前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?jiǎng)?chuàng)意手工范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

創(chuàng)意手工范文第1篇

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),各種創(chuàng)意作品讓觀眾大飽眼福――從雋秀雅致的木書簽到惟妙惟肖的軟陶,從花團(tuán)錦簇的卡通花束到乖巧可愛的布偶,從大方實(shí)用的布藝書套到陽剛威猛的兵人……手工達(dá)人的巧思妙手給大家留下了深刻的印象。

不僅如此,我們更邀請(qǐng)了擅長刺繡、剪紙、布藝和葫蘆烙畫等工藝大師進(jìn)行技藝表演。通過工藝大師與手工達(dá)人的交流,傳統(tǒng)手藝和創(chuàng)意DIY的碰撞,讓現(xiàn)場(chǎng)所有人深切感受到手工藝的魅力。

值得一提的是,為了推廣國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布藝術(shù),“壹秋堂”也攜三位老師傅來到了活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。他們以夏布為材質(zhì),用編織、繪畫等工藝技法,制作出夏布包、夏布扇、夏布畫等集藝術(shù)性與實(shí)用性為一體的夏布產(chǎn)品,讓城市人大開眼界。作為被邀請(qǐng)到上海世博會(huì)表演的“壹秋堂”,也將此次活動(dòng)作為世博會(huì)前的預(yù)演。

正如本刊主編蔡運(yùn)彬在啟動(dòng)儀式中所說:“我們?cè)谶@里親近手工、體驗(yàn)手工,實(shí)際上也是在倡導(dǎo)環(huán)保與低碳,感知工藝與文化。手工可以說是無污染的行業(yè),而手工從技到藝發(fā)展至今天,承載著厚重的文化,也承載了我們的生活態(tài)度和審美追求?！?/p>

如今,手工不再是鄉(xiāng)野田間的風(fēng)景,城里人尤其是大都市里的白領(lǐng)們,越來越喜歡做手工,或消費(fèi)手工藝品:一方面是反流水線生產(chǎn)的無個(gè)性,唯有手工的獨(dú)一無二,能滿足內(nèi)心的個(gè)性需求;另一方面,做手工已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚的生活方式。下班后,離開電腦,通過做手工可以解除工作和生活的壓力。

“全民手工”的宗旨即在親自動(dòng)手中,培養(yǎng)手藝,體會(huì)手工藝的精神。更重要的是,給大眾以工藝的啟蒙,通過感受老手藝,留住老手藝,實(shí)現(xiàn)向文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與反思,推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“全民手工”活動(dòng)將在各個(gè)城市舉辦下去。在此,《中華手工》雜志向國內(nèi)外手工品牌企業(yè)、原材料供應(yīng)商以及相關(guān)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)出邀請(qǐng):傳播工藝文化,倡導(dǎo)美好生活,下一站有你的身影。 (1P)

現(xiàn)場(chǎng)

不織布o(jì)r軟陶 各有所愛1P

不織布是風(fēng)行全國的一種新興DIY項(xiàng)目,因?yàn)樾?它在重慶的手工圈里還未能得到廣泛傳播;也正因?yàn)樾?它在此次活動(dòng)中受到了極大關(guān)注,即便并不知道不織布為何物,報(bào)名參加不織布比賽的人同樣踴躍,現(xiàn)場(chǎng)一片火熱。

上午10點(diǎn)整,參賽選手們領(lǐng)了不織布材料包和剪刀,工作人員一聲令下,比賽正式開始。打開材料包,里面有各種顏色的不織布、繡線、針、PP棉、熱熔膠、手機(jī)鏈,還有一張黑白圖紙,上面有1∶1的素描圖案,有具體的制作步驟和針法介紹。選手們有點(diǎn)犯暈了,這玩意兒怎么下手?

經(jīng)巧藝手工坊陳宏老師地簡(jiǎn)單說明,選手們豁然開朗,原來不織布是用一種類似造紙的工藝將纖維壓制成布,因?yàn)闆]有經(jīng)緯線,無論怎么剪,布都不會(huì)毛邊,加上它有一定的厚度和硬度,用來制作一些布藝小物更容易定型。不需要很深厚的刺繡功底,不需要太多時(shí)間,即便不擅長手工,也能縫制獨(dú)一無二的可愛小兔、俏皮女孩、憨態(tài)奶?！?/p>

張悅悅一瞧就是個(gè)練家子,雖然比賽開始20分鐘后她才加入比賽,可那熟練的剪、縫手藝一下子就后來居上,讓旁邊6歲的魏科瑞羨慕不已,眼睛直瞅著張悅悅手里的兔子。魏科瑞和爸爸一起參加比賽,她負(fù)責(zé)畫、剪,爸爸負(fù)責(zé)縫。這估計(jì)是全場(chǎng)最不擅長女紅的一對(duì)父女,卻選了難度系數(shù)最大的材料包――小女孩掛飾。小女孩的帽子、頭發(fā)、裙子等的縫制都是非常細(xì)微的手工活兒,可魏爸爸一臉自信:“這是很有意義的活動(dòng),再難我們也要完成它。”

與不織布同時(shí)展開的還有軟陶比賽。在五張棕黃色的大圓桌旁,圍著老老少少30多人,紛紛埋著頭,全神貫注地?cái)[弄手中的七彩軟陶,而桌子的中央,擺滿形態(tài)各異、色彩豐富的軟陶作品。14歲的陳思蘭和外婆、妹妹組成一組,設(shè)計(jì)出一場(chǎng)“森林里的聚會(huì)”,沒有腿的青蛙、長角的兔子、黃色的美羊羊……紛紛聚集在長滿蘑菇的森林里看星星?！拔覀?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)主題,制作就比較簡(jiǎn)單,也容易得獎(jiǎng),”年近七旬的外婆不僅手腳麻利,思維方式也略高一籌。

“小心,別碰到我的蜻蜓了。”年僅5歲的小月看到媽媽的舉動(dòng)著急地叫嚷起來。她口中的蜻蜓,是一只五彩繽紛、長有一對(duì)翅膀的軟陶蜻蜓,這是她的杰作。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),這樣熱鬧的場(chǎng)面此起彼伏。

“叮!”隨著烘焙箱的鈴聲響起,一盤多姿多彩的軟陶作品經(jīng)10分鐘烘烤后新鮮出爐,“這是我的!”“我的熊貓……”小朋友一下子歡呼雀躍起來,紛紛認(rèn)領(lǐng)親手制作的小東西。

在被小孩與女人占據(jù)的軟陶?qǐng)鏊?兩位二三十歲的男生顯得尤為突出。“每天上班下班,生活忙碌又枯燥,沒想到在這里捏軟陶,卻能讓我靜下心來,還能回味小時(shí)候捏泥巴的情形。”陳先生頭也不抬地接受記者的采訪。看來,軟陶所帶來的樂趣,遠(yuǎn)不止是小孩。

即便作品并不完美,我們卻看到了大家埋頭手工的那份專注,看到了父慈子愛的那份溫馨,這也許就是全民手工的意義所在吧!

