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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文第1篇

摘要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)并沒有本質(zhì)的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用了更加便捷的網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)的載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的新型文學(xué)樣式,它的出現(xiàn),引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的又一次變革。本文分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和類別,以求烘托出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳統(tǒng)文學(xué) 文學(xué)變革

中圖分類號(hào):I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是20世紀(jì)90年代初興起的一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的新型文學(xué)活動(dòng),它在現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文學(xué)搭建的新型平臺(tái)上進(jìn)行文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi),引發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作和消費(fèi)接受的又一次巨大的變革。有的論者預(yù)言它將成為未來(lái)文學(xué)發(fā)展的主流形態(tài),它正日益轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與影視藝術(shù)并列的新型獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)類型。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作并通過網(wǎng)絡(luò)媒介得以流傳的文學(xué)樣式。涉及網(wǎng)上生活與意識(shí)形態(tài),發(fā)表在BBS或MUD的大部分作品,就是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品?！堆虺峭韴?bào)》一項(xiàng)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的調(diào)查表明,有51. 47 %的人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一次從媒介到內(nèi)容的徹底革命,它將對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響,以至最終能震撼和動(dòng)搖傳統(tǒng)文學(xué)的根基。而各大型連鎖書店紛紛在書店顯要位置開辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專柜,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了新世紀(jì)一顆閃耀的新星。過去的十年,是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速崛起的十年,也是傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相互觀察甚至彼此博弈的十年。時(shí)至當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)中一支不容忽視的力量,并早已在傳統(tǒng)的圖書市場(chǎng)上開辟出了一塊屬于自己的陣地。

一 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的討論有點(diǎn)像是針尖對(duì)麥芒:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)給予了足夠地批判,而傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“不上檔次”也極盡諷刺之能事。盡管前不久全國(guó)30省市的多位作協(xié)主席、副主席,首次俯下身子,在某網(wǎng)站發(fā)表其“參賽作品”,并接受網(wǎng)友評(píng)比,但無(wú)論從寫作方式還是具體形態(tài)來(lái)看,這些所謂的“參賽作品”都只是換湯不換藥,注定不會(huì)具有太深刻的意義。事實(shí)上,一些長(zhǎng)期處于體制內(nèi)的作家置身網(wǎng)絡(luò)后,往往對(duì)于網(wǎng)友激烈的批評(píng)或者不屑一顧,或者針鋒相對(duì)。

另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然頗受公眾歡迎,但難改其快餐文化的本質(zhì)。而快餐文化的一大特點(diǎn)是,作品很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。不容否認(rèn),傳統(tǒng)文學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新,自打文學(xué)誕生以來(lái),傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展其實(shí)就是不斷突破、不斷朝著更“俗”的方向發(fā)展的歷史。傳統(tǒng)文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》到先秦的諸子百家、楚辭漢賦,再到后來(lái)的唐詩(shī)宋詞及至明清小說,從文言文直到今天的白話文,背后呈現(xiàn)的是一條“漸俗”的漫漫征途。

傳統(tǒng)文學(xué)的俗化卻不是以世俗為目標(biāo)的,即便在這方面有許多突破,但更保持了足夠的冷靜和思考,尤其表現(xiàn)為對(duì)文化精髓與精英文化的頂禮膜拜,相比于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),很顯然,傳統(tǒng)文學(xué)在藝術(shù)上更有成就。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐化,決定其不可能“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”,傳統(tǒng)文學(xué)即便在某一時(shí)段難以引發(fā)公眾的熱捧,但是在深沉的歷史長(zhǎng)河中,誰(shuí)又能肯定其讀者就一定會(huì)少呢?比如,十多年前的王小波雖然也曾受到一些圈內(nèi)人士的注意,但王小波去世十年后,他的作品在社會(huì)上的影響力,顯然是十年前遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法企及的,這背后既有文化傳播發(fā)展的客觀因素,更主要的原因恐怕是,王小波以其深邃的眼光,比一般人看得更遠(yuǎn)更為真切。試問,有多少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十年或者更長(zhǎng)的時(shí)間后,還能為讀者津津樂道呢?

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué),并沒有本質(zhì)的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用了更加便捷的網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)的載體。網(wǎng)絡(luò)為想寫作的人提供了寫作的便利,也為他們提供了一個(gè)發(fā)表作品的機(jī)會(huì)。這樣,就吸引了很多人參與到寫作中來(lái),從中也就可能產(chǎn)生一些優(yōu)秀作品,而其中也有一部分被出版社看中,成了傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)?？梢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果能被賦予文化精髓,則自然會(huì)成為傳統(tǒng)文學(xué),而傳統(tǒng)文學(xué)能夠給予某種突破也能受到讀者的追捧,兩者應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯們要在魚目混珠的文章中留意好的作品,盡可能地把這些優(yōu)良作品推薦給我們的網(wǎng)絡(luò)讀者。我們的傳統(tǒng)文學(xué)在保留經(jīng)典文化的同時(shí)也應(yīng)該吸取新時(shí)代的養(yǎng)分,特別是應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中選取能夠發(fā)表的文章,走出一條網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、時(shí)尚報(bào)刊、傳統(tǒng)雜志相結(jié)合的路子,相輔相成、相得益彰,這樣,我們中國(guó)的文學(xué)就更有希望!

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代科技信息發(fā)展的產(chǎn)物,誕生的時(shí)間還不是很長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)資料顯示,漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初發(fā)源于海外的中國(guó)留學(xué)生之中,在我國(guó),香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)起步要早一些,大陸直到1994年才登陸國(guó)際互聯(lián)網(wǎng),接著才有了“橄欖樹”、“花招”、“榕樹下”、“白鹿書院”、“黃金書屋”等文學(xué)網(wǎng)站。近些年來(lái),還有一些頗有成就的網(wǎng)絡(luò)作家或聯(lián)合、或單獨(dú)建立了文學(xué)網(wǎng)站,如“鷹盟”、“雙清”等,同時(shí)也涌現(xiàn)出了一批很有影響的網(wǎng)絡(luò)作家,如“慕容雪村”、“今何在”、“西門大官人”、“寧財(cái)神”、“雷立剛”、“彭希曦”、“醉魚”、“葉秋池”、“林長(zhǎng)治”、“西嶺雪”等,他們的一些作品雖然已經(jīng)能夠與傳統(tǒng)文學(xué)作家的作品媲美了,但其陣容還遠(yuǎn)不及于在傳統(tǒng)文學(xué)園地里耕耘的作家隊(duì)伍強(qiáng)大。

自痞子蔡的《第一次親密接觸》以來(lái),網(wǎng)絡(luò)作家可謂燦若星辰。2002年,網(wǎng)絡(luò)作者寧肯的長(zhǎng)篇小說《蒙面之城》和傳統(tǒng)文學(xué)作家張潔的長(zhǎng)篇小說《無(wú)字》一起獲得了傳統(tǒng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中的“第二屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)”,這是傳統(tǒng)文學(xué)給予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最高褒獎(jiǎng)。

網(wǎng)絡(luò)就像是一臺(tái)大機(jī)器,曾在短時(shí)間內(nèi)締造出眾多作家神話。然而,更為普遍的現(xiàn)象是,網(wǎng)絡(luò)作家往往只是曇花一現(xiàn),作品也屈指可數(shù)。就發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說,隨著網(wǎng)絡(luò)的深入人心,更多的作家、更多有資質(zhì)的融入了網(wǎng)絡(luò)之中,在網(wǎng)絡(luò)中形成了一個(gè)純文學(xué)圈。我們完全有理由相信,在不久的將來(lái),網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)會(huì)互融。

