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高校勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容范文第1篇

論文摘要:藝術(shù)教育有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善，是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育不僅有利于學(xué)生樹立正確價(jià)值取向、涵養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)、提高文化素養(yǎng)，更有利于創(chuàng)建和諧校園文化、營(yíng)造積極的校園氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展提供環(huán)境支撐。

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛國(guó)愛校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵罚M(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂于接收來自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來思考問題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程，是人的精神文明教育，或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。

參考文獻(xiàn)

高校勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容范文第2篇

何謂民族非遺？《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并且以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有民族文化財(cái)富的表演技術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)目?jī)x式類的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)[1]。何謂民族非遺傳承？它指的是對(duì)民族非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以促進(jìn)我國(guó)人民的文化自信提高。在新時(shí)代語境下傳承民族非遺有著重要的時(shí)代意義。第一，非遺文化特別是民族非遺文化是中華民族在時(shí)展中沉淀下來的精神價(jià)值與思維方式，是少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶以及文化的圖騰。傳承這一文化即傳承民族精神。第二，民族非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承民族非遺文化是保持文化多樣性的應(yīng)有之舉。第三，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以及“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”等政策紅利的加持下，我們理應(yīng)“講好中國(guó)故事”，“傳播中國(guó)文化”。而民族非遺是中國(guó)故事與中國(guó)文化的最佳載體，也是“懷舊”與“創(chuàng)新”的完美融合。第四，新時(shí)代背景下大學(xué)這一“先進(jìn)文化的前沿陣地”，理應(yīng)發(fā)揮文化傳承的重要功能與職責(zé)，與中國(guó)西部鄉(xiāng)村開展“校地共建”，通過大學(xué)師生對(duì)民族非遺的傳播與發(fā)展，充分喚醒民族非遺傳承的“文化自覺”，幫助中國(guó)西部鄉(xiāng)村（以貴州為主）脫貧致富，共同實(shí)現(xiàn)“文化自信”，創(chuàng)造“美好生活”。民族非遺傳承的現(xiàn)狀和困境民族非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、傳承與發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和壯大對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有重要意義。2020年，我國(guó)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)人民開始走向共同富裕。在此背景下，民族地區(qū)一定要找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的“突破點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)人民期盼的“美好生活”。在這一背景下，高校作為“先進(jìn)文化的生產(chǎn)地”，利用智慧與技術(shù)幫助民族非遺傳承與發(fā)揚(yáng)，成為其當(dāng)前義不容辭的責(zé)任。隨著現(xiàn)代化城市化進(jìn)程的加快和深入，貴州從江地區(qū)侗族受到了一定的沖擊，民族文化發(fā)展面臨著諸多困境：民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；精湛的民族工藝和建筑開始衰微；傳統(tǒng)民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄，等等。民族文化即將受到現(xiàn)代文化、外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等方方面面的影響。其一，文化斷層。