跟著大師做手工1P

花兩分鐘時(shí)間,跟隨工藝美術(shù)大師學(xué)一項(xiàng)技藝?在重慶圖書館的DIY現(xiàn)場(chǎng)里,《中華手工》讀者和手工愛好者們就跟隨重慶民間藝術(shù)家梁世惠、黃繼琳體會(huì)了一把剪紙的樂趣。

活靈活現(xiàn)的林中小鳥,憨態(tài)可掬的孩童,結(jié)婚時(shí)常見的“幀弊,許多看似繁復(fù)摸不清頭緒的剪紙作品,在大師們的指點(diǎn)下,平常如你我,沒有任何剪紙基礎(chǔ)的人花兩三分鐘就能完成。

在民間一直有“兩剪一幀,娘喜兒喜的說法。在梁世惠老師的指點(diǎn)下,手工愛好者只用剪下兩剪刀,一個(gè)“幀本馱救歡出。這是一項(xiàng)實(shí)用的生活技能,朋友的婚慶嫁娶,捧一疊紅紙剪下若干雙至倜,是比任何禮物都來得真切的祝福。而黃繼琳現(xiàn)場(chǎng)教授的《小鳥嬉戲》與《蝴蝶雙飛》也讓愛好者們愛不釋手。

不僅僅是剪紙,同是重慶市北碚區(qū)民間工藝美術(shù)社的梁世惠、黃繼琳兩位大師經(jīng)常結(jié)伴參與中華技藝的推廣與傳承。她倆深入西南大學(xué)、工商大學(xué),應(yīng)學(xué)校留學(xué)生部邀請(qǐng),為期望接觸更多中華文明的留學(xué)生教授傳統(tǒng)技藝課程。剪紙、布藝、葉脈畫、瓷刻,當(dāng)這些傳統(tǒng)的中華技藝展現(xiàn)在留學(xué)生面前時(shí),也帶領(lǐng)他們一同體驗(yàn)了中國手工藝之美。

對(duì)于易學(xué)好看的剪紙作品,人們紛紛參與其中,對(duì)要以時(shí)間精力積累的技藝,活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)愛好者們也精心揣摩?！碍偩壚C坊”女主人單大瓊是重慶市民間藝術(shù)家,也是一級(jí)刺繡大師,在蜀繡的技藝上,她的許多作品得到各界收藏人士的認(rèn)可。

穿針引線,現(xiàn)場(chǎng)刺繡,單大師現(xiàn)場(chǎng)表演的水墨風(fēng)格《重慶吊腳樓》刺繡,就受到愛好者追捧?，F(xiàn)場(chǎng)一位中年女士被單大師的演示技藝所打動(dòng)。“我經(jīng)常在電視里看到蜀繡,每次都心動(dòng)無比,期望能親眼一見。由于環(huán)境所限,我能接觸到的一般都是十字繡這類簡(jiǎn)單的刺繡。今天所聞所見,令人很開心,甚至動(dòng)了想跟隨單大師學(xué)藝的心思!”

相對(duì)于布藝、剪紙和蜀繡等大家熟悉的工藝門類,張居常老師現(xiàn)場(chǎng)展示的葫蘆烙畫就要生僻很多。烙畫又稱燙畫,火筆畫,即用電烙鐵在物體上熨出烙痕作畫。烙畫不僅有中國畫的勾、勒、點(diǎn)、染、擦、白描等手法,還可以燙出豐富的層次與色調(diào),具有很強(qiáng)的立體感,酷似棕色素描和石版畫。

原本從事和工藝美術(shù)完全不沾邊職業(yè)的張居常,因?yàn)橥诵莺蟮囊淮闻既话l(fā)現(xiàn),喜歡上了烙畫,并把重慶本地盛產(chǎn)的葫蘆作為了烙畫的載體?！栋俑D》、《山野童趣》,一幅幅極具美術(shù)功底的烙畫被張居常烙上了葫蘆,這些葫蘆藝術(shù)品,能歷經(jīng)時(shí)間的摧殘而不脫色變色,現(xiàn)場(chǎng)有不少愛好者紛紛購買把玩。

對(duì)有十多年從藝經(jīng)歷的張居常老師而言,一只圖案簡(jiǎn)單的葫蘆,四五個(gè)小時(shí)就能完成,而字體各異的《百福圖》、《百壽圖》,通常都要三四天才能完工。

黃繼琳、梁世惠、單大瓊、張居常,這四位民間藝術(shù)大師,都是半路出家。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),他們的表演讓手工達(dá)人感受到了中華傳統(tǒng)手工技藝的獨(dú)特魅力,而手工達(dá)人充滿創(chuàng)意的作品也讓他們受到了啟示。

達(dá)人

軟陶《植物大戰(zhàn)僵尸》 0.5P

蔡沁邑,21歲,學(xué)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的大學(xué)生,喜歡繪畫、做手工

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來自重慶文理學(xué)院的蔡沁邑?zé)o疑是本次“創(chuàng)意DIY大賽”最受歡迎的創(chuàng)作者。在現(xiàn)場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)投票中,她創(chuàng)作的軟陶作品《植物大戰(zhàn)僵尸》均高居榜首。

動(dòng)漫游戲《植物大戰(zhàn)僵尸》里有著各種各樣的植物和僵尸,它們?cè)煨酮?dú)特,顏色各異,個(gè)性鮮明。蔡沁邑說:“首次接觸這款游戲的時(shí)候,不僅讓我思維活躍,心情開朗,而且我也為里面的植物和僵尸著迷,所以決定將它們的形態(tài)用軟陶的方式表現(xiàn)出來?！?/p>

于是她利用課余時(shí)間做了七八天,完成了總共42個(gè)角色的塑造。這一系列作品被蔡沁邑小心翼翼地帶到了活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),每一件植物和僵尸都用棉花包裹放在盒子里。當(dāng)所有的植物和僵尸都活靈活現(xiàn)展示在觀眾面前時(shí),無論是大人還是小孩都贊不絕口。他們圍在展臺(tái)前看得愛不釋手,紛紛想要購買,蔡沁邑雖然很感激大家的厚愛,但對(duì)于這套代表之作,她只是希望展示給更多人看,讓更多人了解軟陶,并沒有想過在現(xiàn)場(chǎng)出售。

蔡沁邑的名片上寫著“陶學(xué)記”,這是她為自己的網(wǎng)店軟陶手工作坊取的名字。她說,與逃學(xué)記諧音,能想到小時(shí)候的那些小趣事吧?

讓閱讀變成一件美麗的事0.5P

“豬蹄”團(tuán)隊(duì)(王念+陳曦+朱姝),80后,自由職業(yè),愛好花花草草、貓貓狗狗

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在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),王念和陳曦是頗為安靜的一對(duì)搭檔。陳曦坐在展臺(tái)邊,一直屏氣凝神地在圓木片上繪著花朵,而王念則熟練地編著小小的中國結(jié)。不過卻并不妨礙人們對(duì)她倆的關(guān)注,因?yàn)樗齻冏龅臅炚娴暮苊馈?/p>

王念是金牛座,醫(yī)學(xué)系出身,本該從醫(yī),卻受不了日日面對(duì)生離死別,所以毅然決然改行與文字和繪畫打交道,目前在家SOHO。雙子座的陳曦,金融業(yè)出身,本該繼續(xù)在金融界打拼,但感覺氣場(chǎng)與自己不合,目前處于間隔年期,在家休養(yǎng)生息。處女座的朱姝,財(cái)務(wù)出身,在每天與數(shù)字糾結(jié)的同時(shí),喜歡細(xì)細(xì)勾勒花枝與藤蔓。三個(gè)閨蜜因?yàn)槭澜缬^和喜好高度雷同,凡事都喜歡擠在一起做,于是便有了這個(gè)做書簽的三姐妹組合。

在她們眼里,閱讀是生命的一部分。所以,有關(guān)閱讀的一切,都能激起溫暖與愛的感受?！安恢缽氖裁磿r(shí)候開始,變得對(duì)書簽感興趣。也許是夾在書頁間的虞美人枯萎暗黃,變得菲薄如紙之后,我們開始漸漸希望,美麗能永存。我們也嘗試了無數(shù)次花朵標(biāo)本制作,然而枯黃的花朵,總是令人感覺沮喪?！苯K于有一天,她們放棄了標(biāo)本制作,開始拿起畫筆,在各種介質(zhì)上記錄它們的美――從紙張到麻布,從水晶到原木,于是讓閱讀開始變得美麗起來。這是一件令人喜悅的事。

在書簽里,三姐妹用筆觸記錄花朵瞬間的美,描繪神秘的凱爾特藝術(shù)。那些貼近自然、優(yōu)美精致的書簽,經(jīng)由三姐妹的巧思妙手而生,足以使閱讀變成一件與眾不同的華麗事兒。不是嗎?

