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標志設計論文范文第1篇

(一)科學技術的進步。

所有藝術形式的產(chǎn)生與發(fā)展，都是以科學技術的進步發(fā)展為基礎的。印刷類的媒介是傳統(tǒng)設計作品的主要媒介形式，設計者的思想理念主要由文字形式進行表現(xiàn)，一切思想感情都蘊藏在文字之間，標志設計展現(xiàn)出的是簡單、抽象、清晰以及理性的特征。而后現(xiàn)代主義的設計風格就開始出現(xiàn)了改變，標志的造型設計已不再拘泥于簡單的文字與圖形，而是容納所有的設計風格以及運用多種多樣的設計元素，更加強調(diào)設計者與受眾之間的感情共鳴。

(二)設計理念的發(fā)展。

伴隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，標志設計者也逐漸突破了陳舊傳統(tǒng)的設計理念，開始意識到不管從心理學出發(fā)還是從信息學角度去看，在外界刺激的所有元素中，只有不斷運動、持續(xù)變化、獨特新穎的信息元素，才有可能達到持久性的刺激人類視覺神經(jīng)的效果，激發(fā)人們的興趣，而動態(tài)化的標志設計正好順應了這種新發(fā)展與新要求。同時，現(xiàn)代標志設計的動態(tài)化并不是隨機的或者毫無秩序的，而是具有一定的形態(tài)變化基礎，這個基礎不僅可以是色彩、圖形，還可以是其他與設計相關的組成方式，并能夠在各種媒介中進行改變，而且又不失其傳遞信息的準確性。

(三)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的推動。

在工業(yè)化發(fā)展時期，多數(shù)企業(yè)都與制造業(yè)緊密相連，即便是屬于服務業(yè)的一些公司，其服務的核心內(nèi)容也沒有根本性的改變，多數(shù)都是把生產(chǎn)作為核心。所以，以往的標志設計通常都是以固定形式顯現(xiàn)，不追求多樣性與多變性。然而經(jīng)濟社會的快速進步與科技的不斷發(fā)展，催生了很多新興的行業(yè)，諸如多媒體、網(wǎng)絡與電視等，傳統(tǒng)一成不變的設計理念與設計形式顯然無法適應時代的需求，所以，用動態(tài)化的視角關注現(xiàn)代標志設計顯得尤為重要。

二、動態(tài)化現(xiàn)代標志設計的具體表現(xiàn)

(一)平面圖形的動態(tài)化表現(xiàn)。

在標志設計的眾多作品中，將靜態(tài)性的圖形轉化為動態(tài)性的標志設計成效，在現(xiàn)實生活中數(shù)不勝數(shù)，相當一部分標志都是由簡潔的、抽象的或具體的平面圖形進行設計表現(xiàn)。這種以靜帶動式的設計手法看似簡單，實際則需要高水平的創(chuàng)意技能，給觀眾帶來一種獨特的視覺體驗。在標志設計中將平面圖形進行動態(tài)化表現(xiàn)是現(xiàn)代標志設計的慣用手段。

(二)立體圖形的動態(tài)化表現(xiàn)。

隨著技術進步與設計理念的提升，標志設計逐漸產(chǎn)生了平面圖形中的立體式變化。雖然標志無法向雕塑那樣完全立體化，但是它卻可以在平面圖形的基礎上進行立體式的變化。所以，設計者通過立體、漸變效果等方法的運用不斷豐富標志的表現(xiàn)形式，促進了多樣化標志設計的風格。我們可以通過增加“空間”的實際趣味性的表現(xiàn)形式，打破刻在人們腦海里的思維定式，創(chuàng)作出新穎的表現(xiàn)方式，而這種多維式的空間思維方式給現(xiàn)代標志注入了全新的活力，彰顯出了設計風格的獨特個性。

(三)新媒介的動態(tài)化表現(xiàn)。

數(shù)字時代背景下，多媒體技術的快速發(fā)展與大力普及，使得人們由以閱讀、書寫為信息接收的重要方式，逐漸轉變?yōu)橐月?、看為主的信息接收方式，信息溝通與交流的模式與以往有著很大的區(qū)別。標志設計當然也不能局限于特定的形式，而是需要更加全面、靈活的視覺性體現(xiàn)。另外，數(shù)字化技術的進步也要求現(xiàn)代標志設計突破二維空間的固定形式，大力拓展思維空間，促進標志設計視覺語言的高效、迅速表達。因此，互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的標志設計的動態(tài)化表現(xiàn)，促使標志的內(nèi)涵由靜止轉化為動態(tài)，由視覺轉化為視聽相結合，使得標志作品不僅為靜態(tài)媒體所服務，而且也為其他動態(tài)媒體所服務。