根據(jù)團(tuán)隊(duì)調(diào)查，在侗族人口占比超過90%的貴州省黔東南州從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村，大量青壯年人口紛紛外流，在返鄉(xiāng)時(shí)興建樓房，并將現(xiàn)代化的生活方式與生活觀念帶回去；侗寨里麻將聲、廣場(chǎng)舞等現(xiàn)代休閑娛樂方式逐漸增多，而凝結(jié)著原始勞動(dòng)風(fēng)貌與情感的侗族原生態(tài)音樂和節(jié)慶活動(dòng)卻日漸衰落；1990年后出生的孩子受生活環(huán)境的制約，接受的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育較多，對(duì)侗族的節(jié)慶風(fēng)俗、服飾穿戴、侗歌等知曉甚少。由此，傳統(tǒng)侗族文化失去了基礎(chǔ)的傳承對(duì)象，導(dǎo)致出現(xiàn)了民族“文化斷層”。其二，民族文化傳承乏力。大部分青年由于接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠，導(dǎo)致民族文化的自然傳承難以延續(xù)；專門從事侗族歌舞及民族民間文化表演、傳授、研究的人員相繼離世或逐步退出舞臺(tái)，造成了民族文化寶貴資源的巨大損失；民族文化的校園傳承出現(xiàn)了多種誤區(qū)，如把舞臺(tái)歌舞當(dāng)作民族文化、把學(xué)校老師當(dāng)作傳承人、教民族文化怕影響學(xué)生的文化課程、對(duì)民族文化的偏見與排斥等，在一定程度上影響了民族文化的教育傳承。其三，留守兒童教育堪憂。隨著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力外流，農(nóng)村留守兒童數(shù)量劇增，而對(duì)留守兒童的教育卻出現(xiàn)諸多問題：父母長(zhǎng)期外出務(wù)工，兒童缺少陪伴；家長(zhǎng)知識(shí)水平偏低，“望子成龍”卻無法提供知識(shí)上的幫助；學(xué)校應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的比例失衡，兒童的課外技能培養(yǎng)受限。本項(xiàng)目著眼于民族文化傳承，整合留守兒童資源，指出依靠他們進(jìn)行民族文化的傳承，這樣一來既能解決留守兒童的教育問題，也找到了民族文化的傳承者。其四，經(jīng)濟(jì)造血功能不足。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化本應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)極，但民族非遺文化傳承不力，其產(chǎn)品未能受到市場(chǎng)的普遍接受；或受缺乏技術(shù)性等綜合因素影響，民族非遺的經(jīng)濟(jì)功能未能充分發(fā)揮，脫貧致富的能力明顯不足。新時(shí)代民族非遺傳承的路徑“有故事”“講故事”成為新時(shí)代民族非遺傳承的兩個(gè)必要要素。前者的文化內(nèi)蘊(yùn)多為“懷舊”，后者的核心則為“創(chuàng)新”。我國(guó)滇東南地區(qū)是以苗族、侗族為主的多民族聚居區(qū)，其民族非遺高達(dá)上百種，承載著我國(guó)眾多少數(shù)民族的價(jià)值觀與民族精神，有著極為珍貴的價(jià)值。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)組建了“民族非遺的高校傳承”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，曾分別面向大學(xué)校園和社會(huì)公眾進(jìn)行有關(guān)民族非遺文化傳承的問卷調(diào)查。面向大學(xué)生的調(diào)查問卷主要從對(duì)非遺的認(rèn)知、對(duì)非遺傳承的態(tài)度與責(zé)任等視角展開，對(duì)社會(huì)公眾的調(diào)查問卷則在對(duì)非遺的了解、日常非遺消費(fèi)等方面進(jìn)行。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)非遺傳承十分關(guān)心，但不十分了解，愿意為非遺的傳承做出貢獻(xiàn)，并期待大學(xué)多開設(shè)相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)公眾對(duì)問卷的參與較少，以中青年為主，他們對(duì)侗族非遺的情況也不太了解，但十分愿意參與非遺傳承。這兩類人群認(rèn)為非遺傳承的方式均以互聯(lián)網(wǎng)為主，認(rèn)為高校理應(yīng)在傳承中承擔(dān)一定的責(zé)任。通過研究，筆者認(rèn)為，高校作為先進(jìn)文化的生產(chǎn)地，理應(yīng)在民族非遺的傳承中做出應(yīng)有貢獻(xiàn)?；蚩赏ㄟ^以下途徑有所行動(dòng)：（1）密切高校與地方（鄉(xiāng)村）的聯(lián)系，推動(dòng)高校服務(wù)地方、深化勞動(dòng)教育內(nèi)涵、踐行“鄉(xiāng)村振興”的高校擔(dān)當(dāng)；（2）將民族非遺文化創(chuàng)作與研究引入高校，充實(shí)高校美育課堂，踐行“加強(qiáng)新時(shí)代高校美育工作”的要求，弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才的培養(yǎng)；（3）通過民族非遺傳承的中西比較，構(gòu)建起中華民族非遺傳承的“中國(guó)模式”，在我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行推廣和借鑒。鑒于這些認(rèn)知，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“民族非遺傳承的高校擔(dān)當(dāng)”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索開展了一系列活動(dòng)。

持續(xù)開展“古夢(mèng)清泉”侗族文化傳承志愿活動(dòng)

