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新三字經(jīng)全文范文第1篇

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點(diǎn)，從山東濟(jì)南一所小學(xué)的教室里就會(huì)傳來(lái)孩子們瑯瑯的讀書(shū)聲。

3年前，該校就把《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們?cè)賹?duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典一一講解。

可近日，山東省教育廳向全省中小學(xué)下發(fā)了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容，這引起了人們對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典新的思考。

在山東省教育廳的官方網(wǎng)站上，記者看到了2010年12月28日下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專(zhuān)題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》，通知上寫(xiě)明：“有的中小學(xué)在課程實(shí)施工作中沒(méi)有認(rèn)真開(kāi)設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開(kāi)展相關(guān)專(zhuān)題教育活動(dòng)，特別是開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注……因此原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容?！?/p>

在這個(gè)禁令的影響驅(qū)動(dòng)下，山東的中小學(xué)校開(kāi)始了對(duì)自身國(guó)學(xué)課程的審查檢閱，一些學(xué)校按照通知內(nèi)容禁止對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行全文誦讀。而與此同時(shí)，湖北的一些學(xué)校在通知的光環(huán)效應(yīng)下也開(kāi)始自行刪節(jié)《三字經(jīng)》。

湖北的“刪節(jié)版”《三字經(jīng)》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認(rèn)為暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”。而《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啟示的是讀書(shū)考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現(xiàn)在，教育是讓學(xué)生掌握知識(shí)，報(bào)效社會(huì)，這些與現(xiàn)代教育理念相悖的文字也都被刪除了。

記者聯(lián)系了湖北省武昌市的一所小學(xué)，一位語(yǔ)文老師告訴記者，他們認(rèn)為《三字經(jīng)》的全文是一個(gè)整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行刪節(jié)，但《三字經(jīng)》上的一些內(nèi)容對(duì)于小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生們來(lái)講，確實(shí)不太合適，因此他們讓學(xué)生們?nèi)恼b讀《三字經(jīng)》，但對(duì)于一些和現(xiàn)代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時(shí)候就會(huì)刻意回避不講，即使有學(xué)生提問(wèn)也會(huì)有所保留，等到孩子們大一點(diǎn)，有自我辨別能力，上三、四年級(jí)的時(shí)候再對(duì)其講述大意。

那么，《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)著作究竟是否該“禁”，學(xué)生們又應(yīng)該讀什么呢？

對(duì)此，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授杜貴晨表示，《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已經(jīng)有700多年的歷史了，全文共有1722個(gè)字，是明清以來(lái)很好的一個(gè)讀物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下起到了很大的作用，雖然這些國(guó)學(xué)著作與現(xiàn)代的理念有些沖突，但也并不是全無(wú)道理。比如《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，這是教導(dǎo)孩子們尊重知識(shí)，尊重人才，知識(shí)多了才能多作貢獻(xiàn)，多得報(bào)酬。小孩子從小就應(yīng)該知道勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，那么知識(shí)其實(shí)也是一種勞動(dòng)成果，從這個(gè)意義上理解還是可以接受的。經(jīng)典之所以稱(chēng)為經(jīng)典，是由于代代人傳誦的結(jié)果，而現(xiàn)代的老師們依照自己的想法進(jìn)行刪節(jié)，是不對(duì)的，這會(huì)導(dǎo)致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統(tǒng)給中斷了。因此，他認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典不能簡(jiǎn)單的“禁止”或者“刪除”，關(guān)鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領(lǐng)下把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生們的精神食糧，如何把古文的思想轉(zhuǎn)化利用成現(xiàn)代的理念。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授馬衛(wèi)東對(duì)此也有相同的看法，他認(rèn)為刪減經(jīng)典的做法反映了國(guó)人對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度是加減法，也就是切割，認(rèn)為是精華部分的保留，認(rèn)為是糟粕的部分就剔除。而決策者認(rèn)識(shí)的前提是，精華和糟粕是各自獨(dú)立的，但這種想法恰恰是錯(cuò)誤的。

馬衛(wèi)東表示，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是一種宏觀的理念、精神和意識(shí)，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經(jīng)》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說(shuō)精華則通篇都是精華，要說(shuō)糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對(duì)某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導(dǎo)。