三、現(xiàn)代標志設計動態(tài)化的重要價值

標志設計論文范文第2篇

關于品牌的分類，由于市場的細分和多元化，其劃分也呈現(xiàn)豐富的趨勢。其依據(jù)不同，品牌劃分的種類也各不相同。以下是幾種比較被認可的劃分方法：（1）根據(jù)區(qū)域劃分。1）地區(qū)品牌，即在小范圍、小區(qū)域進行生產(chǎn)和銷售的品牌，一般為地方特色產(chǎn)品。例如，山東濟南生產(chǎn)的趵突泉啤酒，不僅體現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛱厣?，對當?shù)氐奈幕麄饕财鸬搅艘欢ǖ淖饔?，深受當?shù)厝藗兊南矏邸?）國內(nèi)品牌，在全國知名度比較高，生產(chǎn)和銷售遍布全國的品牌。例如，海爾，海爾在中國的影響力非常大，憑著本身的產(chǎn)品力，新型產(chǎn)品的開發(fā)，以及優(yōu)質(zhì)的售后服務，在國內(nèi)享有很高的品牌知名度。3）國際品牌，指在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售的品牌，在國際市場都有很高的知名度。典型的案例既是可口可樂，作為一款飲料產(chǎn)品，可口可樂在各個國家都非常暢銷，成為年輕一代的代言人，所以它的品牌價值是不可估量的。（2）根據(jù)品牌的來源劃分。1）自有品牌。企業(yè)根據(jù)自身的需要而創(chuàng)立的品牌。也是現(xiàn)在各大高校提倡學生自主創(chuàng)業(yè)的主要內(nèi)容之一，創(chuàng)業(yè)過程中，不依靠別的品牌已有的力量。比較成功的案例就是全聚德。2）外來品牌，企業(yè)根據(jù)自身發(fā)展的需要，通過特許經(jīng)營、兼并、收購等方式獲得的品牌。例如，中國聯(lián)通收購以前家庭普遍使用的網(wǎng)通，座機和手機之間的聯(lián)合使用，方便了很多的網(wǎng)通用戶。（3）根據(jù)時間來劃分。分為短期品牌和長期品牌。短期品牌是由于經(jīng)營者經(jīng)營不善，或者出現(xiàn)違反國家法律，或者產(chǎn)品本身質(zhì)量出現(xiàn)問題等短期出現(xiàn)的品牌。例如，曾經(jīng)有一款知名的品牌——秦池酒，當時在全國范圍內(nèi)反響很好，后來因為假冒偽劣而導致關閉，這種曇花一現(xiàn)的品牌既是短期品牌。長期品牌是品牌經(jīng)營者根據(jù)市場的需求能夠不斷追求完善，發(fā)展自己的產(chǎn)品，使自己的品牌在市場上長期立于不敗之地。典型的例子是德國諸多的汽車品牌，寶馬、桑塔納等。（4）根據(jù)用途可以劃分為：家電類，飲料類、食品類，服裝類、日化類、汽車機械類、網(wǎng)絡類等。（5）根據(jù)原創(chuàng)性與延伸性來劃分?？煞譃橹髌放?、副品牌（也稱之為子品牌）和副副品牌等等?？傊煌囊罁?jù)其劃分的方式不同，每種劃分都是為了讓受眾更加深刻的了解品牌。通過不同的劃分，對市場上品牌有了更加充分的了解，作為一名設計師，可以從多個角度了解品牌，從而更加專業(yè)地設計品牌的形象。

