前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇職業(yè)教育的意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

職業(yè)教育的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；職業(yè)教育；人性論；人格；平等民主

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0095-01

孔子的教育思想對于我們后來的從教者來說具有偉大的借鑒意義，這種價值并沒有隨著時代的變遷而褪色，因為它們所具有的科學(xué)性經(jīng)過了歷史的檢驗。下面談?wù)劰P者對孔子教育思想的一些淺薄的看法，尤其是它對現(xiàn)代職業(yè)教育的意義，以求教于大家。

一、樸素而深刻的人性論

這點是孔子教育思想的一個理論基礎(chǔ)，并且得到了大家的公認(rèn)?？鬃犹岢觥靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”（《陽貨》），其中的“性”就是人的天性，是生而即有的。這個觀點被后展出各種各樣的版本，比如孟子的“性善說”、荀子的“性惡說”等等。

人性是一個永遠(yuǎn)值得我們探討的問題，中外古今的先賢們對此論述的也非常多，孔子在這里提到的“性相近”就是對人性的一個質(zhì)樸而深刻的定義。當(dāng)我們說人性中的真善美或者假丑惡的時候，其實已經(jīng)是我們的一種價值判斷或者道德判斷，和人性本身的關(guān)系已經(jīng)不很大了。

如果我們是一個唯物主義者，我們應(yīng)該承認(rèn)，人的天賦秉性確實是沒有什么區(qū)別的，除過一些遺傳的差異，無所謂善惡，無所謂美丑，無所謂真假?？鬃尤诵哉摰臉闼睾蜕羁潭俭w現(xiàn)在這里了。每個個體存在的人性本來都是相近的，正是對這點的體認(rèn)，孔子開始滿懷信心的走上了他偉大的教育之路。2500年過去了，其智慧的光芒依然閃爍。

正是有了這樣的認(rèn)識，孔子在他的教育實踐中才會演繹出我們后人嘆為觀止的奇跡。同樣的道理，當(dāng)我們對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行教育的時候，我們能否站在“人性”的高度上去認(rèn)識我們的學(xué)生，從某種意義上來說，這將決定我們教育的成敗。不要奢望我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上、行為習(xí)慣上能夠和普通高中的學(xué)生相提并論，但是，從人的稟賦上來說，他們和普通高中的學(xué)生并無二致，因此，必須更多的以“人”的角度和視覺去看待我們的學(xué)生，這樣一來，職業(yè)教育在當(dāng)下的教育大環(huán)境中才能有自己的個性和定位。

二、人格教育是第一位的

孔子的教育可以說是最早的人文教育，因為他把“立人”也就是對學(xué)生人格的培養(yǎng)放在其教育思想的核心地位。這和我們現(xiàn)代教育理念不謀而合，同樣，也是我們職業(yè)教育更應(yīng)該關(guān)注的。

我們看《論語》一書，很少有具體的知識點的傳授，主要就是教學(xué)生怎么做人。其中他提出的“君子人格”成了我們后代追求的理想人格。

我們來看一些語錄：

“女（汝）為君子儒，無為小人儒?！?/p>

“文質(zhì)彬彬然后君子?！?/p>

“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

“君子恥其言而過其行?！?/p>

“君子固窮?！?/p>

“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

從以上言論可以看出，孔子把培養(yǎng)有道德有修養(yǎng)的“人”作為他教育的一個終極目標(biāo)。我們學(xué)校的立校理念中很明確的把“德育為先會做人”做為首要的目標(biāo)，這和孔子的思想是完全一致的。而深入分析孔子的人格教育，其實就是思想道德教育，一個學(xué)校的文化建設(shè)，歸根結(jié)底就是這個學(xué)校的思想內(nèi)涵，假如我們的學(xué)生都能夠有一顆向上求真求美之心，我們將充滿信心的說：我們突破了職業(yè)教育學(xué)生管理的瓶頸。

三、強調(diào)自我教育

我們知道一個完整的教育由四個版塊組成的：社會教育，學(xué)校教育，家庭教育以及自我教育。

榜樣的力量是無窮的這是我們熟知的口號，其實自己的力量才是無窮的。

我們看孔子的學(xué)生曾參是怎么做的。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種自我反省自我教育的意識具有的教育力量絕對可以讓人超越自身的局限。曾子是孔子最得意的門生?。?/p>

在孔子的教誨下，他的學(xué)生能夠主動的對自己提出相互學(xué)習(xí)目標(biāo)，以實際行動來完善自己，當(dāng)教育成為受教育者的一種自覺的需求，我們作為施教者所感受到的幸福該是多么的美妙！

追求自我完善成為了孔子學(xué)生終生的奮斗目標(biāo)。反觀我們?nèi)粘５慕逃袨?，更多的是靠老師的苦口婆心、?yán)格要求，學(xué)校的規(guī)章制度、懲罰條例。學(xué)生在自我反省和自我教育的過程中獲得成長的愉悅和成就感，老師和學(xué)校在管理過程中也可以事半功倍，更有價值的是，這個過程還可以增強學(xué)生的主體意識，為以后走上社會成為合格的公民打下堅實的基礎(chǔ)。

四、民主平等

“有教無類”的提出是一個教育的大解放，具有時代的革命性，把教育這個原來屬于貴族階層的特權(quán)下放到了民間，在教育面前，人人平等（當(dāng)然也要考慮時代的局限）。

