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初中文言文范文第1篇

一、強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，自主合作

在文言文教學(xué)中首先必須強(qiáng)調(diào)"預(yù)習(xí)"這一環(huán)節(jié)。新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力。這就要求我們必須將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)下放給學(xué)生，改變在古文教學(xué)過程中一貫的"替""灌"做法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)于工具書及查找、篩選資料的能力，讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地解決閱讀中的障礙。同時(shí)強(qiáng)調(diào)合作，在自主的基礎(chǔ)上合作，有的課文由于年代久遠(yuǎn)，今天的中學(xué)生對(duì)其中的部分字詞(包括文言實(shí)詞和文言虛詞)、語法習(xí)慣、運(yùn)用典故等都相當(dāng)陌生，可采取小組討論的方法，讓學(xué)生在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，充分討論，最后由教師解決學(xué)生集體解決不了或認(rèn)識(shí)并不十分到位的問題。這樣做，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，又為下一教學(xué)環(huán)節(jié)的開展做了很好的準(zhǔn)備，也可以提高課堂教學(xué)效率。

二、在誦讀中感知

"書讀百遍，其義自見"，毋庸質(zhì)疑，他們是在強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀書不僅可以增強(qiáng)對(duì)詩文的感性接觸，而且在反復(fù)不斷地朗讀中，還能逐步體會(huì)文章的語體色彩和語言魅力，從而會(huì)引發(fā)了對(duì)文章內(nèi)容的理發(fā)思索，尤其是朗讀或誦后，則不僅關(guān)系著一文一句的理解和感悟，而且由此及彼舉一反三，能有效地提高對(duì)文言文作品的整體理解和感悟，故熟讀基礎(chǔ)上的背誦，可謂事半功倍?？汕靶┠辏覀兛偸窍扔山處熓柰ㄎ囊猓畳咔遄衷~障礙，然后串講，是后歸納中心與寫作特點(diǎn)，課后才要求學(xué)生背誦或熟讀。

近年來，我們逐漸認(rèn)識(shí)到中學(xué)文言文教學(xué)不能丟掉傳統(tǒng)：一是普遍重視學(xué)生誦讀，強(qiáng)調(diào)整體閱讀；二是文言文初學(xué)者最基本的實(shí)踐是口誦；三是先讀準(zhǔn)字音和句讀，在初步理解的基礎(chǔ)上由淺入深，由熟讀到背誦。在此基礎(chǔ)上逐步解決疑難問題，最后歸納全文內(nèi)容和特點(diǎn)也便水到渠成了。

因?yàn)檎b讀有助學(xué)生讀準(zhǔn)字、詞的語音。只有讀準(zhǔn)語音，才能對(duì)語言產(chǎn)生語感。誦讀還可以幫助學(xué)生理解語意。學(xué)習(xí)語言必須要正確理解語言的含義、內(nèi)涵．否則就不能更好地學(xué)習(xí)語言．不能更好地學(xué)習(xí)語言的真正內(nèi)涵了。在文言教學(xué)中，要注意誦讀的輕重音的不同，其意義也是不同的。誦讀可以訓(xùn)練學(xué)生的語言語氣的領(lǐng)會(huì)能力。因?yàn)檎Z言是表達(dá)一定思想情感的，而這種情感就是通過語氣來表現(xiàn)的。比如語言有陳述、疑問、祈使和感嘆等四種語氣。由于讀法不同，語氣也將會(huì)迥異。因而其所表現(xiàn)出來的人的思想情感也是不同的。誦讀也可以幫助學(xué)生梳理文章的層次。

若通過教師的表情背讀能更好地感染學(xué)生。優(yōu)秀的文言作品要多讀熟讀，典范著作要能夠熟讀成誦。所以在教學(xué)中要特別注意教師的范讀，雖然我們手里有許多朗讀帶子，但教師自身的范讀自有不同的效果。凡是課本中要求學(xué)生背誦的篇、段．我們先背下來，給學(xué)生示范。這篇文章是要求學(xué)生背誦的，所以我就在講解課文之前，先給學(xué)生一字不差地帶表情地背誦一遍，這能給學(xué)生很大啟示和感染。有人說，要求學(xué)生背誦的，教師不一定要背會(huì)，也同樣可以講好。但我認(rèn)為，好文章或重要篇段．我們教師如能背得瑯瑯上口，對(duì)于理解課文內(nèi)容，掌握語言規(guī)律．精通文章思路，運(yùn)用自如地教給學(xué)生都是非常有利的，能更好地完成教學(xué)任務(wù)。