2品牌形象設計的核心——標志設計

（1）品牌設計前必須考慮的問題，也是制作標志的有力根據(jù)。1）為什么而設計？主要指該品牌的定位，企業(yè)成立一個品牌被大家認可的獨有價值是什么，該品牌區(qū)別于其他品牌的特色是什么。企業(yè)通過推出自己獨有的理念或者是經(jīng)營特色，以此來吸引消費者。2）為誰設計？也就是所謂的目標市場，品牌所針對的消費者至關重要，產(chǎn)品生產(chǎn)的最終目的也是面對市場。比如百事可樂在中國市場上的廣告，主要是針對青少年，里面的冰爽、活力、激情等成為該品牌主要的代言詞，也為青少年熱捧。3）什么時候設計？主要是品牌什么時候消費最合適的產(chǎn)品，比如早餐肯定是在早上八點半左右經(jīng)營最為合適，而服裝類產(chǎn)品營業(yè)時間大部分是在九點以后，根據(jù)地域的不同也有所區(qū)別，在南方和北方也有些差異，企業(yè)在做品牌的時候必須考慮周全。4）針對誰而設計？分析主要的競爭者，如何和主要品牌競爭消費者，比如可口可樂和百事可樂，再比如肯德基和麥當勞，企業(yè)本身要分析競爭市場，消費者也無形當中把兩款相關的產(chǎn)品進行對比，最終選擇消費目標。（2）標志設計的原則。1）獨創(chuàng)性與藝術性。獨創(chuàng)性是對設計的最本質(zhì)要求，如今世界各大品牌琳瑯滿目，為了擴展自己的營銷市場，不惜重價制作自己獨特新穎的品牌形象，甚至有些品牌不斷地更新自己的形象，來迎合市場和消費者的需要，如何在眾品牌中脫穎而出，品牌形象設計獨特，成為品牌競爭的主要內(nèi)容之一，也為設計師提供更多的發(fā)展空間。藝術性是設計的靈魂所在，是一個設計師專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是一個品牌內(nèi)涵的精髓。2）識別性與趣味性。識別性是標志設計的基本要求，也是區(qū)分品牌最基本的功能。如何在最短的時間內(nèi)抓住消費者的眼球，必須要求標志本身能夠和其他的標志很快區(qū)分開來，并且呈現(xiàn)該品牌的理念，最終可以讓人記住，且回味無窮，也就是標志的趣味性。通過專業(yè)的設計，把企業(yè)的傳播理念直接、間接的表現(xiàn)出來，再設計元素的錘煉階段，使作品可以達到至美意味的境界。3）時代性與延展性。設計不同于藝術，藝術可以經(jīng)過時間的錘煉，價值隨時間的變化而上升。但是設計必須和時代接軌，不僅能體現(xiàn)當時時代的特征，還要用最簡潔的方式預測將來一段時間也能夠使用，能夠延伸其使用年限。很多品牌為了時展的需要，更改已有標志，如新浪，把以前的傳統(tǒng)標志進行規(guī)整，更加體現(xiàn)該品牌的嚴肅性。4）法律性與約束性。尤其商標設計，首先商標的設計必須符合商標法的規(guī)定。商標作為主要的品牌形象一旦注冊之后，具有一定的法律保護能力，其使用權受到法律的保護。同時也有一定的約束，商標注冊之后必須履行商標法的一切規(guī)定。5）傳播性與號召性。簡潔卻有內(nèi)涵的標志，不但容易讓人記住，而且傳播速度也快。例如，小天鵝，它以簡單的小天鵝的原形作為創(chuàng)作的基本元素，其形象在觀眾的心目中根深蒂固，不知不覺中受眾開始傳播，其消費動機隨著品牌意識而隨之產(chǎn)生。（3）標志設計的方法。1）標志的思維創(chuàng)作。思維創(chuàng)作的基礎亦是創(chuàng)意的基礎就是——聯(lián)想。通過不同的聯(lián)想方式比如具象聯(lián)想和抽象聯(lián)想。思維在創(chuàng)作過程中要不斷地發(fā)散，然后在進行篩選，集中創(chuàng)作。這就需要訓練有素的設計師不僅要有敏銳的觀察力，還要有很強的專業(yè)審美能力和具體設計操作能力。2）標志的表現(xiàn)手法。標志的表現(xiàn)手法很多，主要的有重復，設計過程中鎖定一個符號，按照一定的設計規(guī)律進行重復。對稱，制作過程中使用某個符號進行對稱處理，有絕對對稱和相對對稱之分。漸變也是標志的重要處理方法，可以是量變也可以是質(zhì)變，從而形成別具一格的藝術效果。特異，一般變異的時候符號之間要有形的相似和意的延伸。正負形，通過陰圖和陽圖的巧妙結合，使作品趣味叢生。共生、矛盾空間、減缺、異影等很多都是標志設計的表現(xiàn)手法，這是設計專業(yè)能力的必備。3）標志的制作手法。主要有表格法、比例法和圓弧法。