和學(xué)生的關(guān)系也是平等自由的。師道尊嚴(yán)在孔子那里是以一種人文的而非專制的形式出現(xiàn)，對老師的愛戴也在學(xué)生對老師的質(zhì)疑中升華。

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也.’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之而?！保鬃訌娬{(diào)禮樂教化，但是在武城這個地方聽到了音樂之聲，覺得這個地方太小了，沒有必要。他的學(xué)生馬上就用他原來的教誨來反駁他，他馬上意識到了自己的問題，說是“開玩笑”。這就是孔子和學(xué)生的教學(xué)關(guān)系的生動體現(xiàn)。）

職業(yè)教育的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞:陶行知教育思想;職業(yè)教育;課程改革

陶行知(1891~1946)是中國近代史上一位偉大的人民教育家、教育思想家，他倡導(dǎo)生活教育，提倡平民教育，推進(jìn)師范教育。在他的一生中，始終進(jìn)行著不懈的教育實踐和理論探索。他批判地吸收了西方先進(jìn)的教育理論，并結(jié)合中國的國情，提出“生活即教育”、“知行合一”的獨特教育思想。今天，我們所進(jìn)行的職業(yè)教育課程改革正從多方面踐行著陶行知先生的思想與觀念。

有利于社會、個人發(fā)展的職業(yè)教育課程目標(biāo)觀

課程目標(biāo)是學(xué)校教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校的課程目標(biāo)應(yīng)符合職業(yè)教育的特點和規(guī)律，緊密圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)圍繞職業(yè)素養(yǎng)教育陶行知說:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。陶行知堅持認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)以育人為本，把立德樹人作為根本任務(wù)。道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。依據(jù)陶行知的思想，職業(yè)教育的課程目標(biāo)首先應(yīng)定位于培養(yǎng)符合社會、行業(yè)、職業(yè)需求的“真人”。在課程目標(biāo)中要有意識地加強對學(xué)生職業(yè)道德的教育和法制觀念的培養(yǎng)，通過課程教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識。

職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)以職業(yè)能力為導(dǎo)向陶行知的生活教育觀認(rèn)為，生活即教育，生活決定著教育，有什么樣的生活，就有什么樣的教育，教育是生活的需要。職業(yè)教育作為一種重要的教育類型，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線所需的技術(shù)應(yīng)用型人才。陶行知主張，教育必須與時俱進(jìn)，要按時勢進(jìn)行，根據(jù)社會需求、社會發(fā)展制定相應(yīng)的課程目標(biāo)。為此，職業(yè)教育的課程目標(biāo)必須以學(xué)生未來就業(yè)的職業(yè)崗位為導(dǎo)向，根據(jù)職業(yè)崗位群的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，不僅注重職業(yè)崗位所需的知識與技能的培養(yǎng)，更要加強對學(xué)生專業(yè)能力、方法能力、社會能力的培養(yǎng)。

職業(yè)教育課程目標(biāo)應(yīng)注重學(xué)生后續(xù)發(fā)展隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，崗位職業(yè)能力的要求會不斷變化，人們轉(zhuǎn)換職業(yè)也將更加頻繁，這就要求我們在制定職業(yè)教育的課程目標(biāo)時必須考慮個體未來發(fā)展的需求。職業(yè)教育是一種終身教育。陶行知曾經(jīng)在《生活教育》一書中這樣寫道:生活教育與生俱來，與生同去。社會在進(jìn)步，生活在變化，人生需要發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是終身的，應(yīng)該貫穿于人的一生。這就意味著職業(yè)教育的課程目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，更要為學(xué)生未來發(fā)展提供支撐，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

符合行業(yè)、職業(yè)需求的職業(yè)教育課程內(nèi)容觀

陶行知認(rèn)為，職業(yè)教育以“生利”為目的。他進(jìn)一步指出:“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育”。要培養(yǎng)能夠“生利”之人，就要根據(jù)職業(yè)教育的特點，圍繞課程目標(biāo)，改革課程內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

以職業(yè)活動為導(dǎo)向，加強課程內(nèi)容與實際工作的聯(lián)系陶行知把“生活教育”定義為:“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。陶行知在揭示生活教育本質(zhì)特征的同時，也說明了課程源于生活、從屬生活、服務(wù)生活的道理。依據(jù)陶行知的思想，首先，職業(yè)教育的課程內(nèi)容必須以職業(yè)崗位為切入點，對職業(yè)崗位能力進(jìn)行分析，圍繞職業(yè)能力需求以及課程目標(biāo)選取課程中的案例、實驗、實訓(xùn)和各類課堂活動;其次，職業(yè)教育專業(yè)課程內(nèi)容必須以職業(yè)活動為導(dǎo)向，盡可能取材于職業(yè)崗位活動和實際工作流程，對原有的“以知識邏輯為線索”的課程內(nèi)容加以序化與重組，形成“以職業(yè)活動為導(dǎo)向”的課程內(nèi)容，促進(jìn)職業(yè)教育與實際工作的無縫對接，促使學(xué)生掌握“生利”的本領(lǐng)。

以崗位實踐為主線，強調(diào)實踐操作與理論知識的一體化在陶行知看來:“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨立生活。”職業(yè)教育應(yīng)特別強調(diào)實踐教育，注重實踐技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力，切實給學(xué)生以一技之長。在對課程理論與實踐的整合過程中，應(yīng)打破學(xué)科界限，以崗位實踐為主線，隨著工作過程不斷展開，不斷吸納和整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。在課程內(nèi)容上，以應(yīng)用為主旨，面向職業(yè)活動滲透理論知識，按工作過程、職業(yè)活動規(guī)律構(gòu)建課程理論與實踐教學(xué)一體化的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識傳授、技能訓(xùn)練與能力培養(yǎng)有機組合。

