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中華經(jīng)典范文第1篇

在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！保ü?jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》）。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔悖艑W(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉！復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長(zhǎng)?！狈凑?dāng)不了語文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下！我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎？”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢？更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問老師呢！如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎？語文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊！聽媽媽一說，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來得及。

在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎？留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子”（選自《農(nóng)夫》）；

從讀詩(shī)中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來入畫屏飛”（選自《稻田》）；

從讀詩(shī)中，我……

中華經(jīng)典范文第2篇

一、增強(qiáng)記憶力

一個(gè)人智力水平的高與低，主要取決于記憶力水平的高與低。兒童時(shí)期是開發(fā)記憶力的最佳時(shí)期。實(shí)踐證明：讓孩子在兒童時(shí)期誦讀大量經(jīng)典古詩(shī)文，是增強(qiáng)記憶力的最佳途徑。因此，我們課題組遵循兒童智力發(fā)育的規(guī)律，將“誦讀為本，不求甚解”作為誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)的指導(dǎo)思想。大量的語言文字通過反反復(fù)復(fù)的誦讀印進(jìn)了兒童的大腦，為他們智力的發(fā)展提供了鍛煉的平臺(tái)，記憶力得到很好的鍛煉和提高。而孩子一旦獲得這種記憶能力，不管學(xué)哪一門學(xué)科都會(huì)感覺很輕松。教給孩子受用一生的東西，這正是教育所追求的。

二、開發(fā)想象力

愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著世界的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著巨大的語言寶藏，許多經(jīng)典詩(shī)詞語言簡(jiǎn)練、形象，一兩句詩(shī)詞就能描繪出一幅美麗的畫。實(shí)踐證明：誦讀經(jīng)典能擴(kuò)大學(xué)生的語文知識(shí)面，提高理解力、想象力，促進(jìn)語言能力的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生誦讀到“小桃初破兩三花，深淺散余霞”“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅”“秋風(fēng)有意染黃花，下幾點(diǎn)凄涼雨”等時(shí)，頭腦中描摹的是一幅幅四季花卉圖；誦讀到“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”時(shí)，腦海中浮現(xiàn)出一群群魚兒自由自在地游來游去的情景；誦讀到“遙知不是雪，為有暗香來”時(shí)，仿佛置身于白雪飄飄的北國(guó)，寒氣中陣陣梅香撲鼻而來。有一個(gè)學(xué)生在作文中形象地描繪了春天垂柳隨風(fēng)搖曳的樣子，流露出自己在春風(fēng)、春雨中的真實(shí)感受，這得益于他經(jīng)常誦讀“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流”等經(jīng)典詩(shī)文，豐富了想象力，厚積而薄發(fā)。

三、養(yǎng)成讀書的習(xí)慣

葉圣陶先生說：什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。這句話道出了學(xué)校教育的根本。要學(xué)好語文，只讀幾本語文書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須博覽群書。在小學(xué)階段，大部分學(xué)生閱讀面窄，閱讀量少。經(jīng)典誦讀活動(dòng)，為語文教育打開了一扇窗，開啟了一道門，讓我們看到了一個(gè)魅力無窮的世界。課題組根據(jù)古詩(shī)文朗朗上口、韻味十足的特點(diǎn)，注重激發(fā)興趣，不求整齊劃一：在內(nèi)容選擇和技巧的指導(dǎo)上，遵循從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律；在活動(dòng)形式上將常規(guī)教學(xué)與比賽、誦讀、表演結(jié)合起來，采取個(gè)人朗讀、集體誦讀、情景游戲等多種誦讀類型，融入舞蹈表演等多種表現(xiàn)形式，增強(qiáng)誦讀作品的感染力，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，賦予經(jīng)典誦讀活動(dòng)更廣泛的內(nèi)涵和影響力。學(xué)生自覺誦讀，并把這份誦讀熱情帶回家，和家人一起分享讀書的快樂。學(xué)生們?cè)谡b讀中華經(jīng)典詩(shī)文的過程中，漸漸愛上了其他的書籍，在潛移默化中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，這是教育的又一個(gè)收獲。兩年過去了，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，到圖書館、書店讀書的學(xué)生越來越多了。