三、教會(huì)學(xué)生學(xué)文言生字

文言文創(chuàng)作于古代，與今天的白話文，讀音上相差很大，大量通假字，生僻字嚴(yán)重阻礙著初中生對(duì)文言文的順暢朗讀，所以，掃清文言文生字是第一件必作的事，通常運(yùn)用以下方法：

1、在預(yù)習(xí)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用鋼筆逐行逐段給生字注音，生字注音，主要是把注釋中的拼音移注到相應(yīng)得課文中。注釋中沒給拼音的生字，要求學(xué)生及時(shí)查字典移注文中。

2、課堂上，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生字的興趣，我進(jìn)行生字朗讀的比賽，看誰讀得既準(zhǔn)確又安全，以自然段為朗讀內(nèi)容，學(xué)生輪流朗讀該段中出現(xiàn)的每個(gè)生字及生字所在的句子。其他學(xué)生糾正補(bǔ)充。注釋中沒給拼音的生字，教師可設(shè)計(jì)成注音朗讀練習(xí)，及時(shí)用多媒體展示，學(xué)生與展示上的讀法對(duì)比著讀。這樣，學(xué)生對(duì)生字的掌握進(jìn)一步加強(qiáng)，也提高了他們查字注拼的興趣。

四、教會(huì)學(xué)生讀"閱讀提示"

"閱讀提示"，每篇課文前提教育，主要介紹課文作者，則作背景，內(nèi)容主題及寫作物點(diǎn)。對(duì)新課的學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)"閱讀提示"我經(jīng)常采用"學(xué)生先讀詩畫畫"、"教師后總結(jié)"的方法。

所謂"讀"指學(xué)生自讀，"畫"指學(xué)生的畫出超出考題的知識(shí)點(diǎn)。如作者、體裁、內(nèi)容主題、寫作特點(diǎn)等。在此基礎(chǔ)上，我再按作者、體裁、內(nèi)容主題及突出寫作特點(diǎn)的順序整理總結(jié)為幾道填空題，展示在黑板上，讓學(xué)生回答，并布置課下做作業(yè)，加強(qiáng)鞏固。學(xué)生訓(xùn)練一階段后，可讓學(xué)生試著自己總結(jié)填空題。

五、教學(xué)生翻澤文言文

翻譯文言文，是學(xué)習(xí)文言文第一重點(diǎn)。文意不懂，思想內(nèi)容就學(xué)不通。閱讀、課文注釋，是譯懂文意最有效的方法。通常課堂上，我先朗讀一個(gè)完整的句子，再組織學(xué)生利用注釋輪流口頭翻譯。對(duì)難懂又易出考題的句子可多叫幾名學(xué)生反復(fù)翻譯。大家在不斷糾正補(bǔ)充中，就會(huì)譯出最通順的意思來。學(xué)生在難譯出的句子，教師就要及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生加注到課文中。課下，我還布置作業(yè)翻譯重點(diǎn)句子，全文翻譯文意，就會(huì)順利進(jìn)行。同時(shí)我還及時(shí)糾正學(xué)生依賴課外資料翻譯和在課文中逐字逐句移注的不良方法，不保持學(xué)生翻譯的主動(dòng)性和自主性。

六、教會(huì)學(xué)生抓準(zhǔn)主要內(nèi)容

文言文的主要多在名句，其中既蘊(yùn)含著作者的主題思想，又是考查文言文背誦默寫的試題來源，是又一教學(xué)重點(diǎn)，理應(yīng)牢固掌握。

我一般先用提問方式找準(zhǔn)主要內(nèi)容，再提示背誦默寫。如《岳陽樓記》圍繞主要內(nèi)容提出問題有：①寫岳陽樓大觀的句子有哪些？②遷客騷的"悲"和"喜"各是什么？③故仁人的"憂"提什么？④表達(dá)作者曠懷和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子是什么？⑤以上各內(nèi)容之間均有聯(lián)系，通過討論以上問題，學(xué)生也就明白了課文的主題思想和主要內(nèi)容。至此，文言文才算真正學(xué)通學(xué)懂。