以綜合素養(yǎng)為核心，注重人文教育與個性發(fā)展并舉陶行知的“生活教育觀”認(rèn)為，學(xué)校課程必須貼近學(xué)生生活經(jīng)驗，必須尊重學(xué)生的個體差異，考慮學(xué)生的興趣。技能型人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)的技藝型人才培養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別，人文素養(yǎng)教育在其中起著非常重要的作用。首先，對于職業(yè)教育中面向全體學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，應(yīng)按照職業(yè)教育自身的要求，課程形式活潑多樣，課程內(nèi)容廣泛淺顯，讓學(xué)生獲得更多與生活密切相關(guān)的知識;其次，職業(yè)教育必須重視學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“一專多能”，以符合社會對人才需求的多樣化。職業(yè)教育的課程內(nèi)容應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，設(shè)計多樣的、可供選擇的特色選修課程，滿足學(xué)生的個性需求，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。

教學(xué)平等、教學(xué)做合一的職業(yè)教育課程實施觀

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑則是教學(xué)。職業(yè)教育由于起步較晚，教師在教學(xué)上更多地沿襲了傳統(tǒng)知識傳授型教學(xué)方法。因此，課程改革要想取得成功，教師在實施課程內(nèi)容過程中觀念必須轉(zhuǎn)變，方式必須改變。

課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體陶行知提出以“教學(xué)法”代替“教授法”，認(rèn)為先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，即教學(xué)生學(xué)。職業(yè)教育必須以能力為本位，教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的習(xí)得經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生“學(xué)的方法”來調(diào)整自己“教的方式”。陶行知大力倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)方法，反對灌輸式教學(xué)方法。對此，我們在職業(yè)教育教學(xué)中也應(yīng)倡導(dǎo)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。教師主導(dǎo)，不是拿現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是把實現(xiàn)工作任務(wù)的方法、途徑教給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生以最短的時間，基于以往的經(jīng)驗，自己找出最佳方法。最終使學(xué)生能夠掌握工作任務(wù)的過程、步驟，了解理論支撐，掌握技術(shù)方法，形成職業(yè)所需的專業(yè)能力、方法能力和社會能力。

課程教學(xué)應(yīng)注重行知合一，手腦并用在教學(xué)上，陶行知明確提出“教學(xué)做合一”，他強調(diào):“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼珜?dǎo)有意義的“做”，在勞力上勞心，手到心到才是有意義的做。職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)大膽改革創(chuàng)新課程教學(xué)模式，引入項目教學(xué)。教師設(shè)計教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)工作環(huán)境。教師組織教學(xué)圍繞工作項目，指導(dǎo)學(xué)生在完成工作項目的過程中學(xué)習(xí)知識，真正實現(xiàn)學(xué)生先“做”后“知”，先知其然，后知其所以然。“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育論的教學(xué)論，他主張教師應(yīng)“教活書，活教書，教書活”，不斷采用靈活多變的教學(xué)方式。職業(yè)學(xué)校教師在教學(xué)方法選擇上應(yīng)堅持多元化原則，根據(jù)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的不同、教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇適合本專業(yè)學(xué)生特點的教學(xué)方法。例如，在實習(xí)基地進(jìn)行現(xiàn)場模擬情境教學(xué);利用深入淺出、通俗易懂的案例教學(xué);圍繞工作實例進(jìn)行師生互動、學(xué)生互動的討論式教學(xué)等等。

課程教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力教師是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。陶行知在《第一流的教育家》中指出:今日主流教育家，必須“敢探未發(fā)明的新理”，“敢入未開化的邊疆”。在教學(xué)過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識，本身必須首先具有創(chuàng)新精神;在教學(xué)過程中，教師要能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，自身必須首先具有創(chuàng)新能力。陶行知先生歷來強調(diào)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。他認(rèn)為，要擔(dān)當(dāng)起改造中國的重任，必須具有主動性、自覺性，必須是創(chuàng)造型的人才，他把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨。因此，在實施課程過程中，職業(yè)學(xué)校教師要善于利用先進(jìn)的教育教學(xué)手段，如教師制作多媒體課件輔助進(jìn)行教學(xué);利用電子閱覽室，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實時教學(xué);利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生搭建課外實時溝通的博客等等。在各種形式的課內(nèi)外教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生主動參與、樂于探究的精神，與此同時，教師對學(xué)生所反映出的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力要密切關(guān)注，并有意識地加以引導(dǎo)。

構(gòu)建多元的、關(guān)注發(fā)展的職業(yè)教育課程評價觀

課程評價是教學(xué)活動的一個重要組成部分，同時也是學(xué)校檢驗教育教學(xué)改革成效的重要手段之一。著名教育評價專家佛爾比姆強調(diào)，評價“不在于證明，而在于改進(jìn)”。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，教師挫折感強，因此，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)建立“教—評—學(xué)”三位一體的多元化評價方式，促使教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以此不斷推進(jìn)職業(yè)教育課程改革。