幸福像花兒一樣0.5P

羅靜,80后,客服,愛好手工、漫畫、音樂、運(yùn)動(dòng)、美食

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一身碎花裙子,讓羅靜與她做的卡通花束相得益彰。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),羅靜的展臺(tái)前人頭攢動(dòng),不時(shí)就看見有觀眾解囊相購,圖書館的工作人員和編輯部的同事也爭(zhēng)相拿著卡通花束合影留念。一個(gè)個(gè)笑容可掬,手捧這樣的花朵,仿佛所有的甜蜜與浪漫都撲面而來。

為了本次活動(dòng),羅靜專門設(shè)計(jì)了一款公仔筆。她將各式可愛的公仔置身于筆梢上,普通的鉛筆猶如插上童話的翅膀,瞬間變身為創(chuàng)意的精靈。

與卡通花束結(jié)緣,羅靜說是源于一次偶然看到絲網(wǎng)花的制作,就想到有沒有可能讓喜歡的公仔也變成花的形式,又剛好在網(wǎng)上看到一個(gè)明星手捧卡通花,很特別很開心的樣子,于是就開始了研究和制作。她把買來的公仔、包裝紙、小飾品等半成品材料進(jìn)行裝飾加工、固定、包扎,然后整體造型、包裝直到最后完成,簡(jiǎn)單的只需要一小時(shí),而制作一整把10到30只的,則需要一兩天時(shí)間。

卡通花束售價(jià)從十多元到幾百元,羅靜會(huì)根據(jù)客人需要進(jìn)行最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的推薦。每次顧客收到她的卡通花朵,都會(huì)洋溢著幸福的笑顏。羅靜說,那一刻的開心無法溢于言表。

手繪服裝也是一件藝術(shù)品0.5P

羅羅,70后,自由職業(yè),愛好看電影、聽歌

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在重慶,有這樣一位手繪達(dá)人,開手繪淘寶店四年、辭職在家專心畫手繪、常去創(chuàng)意市集擺地?cái)倕s不追求高收入,她就是有著20多年繪畫功底的羅羅。

曾是平面設(shè)計(jì)師的羅羅手繪的圖案風(fēng)格各異,工筆寫實(shí)的動(dòng)物花卉惟妙惟肖,卡通動(dòng)漫人物活潑有趣,日韓漫畫人物浪漫唯美,但她鐘愛的卻是中國傳統(tǒng)的水墨山水,“或許是從小學(xué)國畫的原因,我更愛將濃墨重彩的手法融入到手繪服裝上?！痹诹_羅的作品中,總是不難發(fā)現(xiàn)荷花、柳葉、山水等中國元素,甚至還有齊白石的《蝦蟹圖》,讓你細(xì)細(xì)品味那股古樸之風(fēng),淡然之意。

“有些買家要求定制的圖案很精細(xì)、復(fù)雜,我不得不花更多的時(shí)間研究圖案細(xì)節(jié)。”盡管經(jīng)驗(yàn)豐富,羅羅一樣會(huì)遇到困難?！笆掷L人物最有挑戰(zhàn),不僅得形似,還得神似?！泵慨?dāng)有買家定制手繪服裝時(shí),羅羅都會(huì)先在電腦里設(shè)計(jì)好效果圖,得到滿意答復(fù)后再進(jìn)行手繪創(chuàng)作。由于羅羅幾乎不打底稿,一些復(fù)雜的圖案幾經(jīng)研究后常常要花兩三天才能完成,“時(shí)間長短是衡量手繪精細(xì)度的標(biāo)準(zhǔn)之一,盡管這只是我的愛好,但相信經(jīng)過我雙手繪制的服裝也是一件藝術(shù)品?！?/p>

給書穿上衣服0.5P

彭莉娟,26歲,產(chǎn)品設(shè)計(jì)兼客服,愛好手工制作、繪畫、唱歌、登山

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布藝在手工愛好者中,有著廣大的粉絲?？稍绞瞧胀ǖ牟牧?越不容易做出效果來?；刂貞c沒多久的彭莉娟,一看到本次創(chuàng)意DIY大賽的消息就積極報(bào)了名。為此她精心準(zhǔn)備,制作了漂亮實(shí)用的布藝書套參加比賽。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),彭莉娟的作品也同樣受到了許多觀眾的好評(píng)。雖然大學(xué)讀的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),但她真正動(dòng)手做布藝還是2007年畢業(yè)的時(shí)候,以環(huán)保為主題,收集了自己和同學(xué)的舊衣服做了一個(gè)布偶展。當(dāng)時(shí)就很受歡迎,畢業(yè)展完后還有人找她定做過。后來在深圳工作了兩年,雖然工作很忙,對(duì)布藝的熱愛卻始終堅(jiān)持著。

對(duì)于做手工,彭莉娟覺得首先是要有興趣,有了興趣即使缺乏天賦也會(huì)用心去學(xué)去做,還有耐心也挺重要。通過自己的布藝作品,她想表達(dá)一種心靈的回歸。其實(shí)這是一種態(tài)度。她說:“例如我做的書套可以洗可以反復(fù)使用,就好過于紙質(zhì)的書套,用過就扔掉……”而她最大的愿望就是通過自己的努力,能開一個(gè)家居DIY手工店,做出自己的品牌。有夢(mèng)想的人是美麗的,希望她能夢(mèng)想成真!

頒獎(jiǎng)0.5P

“全民手工•2010創(chuàng)意DIY大賽”獲獎(jiǎng)名單

人氣獎(jiǎng):

蔡沁邑《植物大戰(zhàn)僵尸》

羅李驪《手繪T恤》

主題獎(jiǎng):

羅靜《幸福像花兒一樣》

彭麗娟《布藝書套》

陳宏《露西的夢(mèng)想花園》

Cany《頭飾》

陳立君 丘隸《老奶奶舞蹈隊(duì)》

創(chuàng)意獎(jiǎng):

王念 陳曦 朱姝《木書簽、布書簽、水晶書簽》

鐵哥們團(tuán)隊(duì)《我們有多鐵》

心安《紙蕾絲》

特別感謝以下機(jī)構(gòu)對(duì)本次活動(dòng)的大力支持:

場(chǎng)地提供:重慶圖書館

獎(jiǎng)品提供:重慶圖書館 壹秋堂夏布藝術(shù)

活動(dòng)材料提供:

創(chuàng)意手工范文第2篇

關(guān)鍵詞：保護(hù)；傳統(tǒng)手工藝；文化創(chuàng)意；發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝是民族文化瑰寶，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，以“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)客基地、用戶體驗(yàn)、交互設(shè)計(jì)等為核心的新型文化形式遍地開花，極大地改變了現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)方式。身處民間的傳統(tǒng)手工藝被競(jìng)爭(zhēng)擠壓了生存和發(fā)展的空間。一些傳統(tǒng)手工藝逐漸消亡，另一些傳統(tǒng)手工藝求新求變，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下重獲新生。衍生、移植、包裝、抽取審美元素的傳統(tǒng)手工藝成為文創(chuàng)先鋒，傳統(tǒng)手工藝正走在文創(chuàng)發(fā)展的道路上。

一、今天傳統(tǒng)手工藝之現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)

其一，實(shí)用性和審美性并存。實(shí)用性是傳統(tǒng)手工藝的核心，傳統(tǒng)手工藝以用為主，并不是為了純粹的審美或者觀賞而制作，如祭祀用鼎，上面的紋樣起初就承擔(dān)著圖騰的功能。傳統(tǒng)手工藝也包含藝術(shù)審美，它除了具有實(shí)用功能之外，還具有美化、裝飾的功能。其二，生活性和社會(huì)性并存。傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值體現(xiàn)在能夠滿足人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，是地域民俗文化、禮樂倫理文化的載體，是聯(lián)系社會(huì)的紐帶，是積累社會(huì)資本的重要媒介，也是構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的特殊載體。其三，物質(zhì)性和文化性并存。傳統(tǒng)手工藝以一種物化的形態(tài)服務(wù)于人們的日常所需，也是人們精神需求和情感表達(dá)的載體。它的文化特質(zhì)在無形中影響人們的生活方式、審美情趣、情感表達(dá)。在有形和無形之間傳承，延續(xù)著最為核心的傳統(tǒng)文脈。其四，傳承性和變遷性并存。傳統(tǒng)手工藝是一種基于經(jīng)驗(yàn)和智慧的勞動(dòng)形式，口口相傳、母女相傳、父子相傳等形式構(gòu)建了獨(dú)特的傳承方式。