七、注重內(nèi)容分析，陶冶道德情操

在文言文教學(xué)中，還應(yīng)結(jié)合語言學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。如在孔子的《論語》則的教學(xué)中，就應(yīng)該依據(jù)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)生態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)生方法。在《岳陽樓記》中，就可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古仁人"不以物喜，不以已悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的廣達(dá)胸襟和博大抱負(fù)，從而樹立報(bào)效祖國的雄心壯志。在學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，就可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，做到"出淤泥而不染"，潔身自愛，不與邪惡勢力同流合污，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。

八、教學(xué)生背誦文言文在牢固掌握文章的主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，如何達(dá)到通篇背誦？段內(nèi)容幾個(gè)小層，便于有效記憶。

整篇讀熟背誦，不太容易，但化整為零，把全篇分為幾段，再把一段分成幾小層，這樣背誦一個(gè)個(gè)小層次，難度就大大降低了，一層背會(huì)背兩層，幾層背會(huì)背一段，段段背會(huì)背整篇，文言文背也就不可怕了，這就是化零為整法。

初中文言文范文第2篇

初中文言文精選

1.陋室銘

朝代：唐代

作者：劉禹錫

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

2.愛蓮說

朝代：宋代

作者：周敦頤

原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

3.口技

朝代：清代

作者：林嗣環(huán)

原文：

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

4.生于憂患，死于安樂

朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

5.曹劌論戰(zhàn)

朝代：先秦

作者：左丘明

原文：

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”(徧 同：遍)

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

6.鄒忌諷齊王納諫

朝代：兩漢

作者：劉向 撰

原文：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(謗譏 一作：謗議)

7.桃花源記

朝代：魏晉 作者：陶淵明

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

8.岳陽樓記

朝代：宋代

作者：范仲淹

原文：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

時(shí)六年九月十五日。

9.醉翁亭記

朝代：宋代

作者：歐陽修

原文：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

10.出師表

朝代：兩漢

作者：諸葛亮

原文：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

初中文言文范文第3篇

文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。搞好文言文教學(xué)，對(duì)于全面提高學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力都有重要意義。下面，本人就以多年來在初中文言文教學(xué)工作中積累的一些經(jīng)驗(yàn)，淺談自己對(duì)文言文教學(xué)策略的個(gè)人體會(huì)：

一、編寫“導(dǎo)學(xué)案”，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)，提高學(xué)生的自讀能力

新編中學(xué)語文教材，文言文篇目的數(shù)量很多，涉及的文學(xué)體裁也非常廣泛，字詞句知識(shí)越來越豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。有的教師擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時(shí)采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，其效果往往十分不理想，不利于培養(yǎng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

其實(shí)，在上新課前的一個(gè)星期，教師可以編寫每篇文言文的“導(dǎo)學(xué)案”，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)、特殊句式、重點(diǎn)文言詞語等，讓學(xué)生自讀的時(shí)候抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高自習(xí)能力。在《桃花源記》中，好多古今異義詞讓學(xué)生很難理解，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中不妨就把這個(gè)難題當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的任務(wù)讓學(xué)生先去尋找答案?！笆劳馓以础笔且粋€(gè)作者虛構(gòu)的故事，“導(dǎo)學(xué)案”中可以讓學(xué)生利用小說的故事情節(jié)的“開端――發(fā)展――――結(jié)局”四個(gè)環(huán)節(jié)去分析文章的主要線索，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。此外，還可以讓學(xué)生在上課前通過歷史課本或陶淵明的詩歌去了解作者所處的時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作目的等等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，預(yù)習(xí)就有了針對(duì)性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自讀能力，也避免了教師在上課時(shí)的沉悶現(xiàn)象，學(xué)生漸漸就成為了學(xué)習(xí)的主體。

二、充分利用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

傳統(tǒng)的錄音機(jī)、小黑板、投影儀等輔助教學(xué)已不能滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的需要，課堂教學(xué)也不能局限于簡單的聲音和圖像輔助。因此，在教案設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育和多媒體技術(shù)參與教學(xué)。