3品牌形象設計與CIS的關系

標志設計論文范文第3篇

（一）點幾何中的點，只有位置，沒有形狀，沒有大小。然而構成中的點，不單有位置，還有一定的形狀、大小、方向等。幾何中的點是小的圓的，但作為造型要素的點，可能有大有小，有方有圓，有偶然的有規(guī)則的，總之，不管什么樣的形，只要它所處的空間足夠小，我們都可以管它叫“點”?？刀ㄋ够J為：“點是生命，是表達的原始形象，是簡化到極限的記號，是各種形象的最單純化。”作為原始形象的點，它是構成的最小單位。點的視覺效果和情感會隨著它在空間中所處的位置的變化而變化，點的特性不和點的大小成正比，點太大或太小都會弱化點的感受，點的縮小起著強調(diào)和引起注意的作用，而點的放大有面的感覺。點的表面肌理不同也會影響點的視覺感受，點具有緊張性和擴張感。如圖1，交叉點公司標志（計算機行業(yè)），漸變的差點產(chǎn)生聚集的視覺效果，形成抽象交叉的形象，代表高科技，體現(xiàn)交叉的概念；這些點也代表著構成圖形的最小單位即像素點，體現(xiàn)了行業(yè)特點。如圖2，KIM照明燈標志，漸變的差點產(chǎn)生收縮感和光感，構成具有強烈視覺吸引力的標志，表現(xiàn)出了行業(yè)特點。如圖3，漢城珠寶店標志（差點在標志中的運用），整個標志由漸變的差點組成一個鉆石的圖案，充分表現(xiàn)了行業(yè)特點。點是構成圖形的最基本的元素，也是標志設計中不或缺的元素。在標志設計中，由于點具備了聚集視線的作用，以點的形式出現(xiàn)的要素，往往是突現(xiàn)標志設計含義的要點，可以起到點睛的作用。點在標志的設計中還可以起到活躍的作用，使得標志形態(tài)更生動活潑。

（二）線幾何中的線，只有長度和位置，沒有寬度，沒有方向。然而構成中的線，不單有長度和位置，還有一定的寬度、方向、形狀等?？刀ㄋ够J為:“線是一個點在一種或多種力量下的通道，依力量的迸發(fā)或矛盾，使線發(fā)生各種變化”。線是點運動的軌跡，線是最具有感彩的視覺語言，是拓展藝術表現(xiàn)力的重要語言。不同肌理的線，其感彩也不同，有的動感有的安靜，有的嚴謹有的活潑，有的硬朗有的溫柔，有的笨拙有的靈巧等等。這不同情感的線表現(xiàn)在標志設計中，也會產(chǎn)生不同的藝術效果。如圖4，斯考特唱品公司標志，粗糙的線條，產(chǎn)生出的圖案現(xiàn)代、熱情、樸拙、奔放，具有手繪POP的特色。如圖5，蒂姆木制家具標志，用統(tǒng)一的線條表現(xiàn)該家具的特點：標準化、組合化，中間的線條形成字母“W”,標示家具的木質(zhì)特點。如圖6，Metrocats標志，鋼筆線條勾勒出一只雍容華貴、親切可愛的貓的造型，給人直接的品牌感受。如圖7，工作室標志，帶陰影的粗細有致的堅挺線條，來自于木和金屬條片錘煉出的鏗鏘執(zhí)著。從視覺上看，有些浮雕的半立體形式，具有幾年和鐫刻永久的意義。線是空間分割的重要元素，也是最具有藝術表現(xiàn)力的元素。