2.原生的生態(tài)系統(tǒng)逐漸消亡

養(yǎng)蠶、吐絲、結(jié)繭、抽絲、紡線、織布、染色、縫衣、刺繡……這些工序構(gòu)成了成熟的傳統(tǒng)手工藝門類，它們是在大眾生活需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。工業(yè)文明的發(fā)展打破了這一生態(tài)系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)手工藝失去了賴以生存的土壤。

3.現(xiàn)代方式的保護(hù)和傳承

如今，許多城市都興建了文化博物館，申報(bào)國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，文化創(chuàng)意集市活動(dòng)、文化創(chuàng)意公司遍地開花，政府也著力發(fā)展地域文化旅游，這些舉措在一定程度上保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景

傳統(tǒng)手工藝以手工勞動(dòng)者為創(chuàng)作主體，具有一定的技巧性和藝術(shù)性，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。如今，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已全面開展，越來越多的專家學(xué)者投入其中。2014年2月，《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》出臺(tái)，明確提出“推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了助力。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分析

1.文化源點(diǎn)為核心，文化形態(tài)為元素，積極開發(fā)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品

四大名繡之一的蜀繡，集中于四川成都、綿陽等地，被稱為“蜀中之寶”。蜀繡以軟緞和彩色絲線為主要原料，針法包括12大類共122種，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。蜀繡充分發(fā)揮了手繡的特點(diǎn)，形成了濃厚的地方風(fēng)格。蜀繡題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚等，《芙蓉鯉魚》就是其中的代表。蜀繡的文創(chuàng)衍生品開發(fā)思路是把蜀繡傳統(tǒng)元素作為文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)開發(fā)的構(gòu)想源點(diǎn)，與綜合材料、現(xiàn)代工藝、視覺設(shè)計(jì)及數(shù)字媒體等表現(xiàn)手法結(jié)合起來，詮釋包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系在內(nèi)的有機(jī)文化整體，兼具承載群體意識(shí)、價(jià)值觀念和情感需求的歷史傳承性。

2.多門技藝整合創(chuàng)新，帶動(dòng)內(nèi)外三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)

四川自貢市是“中國彩燈之鄉(xiāng)”，具有幾百年制燈興會(huì)的歷史。彩燈產(chǎn)業(yè)是自貢文化產(chǎn)業(yè)中最具活力的一部分，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目已被列入自貢市“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目?！皠?chuàng)意興燈、以燈強(qiáng)文、以文強(qiáng)業(yè)”的文化創(chuàng)意理念，把彩燈與剪紙、恐龍、龔扇、扎染等自貢的“大三絕”和“小三絕”結(jié)合起來。以彩燈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，結(jié)合鄉(xiāng)村文化旅游，輔以農(nóng)業(yè)融合發(fā)展，全力打造最具地域文化特色的三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)的發(fā)展模式。彩燈產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游景區(qū)相結(jié)合，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，形成“內(nèi)發(fā)性產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展策略。

3.新理念派生新生活，構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)

我國臺(tái)灣很早就提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，開展文化品牌建設(shè)、文化故事傳播、綜合性視覺設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手藝制作體驗(yàn)等活動(dòng)，構(gòu)建“人—手工藝—市場(chǎng)需求”三者共生的生態(tài)系統(tǒng)。如，以臺(tái)灣高山茶概念衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，既宣傳、推廣了高山茶文化，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的健康、良性發(fā)展。

四、保護(hù)傳統(tǒng)手工藝背景下的文化創(chuàng)意發(fā)展的幾點(diǎn)建議

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意進(jìn)化、交叉、跨界、抽取都是擴(kuò)散的表現(xiàn)。其中，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為以一個(gè)非物質(zhì)化的“創(chuàng)意源”為擴(kuò)散的核心，由非物質(zhì)化向物質(zhì)化轉(zhuǎn)換，由無形向有形轉(zhuǎn)換，跨行業(yè)生產(chǎn)不同類型和屬性的多樣化、智能化創(chuàng)意型產(chǎn)品。

1.跨行業(yè)資源整合

文化傳承偏離、與市場(chǎng)需求不對(duì)接、手工藝生產(chǎn)力弱等問題保護(hù)傳統(tǒng)手工藝背景下的文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀解析王烈娟摘要：傳統(tǒng)手工藝源于民眾的生產(chǎn)、生活需求，它是民間藝術(shù)和技術(shù)的綜合體，是大眾智慧的結(jié)晶和審美情由來已久?！翱缧袠I(yè)資源整合”是對(duì)原有資源的重新梳理與盤活，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合、設(shè)計(jì)師與工匠的整合、城市與鄉(xiāng)村的整合、低技術(shù)與高技術(shù)的整合，進(jìn)而形成一種新的生活方式和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。以地方特色文化為基礎(chǔ)，整合傳統(tǒng)手工藝、先進(jìn)技術(shù)、觀念意識(shí)，積極發(fā)掘地方文化與手工藝特色，保持地方文化的獨(dú)立性、原始性，最后再融合創(chuàng)新性與科技性，完善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路線，力求傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容并蓄。通過發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)地方性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)意性、手工性文化資源，并將其與地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)性的有機(jī)整合。

2.以傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)為核心的衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)蜀繡文化可以為文創(chuàng)衍生品提供創(chuàng)意靈感和設(shè)計(jì)語言。以蜀繡為基礎(chǔ)的文創(chuàng)衍生品大致有服飾類、現(xiàn)代家居軟裝類、日常生活用品類等，這些具有蜀繡文化符號(hào)和審美的衍生品出現(xiàn)在錦里、寬窄巷子、太古里等成都知名景點(diǎn)，在帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也保護(hù)和傳承了蜀繡傳統(tǒng)手工藝。這種發(fā)展策略使傳統(tǒng)文化傳承與文化創(chuàng)意成為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以拉近民眾與文化的距離，提升生活品質(zhì)，透過文化、藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，拓展民眾參與文化的深度。

3.加速孵化，讓創(chuàng)意落地

創(chuàng)意不能僅僅停留在創(chuàng)意階段，更要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。好的創(chuàng)意可以讓創(chuàng)投買單，資本讓夢(mèng)想插上騰飛的翅膀，讓文化創(chuàng)客實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。傳統(tǒng)手工藝具有機(jī)械化產(chǎn)品無法取代的獨(dú)特品性，不僅可以滿足自身生存、發(fā)展的需要，也會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

4.培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)手工藝人具備豐富的工藝知識(shí)，因此在手工藝制作過程中發(fā)揮著不可替代的作用。一些傳統(tǒng)手工藝人的文化素養(yǎng)不高，對(duì)新信息的接收和消化比較困難，導(dǎo)致手工藝產(chǎn)品難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)的需求。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將傳統(tǒng)手工藝人納入創(chuàng)意體系。綜上所述，傳統(tǒng)手工藝文化在文化創(chuàng)意方面占據(jù)重要的地位，對(duì)于傳承優(yōu)秀民族文化、提升個(gè)人審美情趣、豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)方式等，都具有重要的意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要讓傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式歷久彌新，守正創(chuàng)新是基本法則，優(yōu)化集聚是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑，科技驅(qū)動(dòng)是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳少峰.促進(jìn)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策性思考.中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（1）.

[2]王天嵐.從品牌形象推廣角度看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展.大眾文藝，2016（5）.