二 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類別

1 與技術(shù)共生的文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是人類歷史上最具有技術(shù)依存性的文學(xué)形態(tài),它在網(wǎng)絡(luò)空間里找到自己的生存平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之“根”一開始深深根植于其血脈之中。首先,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)起者,并不是純粹的文學(xué)愛好者,而是一些理工科出身的、熟練掌握計(jì)算機(jī)技能的人,這些人的知識(shí)學(xué)養(yǎng)不但直接促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生,而且使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及語(yǔ)言與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)有很大不同。其次,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從產(chǎn)生開始就與互聯(lián)網(wǎng)、電腦、鍵盤、鼠標(biāo)、電子壓感筆等硬件設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播系統(tǒng)緊密相連。如果沒有這些設(shè)備和技術(shù)的支持,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本無(wú)法產(chǎn)生。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)歸根到底是一種媒體傳播形式,這種傳播是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的。這也是它與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的主要區(qū)別之一,更是今后發(fā)展的潛在優(yōu)勢(shì)所在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué),“它以技術(shù)為載體,由‘網(wǎng)絡(luò)’存在走進(jìn)‘文學(xué)’存在,由現(xiàn)代電子數(shù)碼技術(shù)引發(fā)的‘第四媒體’轉(zhuǎn)型,是文學(xué)從傳播革命的技術(shù)螺旋中打造出電子化生態(tài)空間”?？梢?網(wǎng)絡(luò)熟練的計(jì)算機(jī)操作技巧和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持,使電子數(shù)碼技術(shù)與富含藝術(shù)性的藝術(shù)品統(tǒng)一于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造中,從而產(chǎn)生媒介載體、創(chuàng)作方式、文本形態(tài)和傳播方式均不同于傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不但使作品不同于傳統(tǒng)紙媒文學(xué),而且使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作氛圍都有所不同。隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活逐漸滲透,也決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)隨之生存下去。

2 互動(dòng)的文學(xué)

傳統(tǒng)文學(xué)寫作一旦完成并印刷出版,作品便擁有相對(duì)的獨(dú)立性,不可更改,一般不由讀者再直接參與創(chuàng)造。讀者面對(duì)作品,只能是靜觀閱讀再加想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先改變了文學(xué)與大眾的分立關(guān)系,讀者與作者的關(guān)系由原來(lái)靜態(tài)的介入轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)的關(guān)系。目前網(wǎng)絡(luò)小說出版最常見的方式是作者先將作品的前部分以帖子方式發(fā)表在各大文學(xué)論壇,根據(jù)此貼的訪問量來(lái)引起出版方的注意,聯(lián)系出版。在這個(gè)過程中,讀者不停地跟貼,闡述自己的意見和建議,作者可以據(jù)此對(duì)以后的章節(jié)進(jìn)行修改,這樣做的結(jié)果是該書出版后讀者的關(guān)注度很高,帶來(lái)很大的市場(chǎng)效應(yīng)。典型的例子就是前幾年網(wǎng)上較紅的一個(gè)帖子――《成都,今夜請(qǐng)將我遺忘》,這個(gè)故事最后成了暢銷書,還被策劃改編成劇本,拍成電影。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)方式讓讀者覺得真實(shí),好像就是發(fā)生在自己周圍的故事,能引起讀者的廣泛共鳴與接受。

3 語(yǔ)言自有風(fēng)格的文學(xué)

從語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直率、幽默的特征。如,“88”表示再見;“MM、GG”表示“妹妹”、“哥哥”。傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言講求修飾,追求含蓄、韻味;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言則不太講求文句修飾,而追求通俗化、速食化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言依照“語(yǔ)言是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體,其中各種不同的單位通過自己的屬性而與其他單位相聯(lián)系”的原則。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)那里是數(shù)字化、字符化的,通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的,較傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)傳播來(lái)看,它更具有快捷、方便的特點(diǎn)。因此,網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的誘惑非常之大,它的思路是跳躍的,是用字符交流、呼吸、思想的。據(jù)專家推斷,21 世紀(jì)的人,不懂電腦則將是“功能性文盲”,如果不了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就很難適應(yīng)現(xiàn)代化生活節(jié)奏。與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)異常迅猛,并呈現(xiàn)出自身的鮮明特征。

互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度與方式滿足了時(shí)下人們快節(jié)奏的生活要求?，F(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展,人們生活節(jié)奏加快,改變了過去那種“字斟句酌”、“慢吞吞”的文藝消費(fèi)習(xí)慣,造成了一種“瞬間化”的文藝消費(fèi)心理。人們?cè)诠ぷ鏖g隙難得有空閱讀一本書,從而采取“一次性消費(fèi)”的方式,不斷尋求新的審美樣式和藝術(shù)享受。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)備受歡迎的一個(gè)因素。

4 快餐化的文學(xué)

傳統(tǒng)文學(xué)作家認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說質(zhì)量實(shí)在不敢恭維,粗俗、粗糙的太多;精致、精細(xì)的太少;有藝術(shù)性、思想性的上乘佳作,更是鳳毛麟角。甚至有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說是一片雜草叢生、豺狼出沒的原始森林。

網(wǎng)絡(luò)作者認(rèn)為,有了互聯(lián)網(wǎng),才有網(wǎng)絡(luò)文學(xué),現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有近3億網(wǎng)民。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,市場(chǎng)決定一切。網(wǎng)絡(luò)拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動(dòng)、激情,所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言嘩眾取寵無(wú)可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能“輕舞飛揚(yáng)”起來(lái)。而傳統(tǒng)文學(xué)這時(shí)仍沉睡在大海的波濤之下,它只能選擇沉默,只在有的時(shí)候(也許很偶然),它會(huì)象鯨一樣浮出水面,噴出一柱誘人的水花。

就結(jié)構(gòu)而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性更強(qiáng),但真正的具有文學(xué)意義的隨意性卻很少,它的隨意有時(shí)顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統(tǒng)文學(xué)則要緊密得多,雖然它也在不斷地尋找自身的突破,但當(dāng)這種突破顯得不合情理時(shí),突破就會(huì)被扼殺在搖籃里。

對(duì)于廣大讀者來(lái)說,以往人們追求“陽(yáng)春白雪”和精英文化,審美趣味上崇尚“高雅”、“經(jīng)典”,仿佛只有純文學(xué)、雅文化才代表文化精英的高雅趣味。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起,激活了人們內(nèi)心深處的幻想、想象和追求,呼喚著被束縛的人性,人們通過感情交流得到一種審美愉悅,追求民間性、通俗性,把潛意識(shí)里的各種欲望盡情宣泄。

5 心靈自由釋放的文學(xué)

在傳統(tǒng)文學(xué)中,作者是通過挖掘自己人性中各種復(fù)雜的成份去扮演筆下的人物,或是通過體察現(xiàn)實(shí)中的人物去寫活筆下的人物。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,以更加開放更為個(gè)人化的視角去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,更多的人是在抒寫“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個(gè)虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界宣泄著被日常生活所壓抑了的個(gè)性與郁悶;或是通過角色扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)角色,以求得在虛擬世界中的象征滿足。

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的壓力越來(lái)越大,需要一種讀著暢快淋漓的作品,釋放自己的壓力,展示自己的個(gè)性,這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種特殊創(chuàng)作方式存在的條件。

參考文獻(xiàn):

[1] 《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)勢(shì)與反思》,《文藝?yán)碚摗?2003年第1期。

[2] 周春英:《論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美走向》,《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005年第4期。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文第2篇