四、健全人格

知識(shí)能塑造人的性格。中華經(jīng)典詩(shī)文承載著我國(guó)五千多年的文明史和與之相應(yīng)的道德傳統(tǒng)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了取之不盡的資源?！案褂性?shī)書氣自華”，經(jīng)典誦讀的目的是讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，造就高尚的人格。我們?cè)谛５?、樓道增添了以中華經(jīng)典詩(shī)文為內(nèi)容的對(duì)話牌，并配上充滿人文色彩的插圖；開辟了中華經(jīng)典專欄，讓學(xué)生在校園的每一個(gè)角落都能受到經(jīng)典的熏陶?！白x經(jīng)典美文，做時(shí)代君子”的警句讓學(xué)生們每天都沉浸在濃厚的書香之中，校園里隨處可見學(xué)生們手捧經(jīng)典古詩(shī)文集的影子，隨處可聽到學(xué)生們的讀書聲。讀了“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，學(xué)生們明白了恒心的可貴；從“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，學(xué)生們學(xué)會(huì)了謙遜；讀了“眾人拾柴火焰高”，學(xué)生們更團(tuán)結(jié)了；讀了“君子成人之美，不成人之惡”，學(xué)生們對(duì)“善”的意義了解得更深了；讀了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，學(xué)生們尊重長(zhǎng)輩的事例一天比一天多了；讀了“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎”，學(xué)生們更珍惜時(shí)光了。中華經(jīng)典的魅力豐富了學(xué)生們的內(nèi)心，凈化了學(xué)生們的靈魂，提升了學(xué)生們的境界。我看到學(xué)生們每天遨游于中華經(jīng)典的海洋中，享受著有所收獲的快樂，我也在學(xué)生的快樂中快樂著。

中華經(jīng)典范文第3篇

【溫金海先生，國(guó)際經(jīng)典文化協(xié)會(huì)主席，嘉德麗中英文幼稚園、國(guó)際幼兒園校董，素茂文化出版有限公司董事長(zhǎng)，天真集團(tuán)總裁。中國(guó)五千年的文化歷史長(zhǎng)河是他魚躍的海洋，“先求人格，后求卓越”是他對(duì)自己的要求，也是辦學(xué)宗旨，也是對(duì)全民的希冀。在復(fù)興中華經(jīng)典文化的道路上，他默默地播種希望?！?/p>

驀然回首 皈依心靈

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，幾千年來深刻地影響著從封建帝王到普通百姓，一代又一代的中國(guó)人，造就了一代又一代的民族英雄和政治精英，并以卓異的風(fēng)格，獨(dú)特的魅力，風(fēng)靡全世界。任何一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅靠經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，更藉文化的昌盛?？倳浽谑叽笊蠌?qiáng)調(diào)指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力……”從2007年開始，教育部、國(guó)家語委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦•經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)。中華經(jīng)典的復(fù)興再次引起了全民的關(guān)注，溫金海先生則是復(fù)興中華經(jīng)典文化中默默耕耘的義士。

或許誰也不曾想到，眼前溫文爾雅的謙謙君子溫金海先生，是曾經(jīng)縱橫商場(chǎng)的商界精英，棄“商”從“文”只因欲為心靈找一個(gè)歸宿。溫金海先生說：“自從有幸從南懷瑾老師那里知道“兒童讀經(jīng)”活動(dòng)以后，我就突然覺得，生命中一直尋找的東西可能就在這里（中華經(jīng)典文化）?！睅е环N“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，溫金海先生豁然開朗。隨參與推廣“兒童讀經(jīng)”，到隨緣告別商場(chǎng)，“讀經(jīng)之聲遍聞城野，文化之國(guó)再造不遠(yuǎn)”，來自心底的呼喚引領(lǐng)著他重新書寫人生。

“南懷瑾老師是當(dāng)代希少的大學(xué)者、修行人，無論是與他接觸，還是讀他的著作，對(duì)我們的人生都有莫大的幫助。從1999年開始，受他啟發(fā)，我就幫忙推廣中華經(jīng)典了，2002年從自創(chuàng)的科技公司退位，交給朋友管理，2004年正式創(chuàng)立了國(guó)際經(jīng)典文化協(xié)會(huì)，自己專心學(xué)習(xí)，做文化教育方面的工作?！睖亟鸷Ｏ壬告傅纴?，而這正是源于中華經(jīng)典文化的力量。同年，溫金海先生又斥資收購(gòu)了“嘉德麗中英文幼兒園”，著手重整教育理念和方法，長(zhǎng)期培植師資團(tuán)隊(duì)，從而塑造了全港第一所“經(jīng)典幼兒園”。三十多年縱橫商海的飄搖無根，在中華經(jīng)典文化里，溫金海先生找到了一種根本的人生價(jià)值的皈依。