（三）面點的擴大或聚集形成面；線移動的軌跡形成面，線的閉合或聚集也能形成面；線移動方向的不同會形成不同的面。面是自然界中最基本的形，造型藝術中的面總是以形的特征出現(xiàn)，所以，“面”也可以稱為“形”。在平面設計中，凡是不被認為有點線形態(tài)的都是面也是形，形狀強調(diào)的是一種輪廓特征?！靶巍本哂杏卸ㄐ蔚摹靶巍焙蜔o定形的“形”兩種，有定形的“形”和無定形的“形”具有“圖”與“地”關系。“圖”與“地”都是有意義的形狀，把握好它們之間的和諧構成關系并運用到設計中，做出有美感的圖形，才是設計師的最高境界。如圖8，美國喬治斯恐龍公園標志，陰形和陽形所占的比例相當，陽形成角龍，陰形成恐龍，陰形中的陽形和陽性中的陰形，成為兩個動物的眼睛，陰陽相生，相映成趣。如圖9，伊瓦海濱魚市標志，以陽形為主的標志設計，整個魚形為陽形，中間的魚眼部分形成圖形中的陰形。如圖10，北京女美術家聯(lián)誼會標志，標志創(chuàng)意的靈感來自于畫家常用的調(diào)色板和充滿朝氣的女性側面頭像，將兩個創(chuàng)意圖形進行疊加后，外輪廓實形為調(diào)色板，內(nèi)部的虛形為女性的側面像。整個標志采用流暢的線條與造型，虛實相生，陰陽相通，體現(xiàn)出現(xiàn)代女美術家勇于奮進、探索不息的精神風貌。）如圖11，美國田納西洲水族館，貫通式標志，以水族館中的各種生物形象作為創(chuàng)意的出發(fā)點，采用貫通式的創(chuàng)作手法，實形為動物的造型，虛形在實形之間貫通游走，形成流動的水泊，整個標志圖形陰陽結合，恰到好處。）如圖12美國薩克拉曼多動物園標志，點、線、面結合在一起，根據(jù)各自不同的特點充當畫面中的視覺元素，陰陽相稱的面作為圖形的主要造型，面轉換成曲線形成標志動物的尾巴，點成為動物的眼睛。面在標志設計中的出現(xiàn)使得標志更飽滿，更穩(wěn)重。

二、構成語言的綜合關系

標志設計論文范文第4篇

論文摘要:本文認為，“祥云”與現(xiàn)代標志的結合，是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。

云，可說是與人類生息攸關的自然景象。歷代的文學家與藝術家無不對其傾之以情。我國浪漫主義詩人屈原在《九歌》中以“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央……橫四海兮焉窮”的詩句，形象地描寫了云彩的旖旎壯美，留連婉轉，卻又無所不往，具有飄忽無常的形態(tài)。在中國山水畫中，云的形象多不勝數(shù)。而我國傳統(tǒng)吉祥文化中的“云紋”則作為一種獨特的造型語言流傳至今，經(jīng)過數(shù)個世紀的演變，以其特有的形式美與象征意義逐漸沉淀成一種代表大眾視覺記憶與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，影響著現(xiàn)代設計觀念。

一、“祥云”的起源與演變

與中國傳統(tǒng)吉祥文化一樣，“云紋”源流頗深。原始拜物思想和圖騰觀念為其產(chǎn)生奠定了思想基礎。在原始社會，中國先民崇拜天文，視山河為神靈。遠古傳說“云神司雨”，雨與五谷生長關系密切，人們?yōu)榇硕M行了各式祈求保佑、消災降富、庇護生產(chǎn)和生活順利的祭祀活動。作為祭祀活動的工具，圖騰明顯地寄托了中國先民避兇趨吉，追求幸福生活的愿望。于是，能給人帶來吉祥如意、風調(diào)雨順的“云紋”（祥云）開始產(chǎn)生。它最初多與其它的“神靈”一起出現(xiàn)，如縈繞在“龍”或“鳳”的四周，與“飛天”一起飄逸流動，與“天馬”一起奔跑。此時的“祥云”常常被作為一種輔助圖形出現(xiàn)，造型流暢，多采用適形手法。WWW.133229.CoM它有時出現(xiàn)在圖騰的邊緣四周或中心部位;有時也作為背景，布滿整個畫面。隨著吉祥文化的進一步發(fā)展，象征著福、祿、壽、喜等其它含義的形象也與“祥云”結合在一起。如“五福同壽”、“龍鳳呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品當朝”等。

在民間剪紙、風箏、宮燈、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的圖形已逐漸失去了“圖騰”的特點，開始變得抽象，形象更加飽滿，其形狀或由幾條弧線婉轉勾畫而成，或以回紋組合而成，或作帶狀，或呈對稱形。造型飽滿、流暢，婉轉的線條更加優(yōu)美，形象更加生動，蕩漾出一種抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成為中國社會各階層寄托理想、心愿和情感的重要形式。直觀的形象和深長的意味，使其不僅上達宮廷大內(nèi)，王侯朱門，還下至市井瓦舍，茅屋柴扉，顯露了獨有的藝術感染力和生命力，并流傳至今。

二、“祥云”的現(xiàn)代價值與運用

隨著社會的進步和科學的發(fā)展，人們已逐漸脫離了對包含“云”在內(nèi)的自然界及各種自然現(xiàn)象的崇拜與迷信，但對“祥云”所傳達出的傳統(tǒng)文化氣息依然愛不釋手。于是現(xiàn)代設計師們將“祥云”作為一種造型語言，經(jīng)常地運用于自己的作品之中。