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的時(shí)代性取向

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是社會(huì)進(jìn)步的必然,也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同,但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性,于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò),或泄渲情感如早期的言情小說;或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說;近年來(lái)又迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),雖然它開始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中,當(dāng)?shù)聡?guó)漢學(xué)家顧彬(wolfgancubiu)先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí),立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為,顧彬自己說從來(lái)不上網(wǎng)[2]。既然從來(lái)不上網(wǎng),怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢?還有許子?xùn)|先生認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)作家過于關(guān)注受眾。我們反過來(lái)說,如果沒有受眾,任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展,離不開受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來(lái)自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說《大江東去》,前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng),說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式,已為越來(lái)越多的受眾關(guān)注,當(dāng)然,這與作協(xié),各大文學(xué)網(wǎng)站與門戶網(wǎng)開設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開的。可以肯定地說,不久的將來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西,它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其創(chuàng)作目的,就有意或無(wú)意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過,正因?yàn)槿绱?我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個(gè)人的遷徙,一座城市的變化,一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài),一場(chǎng)情愛的過程,一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記,它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來(lái)。成為時(shí)代性的最好詮釋。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂性取向

在哲學(xué)美學(xué)中,有人將審美快樂與美的本質(zhì)相提并論,認(rèn)為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì),具有很大的自由空間,它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族,地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力,軍事力量,文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來(lái)自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái),多種因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因?yàn)?自由是產(chǎn)生快樂的基礎(chǔ),欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產(chǎn)生愉快。互聯(lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛文學(xué)繆斯的人來(lái)說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂,對(duì)于那些追求快節(jié)奏,多元化的受眾來(lái)說自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無(wú)功利性,更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”,強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性;有自由、寬容、真實(shí)、平等原則;有寬闊無(wú)比的向別人學(xué)習(xí),自我挑戰(zhàn)的空間;有無(wú)拘無(wú)束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì),所以的快樂與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂共鳴。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向

作為一種無(wú)國(guó)籍限制,超意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)始終棲息于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),自然而然地走向大眾,表現(xiàn)大眾,服務(wù)大眾,并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了3.84億人,普及率達(dá)到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng),比上年人均增加了32.1小時(shí),域名總數(shù)達(dá)到1682萬(wàn)個(gè)。網(wǎng)絡(luò)娛樂和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和信息傳遞的渠道與形式更加豐富,傳播方式更具互動(dòng)性、自主性、多樣性[5]?！兜?5次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果還顯示,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到1.62億人,使用率達(dá)到42.3%,并且有關(guān)專家認(rèn)為,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模龐大,這一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性,使用戶能夠方便快捷地進(jìn)行閱讀;另一方面,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情,實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的良性互動(dòng)。并且讀者與作者群的結(jié)構(gòu)比較合理,年輕化、高端化傾向得到證實(shí),作為精神糧食的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已為年輕人,及有閱讀能力的人所喜愛。1994年,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸,1995年“橄欖樹”文學(xué)網(wǎng)站成立,1997年我國(guó)最大的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出了發(fā)展的第一步。此后,一些知名網(wǎng)站,諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂趣園、網(wǎng)蟲等都開辟了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”版塊,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的免費(fèi)投稿、編審、

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文第3篇

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義

并不是所有出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的文字都可以被稱為文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上的文字也有文學(xué)與非文學(xué)之分。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，經(jīng)過幾次修正，有學(xué)者認(rèn)為，符合以下三個(gè)特征的文字可以算作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：第一，經(jīng)過電子掃描技術(shù)或人工輸入方式將已經(jīng)存在的紙質(zhì)文學(xué)作品載入到互聯(lián)網(wǎng)中；第二，直接在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表相關(guān)的文字；第三，由計(jì)算機(jī)軟件生成的文學(xué)作品。這是從技術(shù)領(lǐng)域出發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行的定義。廣義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介進(jìn)行創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)和閱讀的文學(xué)形式；狹義上講，指的是一種超文本文學(xué)，它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的平面感，使得文學(xué)變得立體化。雖然我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的時(shí)間比較長(zhǎng)，也催生了一批影響力較大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，但是我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊處于初步發(fā)展階段。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美取向

（一）互動(dòng)性的審美方式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，網(wǎng)絡(luò)為讀者和作者搭建了一個(gè)溝通的橋梁。一方面，作者可以在網(wǎng)絡(luò)上將自己的作品展示出來(lái)，對(duì)自己的作品進(jìn)行解說；另一方面，讀者也可以利用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到作者，向作者提問。比如人民文學(xué)出版社出版的BBS小說《風(fēng)中玫瑰》就是一部讀寫互動(dòng)小說，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)審美特性?；?dòng)性的審美方式相對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)而言，是一種完全的變革與顛覆。這種獨(dú)特的審美方式給讀者帶來(lái)了一些前所未有的審美體驗(yàn)，將自己帶入一個(gè)虛擬的時(shí)空幻境中，在這個(gè)環(huán)境里去經(jīng)歷各種事情。當(dāng)然，這種體驗(yàn)也蘊(yùn)含了一種復(fù)雜的心靈感受，實(shí)現(xiàn)了生命與生命之間的對(duì)話。在互動(dòng)性的審美空間中，作者與讀者的身份被模糊了。對(duì)于讀者而言，他可以根據(jù)自己的想法對(duì)作品發(fā)表見解，甚至還可以根據(jù)自己的愛好對(duì)作品進(jìn)行修改和補(bǔ)充，創(chuàng)造出一些符合自己審美取向的新文本，這種功能是傳統(tǒng)文學(xué)閱讀過程中不可能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于作者而言，作者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了自己的小說，也就說明他構(gòu)建了與讀者進(jìn)行溝通的渠道，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性和快速性，可以得到讀者最迅速的反饋，從而使自己的創(chuàng)作更趨完美。從某種意義上講，互動(dòng)性的審美特性，使作品變成了讀者與作者之間共同創(chuàng)造的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了寫作和閱讀的民主、平等發(fā)展。

（二）式的審美體驗(yàn)相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)形式而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的要求較低，并沒有太多硬性的規(guī)定，比如題材隨意、字?jǐn)?shù)隨意、形式隨意。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有了傳統(tǒng)文學(xué)所沒有的活力，展現(xiàn)出一種另類的生活氣息，為普通讀者提供了一個(gè)走進(jìn)文學(xué)殿堂的廣闊空間。在平民化的創(chuàng)作和欣賞的過程中，創(chuàng)作者體驗(yàn)的是一種存在感，一種可以暢所欲言的。網(wǎng)絡(luò)作者常常以諧趣幽默、充滿個(gè)性的語(yǔ)言，用明快的節(jié)奏以及清晰的結(jié)構(gòu)將文本作品展現(xiàn)在讀者面前。讀者也不必去深究文字中的含義，只是享受閱讀帶來(lái)的樂趣，在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了宣泄情緒以及放松身心的目的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用率真、感性、碎片式的文字消解了傳統(tǒng)文學(xué)審美領(lǐng)域中既有的話語(yǔ)權(quán)威，讓進(jìn)入到這個(gè)虛擬世界中的人們可以產(chǎn)生最簡(jiǎn)單的體驗(yàn)。有人認(rèn)為，這種體驗(yàn)的層次較低，不能給人的精神世界帶來(lái)積極的改變，也談不上什么美感。但是和美感之間是沒有優(yōu)劣之分的，美感是建立在之上的。對(duì)于閱讀而言，只有首先體會(huì)到閱讀的和樂趣，才能對(duì)人的心靈產(chǎn)生一種震撼的力量，從而產(chǎn)生一種閱讀的美感。比如網(wǎng)絡(luò)上的很多詩(shī)歌作品，究其本質(zhì)，無(wú)論是在形式上還是在內(nèi)容上都并不符合詩(shī)歌創(chuàng)作的要求，但是優(yōu)美的語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)便捷的閱讀方式可以讓讀者在短暫的閱讀中產(chǎn)生片刻的精神享受，也為閱讀美感的形成奠定基礎(chǔ)。