中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。

每次和孩子發(fā)生沖突時(shí)，這位原本很強(qiáng)勢(shì)的母親會(huì)假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當(dāng)然并不是以低賤的姿態(tài)。她是想通過(guò)這種方法讓孩子意識(shí)到，母親受到了傷害，孩子有責(zé)任不讓母親難過(guò)，讓孩子從小樹(shù)立一種獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，而不是一味地溺愛(ài)孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實(shí)上，這對(duì)兒女今后的發(fā)展反而是不利的。

“這位母親就賦予了‘三從’新的內(nèi)涵，讓這種所謂的糟粕來(lái)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開(kāi)放、寬容的國(guó)學(xué)態(tài)度。事實(shí)上，在當(dāng)代社會(huì)中也存在很多糟粕，難道我們就對(duì)此始終避而不談了嗎？” 楊明川說(shuō)道。

中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)孔祥林坦言，現(xiàn)代人在對(duì)待各種時(shí)尚文化時(shí)往往趨之若鶩，而在對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)卻始終是吹毛求疵。其實(shí)，如今在電視、網(wǎng)絡(luò)上所傳播的有害信息，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些所謂的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的糟粕。

“提倡國(guó)學(xué)是有必要的，現(xiàn)代人有一些浮躁的氣息，比如追求時(shí)髦、盲目自大等，為了塑造人的價(jià)值理念，人們應(yīng)該誦讀國(guó)學(xué)，從中學(xué)習(xí)古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學(xué)的知識(shí)，人們不能一味把舊時(shí)代的學(xué)問(wèn)當(dāng)成是現(xiàn)在做人做事的‘準(zhǔn)則’，國(guó)學(xué)是我們寶貴的傳統(tǒng)資源，但它不能成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要核心，除非是專(zhuān)研國(guó)學(xué)的專(zhuān)家，學(xué)生們對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)基本的了解和認(rèn)識(shí)即可，所以我認(rèn)為像《三字經(jīng)》等讀物作為學(xué)生們的課外輔助教材更為適宜?！倍刨F晨說(shuō)道。

杜貴晨認(rèn)為，在學(xué)生們寶貴的課堂上，應(yīng)該學(xué)習(xí)一些更加有趣、有用的知識(shí)，而不是生硬地誦讀經(jīng)典，比如中學(xué)教材里有很多傳統(tǒng)的古文、律詩(shī)、小說(shuō)，這些就很好。另外，對(duì)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)也應(yīng)該讓青少年從基本功開(kāi)始學(xué)起，比如古文和白話文的區(qū)別在哪里，古文和律詩(shī)是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應(yīng)該讓孩子們通過(guò)閱讀和解析去感受，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單的誦讀并不能引起青少年的興趣。

新三字經(jīng)全文范文第2篇

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)，《三字經(jīng)》作為我國(guó)舊時(shí)的一部?jī)?yōu)秀啟蒙教育讀本,具有寶貴的文化價(jià)值和重要的教育價(jià)值,下面由小編來(lái)給大家分享三字經(jīng)心得，歡迎大家參閱。

三字經(jīng)心得1《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的啟蒙教育讀本，大家對(duì)它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學(xué)童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書(shū)，有滋有味地看起來(lái)。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過(guò)工匠長(zhǎng)年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功?？晌矣袝r(shí)候也不能堅(jiān)持到底，有些計(jì)劃實(shí)行一兩個(gè)星期就以失敗告終。有一次，我計(jì)劃每次寫(xiě)完作業(yè)就要檢查，提高正確率。開(kāi)始時(shí)我還認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問(wèn)題。三四天后，就沒(méi)耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧“屋漏又逢連夜雨”，有幾天作業(yè)特別多，我一寫(xiě)完連看也不想看了，熱情從沸點(diǎn)降到冰點(diǎn)。后來(lái)幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒(méi)能持之以恒。