比如在《大道之行也》的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結(jié)合到教案中形成一個(gè)完整的課件。通過孔子的肖像、和諧社會(huì)的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。教學(xué)中讓學(xué)生的眼、耳、腦、手、口都能充分調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛就不再沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就提高了，學(xué)習(xí)效果也就得到提高了。

三、善于引導(dǎo)，以教學(xué)提綱為主線，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力

教學(xué)提綱只是主線，很多知識(shí)都是通過歸納以后才能整體把握文章內(nèi)容和文言文詞語。如何培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力也成為教師文言文教學(xué)的一大難題。

1. 培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，加深對(duì)字詞讀音、字形以及作者的感情的掌握。

我們可以通過教師的范讀、播放錄音等方式，讓學(xué)生盡可能多次、反復(fù)地朗讀文言文，在這個(gè)過程中糾正學(xué)生的錯(cuò)誤讀音并強(qiáng)調(diào)朗讀的語速、語調(diào)，讓學(xué)生能在準(zhǔn)確朗讀的基礎(chǔ)上感受作者的感情。

2. 讓學(xué)生學(xué)會(huì)查閱文具書，翻譯課文。

讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文注釋和工具書進(jìn)行簡單翻譯，訓(xùn)練學(xué)生一邊朗讀一邊理解文意的能力，這樣學(xué)生對(duì)文言文的字形、字音、字義，甚至一些重點(diǎn)的文言詞語都能自我掌握。

3. 引導(dǎo)學(xué)生在掌握本篇課文知識(shí)的同時(shí)，聯(lián)系學(xué)過的文言文的一些詞語進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的歸納和積累。

文言文的實(shí)詞、虛詞非常繁雜，想要學(xué)生系統(tǒng)地掌握文言文的詞語，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去收集、歸納。學(xué)生可以互相交流、討論，教師在講解練習(xí)的時(shí)候要多多表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生，委婉地糾正學(xué)生歸納知識(shí)點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤或不足，以樹立他們學(xué)好文言文的信心。

4. 讓學(xué)生根據(jù)教師的“導(dǎo)學(xué)案”分析文章并歸納文意。

“導(dǎo)學(xué)案”的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)是文章的主要提綱，讓學(xué)生據(jù)此去分析文章，教師在授課的時(shí)候可以多讓學(xué)生分組討論、自主探究，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，教師糾正問題后再讓學(xué)生自行歸納文章的主要內(nèi)容，布置課外作業(yè)，把歸納的內(nèi)容系統(tǒng)化，形成課堂內(nèi)、外一條龍。

5. 加強(qiáng)當(dāng)堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練。

初中文言文范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中；文言文教學(xué)；有效教學(xué)

文言文屬于中國古代的書面語言，是先人留下來的寶貴遺產(chǎn)。在初中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)是重要的組成部分。雖然目前初中的教學(xué)任務(wù)只是要求學(xué)生能理解簡單的文言文內(nèi)容，但這對(duì)于初中學(xué)生來說，仍然不是件容易的事，在初中語文的教學(xué)中文言文屬于一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。與整個(gè)語文課程改革活動(dòng)相比，文言文教學(xué)的改革相對(duì)滯后，致使在文言文教學(xué)工作上所要耗費(fèi)的時(shí)間和精力多，并且不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。如何有效提高文言文教學(xué)，成為目前教育工作者所關(guān)心的問題，本文對(duì)文言文的有效教學(xué)進(jìn)行了探究。

一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在很多教師在文言文教學(xué)課堂中采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，但這種方法使得教師在臺(tái)上講得辛苦，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)得吃力，整個(gè)課堂顯得枯燥乏味，且由于學(xué)生所接受的知識(shí)是一種被迫接受方式，缺乏主動(dòng)性，所以很難讓學(xué)生牢牢掌握所學(xué)知識(shí)，因此難以達(dá)到教學(xué)目的。教師只是一味地在課堂上講解，使得整個(gè)課堂缺少生氣，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性。由于文言文課程在整個(gè)語文課程中就是個(gè)難點(diǎn)，所以更應(yīng)該避免采用傳統(tǒng)的沒有生氣的教學(xué)方法，如“滿堂灌”等，應(yīng)選擇一些可以提高學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法，這樣才能讓學(xué)生投入到課堂的教學(xué)氛圍中，才能讓學(xué)生掌握到課堂上所傳授的知識(shí)。