以多元評價策略完善教師評價體系，促使教師專業(yè)成長教師是課程的執(zhí)行者，是課程評價的主體之一。陶行知反對傳統(tǒng)意義上的課程評價制度，反對“為考試而教、為考試而學(xué)”的做法。他指出，當(dāng)時“中國現(xiàn)代之會考制度”是“自殺殺人的制度”。陶行知先生極力反對將考試作為唯一評價的指標(biāo)。因此，課程改革同樣應(yīng)倡導(dǎo)對教師評價的客觀性，本著“以人為本”的原則，完善教師評價體系，使教師得到同步成長。

教師的多元評價體現(xiàn)在評價主體的多元化、評價內(nèi)容的多元化、評價方式的多樣化。首先，對職業(yè)學(xué)校教師的評價可有學(xué)生參與、家長參與、社會參與，通過開各類座談會、開通網(wǎng)上評教系統(tǒng)、征文、家長問卷等方式，讓教師多方獲得發(fā)展信息，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。其次，對職業(yè)學(xué)校的教師評價，不僅要求有“德、能、勤、績”四方面的內(nèi)容，更要求教師達(dá)到“雙師”標(biāo)準(zhǔn)、能夠參與各類課程建設(shè)以及專業(yè)建設(shè)，通過多元的評價指標(biāo)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。再次，對職業(yè)學(xué)校教師的評價應(yīng)采用多元方式，比如創(chuàng)設(shè)“每月大講堂”，寫學(xué)習(xí)筆記心得，開展各類說課、聽課、評課等活動，在打造學(xué)習(xí)型校園、構(gòu)建研究型群體的同時，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

以多元評價方式，優(yōu)化學(xué)生評價體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展陶行知主張，課程評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)，主張創(chuàng)造性地進(jìn)行考試:“不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間，消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情?！甭殬I(yè)學(xué)校對課程評價應(yīng)秉承科學(xué)性、激勵性、創(chuàng)新性、動態(tài)性的原則，評價方式從單一逐步走向多元。本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的原則，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)全方位關(guān)注學(xué)生的個體需求，保護(hù)學(xué)生的自尊心與自信心。在對學(xué)生進(jìn)行評價時，其評價理念、評價內(nèi)容、評價方式應(yīng)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。首先，教師在評價學(xué)生時要轉(zhuǎn)變觀念。評價學(xué)生不是為了評定等級，而是為了促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展;評價不是為了給學(xué)生一個結(jié)果，而是為了更好地促進(jìn)和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，讓不同層次的學(xué)生都能獲得成功，從而促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。其次，教師在評價學(xué)生時，評價內(nèi)容應(yīng)從重結(jié)果轉(zhuǎn)向重過程，由單一評價學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)性知識轉(zhuǎn)向評價學(xué)生是否具備了知識與能力、是否掌握了過程與方法、是否獲得了情感與價值，評價學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。再次，在評價學(xué)生時，教師可采用多元的評價方式，將終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，教師評價與學(xué)生自評、互評相結(jié)合，量性評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，傳統(tǒng)評價方式與現(xiàn)代評價方式相結(jié)合，充分發(fā)揮以評促學(xué)、以評促教的作用，全方位地關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王中華.陶行知的生活課程觀及其當(dāng)代啟示[J].教育探索，2009，(10).

職業(yè)教育的意義范文第3篇

【論文摘 要】在現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不僅是掌握專業(yè)技能和社會綜合能力，具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，提高個人的文化內(nèi)涵已然成為社會對職業(yè)教育學(xué)生的更高要求。那么，藝術(shù)素養(yǎng)的具體含義是什么，又包括哪些方面呢？藝術(shù)素養(yǎng)的提升對職業(yè)教育有哪些重要意義，又應(yīng)該如何提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)呢？

改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平也隨著社會的發(fā)展日益提高，而更隨之發(fā)展起來的是人們對更高層次的精神生活的追求，尤其是對藝術(shù)的欣賞和追求變得更為突出，有一定文化內(nèi)涵已經(jīng)不能滿足人們對自己的要求，而追求更高的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為人們普遍的價值理念。

職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，除了職業(yè)教育方式的改革外，還應(yīng)注意對學(xué)生各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時也擁有較好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化內(nèi)涵、社會綜合能力等等，而良好的藝術(shù)素養(yǎng)亦是不可或缺，下面我們就將對職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要性及方法進(jìn)行探討：

一、什么是藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)是具備藝術(shù)范疇內(nèi)的內(nèi)在理論知識水平和外在表現(xiàn)力、創(chuàng)造力相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種綜合水平和能力，是文化素養(yǎng)的一部分。藝術(shù)素養(yǎng)也可概括為三種能力:藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)造思維能力。

二、職業(yè)教育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)之現(xiàn)狀

職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況就目前情況來講還未能樂觀，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

① 學(xué)生審美意識不強，甚至對美與不美沒有具體概念只憑個人喜好進(jìn)行判斷；

② 藝術(shù)基礎(chǔ)知識和常識知之甚少，不具備基本的藝術(shù)修養(yǎng)；

③ 藝術(shù)興趣不高，只接觸少量通俗的藝術(shù)門類，對其他藝術(shù)形式不聞不問；

④ 藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力差，思維方式比較具象守舊。

那么，導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？我認(rèn)為主要有以下幾方面因素：

第一， 職業(yè)教育學(xué)生的生源多數(shù)來自中小城市或縣鄉(xiāng)一級的地區(qū)，這些地區(qū)都存在一個普遍特點，即群眾生活水平較低，對精神生活的要求也相對不高，對藝術(shù)的欣賞能力較落后，藝術(shù)作品（如戲劇、電影、音樂會、畫展等等）普及性低。這些都導(dǎo)致了學(xué)生在大學(xué)之前較少有機會接觸大量的藝術(shù)門類及作品，藝術(shù)興趣低，藝術(shù)素養(yǎng)相對不高。