“祥云”作為一種符合大眾視覺經(jīng)驗的傳統(tǒng)文化的圖形符號，很容易與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴。而其本身所蘊含的文化意味又極易被公眾解讀，于是對“祥云”的再借用與再創(chuàng)造便成為常用的手法，而這種再借用與再創(chuàng)造，并不是簡單意義上的生搬硬套，而是對其造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。以“祥云”在現(xiàn)代標志設計中的運用為例，我們完全可以得到以上結論。

清華大學美術學院的陳漢民教授曾撰文指出:標志是傳達信息最精煉的形象語言，形簡而意賅?，F(xiàn)代標志設計常以意造型、以形達意。“祥云”與現(xiàn)代標志的結合，不是簡單意義上地靠組合形象元素完成，而是憑借多種表現(xiàn)技巧獲得。適形造型、平面置換、虛實相生、同構重組就是一例。圖1作為房地產(chǎn)公司的標志，以綠色作為永恒的主題，藍天白云、自由飛翔的小鳥與茂盛的花草，成為該標志的主要構成元素。諸多元素的組合，正是利用適形造型這一處理手法，將各造型元素相互穿插，相互適應，使之形成一個完美的具有濃郁民族特色的造型，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人對自然的保護。在這里，“祥云”已經(jīng)被抽象成標志整體不可分割的一部分。而圖2則另辟蹊徑，將cis中的“c”、“s”兩個字母整體幻化成“祥云”的圖案，與“i”化合成華表造型，同時整體圖形又像“中國”的“中”字。云紋的回旋婉轉與中間的兩橫三豎形成曲直對比之美。此處的“祥云”則是隨形而想象，隨形而設計。

現(xiàn)代標志設計不是抽象繪畫，更不是字謎，它是無聲的語言，它必須求得觀者的共鳴。現(xiàn)代標志設計不但要求圖形的完美與新穎，還應追求標志的“一形多意”。其“意”不應是作者強加地“給予”，而應是觀者自由地“獲取”，是在圖形誘導下的“意合”。作為吉祥圖案的“祥云”圖形，除了具有優(yōu)美的曲線造型外，歷經(jīng)幾千年的文化積淀，已形成了寓意豐富的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代標志設計中“祥云”的出現(xiàn)既增加了標志的信息量，又豐富了標志的內(nèi)涵。圖3是著名設計師韓家英為珠海祖龍居保健品有限公司設計的標志，設計師將“祥云”與傳統(tǒng)招牌圖形結合，匠心獨具，寓意該公司生產(chǎn)的保健品能使消費者保持健康，并給消費者帶來吉祥、如意。圖4是萬佛園（陵園）的標志，設計師利用“祥云”為底，反襯一個中國佛教圖案“”字符，造型飽滿端莊，用“祥云”象征“天”，與“仙風道骨”相寓，隱示了該陵園為仙家之地。“”字符象征輪回、永生，寄托了生者對亡者的追慕之情。而圖5為鴻翔風味餐館的標志，作者構思巧妙，名為“鴻翔”，卻不見一鳥一羽，只見“祥云”飄逸，造型生動、神氣，既隱示了該餐館采用的原料均為山珍異寶，又寓意店家的服務將使顧客感到賓至如歸，祥和周到。

“祥云”這一具有典雅東方美的傳統(tǒng)圖案之魂，已滲透了上下幾千年，其優(yōu)美、流暢、飽滿、飄逸的藝術形象，美好而豐富的寓意，都賦予設計師們以無窮的創(chuàng)作靈感?？傊?，“祥云”的造型留給我們的是永恒的藝術魅力，其藝術生命力也將與其生生相息的中國傳統(tǒng)文化一起長存不朽。

參考文獻：

①顏鴻蜀、王珠珍：《中國民間圖形藝術》，上海書店，1992。

標志設計論文范文第5篇

一、傳統(tǒng)的剪紙造型藝術觀

剪紙，這門傳統(tǒng)的藝術，其創(chuàng)作過程，往往讓人從中感受到一種審美情趣，“他們是適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感?！?/p>

所以，從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象，它不僅有它的造型形式的傳承，而且還有它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。

1．剪紙造型藝術中的吉祥觀

在生產(chǎn)力水平低下生存條件極其惡劣的人類社會早期，生存和繁衍是首要的關注，此時的藝術多數(shù)是生命和繁衍的符號。隨著現(xiàn)代社會世俗文化的發(fā)展，人們不必再為基本生存條件而掙扎，具備了追求更高層次精神享受的條件，原生態(tài)民間美術中的生命與繁衍符號因此得以淡化，人們轉而在藝術品中表達其對吉祥如意的幸福生活的向往。

