng)學(xué)生的語感，提升學(xué)生的語言能力。

2.拓展閱讀，提升學(xué)生文化品格

在初中英語教學(xué)中，教師既要對教材進行教學(xué)，也要注重學(xué)生課外的延伸，使學(xué)生通過閱讀大量的課外英語讀物，深入了解外國人的生活習(xí)慣、文化構(gòu)成，從而使學(xué)生將中外的文化差異進行有效的比較與分析，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵以及對本民族文化的認(rèn)同，使學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3.注重方法教學(xué)，提升學(xué)習(xí)能力

“授人以魚，不如授人以漁?！苯處熢谶M行教學(xué)時，要注重方法的教學(xué)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠在英語學(xué)習(xí)中進行知識的分析、總結(jié)、概括以及深入體會其中的情感、態(tài)度以及價值觀，畝為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。

總之，在新課改的背景下，教師要注重對學(xué)生進行核心素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握學(xué)科的核心知識與技能，形成正確的思想觀念，促進學(xué)生綜合能力的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]閆建華.初中英語教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].中國教育技術(shù)裝備，2011（1）.