（三）生命本真的審美內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給人們的生活帶來(lái)的變化是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)給人帶來(lái)的廣闊空間，是其他載體所無(wú)法取代的。在這個(gè)自由的空間中，人們運(yùn)用各種形式對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行展示，是多元化創(chuàng)作的一種集合，這也為創(chuàng)作者之間的交流和溝通提供了平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以將自己的真實(shí)感受表達(dá)出來(lái)，毫無(wú)拘束地表達(dá)自己的內(nèi)心世界，因此在人們所認(rèn)為的虛擬世界中，反而有最真實(shí)的存在，有最自由的言論。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由并不僅僅是表現(xiàn)在平民化的題材上，很多怪誕題材的出現(xiàn)，也反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元化。傳統(tǒng)文學(xué)中的作品一般都是中規(guī)中矩的，大多不會(huì)偏離主流的創(chuàng)作意識(shí)。但是在網(wǎng)絡(luò)中，由于人們有機(jī)會(huì)宣泄各種復(fù)雜的情緒，使得生命的本真得到了抒發(fā)，所以出現(xiàn)了許多怪誕的作品，也出現(xiàn)了許多對(duì)人的靈魂進(jìn)行挖掘的作品，這其實(shí)是在揭示人的內(nèi)心，是在還原生命。只有真正能夠打動(dòng)讀者的作品才能讓人堅(jiān)持讀下去，這是閱讀的一種過濾，也是對(duì)作品的一種過濾，這種過濾很好地體現(xiàn)了自由的本質(zhì)——不強(qiáng)迫，讓創(chuàng)作者和讀者都擁有一種敞開的心態(tài)，在這樣的心態(tài)下對(duì)生命和文學(xué)進(jìn)行深入的體驗(yàn)。

（四）藝術(shù)欣賞的多維審美角度與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有很多種形式與體裁，比如詩(shī)歌、小說、散文、多媒體、超文本等，后兩種屬于比較特殊的文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)本身就具有一種動(dòng)態(tài)屬性，網(wǎng)頁(yè)之間的鏈接構(gòu)成了多種多樣的超文本。對(duì)網(wǎng)絡(luò)超文本作品進(jìn)行閱讀，可以發(fā)現(xiàn)其中的魅力。比如網(wǎng)絡(luò)上《平安夜的地鐵》就是一部十分成功的超文本作品。一開始打開文本的時(shí)候，讀者可以對(duì)整個(gè)故事的背景有所了解，即一個(gè)人在平安夜坐上了回家的地鐵，坐上地鐵之后會(huì)發(fā)生什么故事呢？接下來(lái)就有幾種選擇擺在你的面前，選擇不同的地鐵通道會(huì)有不同的故事，讀完任意一條通道中的故事，又可以獲得新的權(quán)利來(lái)閱讀下面的故事，在這樣無(wú)限循環(huán)的過程中，可以實(shí)現(xiàn)全面的閱讀，甚至?xí)杏X是閱讀了好幾個(gè)故事一樣，有的比較恐怖，有的比較溫馨，有的比較神秘。在超文本的藝術(shù)世界中，讀者可以有多種閱讀體驗(yàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性的成因以及缺陷

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性的成因1.網(wǎng)絡(luò)開放性的傳播機(jī)制網(wǎng)絡(luò)是一種低門檻平臺(tái)，其中充斥著各種復(fù)雜的信息，人們時(shí)常會(huì)使用虛擬的信息進(jìn)行交流。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域中，任何知識(shí)水平的人都可以自由地分享自己的感受與文字，這是網(wǎng)絡(luò)的特性。讀者通過網(wǎng)絡(luò)可以接觸到很多以前接觸不到的文學(xué)作品，與作者實(shí)現(xiàn)快速地交流。這種傳播機(jī)制有利于文學(xué)的深入發(fā)展，促使更多符合人們欣賞水平的文學(xué)作品出現(xiàn)。但過度的開放也會(huì)導(dǎo)致文學(xué)作品的質(zhì)量下降，一些低俗作品在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)并且傳播，會(huì)給人們的思想帶來(lái)負(fù)面影響。2.創(chuàng)作主體賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)下性傳統(tǒng)平面文學(xué)作品一般都是經(jīng)過時(shí)間的沉淀而完成的，作者對(duì)于人生和社會(huì)有獨(dú)特的見解和感悟。相比起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者，一般都是社會(huì)中的普通人，他們或許有另外的工作，只是在工作生活之余利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己身邊的各種事情進(jìn)行講述，因此使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一開始就具有介入當(dāng)下生活現(xiàn)場(chǎng)的意義，例如很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都具有都市生活的烙印，或是打上各種鮮明的日常生活矛盾。3.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的功利性降低對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作而言，很多創(chuàng)作者只是對(duì)自己的生活進(jìn)行講述，并沒有考慮到文字會(huì)獲得什么大獎(jiǎng)或者得到什么利益，當(dāng)然也不排除現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作作為謀生的手段，但大多數(shù)人并沒有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與利益掛鉤，因此動(dòng)機(jī)比較單純。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中會(huì)有更多直接反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，更加貼近人們的日常生活。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特性的缺陷1.審美心態(tài)媚俗、取寵當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的很多文學(xué)作品，大多有媚俗取寵的通病，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)小說，涉及更多的是愛情、穿越、武俠等題材，人們喜歡看什么就創(chuàng)作什么，很少有突破。而且為了獲得更高的人氣，有的作者還背離了真實(shí)的原則，胡編亂造，使得很多作品只是隨波逐流地存在于網(wǎng)絡(luò)上，并沒有什么深刻的主旨與內(nèi)涵，讓人們?cè)陂喿x時(shí)受到一定的困擾。2.審美取向過于消極通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，尤其以描述都市生活的作品為主，其情節(jié)的跌宕起伏確實(shí)吸引了大批讀者，但其主題卻宣揚(yáng)了太多的灰色基調(diào)，這對(duì)閱讀人群而言，是一種消極的影響。很多時(shí)候，作者刻意地傷春悲秋，反而會(huì)得不償失。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文第4篇

一、人物形象之于網(wǎng)絡(luò)小說的特殊意義

為什么選取人物形象作為研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的切入點(diǎn)呢?首先，從作品論的角度來(lái)說，文學(xué)具有兩個(gè)基本要素：形象和語(yǔ)言。本文并非要討論文學(xué)理論的傳統(tǒng)之爭(zhēng)，選取文學(xué)形象作為論述內(nèi)容，僅僅是基于網(wǎng)絡(luò)小說本身的特點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)小說的作者，絕大多數(shù)都是業(yè)余的創(chuàng)作者。他們對(duì)于語(yǔ)言、形式、技巧的把握，本身就相對(duì)薄弱；即使偶爾有一兩位長(zhǎng)于優(yōu)雅的辭藻，精美的結(jié)構(gòu)，也不具備普遍的代表性。而在另一方面，多數(shù)具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)小說，在文學(xué)形象的建構(gòu)方面確實(shí)有它們的過人之處，能夠創(chuàng)造出打動(dòng)讀者的文學(xué)形象是他們作品成功的基礎(chǔ)。其次，小說的三要素是人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境，其中人物形象是核心。在傳統(tǒng)小說中，塑造人物形象是小說反映社會(huì)生活的主要手段。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說，人物形象不僅是反映生活的“典型形象”，更寄托了作者的理想和愿望，讓美的更美，丑的愈丑，以適度的夸張，滿足了作者與讀者的心理需求。最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說來(lái)說，“主角”具有特別重要的意義。絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說，都可以被簡(jiǎn)單地概括為一種模式：主角歷經(jīng)各種磨難、矛盾沖突，在自己的不懈努力下最終達(dá)到了人生的頂點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)小說的主角與傳統(tǒng)文學(xué)意義上的主角相比，具有更加核心的地位，可以說網(wǎng)絡(luò)小說的整個(gè)敘事是完全圍繞著主角進(jìn)行的。無(wú)論作品使用何種敘事視角和敘述者，主角可以說是作者的化身，在作品這盤棋中，他既是棋子，又是棋手。網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的這種“越界的”移情現(xiàn)象，是同時(shí)符合作者與讀者的需求的，也是網(wǎng)絡(luò)小說的特征之一。因此把握住主角的人物形象，幾乎就把握住了整個(gè)作品的題旨和意蘊(yùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)小說中人物形象的個(gè)案分析