“文化中有許多寶貝，需要我們?nèi)ネ诰颉！睖亟鸷Ｏ壬Z重心長(zhǎng)地說，“最好的文化精華稱之為經(jīng)典。學(xué)習(xí)經(jīng)典可改變?nèi)说臍赓|(zhì)、才華、道德，然后可建立和諧家庭，和諧社會(huì)。文化的斷層，我們有責(zé)任去彌補(bǔ)，經(jīng)典文化我們有義務(wù)去繼承、弘揚(yáng)?！?004年溫金海先生創(chuàng)立的國(guó)際經(jīng)典協(xié)會(huì)，正是以弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中西文化經(jīng)典，提高個(gè)人品德和修養(yǎng)，以臻社會(huì)祥和、凈化為使命。

無論是國(guó)際經(jīng)典文化協(xié)會(huì)、經(jīng)典翹楚榜、嘉德麗中英文幼稚園，還是去年剛開課的天真國(guó)際書院等等，溫金海先生盡己所能，和志同道合之士，凝集教育界、文化界、宗教界以及社會(huì)團(tuán)體的力量，努力打造一系列經(jīng)典文化傳承的平臺(tái)，讓更多的人重識(shí)文化，重溫經(jīng)典。溫金海先生說：“我們的祖國(guó)，由于種種復(fù)雜的歷史原因和誤解，文化斷層至少有一百年了，冰凍三尺，非一日之寒；融冰三尺，非一日之功。然可喜的是，已有更多的人參與進(jìn)來了。經(jīng)典翹楚榜參加的人數(shù)已由第一屆的1500人，增長(zhǎng)至第三屆的2700人了，而地區(qū)范圍亦由香港本地，輻射到深圳、中山、天津、馬來西亞等各地了?！被侍觳回?fù)有心人，付出終會(huì)有回報(bào)。

溫金海先生所期待的不是“回報(bào)”，而是希望通過這些活動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)各界，特別是年輕人及兒童誦讀經(jīng)典，將古代的智慧與當(dāng)今社會(huì)相結(jié)合。溫金海先生希望依靠整個(gè)民族的力量，讓中華優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，復(fù)興于華夏大地！

傳承經(jīng)典 任重道遠(yuǎn)

文化經(jīng)典的核心范疇，能夠代表本民族文化的本質(zhì)特征，具備哲學(xué)本體性或思想原發(fā)性，同時(shí)具有意義生成和闡釋的無窮性，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典融文、史、哲于一體，博大精深。它就像流傳久遠(yuǎn)的老字號(hào)小吃，人們覺得它風(fēng)味獨(dú)特，可是誰也說不清它的配方。中國(guó)人提起中國(guó)文化充滿自豪感，但多半說不清它的深刻內(nèi)涵，為此，我們更應(yīng)該在浩如煙海的文化典籍中追回屬于我們的根。溫金海先生現(xiàn)在所做的，不僅僅是經(jīng)典中的文字的復(fù)興，也是中華民族文化的復(fù)興。

最早把“文”“化”連在一起使用的是西漢劉向《說苑•指武》：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！敝袊?guó)是東方文明古國(guó)，擁有五千年的文化史，溫金海先生在傳播和弘揚(yáng)經(jīng)典文化的過程中，深刻地體會(huì)到，“經(jīng)典之用，終在乎行。須經(jīng)博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行之過程，內(nèi)化人的修養(yǎng)，而表現(xiàn)在行為，方為究竟。”溫金海先生說：“我們把《論語》讀完一遍，大概需要兩個(gè)半小時(shí)，糊里糊涂的不要緊，繼續(xù)讀，直到你讀到一百遍的時(shí)候，不懂的你都懂了，‘書讀百遍，其義自見’就是這個(gè)道理。讀多了，不知不覺整個(gè)人都會(huì)發(fā)生變化。經(jīng)典一定要去讀，否則，經(jīng)典再好也與你無關(guān)，‘紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行’。讀書，尤其是研讀經(jīng)典，回歸到最原始的文本之中，你會(huì)受益匪淺?！痹跍亟鸷Ｏ壬耐茝V下，很多小孩、家長(zhǎng)、年輕人、老人都加入了讀經(jīng)隊(duì)伍，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！笔墙鹱涌倳?huì)發(fā)光，即使它曾被歷史掩藏。