創(chuàng)意手工范文第3篇

17：大象（1P）

作者：魯藝，女，20歲，大學(xué)生，愛好亂逛、衣服、玩具、做手工，二手舊貨市場(chǎng)也特別喜歡，以后的理想是開雜貨店,里面都是自己喜歡的好玩的東西。

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創(chuàng)意說明：

用廢報(bào)紙做手工的想法是小時(shí)候看《小神龍俱樂部》得到的啟發(fā)，因?yàn)槠渲杏幸粰n國外的欄目叫《藝術(shù)創(chuàng)想》，覺得里面的老外常用的固定方法很神奇，以致十幾年前看的節(jié)目現(xiàn)在仍然記憶深刻。

工具材料：報(bào)紙、餐巾紙、白乳膠、丙烯顏料、膠條、小刷子、畫筆、定畫液。

制作過程：

1． 找一堆廢報(bào)紙，按照自己想做的東西團(tuán)成大小形狀不一樣的紙團(tuán)，把握大概就行；

2． 用膠條把每個(gè)紙團(tuán)固定一下，讓它們不會(huì)自己松開，然后把它們組合在一起，同樣用膠條固定好；

3． 調(diào)整整體的造型，可以用小塊點(diǎn)的報(bào)紙?jiān)偻隙鸭?，然后用膠條固定，直到覺得滿意為止；

4． 準(zhǔn)備好白乳膠，用水混合稀釋，再準(zhǔn)備一些餐巾紙，用手撕成小塊備用；

5． 把小塊的紙巾隨意鋪在做好的模型上，然后用小刷子刷上白乳膠，以此類推直到把整個(gè)模型都刷滿膠為止，紙巾在模型表面的擺放不需要整齊，只要保證所有地方都覆蓋全了就OK；

6． 把刷滿了膠的模型放在一個(gè)地方，等它表面晾干；

7． 用水粉或者丙稀顏料上色，底色上完后可以再畫眼睛和其它細(xì)節(jié)，也可以用色粉在上面畫畫；

8． 最后噴上一層定畫液，大功告成。

18：布藝世界的童話（1P）

作者：王曉燕，，女，23歲，自由職業(yè)，愛好手工制作、拉丁舞、打桌球，現(xiàn)居山東煙臺(tái)。

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創(chuàng)意說明：

小時(shí)候愛不釋手的玩偶娃娃如今已不知去向，童年的美好回憶依舊記憶猶新。這些美好以及一顆充滿童真的心靈是不該被遺忘的。它們是你的小精靈，它可以讀到你內(nèi)心的純真，它珍惜跟你在一起的每一分時(shí)光，它愿意如影隨形的常伴你左右，因?yàn)樗芸鞓贰?/p>

工具材料：

各種漂亮可愛的襪子（有色塊、毛襪、嬰兒襪、長襪、有花邊的縮口襪等）、各種型號(hào)的針（縫娃娃一般使用6號(hào)針）、各種顏色粗細(xì)不同的線、剪刀、水溶筆、棉花或PP棉、鑷子、紐扣、珠子或漂亮的小飾物。

制作過程：

1. 選擇適合的襪子做你心中的小動(dòng)物；

2. 取棉花塑造動(dòng)物身形，將棉花塞入襪子，手捏成型；

3. 再次取棉花做動(dòng)物頭部，塞入襪子；

4. 將襪口縫合后，在動(dòng)物面部畫五官；

5. 在畫好五官的部位縫上紐扣或珠子；

6. 將襪子剪下的多余材料做動(dòng)物的腿、胳膊、耳朵之類（依動(dòng)物情況而定）；

7. 最后可用小飾物裝飾自己的娃娃。

19：非傳統(tǒng)手工（2P）

阿本，男，生于1970年代的自由設(shè)計(jì)師?！胺莻鹘y(tǒng)手工”的肇始者，挖掘者，探索者。偏愛后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。追求每一件作品的藝術(shù)感受。十年手工歷程，致力于設(shè)計(jì)原創(chuàng)非傳統(tǒng)手工系列家居用品和個(gè)人用品，現(xiàn)居山東海濱小城。

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創(chuàng)意說明：

非傳統(tǒng)手工，講究工具的運(yùn)用，材質(zhì)的對(duì)比，環(huán)境氛圍的營造，是立體的多元素的現(xiàn)代手工。有時(shí)是極奢侈的。多元、藝術(shù)、生活是非傳統(tǒng)手工的要訣。非傳統(tǒng)手工推崇手工本身的藝術(shù)生活化。非傳統(tǒng)手工更注重手工本身的環(huán)保性、可循環(huán)性，其中包括人力資源的。非傳統(tǒng)手工的目標(biāo):解決藝術(shù)生活化問題。

制作過程：

1. 先在面料上畫出“幀弊滯及福

2. 圍繞“幀弊旨線；

3. 用剪刀將“幀弊痔蕹；

4. 工業(yè)水洗后完成。

20：插畫與玩偶（2P）

作者：楊成思，重慶人，22歲，學(xué)生，愛好畫畫、看書、上網(wǎng)。

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思思的插畫

創(chuàng)意說明：

思思的插畫靈感來源于自己的形象。從插畫中可以看出自身形象上的一些變化，如長發(fā)到短發(fā)的轉(zhuǎn)變，并且在整個(gè)插畫中帶著自己的一些思想感情，描繪了心里憧憬的一些畫面，也有些畫面是看書得來的靈感。整個(gè)插畫主要是想表達(dá)自己內(nèi)心的一些東西，通過手中的筆將可以展現(xiàn)出來。

工具材料：牛皮紙、中性筆。

制作過程：

1. 收集各種資料，畫草稿；

2. 在牛皮紙上繪制正稿，根據(jù)自己的心情等來組合已有的圖形，將其細(xì)化；

3. 將畫好的牛皮紙掃描進(jìn)電腦，在電腦上將其制作成統(tǒng)一規(guī)格的卡片；

4. 最后將其打印出來即可。

魔幻精靈玩偶

創(chuàng)意說明：

玩偶的制作是為了彌補(bǔ)在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)方式單一的問題，很多做插畫的就只是做插畫，做玩偶的也只是做玩偶，很少有人將兩者結(jié)合起來。我想通過兩者的結(jié)合將整個(gè)設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的平臺(tái)，將設(shè)計(jì)多元化地展現(xiàn)在人們眼前。讓人們了解插畫，了解玩偶，了解設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)變得更生活化，更平民化。

工具材料：白布、丙稀顏料、畫筆、太空棉、針線。

制作過程：

1. 在白布上用鉛筆輕輕地勾出玩偶的大致形象；

2. 用畫筆把丙稀顏料根據(jù)自己的需要給玩偶上色；

3. 用針線將玩偶縫補(bǔ)起來，在最后部分留個(gè)小口以便填充棉花；

4. 將布翻轉(zhuǎn)過來并填入棉花；

5. 最后收口即可。

21：鐵絲制造（1P）

作者：關(guān)旭彤，女，25歲，黑龍江人，自由職業(yè)畫家，愛好畫畫、鐵藝、手工藝品（皮質(zhì)品、銀飾）、喝酒、唱歌。

創(chuàng)意說明：

在強(qiáng)韌和柔軟之間，是一顆對(duì)于行走而堅(jiān)定的心。在現(xiàn)實(shí)世界的縫隙中，總有一種中堅(jiān)力量，讓人自省，讓人感受到煽情的小心機(jī)。鐵絲纏繞的不只是具象的物件，也是傳達(dá)平面與空間的情感間隙。張馳著一個(gè)岸邊觀望者的逡巡，又如超越生活的一種幻術(shù)。顏色在這一時(shí)刻所渲染的不只是一種點(diǎn)綴，也在述說關(guān)于明天無數(shù)的可能性。

工具材料：鐵絲、鉗子、手。

22：福娃（1P）

作者：趙思紅，女，42歲，濟(jì)南人，郵政職工，愛好編織。一個(gè)月前鉤了十幾個(gè)福娃，除了送給朋友外，在“為災(zāi)區(qū)義賣活動(dòng)”中全部義賣。

創(chuàng)意說明：

福娃作為北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，深受廣大國人和外國朋友的喜歡。它既可作為饋贈(zèng)朋友的佳品，也可以成為居家的裝飾品。親手編織一個(gè)絨線玩具既可以用來裝飾自己的臥室，也可以作為汽車掛飾、包包掛件以及手機(jī)飾物饋贈(zèng)朋友。最主要的是手工制作福娃比較簡(jiǎn)單，一個(gè)鉤針，一點(diǎn)絨線就可以根據(jù)自己的喜好鉤織出憨態(tài)可掬的奧運(yùn)福娃。

工具材料：腈綸線、腈綸棉或棉花適量、黑扣子或黑珠子兩顆、鉤針、縫針、剪刀、鑰匙圈或小吸盤。

制作過程：

1. 鉤出福娃的頭、身體和四肢；

2. 福娃的頭、身體、腿內(nèi)分別塞入腈綸棉（手掌空著，只在手臂內(nèi)塞入腈綸棉）；

3. 用縫衣針線連接福娃的頭與身體，并把四肢縫在適當(dāng)?shù)奈恢茫?/p>

4. 分別鉤出福娃的頭飾，縫在福娃頭頂相應(yīng)的位置；

5. 縫上眼睛鼻子和嘴；

創(chuàng)意手工范文第4篇

經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝在不同的地區(qū)有著不同的用途，再加上每個(gè)地區(qū)的審美、風(fēng)俗存在著不同，因此傳統(tǒng)手工藝所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格也是截然不同的。