筆者試以兩部在起點(diǎn)中文網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注、正在連載的網(wǎng)絡(luò)小說為例，解讀這些作品的主要人物形象。

(一)《宋時(shí)歸》中的主角：蕭言《宋時(shí)歸》(作者：天使奧斯卡)是一部穿越歷史類作品，即主角是現(xiàn)代人，回到歷史上某個(gè)時(shí)代，借用某個(gè)已知的歷史時(shí)代作為背景和世界觀而展開的故事。以現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的說法，可以稱之為“真實(shí)歷史的同人作品”。小說作者“天使奧斯卡”是起點(diǎn)中文網(wǎng)簽約的“白金”作家，也是網(wǎng)絡(luò)上名氣較大的、以撰寫歷史類小說見長(zhǎng)的作者。與一般的網(wǎng)絡(luò)小說作者相比，他在語(yǔ)言上的功力較深，尤為突出的是他筆下的人物語(yǔ)言，非常具有特定時(shí)代氣息，宋人就講宋人的口語(yǔ)，清人就說清時(shí)的官話，這讓他的作品具有超越一般網(wǎng)絡(luò)小說的真實(shí)感?！端螘r(shí)歸》是他最新的作品，同時(shí)也可以算是目前他最好的作品。自然地，也獲得了廣泛的關(guān)注與追捧，然而美中不足的是天使奧斯卡的寫作速度一直較慢(網(wǎng)上有綽號(hào)日‘天使奧特慢’)，因此在更看重更新速度的起點(diǎn)排行榜上，《宋時(shí)歸》的位置并不靠前，但這并未削弱這部作品的藝術(shù)水平與影響力。蕭言出場(chǎng)的時(shí)候，是一個(gè)“最普通不過的城市小白領(lǐng)。聰明，現(xiàn)實(shí)，甚至高鼻梁大眼睛的很有點(diǎn)小英俊，同樣也有同類小白領(lǐng)的自私和軟弱，有點(diǎn)血性，有點(diǎn)正義感，但是絕對(duì)不多”_2J。如果一切如常，那么他將如現(xiàn)代社會(huì)的多數(shù)普通人一樣，買房、娶妻、生子，平淡地過完一生。他的血性和正義感也不會(huì)有什么展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，然而命運(yùn)給予了他一個(gè)發(fā)揮的舞臺(tái)——他穿越到了北宋末年的宋遼戰(zhàn)場(chǎng)上。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，或者說，環(huán)境決定性格及命運(yùn)，平庸的現(xiàn)代小白領(lǐng)蕭言，在來(lái)到了風(fēng)起云涌的北宋末年之后，展現(xiàn)出了他為現(xiàn)代生活所壓抑的個(gè)性：求生的本能讓他變得堅(jiān)定與剛強(qiáng)，只為主宰自己的命運(yùn)；作為一個(gè)熟知?dú)v史、深為“崖山之后無(wú)中國(guó)”的論斷所刺痛的中國(guó)人，他還想要扭轉(zhuǎn)一個(gè)民族的命運(yùn)。那么，蕭言靠什么來(lái)達(dá)到這個(gè)看似荒謬的目標(biāo)呢?僅僅靠他知道歷史發(fā)展的后來(lái)進(jìn)程，靠比其他人多出來(lái)的那一千年的知識(shí)嗎?并非如此。蕭言擁有出眾的力量與智慧。這里所謂力量，并不是說蕭言具有過人的蠻力，而是一種剛強(qiáng)的性格。他勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、不達(dá)目的誓不罷休。“上天對(duì)誰(shuí)，都是不偏不倚，這命運(yùn)，只不過掌握在自己手中。既然自己追求的是不可能的奇跡，那么就只有比其他人付出更多的血淚，更多的辛苦，更多的犧牲!”l3有了這種覺悟，他才能夠毫不猶豫，勇往直前。常勝軍營(yíng)中襲殺女真使者；數(shù)騎橫穿數(shù)萬(wàn)人的遼軍大營(yíng)投奔并無(wú)事先接觸的宋人陣營(yíng)；借力打力，數(shù)百騎奪下涿易兩州，吞并常勝軍，嚇退蕭干數(shù)萬(wàn)大軍；偏師北上，阻擊女真南下的試探。從無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)甚至沒有身份的穿越客，到掌控萬(wàn)余精銳軍隊(duì)的將領(lǐng)，一手平定燕云亂事的耀眼明星。

他的每一步前進(jìn)，看起來(lái)都是那么艱難和不可能完成，所以每一步都需要他投入自己全部的力量。不是每個(gè)人都有這種一次次置之死地而后生的勇氣，而他有；不是每個(gè)人都能夠在前進(jìn)的道路上義無(wú)反顧，而他能。所以他成功了，他以一己之力，改變了歷史。智慧很好理解。如果沒有智慧，那么蕭言不過是只會(huì)蠻干的一介莽夫而已，不可能屢創(chuàng)奇跡，扭轉(zhuǎn)乾坤。他的智慧體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)大勢(shì)的把握，能作出最正確的選擇，是為運(yùn)籌帷幄的能力。他的每一次勝利，大到擊潰女真南下之師、又回軍奪取燕京，小到剛穿越時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)令岳飛等人相信自己編造的身份，都離不開這種對(duì)整個(gè)大局的明確認(rèn)識(shí)。二是在與歷史人物打交道時(shí)，能夠以如簧之舌贏取對(duì)方的認(rèn)同，進(jìn)而獲取自己想要的結(jié)果，是為雄辯的能力。在截止目前發(fā)表的情節(jié)中，蕭言說郭藥師，說童貫，說方騰，說種師道，四次言語(yǔ)的交鋒，既折服了他交談的對(duì)象，也打動(dòng)了讀者。前兩次的舌辯可以看作一個(gè)完美連環(huán)計(jì)的前后兩步：以人生地不熟的穿越身份，與幾名潛入敵方的宋軍戰(zhàn)士一起被遼軍一部、郭藥師所屬常勝軍俘獲，面對(duì)郭藥師，居然就敢冒充宋軍勸降使者，不僅讓郭藥師相信了自己的使者身份，還真的成功勸說他投向宋軍；接著闖回宋營(yíng)，面對(duì)童貫，又謊稱自己是一心向宋的北地漢人，且攜常勝軍使者前來(lái)聯(lián)絡(luò)投誠(chéng)，又讓童貫認(rèn)可了他的身份，還給了他宋臣的出身。這兩步連環(huán)計(jì)，端得是翻手為云覆手為雨，將“借勢(shì)”運(yùn)用得爐火純青，令人不禁拍案叫絕。筆者在這里大加贊美，而有些讀者可能會(huì)覺得蕭言其實(shí)不過如此，只不過靠著穿越帶來(lái)的歷史知識(shí)，有一點(diǎn)沖勁，有一點(diǎn)機(jī)靈，就造就了他這個(gè)“英雄”。其實(shí)英雄與普通人，也不過是一步之遙。在關(guān)鍵的那一點(diǎn)上，你踏出了那一步，就成功了；如果退縮，就失敗了。許多個(gè)關(guān)鍵的一步積累起來(lái)，凡人就成為了英雄。蕭言也并非是一個(gè)單面的、只有優(yōu)點(diǎn)的完美人物，作者同樣賦予了他并不完美的一面。在艱難的逆天改運(yùn)的征途上，他也退縮過，彷徨過，考慮過“愿在汴梁為一富家翁足矣”j。也時(shí)常埋怨這“賊老天”，為何將他置于這樣一個(gè)艱難的位置。他也一直做不到“成大事者不拘小節(jié)”，視人命如草芥，他從來(lái)無(wú)法對(duì)生命的消逝無(wú)動(dòng)于衷，在設(shè)計(jì)控制耶律大石扯起復(fù)遼軍大旗來(lái)養(yǎng)賊自重的過程里，他時(shí)刻為此計(jì)造成的燕地百姓流離失所、十不存一的慘狀而承受著巨大的罪惡感和愧疚感。他在個(gè)人情感上更是優(yōu)柔寡斷，幾乎因此斷送了全部事業(yè)。無(wú)論是對(duì)逃亡路上偶遇的遼人蜀國(guó)公主耶律余里衍，還是常勝軍郭藥師之女郭蓉，都是糾纏不清、藕斷絲連，情感成為他的“阿喀琉斯之踵”，被敵人多次利用來(lái)打擊他。然而這些缺點(diǎn)反而讓蕭言的形象變得更具體、更豐滿、更真實(shí)。網(wǎng)絡(luò)小說不是樣板戲，主角更不需要成為高大全式的完美英雄。正是這些缺點(diǎn)才讓蕭言如你我一樣真實(shí)，讓讀者在閱讀過程中更自然地產(chǎn)生代入感。