古夢(mèng)清泉侗族文化傳承志愿團(tuán)成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)主要針對(duì)貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開展文化志愿幫扶活動(dòng)，與貴州從江團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學(xué)生志愿實(shí)踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動(dòng)地點(diǎn)，創(chuàng)辦“古夢(mèng)清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亓羰貎和S老歌師學(xué)習(xí)侗歌。少年侗歌班項(xiàng)目激起了當(dāng)?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆?，被納入從江縣民族宗教事務(wù)局“侗族大歌保護(hù)項(xiàng)目”。團(tuán)隊(duì)還針對(duì)留守兒童問題發(fā)起了愛心筆友計(jì)劃、援建愛心圖書室、語音故事征集等活動(dòng)，并通過團(tuán)隊(duì)微信公眾號(hào)開展宣傳，受到了校內(nèi)外愛心人士的積極響應(yīng)。圍繞侗歌班，團(tuán)隊(duì)還在當(dāng)?shù)亻_展了系列公益活動(dòng)：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費(fèi)攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復(fù)古榕碑亭等。2016年8月，古夢(mèng)清泉?jiǎng)?chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習(xí)所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺(tái)，充分提升了當(dāng)?shù)氐奈幕杂X和傳承意識(shí)?！巴苿?dòng)民族非遺走進(jìn)課堂”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師連續(xù)6年組織開展過“非遺進(jìn)課堂”，2021年，團(tuán)隊(duì)與南京博物院合作，持續(xù)開展“館校合作”，推動(dòng)民族非遺進(jìn)課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗(yàn)、文化研討等，并且與學(xué)校藝術(shù)教育中心合作，開設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開展“名家進(jìn)課堂”“非遺傳承人走進(jìn)課堂”，到非遺傳承地開展“實(shí)境課堂”等系列活動(dòng)，在學(xué)?！拔捏w增色”戰(zhàn)略中展示了當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時(shí)還與西部高校進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，共同開展線上課堂，開展東西部文化交流活動(dòng)、文化志愿者活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)往來與交流，共同促進(jìn)了非遺文化的繁榮。

挖掘侗族非遺文化背后的故事

2021年寒假期間，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)制作了動(dòng)畫故事《四艾尋歌》。考慮到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺(tái)的受眾人群大都是年輕人，而他們對(duì)機(jī)械的、教條的、紀(jì)錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地使用了較為幽默風(fēng)趣的PPT動(dòng)畫模式的短視頻，以盡可能適應(yīng)社會(huì)媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團(tuán)隊(duì)利用多平臺(tái)實(shí)時(shí)聯(lián)動(dòng)視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號(hào)“古夢(mèng)清泉”的推送相一致。

為留守兒童開展“云端支教”與捐贈(zèng)

“云端支教”是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索的創(chuàng)新性支教方式。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員大多來自外國(guó)語學(xué)院，團(tuán)隊(duì)成員的語言是優(yōu)勢(shì)，所以團(tuán)隊(duì)將民族非遺故事收集起來，簡(jiǎn)化成“兒童版”，繼而進(jìn)行翻譯，在經(jīng)過反復(fù)打磨后，使之成為適應(yīng)留守兒童的簡(jiǎn)單英語，再進(jìn)行錄制、配樂。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽得進(jìn)、聽得懂”，既有趣味性，又具知識(shí)性。“云端支教”還采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為音樂能夠給人帶來希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂和文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還面向從江貧困小學(xué)開展了有針對(duì)性的捐贈(zèng)。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學(xué)期待能夠得到體育用品與配套書籍，團(tuán)隊(duì)便聯(lián)系了學(xué)校體育部，隨即體育部教工黨支部書記馬肇國(guó)老師采購(gòu)了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學(xué)，同時(shí)還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，錄制了簡(jiǎn)易的“網(wǎng)球教程”贈(zèng)送給了小學(xué)的孩子們，表示了對(duì)他們認(rèn)知網(wǎng)球、熱愛運(yùn)動(dòng)的期待。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還向西山鎮(zhèn)中心小學(xué)捐贈(zèng)了一批民族文化類和通識(shí)文化類的名著，以助力民族地區(qū)的學(xué)生閱讀文化書籍與名著，推動(dòng)其文化自覺與文化自信，加強(qiáng)非遺傳承陣地建設(shè)。開展非遺傳承的中西比較研究實(shí)踐團(tuán)隊(duì)收集了20個(gè)國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)措施以及政策，在資料收集過程中，了解到了世界各國(guó)對(duì)非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對(duì)于視野的開闊、專業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行理性分析，繼而對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺中建立了文化自信。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團(tuán)隊(duì)中的指導(dǎo)教師擔(dān)任商務(wù)孔子學(xué)院教師多年，利用這一優(yōu)勢(shì)，團(tuán)隊(duì)在教師的指導(dǎo)下開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹?，從而?shí)現(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)所在的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)擁有經(jīng)濟(jì)、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學(xué)科，其對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族非遺要想走出世界，就應(yīng)將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場(chǎng)、用故事傳承文化，而這也是筆者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員中有擅長(zhǎng)大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學(xué)，而且在自身的專業(yè)之外，筆者對(duì)這些當(dāng)前和未來的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對(duì)該項(xiàng)目的探索與嘗試，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科與專業(yè)的融合，而這也是未來社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開發(fā)線上App，利用最先進(jìn)的技術(shù)“說非遺、講故事、播文化”，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。