剪紙的人們，希望通過理想化的剪紙作品來補償現(xiàn)實生活的不足，用吉祥補償生活的悲痛，用繁衍補償生命的孤苦。“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，吉祥被視為福瑞喜慶。剪紙者們通常把自己當成畫面中的一員，對生活充滿無比信念和美好憧憬。剪紙中體現(xiàn)了他們的祈求，祈求風調(diào)雨順、豐衣足食，希望人丁興旺、家人健康，期盼事事如意、家家幸福。

在傳統(tǒng)剪紙藝術作品中，可謂是“圖必有意，意必吉祥”，因而有許多約定俗成的傳統(tǒng)題材。比如“人畜兩旺”、“富貴壽考”、“大福大貴”、“吉慶有余”、“招財進寶”、“瑞陽喜慶”、“天官賜?！?、“麒麟送子”、“五福捧壽”、“松鶴延年”、“百事如意”等等。

2．陰陽觀和生生觀的藝術觀

西方哲學以自然科學觀點認識世界，而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的，形成了陰陽五行說?！瓣庩栂嗪?，化生萬物，萬物生生不息”的中國本原哲學是中國民間美術的哲學基礎。誕生于中國原始社會的陰陽觀和生生觀合一的中國本原哲學，是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華，即陰陽相和才能繁衍人類萬物，而人類萬物是永生不息的。《繹史》中“天地開辟，陽清為天，陰濁為地”。慶陽民間也有以男為陽，女為陰；南為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學觀念。

陰陽觀和生生觀這是中華民族先民群體“近取諸身，遠取諸物”得出的結論，也是中國傳統(tǒng)藝術包括民間藝術的哲學基礎。中華民族根深蒂固的陰陽哲學也在剪紙藝術中得到了體現(xiàn)。鎮(zhèn)原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學觀念的反映。此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。

3．簡練概括，夸張寫神的圖騰造型觀

剪紙藝術中表現(xiàn)的人事物向來就不是特定時空的自然形態(tài)，而是超時空觀念形態(tài)的事物或是圖騰。他們的造型并不復雜，而是以簡潔概括為特點，透出一種獨特的清新淳樸的氣息。例如，傳統(tǒng)文化中保護氏族群體的圖騰虎，之中就有保護娃娃，陪他們玩耍，腿短短又胖乎乎的“愛虎”，有鎮(zhèn)宅用的四腿前后蹬開，相貌兇猛的“下山虎”。陜北美術剪紙中的抓髻娃娃，一種圖騰式的造型是“喜娃娃”，正面站立，呈生育姿態(tài)，腳下為雙魚與笙的符號。據(jù)考證，原始社會生育姿勢都是蹲著，而非平臥生育，故以其蹲生姿態(tài)作為繁衍之神的造型特征。

比如，還有作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”，既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態(tài)，又在向生命之樹的植物形態(tài)發(fā)展一卜有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”（扶桑樹），是兩漢廣為流傳的圖樣。

4．自由意想、變形再造的造型觀

傳統(tǒng)剪紙美術的藝術裝飾，以有生命的花草、動物與自然萬物神祗觀念的豬頭，代替了二龍戲珠的珠；牡丹花裝飾了屋頂，代替無生命的瓦；蓮花裝飾魚，代替了無生命的魚鱗；花草動物圖案，裝飾了人的衣紋與動物的皮毛等等，這些天馬行空式的大膽取舍改造，正是剪紙造型的特色所在?？梢钥吹?，裝飾變形并不是中國傳統(tǒng)藝術獨有的特征，西方的現(xiàn)代美術流派中也有裝飾變形。比如野獸派馬蒂斯舞蹈的裝飾變形，是人體自然結構的裝飾變形，著衣人物的裝飾變形。立體派勃拉克人物的變形，也是西方明暗塊面造型觀念的裝飾變形。但是同樣是變形再造，東西方仍然存在著差異。在西方的繪畫里沒有類似用牡丹裝飾眼睛，蓮花裝飾魚，在動物肚子里裝飾小動物，在房屋的屋頂上裝飾牡丹花的表現(xiàn)手法。所以中國剪紙藝術的獨特之處，并不是無生命的自然形態(tài)的裝飾變形，而是有生命的觀念形態(tài)的裝飾變形。