二、提高初中文言文有效性教學(xué)的辦法

1.掌握教學(xué)情況，確定教學(xué)目標(biāo)

建立科學(xué)準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是有效教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的保證，而學(xué)生的實(shí)際情況是確定教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。教師建立教學(xué)目標(biāo)除了要掌握教材內(nèi)容外，還要了解學(xué)生的情況。對(duì)于初中學(xué)生而言，由于他們剛開始接受文言文方面的知識(shí)，在文言文知識(shí)積累方面仍比較少，所以他們在文言文的學(xué)習(xí)方面比較困難。如果教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上只是強(qiáng)調(diào)識(shí)記和講授文言文詞匯，無疑會(huì)加大學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，使得學(xué)生更懼怕和厭煩學(xué)習(xí)文言文，最后影響到文言文有效教學(xué)的實(shí)施。但如果學(xué)生沒能認(rèn)真積極地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，就不能完成課程要求，則教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。所以，在初中文言文教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)可以采用能力訓(xùn)練的辦法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，將文言文的知識(shí)滲透到該教學(xué)方法中，消除學(xué)生對(duì)文言文的懼怕心理，進(jìn)而使文言文教學(xué)的有效性得到提高。

2.合理處理教材，選擇有效的教學(xué)方法

有效教學(xué)的前提是教師能讀懂和理解教材。合理處理教材需完成兩方面的工作，一方面是教師要了解學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇和組織相應(yīng)的教材內(nèi)容，然后將教材內(nèi)容羅列好，用學(xué)生易于理解的語言將該內(nèi)容重新詮釋出來，讓學(xué)生更容易接受和理解所詮釋的內(nèi)容。另一方面是結(jié)合學(xué)生情況和教材內(nèi)容，分析和確定教學(xué)的重難點(diǎn)。這樣可以讓難點(diǎn)突破和重點(diǎn)突出的內(nèi)容在教學(xué)過程中體現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到有效教學(xué)的目的。對(duì)于學(xué)生難以理解的文言內(nèi)容，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活運(yùn)用教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識(shí)。文言文的教學(xué)方法中常采用的方法為誦讀法、討論法、講授法、評(píng)注法、讀書指導(dǎo)法等。

3.強(qiáng)化文言誦讀

古語說的“書讀百遍，其義自見”到現(xiàn)在仍然是一種很好的學(xué)習(xí)方法，尤其是在文言文的學(xué)習(xí)中，采用這個(gè)方法能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)文言文。因此，在文言文的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生重復(fù)多次朗讀文言文，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言內(nèi)容的識(shí)記和理解。學(xué)生在首次朗讀時(shí)，需根據(jù)相應(yīng)的文言詞匯注釋來大致地理解整篇文言內(nèi)容，之后對(duì)整篇文章再進(jìn)行細(xì)讀。在朗讀的過程中要求學(xué)生根據(jù)閱讀提示的內(nèi)容理解課文，把握文章的主體內(nèi)容。最后，學(xué)生在朗讀時(shí)可以立足全篇，把握重點(diǎn)，揣摩和分析文章的精華內(nèi)容，歸納文章中心，融入文章內(nèi)容，體會(huì)作者的思想情感。在反復(fù)朗讀中，讓學(xué)生理解全文。

4.進(jìn)行合理有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生為主體，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”的教學(xué)理念。將過去的“以教材為中心和以怎樣教為重點(diǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心和以促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)為重點(diǎn)”，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的理念。教學(xué)設(shè)計(jì)要求明確教學(xué)目標(biāo)，合理板書，精煉習(xí)題，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，有清晰的思路和分明的結(jié)構(gòu)。

教師自身的專業(yè)水平和教學(xué)實(shí)踐情況與有效的教學(xué)聯(lián)系緊密。語文教師要經(jīng)常反思自己的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理念，在教學(xué)方面不斷地探究新方法和大膽進(jìn)行改革。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊秀麗.正視存在問題，尋求解決策略：簡要論述如何做好高中文言文教學(xué)［J］.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).