(二)《仙逆》中的主角：王林《仙逆》(作者：耳根)是一部修真仙俠類的網(wǎng)絡(luò)小說。如果說穿越歷史類的作品是迎合了人們開拓外部世界、建功立業(yè)、治國(guó)平天下的夢(mèng)想，那么這類作品則是滿足了人們開發(fā)自身潛力，期冀長(zhǎng)生不老、羽化登仙的愿望。有生便有死，人作為一種生物，長(zhǎng)生不死是一種終極的渴望。正因如此，修真類作品才在網(wǎng)絡(luò)小說中占有了重要的一席之地?！断赡妗肥情L(zhǎng)期占據(jù)起點(diǎn)中文網(wǎng)武俠仙俠類作品排行榜前三位的小說，在網(wǎng)上連載兩年以來(lái)，同樣是獲得了廣泛的關(guān)注與諸多的好評(píng)?！跋赡妗倍?，是個(gè)倒裝短語(yǔ)，逆是謂語(yǔ)動(dòng)詞，仙是賓語(yǔ)，而主語(yǔ)呢?就是主角王林。一般小說都會(huì)講“修”真、“修”仙，而這本書，一個(gè)“逆”字就定下了全書的基調(diào)：這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于挑戰(zhàn)仙人、挑戰(zhàn)命運(yùn)、挑戰(zhàn)上天之人的故事。王林是個(gè)天資普通的凡人，普通到被修真門派拒絕收為弟子。然而他性格要強(qiáng)，不服輸，在被送回家后居然獨(dú)自一人想走回門派所在地。山中跋涉十余日被困于絕地，生死之際才被救出。門派以為他是尋死，擔(dān)心影響惡劣，妨礙以后收徒，才破例收他為最低級(jí)的記名弟子。這是整個(gè)故事的開始，在后續(xù)的情節(jié)里，王林一路走來(lái)，最讓讀者印象深刻的，依舊是他的堅(jiān)強(qiáng)不屈?！绊槥榉?，逆為仙，只在心中一念間。”_5在王林前進(jìn)的道路上，是一次又一次的困難險(xiǎn)阻，逆境乃至絕境，而陪伴他、支持他、鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去的，就是這種不屈服、敢與天斗的頑強(qiáng)意志。《仙逆》開始連載已有兩年，兩年間數(shù)百萬(wàn)字的篇幅，許多具體的情節(jié)，難以盡述，然而這個(gè)斗志昂揚(yáng)、永不服輸?shù)男蜗髤s愈發(fā)鮮明。這種意志，百萬(wàn)年前，第一個(gè)舉起被閃電擊中起火燃燒的樹枝的古猿擁有；今天，透過太空望遠(yuǎn)鏡將目光投向未知宇宙空間的我們同樣擁有。這是一種讓人類前進(jìn)的原動(dòng)力。有一首歌，是為另一部仙俠小說的改編游戲而作，但我認(rèn)為，《仙逆》也適合這首歌的內(nèi)容：落日如血染紅天涯留幾許牽掛飄渺山下何處可求仙家緣法因果輪回凡俗世外有人落寞有人開懷沒有什么對(duì)錯(cuò)應(yīng)該不應(yīng)該一葉扁舟隨風(fēng)而去心若定水亦靜誰(shuí)能登峰造極真正勝過自己脫胎換骨勘破玄機(jī)傲視凡塵心無(wú)所系修仙之路莫道比青天難行昂首向前走得與失之間會(huì)明白所有癡癡地尋求從天南春風(fēng)到慕蘭寒冬劍鋒劃過蒼穹飛升成仙的時(shí)空有緣人能相遇浩蕩天地中。。除此之外，王林還是一個(gè)多情之人?？v覽全篇，“有情”恐怕是“不屈”之外王林形象的另一個(gè)鮮明特征。對(duì)父母家人的親情，與司徒南、清水等人的兄弟情，對(duì)李慕婉的愛情，他從未因?yàn)樽非笞陨淼某砷L(zhǎng)而壓抑或者忽視這些情感。大道無(wú)情在這里也被至情至性的王林所否定，這是“逆”的又一表現(xiàn)，更是一種人性的閃光。“親情”：最初歷盡艱難險(xiǎn)阻也要踏上修仙之路，王林不是為了自己長(zhǎng)生不老，而是為了能夠更好地報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。正因如此，當(dāng)家人被仇敵屠戮一空時(shí)，他寧愿放棄一切，放棄修煉的前途，也矢志復(fù)仇。然而復(fù)仇只能了卻恩怨，卻無(wú)法彌補(bǔ)內(nèi)心的遺憾，若問王林心中最痛苦、最遺憾的事情，必然是“眼睜睜地看著父母慘死，看著父母的靈魂在藤化元手中飽受折磨和痛苦”。如果自己沒有選擇修仙這條道路，父母也許可以平安走完一生。這種執(zhí)念一直困擾他千年，在云海的“七彩之界”中(第1214章，“鐵柱”)，王林陷入了對(duì)手布下的幻境，恍惚間回到了幼年的山村，變?yōu)樯揭伴g一個(gè)普通農(nóng)夫；沒有了一身神通，卻能夠承歡父母膝下。雖然是敵人的陷阱，他卻心甘情愿地踩了進(jìn)去，只為能再一次看到父母的面容，能夠暫緩心中的痛苦?！坝亚椤保盒拚媸枪陋?dú)的，修道者之間多的是爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食，能夠遇見志趣相投、肝膽相照之人是難得的，更是幸運(yùn)的。在千年的修道人生中，王林也不過結(jié)交到兩個(gè)朋友：司徒南和清水。“人若以誠(chéng)待我，我必當(dāng)百倍報(bào)之?！背跤鏊就侥蠒r(shí)，王林不過是修真界的菜鳥，司徒南雖然失去肉身，可曾經(jīng)縱橫星空的他，與王林的差距依舊是十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)，想算計(jì)王林也不過是一念之間。然而司徒南感到與王林甚為投緣，盡心指導(dǎo)王林修行，更將上界重寶天逆珠贈(zèng)送于他。而王林亦將司徒南引為知己、至交，不但為他重塑肉身，更是數(shù)次聯(lián)手抗敵。對(duì)修煉時(shí)產(chǎn)生的困惑、迷茫、不解，除了自己去消化和感悟外，司徒南是王林的唯一傾訴對(duì)象。王林與清水的友情則更微妙，報(bào)恩的意味更濃。清水仙君剛出場(chǎng)時(shí)便威勢(shì)十足，而那一幕王林只不過是個(gè)小角色。只因一點(diǎn)沾親帶故的師承關(guān)系，清水便將王林視為小師弟，多次出手照顧。雖不是一種平等的交往，王林卻也默默記下這份恩情，在清水被困于昆虛故地時(shí)，他知道若去救人，九死一生，卻仍義無(wú)反顧?！皭矍椤保和趿峙c李慕婉，相愛不過百年，思念卻跨越千年。父母家人早逝之后，李慕婉是王林感情的唯一牽掛。然而這唯一，也轉(zhuǎn)瞬即逝。如果說王林踏上修行之路是為了父母，那么他立志對(duì)抗天道、逆天而行，則是為了摯愛李慕婉。他戰(zhàn)天道、破輪回，付出自己大半壽元，只為能夠得到喚醒婉兒的機(jī)會(huì)。千年的修煉、千年的掙扎、千年的抗?fàn)?，全是為了心中的那個(gè)她。逆仙，為了掌握自己的命運(yùn)，更是為了能夠復(fù)活摯愛之人。一個(gè)逆字，一個(gè)情字，王林這個(gè)形象便躍然紙上。雖然《仙逆》是一部虛無(wú)縹緲的仙俠小說，可誰(shuí)又能說這個(gè)人物是不真實(shí)的呢?