在文化教育界溫金海先生已經(jīng)走過了十幾年，他秉承先賢之聲，堅(jiān)信“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，他說：“教育的本質(zhì)是‘道’、人格、智慧的傳授，而現(xiàn)在普遍是資訊的累積。資訊不等于知識(shí)，知識(shí)不等于學(xué)問，學(xué)問不等于修養(yǎng)，修養(yǎng)不等于智慧。我們要把資訊變成知識(shí)，吸收消化，成為人生的智慧?！?/p>

在傳播中華經(jīng)典文化的過程中，溫金海先生也遇到了重重困難，“困難每天都有，而最大的困難，就在于我們的人民對(duì)本身文化的不認(rèn)識(shí)。但做事用心就好。路很長(zhǎng)，但只要做的事情有道，不放棄，一步步地走，從能做開始做起，你就不會(huì)是孤獨(dú)的?，F(xiàn)在參與其中的人越來越多了，規(guī)模也不斷擴(kuò)大?！睖亟鸷Ｏ壬f：“首先要讓我們的人民認(rèn)識(shí)我們的文化，并認(rèn)同它，然后支持，最后參與。這是一個(gè)過程。這甚至是一件移風(fēng)易俗的工程，不容易，但必須做，而且我們有信心，默默地去做就好，因?yàn)槲覀冎牢覀冏龅氖菍?duì)的，是好事?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化雖然經(jīng)歷罡風(fēng)暴雨，斷層百年，但它根深蒂固，假以休養(yǎng)培植，定會(huì)再吐芳華，經(jīng)久彌堅(jiān)，凈化人心，肇體大同。

用心播種 導(dǎo)人向善

在溫金海先生心中，教育有三個(gè)目的，第一，教人做人，而做人又分三個(gè)層次，即做健康（身心靈的健康）的人，懂得自理的人，和有獨(dú)立人格和道德的人；第二是教人做中國(guó)人，要懂得我們的文化和歷史；第三是教人做現(xiàn)代世界的中國(guó)人。

在今后的推廣工作中，溫金海先生說：“現(xiàn)在是摸著石頭過河，從自己做起，然后影響身邊的有志之人，吸納有見地有共識(shí)的人士加入來壯大我們的隊(duì)伍。經(jīng)典文化的推廣有三條路，通過民間活動(dòng)和積累，引起政府關(guān)注和重視。第一，在學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，將經(jīng)典文化納入校本課程，落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中；第二，和社區(qū)單位合作，開展校外讀經(jīng)班；第三，將讀經(jīng)活動(dòng)延伸到家庭，孩子家長(zhǎng)一起讀經(jīng)。我們也培訓(xùn)讀經(jīng)導(dǎo)師，編寫教材，努力將這文化傳承工作輻射開去。”魯迅先生曾說：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，便成了路。”千里之行，始于足下，溫金海先生已經(jīng)在路上了，相信他可以走得更久更遠(yuǎn)。

溫金海先生相信，人心都是向善的。孔子說：“禮之用，和為貴”、“君子無爭(zhēng)”。孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”《淮南子》中說：“天地之氣，莫大于和。”老百姓常說：“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”。誦讀經(jīng)典，帶給我們更多的是一種向善的力量，是一種尋求人與自然，人與人，個(gè)人與社會(huì)，以及個(gè)人內(nèi)心的和諧之路，以至中庸之境，明明德，止于至善。

中華經(jīng)典范文第4篇

2. 讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)課堂。課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，為了保證經(jīng)典文化教育深入持久地開展下去，為了讓教師更好地理解經(jīng)典文化學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)美德教育的歷史與現(xiàn)實(shí)意義，我們進(jìn)行了教師科研培訓(xùn)，學(xué)校在《課程總表》上每周安排一節(jié)校本課程《閱讀與寫作》，要求教師在課前5分鐘進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的教學(xué)：或古詩(shī)，或格言，或名言警句，或故事，形式多樣，內(nèi)容豐富，旨在通過讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