第二，個人藝術(shù)素養(yǎng)的高低與家庭氛圍有很大關(guān)系，據(jù)調(diào)查，大多數(shù)藝術(shù)家都出生于藝術(shù)世家，如歐洲著名的古典音樂家貝多芬、莫扎特、約翰·施特勞斯等等，都出身于著名的音樂世家，并且從小就開始進(jìn)行音樂知識及樂器演奏的訓(xùn)練，在年幼時就已經(jīng)有很高的音樂造詣；;又例如中國古代著名的“二王”、“三蘇”都說明了家庭氛圍對孩子的影響，可見，父母藝術(shù)素養(yǎng)不高的情況下，也很難為孩子營造出后的家庭藝術(shù)氛圍。

第三，小城鎮(zhèn)藝術(shù)教育和藝術(shù)特長培訓(xùn)機構(gòu)較薄弱，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的地區(qū)除民間藝人外甚至沒有藝術(shù)門類的職業(yè)從業(yè)者，這就使得學(xué)生沒有機會參加藝術(shù)培訓(xùn)和接受正規(guī)藝術(shù)課程的教育，導(dǎo)致藝術(shù)理論基礎(chǔ)差，藝術(shù)思維無法發(fā)展，創(chuàng)造力也得不到激發(fā)。

三、提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的重要意義

首先，從學(xué)生自身素質(zhì)來說，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生提高對藝術(shù)的欣賞力和感受力，從而更好的認(rèn)識藝術(shù)、認(rèn)識生活、認(rèn)識社會以及整個世界，幫助學(xué)生在精神方面實現(xiàn)質(zhì)的飛躍；

其次，從學(xué)生的發(fā)展能力來看，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生思維方式和創(chuàng)造力的提升，在今后的職業(yè)生涯中，生動的思維模式和良好的創(chuàng)造力將成為通往成功的墊腳石，尤其是從事藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，是社會人才的一個重要來源，新時代對人才的要求不再是只掌握專業(yè)知識，個人素質(zhì)修養(yǎng)及各個方面的能力也是至關(guān)重要的。現(xiàn)如今，職業(yè)教育正方興未艾，職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才也將是未來社會的重要組成部分，所以，提高這一階層的藝術(shù)素養(yǎng)對提高國民整體素質(zhì)也有著推動型的意義，是我們職業(yè)教育從業(yè)人員不能輕視的問題。

四、如何提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)的提高對職業(yè)教育學(xué)生有著重要的意義，我們又應(yīng)該如何實施開展這項重要的工作呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手：

1、藝術(shù)常識及藝術(shù)基本理論的了解

開設(shè)藝術(shù)門類的選修課和興趣社團，以各種形式在學(xué)生中普及藝術(shù)理論教育，使藝術(shù)常識及各藝術(shù)門類不再“神秘”和“遙不可及”。

2、藝術(shù)作品的分析與鑒賞

學(xué)校盡可能多的為學(xué)生提供接觸藝術(shù)作品的機會，比如組織觀看藝術(shù)影片、戲劇，參觀畫展、藝術(shù)展、藝術(shù)節(jié)，聽音樂會演奏會等等，讓學(xué)生親身經(jīng)歷感受藝術(shù)氛圍并加以分析和總結(jié)，學(xué)會如何欣賞藝術(shù)和感受藝術(shù)。

3、校園內(nèi)開展學(xué)生藝術(shù)節(jié)、學(xué)生藝術(shù)作品展等活動。

學(xué)校可經(jīng)常開展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展等活動，加強同學(xué)的參與性，使同學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得以發(fā)展的空間，從欣賞者向創(chuàng)作者的方向轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)的主動性和對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

4、藝術(shù)學(xué)科與專業(yè)課程有機結(jié)合，藝術(shù)理論與實踐無縫對接。

如設(shè)計類專業(yè)除對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練、構(gòu)成訓(xùn)練、藝術(shù)史、設(shè)計史、設(shè)計概論等課程外，還要經(jīng)常性的組織學(xué)生結(jié)合藝術(shù)理論和專業(yè)技能進(jìn)行創(chuàng)新實踐，幫助同學(xué)構(gòu)件完整的藝術(shù)知識體系和應(yīng)用技巧，從而更好的為今后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。

5、 注重實踐，鼓勵創(chuàng)新

校方可為學(xué)生提供條件鼓勵學(xué)生自行組織興趣小組，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動，同時開設(shè)創(chuàng)新獎學(xué)金等方式，對有突出表現(xiàn)的學(xué)生予以獎勵。

五、小結(jié)

中國的職業(yè)教育正在面臨嚴(yán)峻的考驗，未來的發(fā)展之路是否能夠越走越寬越走越順，完全取決于我們職業(yè)教育工作者的決心和努力，只要我們堅持以學(xué)生為主體，從專業(yè)角度出發(fā)，使學(xué)生擁有過硬技能的同時也具備良好的自身素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，就能打造出我們職業(yè)教育的品牌，為職業(yè)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡知凡等編著：《教師藝術(shù)素養(yǎng)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2011-8-1.