剪紙藝術(shù)在服裝面料設(shè)計(jì)中的鏤空體現(xiàn)

我國剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史，并且是最古老的漢族民間藝術(shù)之一。從視覺上來講，剪紙藝術(shù)會(huì)給人透空的感覺以及藝術(shù)上的享受。每逢過節(jié)或者新婚喜慶的時(shí)候，人們會(huì)將美麗的剪紙貼在窗戶、門上，節(jié)日的氣氛被烘托得更加熱烈。在中國傳統(tǒng)文化中，剪紙藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的地位。

所謂剪紙是指按照事先設(shè)計(jì)好的樣式來借助剪刀、刻刀在紙張、樹皮等材料上進(jìn)行雕刻。由于光澤型面料的表面較為光滑，再加上這類型面料的結(jié)構(gòu)結(jié)實(shí)，因此在服裝設(shè)計(jì)中，光澤型面料成為運(yùn)用剪紙藝術(shù)最合適的布料，通過運(yùn)用這種面料可以直接將剪好的圖案貼在服裝上，還可以讓整件服裝呈現(xiàn)出鏤空的感覺。另外，還有一種面料是非常適合運(yùn)用剪紙藝術(shù)的，即：厚重型面料。厚重型面料不同于其他類型的面料，此種面料不易變形，并且擴(kuò)張感較強(qiáng)，因此其可以作為運(yùn)用剪紙藝術(shù)的布料。當(dāng)保證厚重型面料不抽絲的情況下，那么也可以在面料上直接做鏤空效果。

印染藝術(shù)在服裝面料設(shè)計(jì)中的文化體現(xiàn)

印染藝術(shù)是由扎染、蠟染這兩個(gè)部分組成的。所謂扎染指的是借助捆、扎、折等多種多樣的手法來確保染料無法全面的滲入到整塊布料中，最終形成紋理的傳統(tǒng)工藝形式。從古至今，扎染作為一門染色技巧而存在。從視覺上來講，扎染給人一種從中心向四周輻射的感覺，在制作具有田園風(fēng)格的家具紡織品的時(shí)候，扎染是不錯(cuò)的選擇。不管是棉面料表面還是麻面料表面，都可以巧用扎染方法來設(shè)計(jì)服裝面料，當(dāng)用扎染方法處理完面料之后，整塊面料呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的效果，這種視覺效果是不可被復(fù)制的。因而在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，扎染技藝具有非常廣闊的發(fā)展前景。

所謂蠟染指的是蠟畫與染色這兩者的結(jié)合體。蠟染的制作流程方法如下：

蠟刀上蠟 用蠟刀在布上繪圖晾干在染缸中浸染并折疊圖案晾干沸水清洗平整晾干

在這個(gè)時(shí)候，白色棉布上會(huì)出現(xiàn)十分美麗的圖案。蠟染這種手工工藝能夠吸引現(xiàn)代人的眼球，呈現(xiàn)出現(xiàn)代人所追求的大方、簡(jiǎn)單的藝術(shù)感覺。

刺繡工藝在服裝面料設(shè)計(jì)中的時(shí)尚化體現(xiàn)

我們都知道，表現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡工藝的一個(gè)非常重要的載體就是服裝。在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中運(yùn)用刺繡工藝的時(shí)候，既要將人文關(guān)懷融入到其中，還要充分考慮到服裝的整體風(fēng)格。所謂刺繡指的是在布帛、綢緞上運(yùn)用棉線或者彩色絲來進(jìn)行穿刺，通過穿刺形成漂亮的圖案或者工整的文字?，F(xiàn)階段，刺繡分為以下三類：第一類，機(jī)繡；第二類，手工繡；第三類，混合秀。通常情況下如果在整塊布料進(jìn)行刺繡，那么往往會(huì)采用機(jī)繡的方式；然而在整塊布料的某一個(gè)部位要進(jìn)行刺繡，那么往往會(huì)采用手工繡的方式。不管是棉、毛等面料還是皮革都可以借助刺繡來得到面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)。當(dāng)用刺繡來獲得面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)，整塊面料呈現(xiàn)出靈動(dòng)美，同時(shí)面料上的刺繡會(huì)給人時(shí)尚的感覺。

手繪藝術(shù)在服裝面料設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)

手繪藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，一般可以用毛筆或者丙烯按照構(gòu)思來進(jìn)行繪制。手繪藝術(shù)不同于刺繡等傳統(tǒng)手工藝，其突出的特點(diǎn)就是不受顏色、不受圖案等因素的影響，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)構(gòu)思較為自由。設(shè)計(jì)者往往依據(jù)自己的構(gòu)思繪畫出個(gè)性化的圖案，以此來吸引更多的消費(fèi)者。近幾年來，在禮服、連衣裙等物品上都會(huì)運(yùn)用到手繪藝術(shù)，同時(shí)在棉毛等面料上通過運(yùn)用手繪藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一般往往要借助石頭、膠水等材料來讓手繪面料呈現(xiàn)出與眾不同的肌理效果。

除此之外，像印花、編織、噴繪等傳統(tǒng)的手工藝也可以被運(yùn)用到服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用會(huì)讓服裝面料設(shè)計(jì)中充滿著濃郁的中國風(fēng)，但是需要注意的是，在運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝的時(shí)候，要把握住該這種手工藝的靈魂，確保我國傳統(tǒng)的手工藝向著更為豐富、更為多樣化的方向發(fā)展。

在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，通過運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝可以讓整塊面料呈現(xiàn)出與眾不同的感覺，同時(shí)利用傳統(tǒng)手工藝會(huì)豐富整塊面料的肌理，還會(huì)增強(qiáng)面料的裝飾感，作為服裝設(shè)計(jì)師，要合理運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝，將我國古老的傳統(tǒng)手工藝?yán)^續(xù)傳承下去。

創(chuàng)意手工范文第5篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；旅游商品；原生態(tài)；創(chuàng)意；手工飾品

如果你是一個(gè)關(guān)注時(shí)尚的人，是否發(fā)現(xiàn)了近幾年來，少數(shù)民族手工藝越來越受到國際大牌的青睞呢？如果我們少數(shù)民族的文化都已被世界的名設(shè)計(jì)師所注意，關(guān)于少數(shù)民族文化的東西在我們自己的眼中只是日常生活的一部分，并沒有什么特別的，在調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)注少數(shù)民族文化的人都基本以外國人為主，他們似乎比我們更加的喜歡這些通過針線所傳達(dá)的故事。到底要如何才能不讓少數(shù)民族文化淪為時(shí)代的快餐，如何去把它通過時(shí)尚的方式表達(dá)出來？以貴陽為例，被稱為中國的小上海，廣東人的后花園，從2010年起奢侈品的大量入駐，并得到了推崇，也因此證明了市場(chǎng)空間充盈。而原生態(tài)的少數(shù)民族飾品并不是沒有人涉足，有幾家民族飾品品牌，它把少數(shù)民族的飾品加入自己的設(shè)計(jì)帶入了市場(chǎng)。如“太鼓”就是其中的典型代表，通過對(duì)“太鼓”的民眾購買力調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)“太鼓”的反響微乎其微，筆者于貴陽青巖旅游風(fēng)景區(qū)隨機(jī)尋訪市民顯示，只有占抽查人數(shù)2%的游客知道這個(gè)品牌，造成知曉率偏低的原因，筆者認(rèn)為是飾品本身不具有表達(dá)市民心里需求的能力，沒有將少數(shù)民族文化軟實(shí)力通過飾品這個(gè)硬件傳達(dá)出來。

筆者認(rèn)為在原生態(tài)少數(shù)民族創(chuàng)意手工飾品的開發(fā)上，飾品材質(zhì)的獨(dú)特性、款式的新穎性、涵文化內(nèi)容的豐富性成為成功的關(guān)鍵。