同時(shí)，學(xué)校重視學(xué)科滲透，將經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)引入語文課堂?，F(xiàn)在的小學(xué)語文課本中就有大量的經(jīng)典文化內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分憑借這些傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、人格培養(yǎng)。老師們能深入挖掘語文教材中涉及到的與經(jīng)典相關(guān)的知識(shí)，結(jié)合上下文的內(nèi)容，分析經(jīng)典的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中洗滌靈魂，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格。如，大家都知曉的唐代詩(shī)歌大多數(shù)積極向上、激情健康、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生良好品德的形成能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中，李白是唐朝詩(shī)人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)出他的樂觀、自信。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩(shī)人雖身處污穢時(shí)代，卻堅(jiān)持九死不悔、永遠(yuǎn)求索的偉大精神。由于學(xué)生平日的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生們學(xué)會(huì)了品味美景，學(xué)生們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧，學(xué)生們變得滿腹經(jīng)綸，學(xué)生們自覺修正自己的行為，端正自己的處事態(tài)度，明確自己的人生目標(biāo)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了感恩等等。我們就是這樣，讓經(jīng)典文化在潤(rùn)物細(xì)無聲的課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，促使其良好美德的形成。

3. 把經(jīng)典與德育活動(dòng)相結(jié)合。能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響是一項(xiàng)活動(dòng)是否具有生命力的主要體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們感到傳統(tǒng)的德育工作老師說的多，學(xué)生聽的多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么；應(yīng)該怎樣，不該怎樣。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受是，如入芝蘭之室，久聞而不覺其香，其結(jié)果是視而不見，充耳不聞，左耳聽，右耳冒，達(dá)不到德育的真正目的。而經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己感悟，自己體會(huì)，其意義與影響在許多先行地區(qū)已經(jīng)得到了充分的驗(yàn)證。因此，我們以經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)作為突破口，使之成為德育工作的遞進(jìn)，拓展，補(bǔ)充與提升，使德育工作更具立體感。

我們結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日教育、國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)等德育載體培養(yǎng)學(xué)生良好品德，根據(jù)學(xué)生年級(jí)特點(diǎn)，合理安排并扎實(shí)開展學(xué)校德育系列活動(dòng)，形成德育培養(yǎng)體系。通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想和行為都經(jīng)歷了一個(gè)螺旋上升的轉(zhuǎn)變。學(xué)生在其中耳濡目染，身心經(jīng)受著熏陶。學(xué)生們?cè)诜e累的過程中，更多的是文化知識(shí)和道德品質(zhì)的積淀，積淀著知識(shí)，積淀著文明。

中華經(jīng)典范文第5篇

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦寫講；推廣

中國(guó)經(jīng)典文化是我國(guó)文化的精髓，應(yīng)該得到社會(huì)的重視。我國(guó)的教育教學(xué)中，中國(guó)文化的經(jīng)典的弘揚(yáng)和傳承是教育的重點(diǎn)。隨著改革開放的不斷發(fā)展，我國(guó)國(guó)民受教育的程度不斷的提高，人均民眾的素質(zhì)得到了顯著的提升，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有了更深的認(rèn)識(shí)。高校作為當(dāng)前人才培養(yǎng)的重要的場(chǎng)合，更加需要認(rèn)識(shí)到自身文化傳承的責(zé)任，重視對(duì)經(jīng)典文化的傳播和推廣。近年來，我國(guó)很多高校都開展了“中華經(jīng)典誦寫講”活動(dòng)，并且取得了顯著的成果。通過開展一系列的相關(guān)活動(dòng)，高校的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、中華經(jīng)典誦寫講活動(dòng)開展的意義

（一）誦讀經(jīng)典可以使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀

誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。詩(shī)詞是國(guó)學(xué)文化的經(jīng)典。早在周朝時(shí)期，《論語為政篇》載著，子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之日思無邪?！墩撜Z.陽貨》記載，孔子曾對(duì)他的學(xué)生說：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。翻譯過來就是說孔子認(rèn)為詩(shī)可以激志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。當(dāng)代偉人則認(rèn)為詩(shī)可以言志。從這些記載的內(nèi)容里就可以看出來經(jīng)典的詩(shī)文對(duì)教育的重要性，所以，學(xué)生在朗讀和朗誦古詩(shī)的時(shí)候就會(huì)起到了勵(lì)志、教育的作用。