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說人物形象的價(jià)值判斷

(一)對(duì)上文所述典型人物形象的分析與評(píng)價(jià)

趙炎秋教授在《形象詩(shī)學(xué)》一書中曾經(jīng)提出對(duì)形象的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“1．具有普遍性、包容性與有益性的原型；2．具有適當(dāng)?shù)拿芗扰c新穎度的信息；3．進(jìn)步深刻而且滲透了當(dāng)代意識(shí)的思想；4．充分、完美而具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！盻8按筆者的理解，一個(gè)成功的人物形象應(yīng)當(dāng)是這樣的：有典型性的原型，通過合情合理的表達(dá)方式，以適當(dāng)數(shù)量的具體事件來(lái)構(gòu)建其性格特征，進(jìn)而表現(xiàn)其具有積極性或者諷喻性的思想意識(shí)。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，蕭言與王林這兩個(gè)形象應(yīng)該說是成功的。首先，兩個(gè)角色都出身草根，既沒有驚人的天資，也沒有強(qiáng)大的家庭背景，再普通不過的平凡之人，這讓他們的故事具有了真實(shí)性。其次，兩個(gè)角色的性格特征都是鮮明、前后一貫又有所發(fā)展變化的。蕭言從穿越之初的彷徨，到生死之際孤注一擲而爆發(fā)出的勇敢與智慧，再到一次次冒險(xiǎn)又一次次成功而培養(yǎng)出的信心與上位者的氣勢(shì)，最后他作出養(yǎng)賊自重、攪亂燕地以保全自己的決策，內(nèi)心雖然也有矛盾和掙扎，但是“一路哭，強(qiáng)過一國(guó)哭”j?！盀榱烁嗳说睦?，必須犧牲少數(shù)人的利益”，這種上位者的思路并非憑空而來(lái)，而是隨著情節(jié)的發(fā)展推進(jìn)自然產(chǎn)生的；是與他從保全自己，到想要做點(diǎn)事來(lái)扭轉(zhuǎn)漢族命運(yùn)，改變悲劇的歷史進(jìn)程這種思想上的發(fā)展變化一致的。王林修道之初便堅(jiān)強(qiáng)且重感情，因?yàn)橹厍椴艦榱藞?bào)答養(yǎng)育之恩踏上修道之路，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)才能夠在修道的道路上走下去；在失去了父母之后，重情的他才會(huì)將愛情與友情看得更重，因?yàn)榭吹酶?，所以在失去愛人之后才?huì)立志逆天而修。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，不屈從于命運(yùn)，才會(huì)一步步踏上逆天而行的道路；因?yàn)橹厍?，才?huì)在一次次的失去之后變得加倍的珍視和懷念。這種鮮明而又合乎邏輯的不斷發(fā)展變化的性格特征，讓蕭言和王林的形象顯得豐滿、真實(shí)、可信。最后，兩個(gè)角色被賦予的人生觀和價(jià)值觀都是積極的。無(wú)論是蕭言“天下興亡，匹夫有責(zé)”式的歷史責(zé)任感，還是王林敢與天斗、永不屈服的抗?fàn)幘?；又如蕭言在古代?zhàn)爭(zhēng)中所展現(xiàn)出的現(xiàn)代式的以人為本的人文關(guān)懷，以及王林至情至性、重情重義的真性情，都是優(yōu)秀的、值得肯定的品質(zhì)。事實(shí)上當(dāng)前絕大多數(shù)能夠被讀者認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)小說都或多或少地表達(dá)出了健康向上、追求美好的精神。雖然小說的背景多是虛構(gòu)甚至荒誕的，但是這種精神是積極且具有現(xiàn)實(shí)意義的。無(wú)論人性本善或本惡，都會(huì)面對(duì)“頭頂?shù)奶炜眨c內(nèi)心的道德法則”，追求美好的事物是人的本能。雖然網(wǎng)絡(luò)小說作為新時(shí)代的通俗文學(xué)，不再或者很少承載教化功用，然而即使是為了消遣娛樂，我們的心依舊會(huì)本能地去追求與欣賞美。既如是，誰(shuí)又能說網(wǎng)絡(luò)小說全是低俗而消極的呢?總體說來(lái)，主角人物形象基本滿足上述評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)小說不在少數(shù)。自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十余年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上讀者的欣賞品味也在逐漸提高，網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)生之初，那種僅靠出奇出新就能吸引讀者大加贊賞的時(shí)代已過去，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)進(jìn)人了“以質(zhì)取勝”的時(shí)代。誠(chéng)如筆者在開篇時(shí)所述，網(wǎng)絡(luò)小說的作者在語(yǔ)言上的先天不足是事實(shí)，若不能塑造出成功的、令讀者滿意的人物形象，作品又如何能在網(wǎng)絡(luò)文壇的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足呢?