[2] 張海鵬：《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)》，蘭州大學(xué)出版社，2009-9.

[3] 王一川：《談?wù)剣袼囆g(shù)素養(yǎng)及其意義》，人民政協(xié)網(wǎng) ，2011-9.

[4] 汪青松：《加強大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)》，光明日報，2009-03-25.

職業(yè)教育的意義范文第4篇

1.轉(zhuǎn)變教育理念，重新確定培養(yǎng)目標(biāo)

德國教育專家胡勃先生認(rèn)為：“德國的職業(yè)教育體系與其稱它為一種教育制度，不如稱它為一種‘思想’是一種注重實踐、技能為未來工作而學(xué)習(xí)的思想?！边@是對雙元制指導(dǎo)思想較為精辟的概括，表達(dá)了雙元制的思想基礎(chǔ)是什么，以及要達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)。即雙元制強調(diào)的是技能和實踐能力的培養(yǎng)，是就業(yè)和直接通向生產(chǎn)崗位為未來而工作的一種教育，而不是什么“基礎(chǔ)教育”和“晉升教育”，這一思想層面為雙元制宏觀上的展開奠定了基礎(chǔ)。而長期以來，我國在發(fā)展職業(yè)教育的問題上，思想觀念始終存在著誤區(qū)，認(rèn)為職校生低人一等，只能做些簡單的、重復(fù)性的工作，這是對職業(yè)教育的錯誤認(rèn)識。職業(yè)教育與普通教育的主要區(qū)別在于：各自的培養(yǎng)目標(biāo)不同，側(cè)重點不同，職業(yè)教育是以能力為本位的教育，以培養(yǎng)實用型、技能型人才為目的，培養(yǎng)面向生產(chǎn)第一線所急需的技術(shù)、管理、服務(wù)人才。

中等職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以職業(yè)能力為本位。現(xiàn)代社會是一個動態(tài)的社會，其變化幅度、速度極大，對勞動者提出了前所未有的新要求，如勞動分工由單一工種向復(fù)合工作的轉(zhuǎn)變，要求勞動者具備跨崗位的能力；信息爆炸，知識技能陳舊率加快，要求勞動者具有自我學(xué)習(xí)、不斷開發(fā)自身潛力的能力；競爭機制要求勞動者具有不斷適應(yīng)勞動力市場變化的能力?？梢哉f，培養(yǎng)目標(biāo)以職業(yè)能力為本位是現(xiàn)代社會對職業(yè)教育提出的新要求。為了培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會企業(yè)要求的技術(shù)工人，“雙元制”職業(yè)教育不僅注重綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，而且特別強調(diào)關(guān)鍵能力的訓(xùn)練。關(guān)鍵能力是指與純粹的專門的職業(yè)技能和職業(yè)知識無直接關(guān)系，超出職業(yè)技能和職業(yè)知識范疇的能力。它是方法能力和社會能力的進(jìn)一步發(fā)展，也是具體的專業(yè)能力的進(jìn)一步抽象，它強調(diào)的是，當(dāng)職業(yè)發(fā)生變更，或者當(dāng)勞動組織發(fā)生變化時，勞動者所具有的這一能力依然存在，勞動者不會因為原有的專門知識和技能對新的生產(chǎn)過程與工作組織形式不適應(yīng)而茫然不知所措，而是能夠在變化了的環(huán)境中很快地重新獲得的職業(yè)技能和知識。關(guān)鍵能力包含的具體能力很多，但最重要的是獨立學(xué)習(xí)、獨立計劃、獨立實施、獨立控制與評價的能力。

2.改革專業(yè)設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，建立新的課程體系和教材體系

職業(yè)教育是否滿足社會需求的一個主要體現(xiàn)就是職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置是否與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展變化相適應(yīng)。為此，職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置要有針對性和實用性，體現(xiàn)下述三項基本原則：一是企業(yè)需求原則，即專業(yè)設(shè)置應(yīng)滿足行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所有企業(yè)的普遍要求；二是相對穩(wěn)定原則，即專業(yè)設(shè)置應(yīng)滿足相當(dāng)長時間內(nèi)職業(yè)發(fā)展的需求；三是廣泛適應(yīng)原則，即專業(yè)設(shè)置應(yīng)適合較寬的職業(yè)領(lǐng)域，并具有綜合性。為了確保專業(yè)設(shè)置的科學(xué)性與相對穩(wěn)定性，體現(xiàn)專業(yè)設(shè)置的綜合性和適應(yīng)性，德國以科學(xué)的方法――職業(yè)分析為導(dǎo)向，確定“雙元制”的培訓(xùn)職業(yè)。培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)是通過課程來完成的。要實現(xiàn)以職業(yè)能力為本位的培養(yǎng)目標(biāo)，就必須以職業(yè)活動力為核心設(shè)計課程模式，這樣才能有利于學(xué)生的職業(yè)知識、職業(yè)技能的形成。“雙元制”的課程模式充分體現(xiàn)了以職業(yè)活動力核心的設(shè)計思想。對于我國頒布的《教育部等七部門關(guān)于進(jìn)一步加強職業(yè)教育工作的若干意見》要求，職業(yè)院校要根據(jù)社會需求設(shè)置專業(yè)，開發(fā)培訓(xùn)項目，推進(jìn)精品專業(yè)或特色專業(yè)，精品課程和精品教材的建設(shè)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，增強職業(yè)教育的針對性和適應(yīng)性。