在整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)鏈中，旅游商品作為旅游者的重要需求，隨著審美觀念的不斷改變，原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品越來越成為旅游商品必不可少的商品，所產(chǎn)生的利潤在所有旅游商品利潤的比例不斷增加，出售原生態(tài)手工飾品，成為增加旅游產(chǎn)業(yè)收入的一項(xiàng)不可或缺的手段。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，旅游商品收入一般占旅游產(chǎn)業(yè)收入的40%-60%，在我國由于旅游商品市場(chǎng)發(fā)展緩慢，從1996年至2002年，國內(nèi)旅游商品收入的平均百分率僅維持在20%左右[1]，與發(fā)達(dá)國家相比相距甚遠(yuǎn)。一方面反映著我國在旅游手工飾品的購買力薄弱，但從另外一個(gè)方面反映了我國手工飾品在旅游商品的開發(fā)上有著巨大的市場(chǎng)潛力。

一、少數(shù)民族文化與少數(shù)民族原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)的關(guān)系

貴州作為一個(gè)多民族的省份，除漢族外，世居少數(shù)民族有17個(gè)。具2011年貴州《人口普查系列分析報(bào)告》中第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全省民族構(gòu)成仍以漢族為主體，共分布有54種民族，常住人口中，各少數(shù)民族人口為1255萬人，占36.11%。全國56個(gè)民族中除塔吉克族和烏孜別克族外在我省均有分布。各少數(shù)民族常住人口中數(shù)量排前5位的依次為苗族、布依族、土家族、侗族和彝族，這5種民族占少數(shù)民族人口總量的82.09%。其中：苗族397萬人；布依族251萬人；土家族144萬人；侗族143萬人；彝族83萬人。這么大的比例里面，從任何一個(gè)民族中去開發(fā)，都隱藏著濃郁的文化底蘊(yùn)和市場(chǎng)潛力。

在貴州的傳統(tǒng)文化習(xí)俗里面，有著民族獨(dú)有的生產(chǎn)工藝，例如，苗族的打銀，水族的馬尾繡，都是傳承了上千年的手工飾品制作技藝。飾品的花樣圖案既是這些少數(shù)民族獨(dú)具特色的生產(chǎn)生活場(chǎng)景的表現(xiàn)形式。但通過對(duì)貴州旅游名勝景區(qū)西江的千戶苗寨的走訪調(diào)查顯示，這些民族文化特殊的表現(xiàn)形式的寓意正在被人民忘記。西江千戶苗寨被譽(yù)為“苗族民族文化藝術(shù)館”，也是研究苗族歷史、文化的“活化石”?，F(xiàn)在更是貴州旅游的必去之地。在調(diào)研過程中筆者發(fā)現(xiàn)在這個(gè)苗族文化的活化石里面，并沒有非常獨(dú)特并獨(dú)具苗族代表的獨(dú)特商品存在。在千戶苗寨里面仍然是差異不大的銀飾品，筆者親自詢問了寨上比較成規(guī)模的銀店關(guān)于飾品上的花紋意義時(shí)，卻無人知曉這些花紋所表達(dá)的意思。通過近一步的深入對(duì)話，知道了如今的這些銀飾品都是通過工廠大批量生產(chǎn)的，只有一些寨子里面還存在著打銀人即苗族銀匠，可以看出少數(shù)民族文化與少數(shù)民族原生態(tài)創(chuàng)意手工的開發(fā)時(shí)，受到現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品化的影響，使得民眾把飾品上的圖案所要表達(dá)的思想給丟失了。

如果能將民族文化的獨(dú)特性發(fā)揚(yáng)出來，讓飾品的文化價(jià)值通過商品的社會(huì)審美價(jià)值來體現(xiàn)，而不是受一般商品價(jià)值關(guān)系的束縛，讓消費(fèi)者在購買飾品的時(shí)候看中的是商品在文化上的寓意行為而不單單是商品的精美與否，如果做到這點(diǎn)，便不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)少數(shù)民族獨(dú)特商品涌現(xiàn)的時(shí)候，就越能吸引顧客。因此，少數(shù)民族原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)以民族傳統(tǒng)文化為源泉，并加以現(xiàn)代的時(shí)尚思想就會(huì)有長久的生命力和較高的開發(fā)價(jià)值。

二、少數(shù)民族原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品的開發(fā)與保護(hù)、傳承與發(fā)展

貴州是一個(gè)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)正在急速發(fā)展的省份，其獨(dú)特的喀斯特地貌和多姿多彩的少數(shù)民族的文化，濃郁的原生態(tài)氛圍使得貴州成為了現(xiàn)代人生活中的新寵。由于貴州四面環(huán)山，造成了它的交通開發(fā)緩慢，但是少數(shù)民族文化的魅力并沒有被大山所困住。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功召開，預(yù)兆貴州旅游業(yè)的發(fā)展。從商業(yè)的角度進(jìn)行探究，旅游業(yè)的發(fā)展，必然會(huì)帶動(dòng)旅游商品的出現(xiàn)，在貴州眾多的知名景區(qū)內(nèi)都可以看到以少數(shù)民族為旗號(hào)的商品，但在調(diào)研的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)這些旅游商品都是單一的，重復(fù)的，并沒有真正的將少數(shù)民族的獨(dú)特魅力發(fā)揚(yáng)出來，只是為了賺錢將其的文化斷章取義，進(jìn)行發(fā)售，使商品失去了豐富的文化內(nèi)涵，失去生命力，久而久之，民族文化隨著這樣泛濫的開發(fā)即將發(fā)生變質(zhì)。只有少量的專家研究人員保護(hù)與傳承，不利于國家旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族文化的發(fā)展趨勢(shì)。形成品牌，打造信用品牌，將悠久的民族飾品歷史穿戴在身上，有利于擴(kuò)大民族發(fā)展和傳力度，更好的保護(hù)民族傳統(tǒng)工藝。

原生態(tài)手工飾品是游客在旅游過程中購買的，將這樣的飾品再與時(shí)尚的元素結(jié)合形成品牌不僅能滿足游客的物質(zhì)需求和精神上的需求，其次將品牌擴(kuò)大到都市商場(chǎng)，更能滿足各類人群對(duì)多樣商品的選擇，通過飾品傳達(dá)民族文化，它具有一般商品的基本特性，自身還具有紀(jì)念性、審美性、文化特殊性，代表性和特殊寓意性等屬性。這樣，將少數(shù)民族文化元素加入到手工飾品中，通過發(fā)展原生態(tài)手工飾品可以保存、恢復(fù)、發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)紀(jì)念品和古老的工藝，促進(jìn)民族文化保護(hù)。De.Kadt（1979）認(rèn)為：“旅游者對(duì)文化紀(jì)念品的需求可以導(dǎo)致當(dāng)?shù)毓に嚻返男律?。[2]貴州少數(shù)民族地區(qū)多位于交通不發(fā)達(dá)地區(qū)，為避免民族文化傳統(tǒng)丟失，將其用于原生態(tài)手工飾品中去發(fā)展，主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間工藝，這樣就間接地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，只有將民族文化寓于手工飾品中去形成知名品牌，才是民族文化傳承與保護(hù)的最佳方法。

三、貴州少數(shù)民族文化在原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)中運(yùn)用的現(xiàn)狀