［2］吳敬良.論初中語文教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.

初中文言文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】初中語文；文言文；教學(xué)方式；學(xué)習(xí)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）18-0058-02

初中文言文課堂教學(xué)方式應(yīng)該改變以往瑣碎的分析而進(jìn)行整體感悟，通過傳統(tǒng)誦讀與激趣探究，利用韻語和屬對(duì)訓(xùn)練來輔助，“言文結(jié)合”，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

一、初中文言文課堂教學(xué)方式需尊重文言習(xí)性與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

1. 整體感知，誦讀體悟

最初的古文沒有標(biāo)點(diǎn)，不分段，文章的意義主要從整體把握。知道的整體越多，了解的個(gè)體越多。因此，應(yīng)將文章看成是一個(gè)有機(jī)的整體，把握文章整體與部分、部分與部分之間的聯(lián)系，而不能脫離整體，單純就句子學(xué)句子，就段落學(xué)段落。漢語言很強(qiáng)的“人文性”特征，決定了教學(xué)應(yīng)更多地注重整體閱讀感悟而非逐字逐句地分析理解。

關(guān)于傳統(tǒng)的誦讀是否適合文言文學(xué)習(xí)，不一定能找到確鑿的科學(xué)論證，但幾千年的實(shí)踐證明，誦讀對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)是有效的。姚鼐認(rèn)為：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。但若默看，即終身作門外也?！薄白x古文務(wù)要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢耳?！保ㄟx自《惜抱軒尺牘與陳碩士》）通過整體感知、誦讀體悟，將“言”“文”結(jié)合起來，不再割裂，不再肢解，還文本一個(gè)鮮活的生命，更重要的是讓學(xué)生有了真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。

2. 激趣探究，言文并重

文言文是古代流傳下來的佳作，記載的事實(shí)與現(xiàn)代文明相去遙遠(yuǎn)，但卻與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。人類對(duì)不熟悉、不了解的文明有著天生的好奇，而正處于求學(xué)階段的學(xué)生尤甚。在教學(xué)中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，不應(yīng)提供現(xiàn)成的知識(shí)，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探究。

例如，《孫權(quán)勸學(xué)》一文的關(guān)鍵詞是“勸學(xué)”，需要師生探究的有“但當(dāng)涉獵，見往事耳?！焙螢椤吧娅C”？涉獵的對(duì)象是什么？也就是說孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？這些學(xué)習(xí)內(nèi)容主要由教師激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究。

3.“韻語”與“屬對(duì)”輔助教學(xué)

利用“韻語”和“屬對(duì)”訓(xùn)練是古文教學(xué)的主要輔助手段之一，也是古代漢語教學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。古詩、駢體文有押韻、有對(duì)仗，甚至一些唐宋散文也有相同的特征。但這些訓(xùn)練已漸漸淡出今天的語文課堂，越來越不能引起教師的關(guān)注。將這些既符合漢語言教學(xué)規(guī)律，又符合學(xué)習(xí)心理的傳統(tǒng)教學(xué)方法棄之不用，是非?？上У?。

在初中教材選文中能進(jìn)行韻語與屬對(duì)輔助教學(xué)的有《論語八則》《小石潭記》《核舟記》《陋室銘》《愛蓮說》《生于憂患，死于安樂》《賣柑者言》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《桃花源記》《捕蛇者說》等文章。

4. 學(xué)習(xí)文言的行文習(xí)慣

古文的行文習(xí)慣有用詞委婉、援用故實(shí)、引經(jīng)據(jù)典、變文避復(fù)、詞語割裂、避諱改字等。在初中主要關(guān)注古今義的差異、援用故實(shí)等。

以教學(xué)《愛蓮說》為例，先讓學(xué)生朗讀課文，然后問：“這篇文章將‘蓮’當(dāng)作女人還是男人進(jìn)行描寫的？”其實(shí)，這個(gè)問題在學(xué)生熟讀文章后再問，學(xué)生是清楚的，因?yàn)橛小吧?，花之君子也”這句；但對(duì)于剛剛讀完一遍文章的學(xué)生來說，他們的第一感覺不是這樣的，因?yàn)椤坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”中有“妖”“香”“亭亭”3個(gè)詞的影響。果然，大多數(shù)同學(xué)回答是“女人”。