3.重視學(xué)生的實際操作訓(xùn)練，加強實驗、實習(xí)基地建設(shè)

我國許多職業(yè)學(xué)校重文化課、輕專業(yè)課，重理論、輕實踐，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，學(xué)生在黑板上種田、在作業(yè)中練藝，脫不開普教的學(xué)歷教育模式，畢業(yè)生有文憑無技能。因此我們首先要加大實訓(xùn)教學(xué)比例，實訓(xùn)與理論比至少應(yīng)達(dá)到1∶1甚至3∶2。其次要加強實驗室建設(shè)，由過去的驗證實驗改革為綜合實驗、生產(chǎn)結(jié)合實驗或設(shè)計實驗，加強能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)的實驗室是一門課程一個實驗室，這不利于學(xué)生習(xí)得系統(tǒng)的專業(yè)知識，不利于學(xué)生綜合專業(yè)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該以專業(yè)為單位，一個專業(yè)一個實驗室，學(xué)生上課、做實驗都在其中。最后要加強實訓(xùn)基地的建設(shè)，以服務(wù)地方經(jīng)濟，有利于學(xué)生就業(yè)為宗旨，以項目建基地，以基地搞服務(wù)，取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

4.加強職教師資隊伍建設(shè)，造就一支“雙師型”職教師資隊伍

德國的職教師資尤為精良，職校教師除具有學(xué)歷和資歷并享受國家公務(wù)員待遇這些基本條件外，還必須經(jīng)過兩年以上的工廠實踐才具備職校教師資格；若擔(dān)任實訓(xùn)教師，則必須經(jīng)過“師傅”考試并取得師傅的資格，年齡要在24歲以上。德國的職校教師大多能一專多能，身兼數(shù)科，工作量負(fù)荷極滿，理論課教師周課時要達(dá)24節(jié)，實訓(xùn)課教師要達(dá)35節(jié)且要能完成兩門專業(yè)課的任務(wù)。而我國目前的職教師資來源于師范院校和非師范類普通高校。這樣，就形成職校教師受過師范教育者不具備專業(yè)技能，懂專業(yè)者未經(jīng)過正規(guī)師范教育的現(xiàn)象，而且都缺乏專業(yè)實踐技能，嚴(yán)格地講，都不符合職業(yè)技術(shù)的要求。因此，國家應(yīng)通過立法，規(guī)定職校師資標(biāo)準(zhǔn)并創(chuàng)造條件培養(yǎng)造就一支“雙師型”職教師資隊伍。目前而言，可通過以下三條途徑對現(xiàn)有師資進(jìn)行實踐培訓(xùn)，一是加大教師實踐鍛煉力度，鼓勵教師多參加專業(yè)實踐，要求新任專業(yè)教師必須先下基層單位實踐方可任教；二是盡可能采取多種優(yōu)惠措施，從基層引進(jìn)或者聘用技術(shù)專業(yè)人才；三是鼓勵教師參與社會實踐、技術(shù)推廣，增強實踐技能。

5.加強校企合作，積極探索產(chǎn)學(xué)合作的辦學(xué)路子

產(chǎn)學(xué)合作、社會參與是職業(yè)教育的基本特征，也是充分利用社會資源的基本渠道。學(xué)校應(yīng)主動采取行動，加入行業(yè)協(xié)會，尋找良好企業(yè)，與企業(yè)聯(lián)合招生，建立“專業(yè)+企業(yè)（公司）基地”的辦學(xué)模式，實施“2+1”、“1+1+1”或“1+2”人才培養(yǎng)模式，學(xué)生半工半讀，如我校飯店服務(wù)專業(yè)第一年在校上基礎(chǔ)課；第二年與飯店聯(lián)系半工半讀，半天上專業(yè)課，半天到企業(yè)實踐；第三年上崗。學(xué)校應(yīng)積極滿足產(chǎn)業(yè)界的需要；企業(yè)應(yīng)當(dāng)完善與產(chǎn)學(xué)合作有關(guān)的各項制度，建立完備的交流基礎(chǔ)。只有引進(jìn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合的辦學(xué)機制，充分發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢，才能真正做到成果共享，盡快地增加教學(xué)投入，改善教學(xué)條件，提高教學(xué)質(zhì)量，由此才能使我國的職業(yè)教育形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙立群.職業(yè)教育與培訓(xùn)的新概念.科學(xué)出版社，2003.

［2］姜大源.職業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置的理論、策略與方法，2002.

［3］面向未來的探索――“雙元制”職業(yè)教育在中國的實踐.經(jīng)濟科學(xué)出版社，1998.

職業(yè)教育的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；音樂教育；意義

中圖分類號：J603 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0249-01

21世紀(jì)的今天，當(dāng)前社會對人才的培養(yǎng)逐漸提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅要求培養(yǎng)出來的學(xué)生有著良好的素質(zhì)和素養(yǎng)，同時也要有著一定的創(chuàng)新能力和藝術(shù)實踐能力。職業(yè)院校作為我國應(yīng)用型人才培養(yǎng)的最根本基地，其教育對于我國國民經(jīng)濟的綜合發(fā)展有著一定的積極促進(jìn)作用。因此本文對職業(yè)教育中的音樂教育意義進(jìn)行探討分析有著一定的經(jīng)濟價值和現(xiàn)實意義。