參考文獻(xiàn)

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

高校勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容范文第3篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；高校新生；入學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）33-0005-02

引言

萬事開頭難，剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生，面對(duì)陌生的老師和同學(xué)，面對(duì)新的校園，面對(duì)琳瑯滿目的書籍，面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，面對(duì)多姿多彩的課余生活，面對(duì)自己可以自由支配的大量時(shí)間和金錢……他們的頭腦一下子變得混沌，他們的目光一下子變得茫然。如何讓他們混沌的頭腦變得清醒，如何讓他們的目光的變得堅(jiān)定，如何讓他們找到自己的位置和方向。我們力爭(zhēng)抓住入學(xué)教育這個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為未來四年的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)。

一、新時(shí)期大學(xué)新生的特點(diǎn)

（一）時(shí)代特點(diǎn)鮮明

1978年以后計(jì)劃生育成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，計(jì)劃生育政策控制了中國(guó)人口總體數(shù)量，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子，“80后，90后”應(yīng)運(yùn)而“生”。這就造就了他們鮮明的個(gè)性-我不想去代表誰，也不想誰來代表我，我就是我自己。

（二）生活條件優(yōu)越

改革開放以后中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們生活水平不斷提高，逐步走向富裕。在生活條件逐步改善的前提下，獨(dú)生子女就成為了家庭的重點(diǎn)“保護(hù)”對(duì)象，成為了父母、祖父母的心肝寶貝，成了“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”。與六七十年代的孩子相比，80后、90后是生長(zhǎng)在蜜罐里的一代，是沒有體驗(yàn)過艱苦生活的一代。

（三）價(jià)值取向多元化

當(dāng)今的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，致使利益關(guān)系復(fù)雜化，價(jià)值取向多元化。面對(duì)各種誘惑，有人失去了抵御能力，貪圖享受，迷戀金錢，道德淪喪；有人積極進(jìn)取，持之以恒，成就一番事業(yè)。信息技術(shù)的發(fā)展，縮短了大學(xué)生與社會(huì)的距離。受社會(huì)上各種思想的影響，人生價(jià)值取向趨于多元化。

（四）獨(dú)立精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，人際關(guān)系冷漠，缺乏愛心與責(zé)任感

據(jù)調(diào)查：當(dāng)代中國(guó)青少年的三大特點(diǎn)是目標(biāo)不明確、沒有感恩之心、沒有愛心和驕傲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨增強(qiáng)，但是群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神卻逐步削弱，人際關(guān)系冷漠化。甚至有的學(xué)生和自己的父母關(guān)系緊張，不懂得關(guān)愛他人，不懂得和諧相處，同學(xué)之間矛盾重重。肆意破壞環(huán)境，擾亂公共秩序，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

二、做好入學(xué)教育，正確引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活應(yīng)處理好的幾個(gè)問題