(二)網(wǎng)絡(luò)小說人物形象塑造的英雄化傾向

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范文第5篇

[論文摘要]文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間并且成為一個(gè)活躍的臣民，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變，本文試圖通過研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，進(jìn)而分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。

資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué):“前途無(wú)量”。他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯(cuò)亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力?！笨梢?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢(shì)頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢(shì)。越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學(xué)，二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)狀比較

網(wǎng)絡(luò)的介入使得文學(xué)寫作不再是創(chuàng)作者一個(gè)人的事了，而變成一種集體智慧的凝聚，走出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，它與傳統(tǒng)文學(xué)有著解不開，理還亂的復(fù)雜關(guān)系。

(一)存在方式的比較

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。

(1)文本載體的不同

傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時(shí)更改。

(2)文本形式的不同

傳統(tǒng)文學(xué)是線形平面的文本構(gòu)造形式。盡管其也可以運(yùn)用插敘、倒敘等手法或多線索結(jié)構(gòu)，但由于媒介的三維物理空間的限制，其文本的空間是凝固的，容量是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯示的是超文本鏈接的立體構(gòu)成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性，即由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接性結(jié)構(gòu)，由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu)，由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu)。

(3)文類界限的不同

在傳統(tǒng)文學(xué)類型中，有詩(shī)歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時(shí)，紀(jì)實(shí)文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和生活實(shí)錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。當(dāng)我們?cè)谛蕾p某一傳統(tǒng)文學(xué)作品前，我們都會(huì)事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來(lái)。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中，我們很難分清它們屬于哪一類文體，因?yàn)檫@些作品給我們的感覺往往是模棱兩可，傳統(tǒng)的文學(xué)分類法對(duì)它們無(wú)從歸類。

(二)創(chuàng)作模式的比較

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個(gè)方面。

(1)構(gòu)思方式的比較

傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思是個(gè)人化的藝術(shù)思維，它要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟，不斷為內(nèi)容而尋找形式，以整體的藝術(shù)觀照來(lái)施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，它的寫作是隨意的，無(wú)需完整的藝術(shù)構(gòu)思。如一位文學(xué)網(wǎng)友所說:“文字在我是生活狀態(tài)，只喜歡第一時(shí)間的真實(shí)感受，不會(huì)為文而文，沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求，我對(duì)人生的思考，我對(duì)社會(huì)的解說。你有你的體驗(yàn)和實(shí)證，我也有我的，我們享有平等的話語(yǔ)權(quán)。”

(2)創(chuàng)作手段的變異

網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入，也可以運(yùn)用萬(wàn)通筆或無(wú)線壓感筆作手寫輸入，或是在交互語(yǔ)音平臺(tái)上進(jìn)行語(yǔ)音輸入。這種創(chuàng)作手段使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時(shí)不再低頭，而是抬起了頭，十個(gè)指尖在鍵盤上飛舞。

(三)傳播模式的比較

(1)傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體。

傳統(tǒng)文學(xué)，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對(duì)此，有學(xué)者評(píng)價(jià)說;“在這里，作者是一個(gè)絕對(duì)核心因素，是文本全知全能的主宰角色，一切都是已知的，既定的讀者只是等候智者訓(xùn)導(dǎo)的角色。”

(2)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有雙向交流的特征。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下，讀者面對(duì)自己感興趣的作品，才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，因?yàn)榻换セ顒?dòng)本身常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。

(四)語(yǔ)言的比較

文學(xué)的存在方式和創(chuàng)作模式以及傳播模式的改變必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式，它的語(yǔ)言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的藩籬，表現(xiàn)出了差異性。

(1)傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語(yǔ)言的情感性，特別注重文學(xué)的表情達(dá)意，通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)出人物的情感體驗(yàn)。有時(shí)，為了作品思想內(nèi)容和精神感情表達(dá)的需要，作者會(huì)對(duì)某些情節(jié)進(jìn)行鋪陳敘述。但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受制于網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素，其語(yǔ)言往往追求簡(jiǎn)約、形象和直觀，詞組縮寫和符號(hào)表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語(yǔ)言形式。

(2)傳統(tǒng)文學(xué)中，人物的性格特征通常通過個(gè)性化的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。通過閱讀這些個(gè)性化的語(yǔ)言，你的腦海中就會(huì)勾勒出人物的形象。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言抹殺了語(yǔ)言的個(gè)人色彩，而取之以格式化、程序化的語(yǔ)言模塊，閱讀起來(lái)更加生動(dòng)自然。

作為一種新的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的，它雖然沒有傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固的地位，但它也有傳統(tǒng)文學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該用全面的眼光來(lái)看待問題，妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，使它們同時(shí)為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合

隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊力會(huì)越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作必將共爭(zhēng)日月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)勢(shì)比傳統(tǒng)文學(xué)更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢(shì)。然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補(bǔ)充和完善才能真正共榮，促進(jìn)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合，具體變現(xiàn)在:

(一)開發(fā)工具的融合

在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆，正襟危坐，滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式，不多見了，取而代之的是輕松自由的“電腦+網(wǎng)絡(luò)”寫作方式，無(wú)論是在床上，在車上，在公園，甚至在兩萬(wàn)米的高空，都可以用電腦進(jìn)行文學(xué)的開發(fā)和修改。當(dāng)需要時(shí)，作家可以通過有線或無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送到出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目下，沒有以往的紙質(zhì)信件方式的緩慢和不安全，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)意義上的零消耗。美國(guó)信息傳播學(xué)家保羅·利文森曾言:“個(gè)人計(jì)算機(jī)以及它對(duì)書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補(bǔ)救媒介。”在開發(fā)工具的這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文學(xué)的作家在向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近，進(jìn)行著開發(fā)工具方式的融合。

(二)方式的逐漸融合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上各有優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短是兩派作家期望達(dá)到的目標(biāo)。傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來(lái)方式發(fā)行的同時(shí)，也在建立自己的博客，宣傳作品，和讀者進(jìn)行即時(shí)的思想交流，使得每個(gè)人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干人物紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，通過將作品在網(wǎng)上的同時(shí)，也出版成書或賣與報(bào)紙連載，獲得版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)理論來(lái)要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可，無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作品方式的改變都大大增強(qiáng)了作品的生命力。

(三)思維觀念的逐步融合

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成熟起來(lái)，認(rèn)識(shí)到了自己的不足和缺點(diǎn)，努力從其它學(xué)科知識(shí)中吸取養(yǎng)料，尤其是從傳統(tǒng)文學(xué)中獲得的最多。傳統(tǒng)文學(xué)在這期間，也逐漸看清了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)，摒棄了先前的偏見，從中看見了諸多閃光點(diǎn)，為自己的發(fā)展開辟了新的方面。在許多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，兩者在逐步的融合，以前的傳統(tǒng)文學(xué)，不是走大眾路線，而是精英路線，受眾很少，影響力在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文學(xué)作家認(rèn)為這才是合理的生長(zhǎng)氛圍，能出精品，但是受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響后，他們看到只要面向大眾，星星之火可成燎原之勢(shì)，能更好的達(dá)到了普及文學(xué)的作用，非已往自斟自飲所能比擬，所以傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作和傳播工具方面，以及反映社會(huì)新氣象和新的生態(tài)環(huán)境等方面，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合比以往任何時(shí)候速度都要更快，范圍都要更大。但是要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。這一點(diǎn)我們可以從歷史上來(lái)看，很多生命力很強(qiáng)、有深刻內(nèi)涵的小說也是在經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和努力后，才登上大雅之堂，最終成為經(jīng)典之作的。傳統(tǒng)文學(xué)的根基雖然牢固，但也經(jīng)不起時(shí)代的磨損，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以成為填補(bǔ)缺陷的有用之才，在自身不斷發(fā)展的同時(shí)也為傳統(tǒng)文學(xué)添磚加瓦，二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學(xué)作品。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，并不意味著文壇的分裂，實(shí)際上是不同板塊之間密切的互動(dòng)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一些成功的作品出版，暢銷書籍又可以通過付費(fèi)的方式在線閱讀，使商業(yè)出版為依托的大眾文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然地聯(lián)結(jié)在一起;傳統(tǒng)文學(xué)也在親近網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)作上頻繁交流，理論研討和作家培訓(xùn)不斷，各種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)方興未艾，兩種寫作正在積極展開各種對(duì)話，試圖尋找到最多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。對(duì)于這場(chǎng)革命，傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的大多數(shù)人還顯得相對(duì)無(wú)知，我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解，積極接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。這場(chǎng)文學(xué)革命是空前盛大的，注定意義非凡，由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引發(fā)的新的文學(xué)熱潮，正在開創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的嶄新時(shí)代。

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