二、現(xiàn)代標志設計

現(xiàn)代標志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別，聯(lián)想等思維能力，傳達特定的信息。它的基本功能是以圖形傳達信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點，而以之作為溝通的媒介。標志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用于現(xiàn)代社會的各個方面。

1. 吉祥如意之理念，貫穿標志設計

不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往。中國人文化意識和形態(tài)哲學觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了人們對吉祥幸福的向往。所以，在傳統(tǒng)剪紙文化中，對福、壽、祿的美好期盼，以及剪紙圖形背后蘊涵的對生活幸福和吉祥如意的祈求意味，沿用至現(xiàn)今的現(xiàn)代標志設計中。

中國聯(lián)通的商標設計，就是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來，迂回往復的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡，寓意著聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。標志造型中的四個放形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之寓，而標志中的十個空穴則有完完滿滿和十全十美之含。

靳棣強先生為榮華餅家設計的標志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。

陳幼堅工作室的標志，運用了剪紙中的吉祥紋樣“連體娃娃”，希望給公司和客戶都帶來喜氣好運，并表現(xiàn)了悠長和堅定的合作精神。

2. 陰陽五行觀的和諧傳統(tǒng)理念，在標志設計中體現(xiàn)

剪紙藝術中，人們通過平面簡單的圖形，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，且深受易學文化的影響。而當代設計師，也深受到易學文化的熏陶，其作品在自覺與不自覺、有意與無意之間，打上易學文化的烙印。

中國傳統(tǒng)文化和剪紙藝術中，人們都曾以天圓地方來概括宇宙，太級圖案也是最具代表性之一，具有簡潔、神秘的“動靜觀”和“時空觀”，具有標志設計的典型意念。深圳的“水上樂園”標志設計，就借鑒了太級這一傳統(tǒng)圖案為基礎，水紋上下翻卷、流動，簡潔明快，生生不息。著力表現(xiàn)“水上樂園”水之變化的豐富內(nèi)涵，強調(diào)其視覺沖擊力和獨特的符號性，在組織構成中充分發(fā)揮了嚴謹、鮮明而又強烈的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了純樸，柔和而又完整的形式美，同時具有現(xiàn)代標志特征。

中國銀行標志設計，設計者也充分運用了剪紙中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵：天圓地方。蘊涵著天圓地方的古錢幣，表明了中國銀行是面向全球的國際性大銀行。人們可以清楚地看到銀行的標志由結了紅繩的古錢啟發(fā)出創(chuàng)意，錢孔與紅繩構成了“中”字，現(xiàn)代的造型內(nèi)涵著民族特色。中國傳統(tǒng)藝術和剪紙藝術中，“意念先行，以形取神”這一特點在這個中國銀行的標志設計中也得到了很好的體現(xiàn)。

3.概括提煉的圖騰式標志，表達深遠含義

標志設計就是以圖形來傳達信息，圖形簡潔使人容易識別，造型有特點使人過目不忘。在現(xiàn)代標志中，可以找到許多傳統(tǒng)剪紙文化中的圖騰式造型所流傳下來的印跡。設計者運用富有象征意義或歷史淵源的動物圖形，抽象并加入新的涵義，并進行圖形的變形，使之古為今用。

韓美林先生為中國國際航空公司所做的標志，取材于中國傳統(tǒng)剪紙圖案中的鳳凰形象，并加以簡化，生動刻畫了一只紅鳳凰的形象。這只騰飛的鳳凰，象征著吉祥如意。在中國古老的傳說中，鳳凰飛到哪里，就會給那里帶去安寧與幸福。造型簡潔概括，易識別。此外，另一巧妙點在于，鳳凰的標志又是貴賓“VIP”的藝術變型，表明中國國際航空公司把每一位旅客和貨主作為貴賓服務的誠意。

鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，借用了原始社會的鳳鳥圖騰，并使用了中國圖案特有的“喜相逢”結構形式，反映出一種厚實的文化底蘊，鳳鳥兩兩相對旋轉的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

4. 變形藝術融入標志設計

剪紙有其獨特的審美意識。剪紙的造型特點是不求真實，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態(tài)畢肖，只講簡練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達意。這種富有中國特色的傳神達意式的變形藝術，在現(xiàn)代標志中得到了延續(xù)。

北京2008年申辦奧運的標志運用了中國藝術特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個意象，標志不僅體現(xiàn)了中國特有的風采，同時也得到了世界的認同。