（一）德育先行，全面提高

臺(tái)灣教育家高震東先生對(duì)德育這樣說道：智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源。美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐敗的催化劑。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的大氛圍下，在高?！鞍训掠旁趯W(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。盧梭說過，在敢于提高培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。教師只有在思想政治上、道德品質(zhì)上、教風(fēng)學(xué)風(fēng)上，以身作則、率先垂范，才能真正做到為人師表，教書育人。在實(shí)際工作中要注重教師本身對(duì)學(xué)生的影響作用，樹立一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。加強(qiáng)政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。在素質(zhì)教育的今天要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)正確處理各種矛盾、學(xué)會(huì)辨別各種是非，明確歷史使命，堅(jiān)定理想信念，以深厚的歷史文化積淀構(gòu)造精神支柱，培養(yǎng)道德情操，提高道德修養(yǎng)，樹立正確的義利觀和價(jià)值觀，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《學(xué)生手冊(cè)》等相關(guān)材料，增強(qiáng)大學(xué)生行為意識(shí)。以各種學(xué)生活動(dòng)為契機(jī)，以德育促管理，鍛煉學(xué)生能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

（二）堅(jiān)定專業(yè)信念

對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以來一直有部分學(xué)生進(jìn)校后發(fā)出“進(jìn)對(duì)了大門走錯(cuò)了小門”的感慨。因此對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)喪失信心，提不起興趣。最終導(dǎo)致厭學(xué)、逃課、考試不及格?，F(xiàn)階段這種現(xiàn)象更加明顯，所以入學(xué)伊始就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育。事物存在有它存在的必然性，新興專業(yè)的出現(xiàn)是由于社會(huì)的需求?！叭倭?，行行出狀元”，要對(duì)專業(yè)發(fā)展有足夠的信心，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈一定能在專業(yè)方向上取得成就。只有做好專業(yè)思想準(zhǔn)備，堅(jiān)定專業(yè)信念，才能穩(wěn)定學(xué)生心理，為有效地組織開展教學(xué)活動(dòng)打好基礎(chǔ)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)各種變化并加快適應(yīng)速度進(jìn)入大學(xué)的第一場(chǎng)考試不是高考，而是角色的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生活和高中生活有明顯的變化

1.生活方式 由以前的在家有父母，學(xué)校有老師的生活變?yōu)樽灾魃睿挥梢郧暗膯紊砩钭優(yōu)楝F(xiàn)在的集體生活。生活的主動(dòng)性、自主性更強(qiáng)了，時(shí)間更加靈活。要獨(dú)立支配時(shí)間和財(cái)務(wù)。

2.學(xué)習(xí)方式 中學(xué)時(shí)每天與同班同學(xué)在同一間教室同步學(xué)習(xí)，而大學(xué)同一班級(jí)甚至同一宿舍的同學(xué)上課也不同步。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。大學(xué)老師僅僅是按時(shí)講完課堂上的主要內(nèi)容，老師的講義與教材還相去甚遠(yuǎn)，自主學(xué)習(xí)更加明顯。

3.人際關(guān)系 中小學(xué)時(shí)期學(xué)生的精力主要集中在學(xué)習(xí)上。尤其是高中階段，為了應(yīng)付高考，生活就是三點(diǎn)一線，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，進(jìn)入大學(xué)同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系變得復(fù)雜。

4.價(jià)值評(píng)價(jià)體系 中小學(xué)時(shí)期一切以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。到了大學(xué)為了體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系變得復(fù)雜起來，它包括學(xué)習(xí)、生活、思想、文體等多個(gè)方面，考評(píng)方法不再如以前一樣單一。

（四）關(guān)注關(guān)鍵問題，對(duì)熱點(diǎn)問題給予及時(shí)正確的解釋

1.學(xué)生干部評(píng)選 學(xué)生干部的評(píng)選關(guān)系到班級(jí)的發(fā)展，是至關(guān)重要的大事情。學(xué)生干部評(píng)選是學(xué)生第一次鼓起勇氣在陌生人面前展示自己，同時(shí)也是學(xué)生第一次行使自己的表決權(quán)。評(píng)選工作要做到民主和公正，讓每一名學(xué)生在整個(gè)評(píng)選過程中找到自己在班級(jí)中的位置，找到自己的尊嚴(yán)。