（二）誦讀經(jīng)典有利于學(xué)生更加熱愛祖國(guó)的語言文字，提高語言文字水平

學(xué)生通過誦讀認(rèn)識(shí)和掌握了更多的知識(shí)，并且結(jié)合自身的感受形成了自己的認(rèn)識(shí)，有了自己的思想，這樣就在潛移默化中受到了影響和熏陶，提高了文學(xué)語言的運(yùn)用水平和能力。

（三）誦讀對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著良好的輔助作用

大聲的誦讀所產(chǎn)生的作用也很多，它有利于學(xué)生形象思維能力的自我培養(yǎng)，從而開發(fā)右腦；有利于學(xué)生體會(huì)到辯論、爭(zhēng)論的價(jià)值，增強(qiáng)參與未來事務(wù)的一種素質(zhì)；有利于集中精力，提高記憶力；有利于提高學(xué)生的寫作能力。

二、確保中華誦寫講活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的策略

（一）建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講活動(dòng)的資源庫(kù)

中華文化的形式多樣，內(nèi)容豐富，這是可以順利開展各項(xiàng)文化傳播和推廣活動(dòng)的前提。建設(shè)中華經(jīng)典誦寫講資源庫(kù)是保證這項(xiàng)活動(dòng)可以持續(xù)開展的基礎(chǔ)?；顒?dòng)開展的過程中涉及到的內(nèi)容是不同的，不然就會(huì)讓人覺得乏味，并且開展活動(dòng)的過程中應(yīng)該選擇經(jīng)典文化的精髓。這就需要有個(gè)龐大的資源庫(kù)作為支撐，為活動(dòng)的開展提供豐富的、各種樣式的文化內(nèi)容。

（二）豐富活動(dòng)形式，吸引大學(xué)生們的積極參與

在開展中華經(jīng)典文化講座的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該采用各種活動(dòng)形式，來提高學(xué)生參與的興趣。利用學(xué)校中的學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等進(jìn)行活動(dòng)的推廣。同時(shí)具體的活動(dòng)內(nèi)容包括經(jīng)典文化賞析、詩(shī)詞比賽、書法大賽、朗讀比賽等們這些活動(dòng)不但可以推廣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以給大學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，為其提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。在這種氛圍下，大學(xué)生會(huì)被感染，投入到文化的學(xué)習(xí)中來。

（三）建立經(jīng)典誦寫講活動(dòng)的長(zhǎng)期有效機(jī)制

很多的學(xué)校都在開展這項(xiàng)活動(dòng)，并且取得了一定的成就，這是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生對(duì)文化了解的一個(gè)機(jī)會(huì)，所以，應(yīng)該將這項(xiàng)活動(dòng)積極的推廣下去，長(zhǎng)期的開展下去。為此，高校應(yīng)該建立相應(yīng)的活動(dòng)開展和管理機(jī)制，提高活動(dòng)開展的效率，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神。在活動(dòng)的開展中可以邀請(qǐng)一些名師進(jìn)行輔導(dǎo)，教師應(yīng)該從自身的言傳身教到學(xué)生的言談舉止方面對(duì)其進(jìn)行綜合的教育，幫助學(xué)生更深刻的了解文化知識(shí)。

（四）Y合校園社團(tuán)活動(dòng)，提高學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)

高校本身因?yàn)閷W(xué)生的各種性格、不同的興趣和愛好就會(huì)形成不同的社團(tuán)，這些社團(tuán)活動(dòng)也是經(jīng)典文化傳播和發(fā)展的一個(gè)途徑。對(duì)此，社團(tuán)活動(dòng)中可以開展視頻、音頻、書畫等形式來推廣和宣傳文化傳播，實(shí)現(xiàn)高校的經(jīng)典文化的有效的傳播，并且還可以利用大學(xué)校園中的展板，走廊、標(biāo)語等形式進(jìn)行宣傳推廣，營(yíng)造了濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍。除此之外，大學(xué)的廣播也是可以利用的有效的方式。

三、結(jié)束語

高校開展各項(xiàng)中華經(jīng)典誦讀來，高校師生都投入到中華文化的熱情學(xué)習(xí)中，參與這些活動(dòng)的過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了顯著的提升，在文化的傳承方面，學(xué)生的積極性有了顯著的提升，這也促進(jìn)了中華文化弘揚(yáng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張旭.湖北省隨州市東關(guān)小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)研究[D].華中師范大學(xué)，2016.

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