一、音樂素養(yǎng)和人的素養(yǎng)之間的關(guān)系

一般而言，所謂的素質(zhì)在某種程度上則是人的質(zhì)量，同時質(zhì)量主要是借助于相關(guān)的活動進(jìn)而將整體的綜合能力水平直接的反映出。一般而言，素養(yǎng)主要包含生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)以及思想素質(zhì)等，素質(zhì)在實際的形成過程中，需要后天的培養(yǎng)。而音樂教育作為美學(xué)教育的重要組成部分之一，不僅僅強調(diào)人對音樂整體感受力的培養(yǎng)，同時對于人的情感和音樂作品情感的共鳴也有著一定的強調(diào)作用。

二、當(dāng)前職業(yè)教育中音樂教育存在的主要問題

隨著時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，當(dāng)前職業(yè)教育中的音樂教育作為一種特殊形式的教育，其主要的特點是面向基層和生產(chǎn)的技術(shù)型應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。就目前而言，職業(yè)教育在我國整體教育的發(fā)展中占有的比重越來越大，在某種程度上實現(xiàn)了我國人才的培養(yǎng)逐漸的從精英化逐漸的趨向于大眾化。尤其是職業(yè)教育，職業(yè)院校的學(xué)生往往有著相對薄弱的基礎(chǔ)知識，對于學(xué)習(xí)上的主動性也有著一定的缺乏。

當(dāng)前職業(yè)教育中音樂教育作為一項特殊的技術(shù)性教育，在面對市場經(jīng)濟時尚以及社會誘惑的雙重打擊下，部分職業(yè)學(xué)院學(xué)生的實際管理的難度逐漸加大，尤其是當(dāng)前職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的前提下，職業(yè)院校的學(xué)生的數(shù)量逐漸增加，而當(dāng)前部分職業(yè)院校中音樂教育在實際的教學(xué)過程中僅僅采取說教式的教學(xué)方法，不僅僅對學(xué)生的逆反心理有著一定的刺激作用，同時也使得學(xué)生難以從根本上認(rèn)知到音樂教育的真正意義。

職業(yè)教育作為現(xiàn)代化教育重要的一種藝術(shù)教育，部分職業(yè)院校對于音樂教育的認(rèn)識度不足，不僅僅將音樂教育的重要性直接忽視，同時甚至有些職業(yè)院校直接將音樂方面的課程取消，這一做法難以從根本上保證職業(yè)院校的學(xué)生自身綜合素質(zhì)得到提升，進(jìn)而使得學(xué)生在未來的人生道路上難以得到綜合素質(zhì)的提升和發(fā)展。

總而言之，當(dāng)前職業(yè)教育中音樂教育存在的問題并不僅僅局限于以上幾點，在實際的教育教學(xué)中，仍然存在更多的問題亟待發(fā)現(xiàn)和解決，需要更多相關(guān)人士的共同參與。

三、職業(yè)教育中音樂教育的意義

職業(yè)教育作為我國現(xiàn)代化教育常見的一種形式，直接關(guān)乎著我國社會基層人才市場的發(fā)展，同時音樂教育作為一種藝術(shù)教育，不僅僅是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)部分，同時也是素質(zhì)教育重要的組成部分，在某種程度上是一種典型的道德教育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)能力的額提升有著一定的積極促進(jìn)作用。

一般而言，職業(yè)教育最主要的教育宗旨則是面向社會人才市場，進(jìn)而培養(yǎng)基層的應(yīng)用型復(fù)合型技術(shù)型人才。而隨著現(xiàn)代化社會分工的逐漸明確，人才市場對職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅要求學(xué)生有著愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德精神，同時也要有著團結(jié)合作和創(chuàng)新精神。

音樂教育中的合唱藝術(shù)訓(xùn)練作為一門相對實用的藝術(shù)教育，通過多次的訓(xùn)練，將每個學(xué)生的工作進(jìn)行明確的分工，并加強學(xué)生之間的協(xié)調(diào)合作，以至于學(xué)生有著一定的團結(jié)合作的良好素養(yǎng)，通過一定時間的實踐，學(xué)生的行為難免會逐漸的趨向于規(guī)范化的軌道中，以至于其音樂教育中的合唱隊訓(xùn)練更加的而具有集體榮譽感和凝聚力。

總而言之，職業(yè)教育中音樂教育作為一種潛在形式的教育，不僅僅對學(xué)生的審美觀念、藝術(shù)意識、創(chuàng)新意識以及個人素養(yǎng)有著一定的培養(yǎng)，同時也規(guī)范了學(xué)生的道德行為，進(jìn)而服務(wù)于當(dāng)前社會人才市場。

結(jié)語

隨著時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化教育逐漸受到社會人才市場的極大關(guān)注，同時職業(yè)教育中的音樂教育作為一種特殊的藝術(shù)教育，不僅僅對學(xué)生美好情操和健全人格有著一定的培養(yǎng)作用，同時在某種程度上也直接影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀，并對學(xué)生良好的愛國主義情感加以培養(yǎng)，拓寬了學(xué)生知識學(xué)習(xí)的視野，對于學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)有著極其有利的影響，總而言之，職業(yè)教育中音樂教育有著一定的必要性和現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鑫宇.試論音樂傳承與音樂教育的相互關(guān)聯(lián)與影響[D].中央音樂學(xué)院，2013.

[2]陳麗.論素質(zhì)教育中的音樂教育[J].科技視界，2013，33：282+314.

[3]楊曉華.職業(yè)教育中加強音樂教育芻議[J].繼續(xù)教育研究，2012，10：55-56.