2.獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定 獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的目的是讓每一名學(xué)生從德、智、體各方面對(duì)自己一年來的表現(xiàn)做一個(gè)回顧和比較，并分析成功或失敗的原因，然后根據(jù)自身情況調(diào)整下一年的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，以爭(zhēng)取得到改善和進(jìn)步，提高自己的綜合素質(zhì)。工作程序要做到公平、公正、公開。

3.國(guó)家英語四、六級(jí)考試 大學(xué)英語四、六級(jí)考試是考察學(xué)生外語水平的一種手段，目的是督促學(xué)生學(xué)好外語，掌握與世界交流的工具，為將來更好的工作做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)期的過程，同樣英語學(xué)習(xí)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。只有堅(jiān)持不懈，持之以恒才能與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

4.考研和就業(yè) 面對(duì)當(dāng)今風(fēng)云變幻的社會(huì)形勢(shì)，新生入學(xué)就開始關(guān)心大學(xué)畢業(yè)以后是考研還是就業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生正確地面對(duì)當(dāng)前存在的就業(yè)壓力，看清方向，做到一顆紅心兩手準(zhǔn)備。堅(jiān)定一種信念：只要真正掌握專業(yè)知識(shí)，提高個(gè)人能力和綜合素質(zhì)，畢業(yè)找工作不是難題！

5.社會(huì)團(tuán)體 大學(xué)新生懷著急于鍛煉自己、提高個(gè)人能力的心理，面對(duì)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，找不到自己的方向。正確引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社團(tuán)的性質(zhì)和職能，根據(jù)自己的愛好和現(xiàn)有條件適當(dāng)選擇參加一種到兩種社團(tuán)活動(dòng)，不能漫無目的、盲目參加。

6.戀愛 在大學(xué)校園，戀愛已經(jīng)不再是昨日黃花。戀愛時(shí)間提前，戀愛人數(shù)增多，不以婚姻為目的，尋求感情寄托的人增多，戀愛成功率低是當(dāng)前大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的婚戀觀，做好學(xué)生思想工作，處理好高消費(fèi)、學(xué)習(xí)成績(jī)下降、網(wǎng)戀、大學(xué)生心理等問題。

以上問題是當(dāng)代大學(xué)生入學(xué)后比較關(guān)注的熱點(diǎn)問題，要及時(shí)地給予正確引導(dǎo)，加快學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的理解，有助于幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀，找到努力的方向，形成良好的校園氛圍。

（五）做好瑣碎工作，處理好細(xì)節(jié)問題，掃清工作障礙，鋪平工作道路

1.合理利用心理暗示關(guān)注特殊學(xué)生。俗話說因人施教，入學(xué)教育過程中要特別關(guān)注那些有特點(diǎn)的學(xué)生，比如說有的學(xué)生屬于自信心不足型的，就要不斷在生活和學(xué)習(xí)中給予特別的關(guān)注。這會(huì)讓學(xué)生有滿足感，能感覺到自己存在的價(jià)值，從而積極配合老師工作，學(xué)習(xí)和生活會(huì)有很大進(jìn)步。

2.積極參加學(xué)生活動(dòng)。每個(gè)人都很珍惜自己的勞動(dòng)成果，每一次學(xué)生活動(dòng)都是學(xué)生自己精心組織安排的，里面浸含著學(xué)生的心血和汗水，老師的關(guān)注就是對(duì)自己認(rèn)可和支持。所以對(duì)于學(xué)生活動(dòng)要盡量參加，即使不能參加事后也要詢問活動(dòng)過程、活動(dòng)效果，讓學(xué)生感到老師對(duì)自己的關(guān)心。

3.積極學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)博為師，老師知識(shí)面的擴(kuò)展，知識(shí)層次的加深，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)老師的欣賞和佩服。在瞬息萬變的今天，積極學(xué)習(xí)，了解社會(huì)，跟上時(shí)代的步伐，努力接受新事物，拉近與學(xué)生的距離，才能更好的進(jìn)行交流和溝通，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃向陽(yáng).別把德育當(dāng)“工作”[J].上海教育研究，2006，（8）.