貴州素有中國“公園省”之稱，山川秀麗，氣候宜人，具有發(fā)展旅游業(yè)非常優(yōu)越的條件。古樸淳厚、豐富多彩的民族風(fēng)情與貴州優(yōu)美的自然風(fēng)光相映襯，多層面地呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厥谰用褡逶鷳B(tài)的民俗文化悠久深邃的神秘基因?！叭锊煌L(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”就是多彩貴州民族風(fēng)情的真實(shí)寫照。貴州豐富的旅游資源，為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了十分有利的條件。但是來黔旅游人數(shù)和貴州的旅游業(yè)總收入是不成正比的，其中一個(gè)最主要的原因就是由于國內(nèi)外旅游者在貴州的旅游購物消費(fèi)比較低，這一現(xiàn)象嚴(yán)重制約了貴州省旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和旅游商品的創(chuàng)匯能力。今年（2013年）前三季度數(shù)據(jù)顯示，貴州旅游總收入1842.9億元，根據(jù)中國旅游研究院對(duì)全年旅游經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍維持，“偏向相對(duì)樂觀”的判斷，貴州旅游業(yè)發(fā)展仍將保持較快發(fā)展態(tài)勢(shì)，去年旅游總收入1860.16億元，今年可實(shí)現(xiàn)旅游總收入超2000億元，按旅游購物收入占總收入平均20%估算，全省旅游購物收入至少達(dá)400億元。[3]雖然總的收入不錯(cuò)，但是把貴州的上四A級(jí)旅游景區(qū)（四A級(jí)及以上景區(qū)共23個(gè)）很平均地把400億元分配，每個(gè)景區(qū)的年收入不到18億元。再把其他的旅游景區(qū)算進(jìn)去的話，比率后就會(huì)更低，說明在旅游商品購物這一快還是很低。毋庸置疑，在旅游資源豐富的貴州省，在文化資源，開發(fā)、生產(chǎn)旅游商品的潛力也是巨大的貴州省，令人遺憾的是外地來貴州的游客卻常常為選購不到合適的旅游商品聊表心意而犯愁。就更不用說能看到原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品了。據(jù)資料顯示，從當(dāng)今世界旅游消費(fèi)的情況看，旅游者在其所帶的現(xiàn)鈔中，約有60%是用來購買旅游商品的。也就是說，假設(shè)每接待一個(gè)海外旅游者能創(chuàng)匯1000美元，其中出售旅游商品可創(chuàng)匯600美元[4]?？墒强v觀貴州旅游景區(qū)市場(chǎng)和大小商鋪，到處充斥著品種單調(diào)，工藝粗糙，包裝簡(jiǎn)陋，且大多是低附加值的原始土特產(chǎn)。在許多景區(qū)中，各色的購物一條街也大同小異，左邊一家銀飾店，右邊一家土特產(chǎn)店。旅游商品看似琳瑯滿目，實(shí)則與在國內(nèi)各種景區(qū)景點(diǎn)商品都大同小異。無論從西江走到貴陽，還是從貴陽走到岜沙，所見的基本上都是同樣的“地方特色”，令外地游客感到毫無“地方特色”。甚至有些地方都沒有代表性的旅游產(chǎn)品，如荔波小七孔、百里杜鵑、黃果樹瀑布、織金洞、梵凈山等聞名遐邇的旅游景區(qū)都沒有屬于地方特色的旅游產(chǎn)品，就別說是原生態(tài)手工創(chuàng)意飾品了。長此以往，對(duì)民族特色和文化內(nèi)涵挖掘不夠，商品雷同，結(jié)構(gòu)單一，白白的將自身的優(yōu)勢(shì)拱手讓出。各地出售的所謂“民族特色”的紀(jì)念品都一樣，印有景點(diǎn)代表圖案的背包、手絹等除了景點(diǎn)名稱、景象不一樣，載體幾乎一模一樣，甚至有些景區(qū)直接從其它景區(qū)批發(fā)一些“民族特色”過來。這便是貴州少數(shù)民族文化在原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)中運(yùn)用的現(xiàn)狀，大大降低了游客的購買欲望。

四、貴州少數(shù)民族文化在原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)中應(yīng)用的相關(guān)策略

原生態(tài)手工飾品研究開發(fā)并做成品牌是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)包括市場(chǎng)調(diào)查、商品設(shè)計(jì)、評(píng)估、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)，將各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)的結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生出1+1>2的效果。因此，要想很好地運(yùn)用少數(shù)民族文化因素，提高旅游購物吸引力，不能把眼光只盯在飾品這一點(diǎn)上，應(yīng)把它視為包括手工飾品、購物環(huán)境及相關(guān)服務(wù)人員在內(nèi)的整體吸引力，而它們的結(jié)合又要以豐富的民族文化內(nèi)涵為主要吸引點(diǎn)。具體有以下幾方面：

（一）相關(guān)政府部門的政策引導(dǎo)。原生態(tài)手工飾品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售涉及多個(gè)行業(yè)，要改變?cè)瓉砟欠N“旅游部門有心無力，相關(guān)部門不緊不慢”的局面，在政策、資金、服務(wù)等方面予以傾斜和扶持，鼓勵(lì)和支持更多的相關(guān)行業(yè)、科研設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、旅游院校投入到原生態(tài)手工飾品的開發(fā)。制定貴州特色原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)規(guī)劃，以指導(dǎo)各個(gè)景區(qū)特色的原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售。其次各地方政府再結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況做出相應(yīng)的調(diào)整，制定出本地區(qū)特色文化內(nèi)涵原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品發(fā)展規(guī)劃。

（二）面向市場(chǎng)，重視對(duì)旅游消費(fèi)者心理及物質(zhì)需求的研究。雖然旅游消費(fèi)者購買需求是多方面的，但旅游者消費(fèi)心理需求始終占據(jù)著首要地位。而受消費(fèi)者的年齡、性別、審美、個(gè)人興趣等因素影響，旅游者的文化心理需求有著很大的差異性。通過探討對(duì)少數(shù)民族文化在原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品開發(fā)中的運(yùn)用，筆者集團(tuán)隊(duì)著重研究了購買者的心里訴求，多面向市場(chǎng)，做好市場(chǎng)調(diào)查，將理論與實(shí)際相聯(lián)系，不能只搞“紙上談兵”。所以在開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，就要轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，要認(rèn)識(shí)到原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品與非原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品之間沒有不可逾越的界限，一般日用品巧妙融入旅游文化特點(diǎn)，就可以使其成為特色手工飾品。

（三）因地制宜，凸顯不同民族風(fēng)情。貴州是一個(gè)多民族的聚集地，不同的少數(shù)民族聚集地都有著自己獨(dú)特的文化。各民族將自身的文化融入到商品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，才能迎合當(dāng)今消費(fèi)者的需求。例如：西江千戶苗寨地區(qū)，可以利用苗族的圖騰、刺繡、蠟染等運(yùn)用到手工飾品當(dāng)中去，而這些都是要當(dāng)?shù)靥赜械幕蛘邇H有的特殊材料，這樣其它地區(qū)就不可以復(fù)制和抄襲。走一景區(qū)一特色化的形式，這樣才可以提高旅游者的購買欲望，更能體現(xiàn)貴州三里不同風(fēng)，五里不同俗的地理特色。只有以獨(dú)特的造型和內(nèi)涵豐富文化底蘊(yùn)，這樣更有利游客在旅行當(dāng)中便于帶給家人和朋友。

（四）堅(jiān)持“三條腿”走路（即精品化、大眾化、特色化）。精品化，即所開發(fā)的產(chǎn)品追求質(zhì)量的高品質(zhì)；大眾化，即所開發(fā)的產(chǎn)品追求品質(zhì)的大眾化和價(jià)格的低價(jià)位，使普通顧客也能接受，從而獲得較大的市場(chǎng)空間；特色化，即所開發(fā)的產(chǎn)品在其它景區(qū)或其它地區(qū)看不到或買不到產(chǎn)品，這樣使游客感到它的獨(dú)特性和珍貴性，從而創(chuàng)造更多的市場(chǎng)購買力。結(jié)合各少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，以民族為單位，建立典型文化保護(hù)區(qū)和保護(hù)項(xiàng)目，以原生態(tài)創(chuàng)意手工飾品進(jìn)行開發(fā)。以文化保護(hù)區(qū)為中心，選定具有深厚文化內(nèi)涵的器物作為“拳頭”產(chǎn)品，深挖產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)產(chǎn)品的附加值，營造一種濃濃的文化氛圍。當(dāng)顧客看到這些產(chǎn)品時(shí)，使他們產(chǎn)生一種“要買，必須買”的念頭。

總之，在貴州這個(gè)少數(shù)民族文化濃郁的旅游大省，旅游商品只有緊緊抓住民族傳統(tǒng)文化，旅游商品才能被旅游者所喜愛。以市場(chǎng)為中心，以民族傳統(tǒng)文化依附商品開發(fā)，在相關(guān)部門、企業(yè)、旅游從業(yè)人員齊心協(xié)力、群策群力，才能把貴州旅游商品的開發(fā)引向一個(gè)更高的層次，從而促進(jìn)貴州旅游業(yè)良性健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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