讓學(xué)生查閱《古漢語字典》可知，妖：①艷麗、美好；②古時(shí)稱一切反常的東西或現(xiàn)象。“妖”字為形聲字，“女”加“夭”，而“夭夭”取自《詩經(jīng)?周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，是茂盛而美麗的樣子。在今天“妖”的“艷麗、美好”之意用得極少，反而“妖怪”“妖精”等詞語用得較多，也就是“一切反常的東西或現(xiàn)象”的意思得以加強(qiáng)。而在《愛蓮說》中，妖是“艷麗、美好”之意?！跋恪薄巴ねぁ币部梢灶愃频姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解。

二、初中文言文課堂的學(xué)習(xí)策略應(yīng)符合文言特征及學(xué)生心理

所謂學(xué)習(xí)策略，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略主要包括學(xué)生經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程，形成的思維方式，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的途徑等。

1. 學(xué)習(xí)應(yīng)有好奇心

好奇心源自“未知”，學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以，布魯納把好奇心稱為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。布魯納認(rèn)為，與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競爭作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。

如《王顧左右而言他》（選自《孟子》），文章簡短（100字不到），但道理深刻，說理技巧高。學(xué)生容易從“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的角度對(duì)齊宣王“顧左右而言他”的行為感到好奇。作為君王，不是想干嘛就干嘛嗎？干嘛要“顧左右而言他”？面對(duì)孟子的質(zhì)問，齊宣王可能有以下幾種反應(yīng)：①與其爭辯；②干脆承認(rèn)（默認(rèn)）；③惱羞成怒，有過激行為；④避而不答。要想理清這樣的疑問，要注意文本的“大環(huán)境”――《孟子》。只有在《孟子》中才能發(fā)現(xiàn)故事產(chǎn)生的前因后果以及人物的具體形象，才能解答疑問。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《孟子》，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。在此過程中，教師為學(xué)生“指路”，激發(fā)其好奇心和探究的欲望，這樣的學(xué)習(xí)必有所獲。

2. 學(xué)習(xí)應(yīng)有過程

學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的策略，它規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)做什么不做什么、先做什么后做什么、用什么方式做、做到什么程度等諸多方面的問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教一門學(xué)科不是要建造一個(gè)活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過程。“認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)品?！辈剪敿{強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)、消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)、積極的知識(shí)探究者。

以《陳太丘與有期》的學(xué)習(xí)為例，如何看待元方的“入門不顧”？師生從以下幾個(gè)方面開展討論、合作探究，建立完整的學(xué)習(xí)過程：①儒家對(duì)“禮”的看法（以《論語》論述為主）；②元方的性格（以《世說新語》記載為主）；③元方的受教育程度（以《世說新語》記載為主）。

學(xué)生課后合作探究，課上交流。這樣的教學(xué)旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，長此以往，學(xué)生就會(huì)樂此不疲，逐漸愛上文言文。

3. 學(xué)習(xí)應(yīng)有頓悟

格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為，頓悟是我們知識(shí)技能中永久的部分，常常會(huì)伴隨著一種興奮感，是真正意義上的學(xué)習(xí)，不僅有助于遷移，而且不容易被遺忘。

在《狼》的教學(xué)中，教師要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容填空，方格中只能填寫一個(gè)字，并且不能重復(fù)。請(qǐng)選取自己認(rèn)為最合適的字填寫。

屠戶狼狼狼狼

教師先讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，討論后形成答案，然后讓學(xué)生代表寫在黑板上。學(xué)生學(xué)習(xí)情況預(yù)設(shè)如下：第一種是次序不對(duì)，如“懼、躲、抗、殺”或“懼、喂、躲、殺”，將“懼”放在第一位；第二種是次序基本對(duì)，但用詞不一樣，如“遇、懼、躲、怕”“怯、抗、防、御”“躲、御、殺、滅”。

學(xué)生沖突的核心在第三個(gè)詞語：是“防”還是“御”？是主動(dòng)的還是被動(dòng)的？這樣的教學(xué)常常讓學(xué)生有“頓悟”之感。