《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏?。這句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲得成功，而天天玩樂(lè)、懶惰是沒(méi)有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵(lì)自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說(shuō)是全文的點(diǎn)睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學(xué)生，愛(ài)玩是我們的天性，但我們也要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，做到勞逸結(jié)合，不要整天沉迷于游戲。學(xué)習(xí)時(shí)也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，不斷地提高學(xué)習(xí)效率，不要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間?；叵胍郧埃媸菓M愧。有一次，我在做一些奧數(shù)題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點(diǎn)頭緒都沒(méi)有。于是，我就懊惱的丟下它們?nèi)タ措娨暳?。然而，我的腦海里卻一直沒(méi)有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安?？墒牵巳雱?、趣味橫生的電視節(jié)目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數(shù)題還沒(méi)做，心中一陣緊張，沒(méi)辦法，只能挑燈奮戰(zhàn)把它們做完了。后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)題目很容易解答，早上卻因?yàn)橥祽袥](méi)有認(rèn)真思考?？磥?lái)真是“書(shū)山有路勤為徑”啊!學(xué)習(xí)不就在于勤嗎?要是學(xué)習(xí)不勤奮，再聰明也沒(méi)用。

“明日復(fù)明日，明日何其多?”人的一生能有幾個(gè)明天呢?懶惰是我們學(xué)習(xí)中最大的敵人，我們一定要戰(zhàn)勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧!

《三字經(jīng)》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進(jìn)一步!

三字經(jīng)心得2通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō):“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。

所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。

《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭遥行⒅纹?，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神

二十四、相揖遜稱(chēng)盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣:一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。

《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。

三字經(jīng)心得3作為教師，熟讀經(jīng)典名著，大有裨益。所以在我首選《三字經(jīng)》一讀，圓了與經(jīng)典同行，與圣人為伍的愿望。中國(guó)的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學(xué)經(jīng)典中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國(guó)古代流傳范圍最廣，影響最大的作品。也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。

很小的時(shí)候，便從長(zhǎng)輩的教導(dǎo)中略知《三字經(jīng)》的一些內(nèi)容，但沒(méi)有詳細(xì)研讀，也沒(méi)有機(jī)會(huì)研讀?，F(xiàn)在為了充實(shí)自己的文學(xué)素養(yǎng)，為了積累教學(xué)素材。業(yè)余時(shí)間研讀了《三字經(jīng)》，真是獲益匪淺。

《三字經(jīng)》含有大量歷史知識(shí)，概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，使于兒童學(xué)習(xí)理解?！度纸?jīng)》還是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史，它不受文字限制，以通俗的文字將中國(guó)文化各部類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，真正是“淹貫三才，三八經(jīng)史”。

作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經(jīng)》是三個(gè)字一句的詩(shī)歌。雖然只有三個(gè)字，但每句簡(jiǎn)潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內(nèi)容上，《三字經(jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)、有道德常規(guī)、有歷史故事、有人生哲理等等。其中有激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的典故，如頭懸梁、錐刺股，車(chē)胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，為國(guó)效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。我們古代的人都知道教育孩子受環(huán)境、方法、時(shí)間、恒心的制約。我們現(xiàn)在條件這么優(yōu)越，一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，因此我們要大力搞好學(xué)校文化的建設(shè)。在教學(xué)方法上要不斷改進(jìn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，教師做好服務(wù)工作就好了。教不嚴(yán)，師之惰，要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做到的。只有學(xué)好了，才知禮、義。

作為傳承人類(lèi)文化知識(shí)的人民教師，應(yīng)自覺(jué)提高自己各方面的文化素養(yǎng)，研讀經(jīng)典就是一種很有效的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，可以潛而默化地提高自己的思想修養(yǎng)，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊(yùn)。

作為一年語(yǔ)文教師，從自己學(xué)生機(jī)角度出發(fā)，現(xiàn)在一年級(jí)孩子最為重要的就是多認(rèn)字?！度纸?jīng)》通篇千余字，熟讀成誦則無(wú)形中掌握了近千字，擴(kuò)大了學(xué)生的識(shí)字量。并且可以利用它作為很好的德育教村，教育學(xué)生懂得人生道理，讓成長(zhǎng)中的學(xué)生走正確的道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，積累豐富的詞匯，在可以將來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提高學(xué)生的作文水平，提升他們的文學(xué)修養(yǎng)。更要激勵(lì)學(xué)生趁年輕時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，報(bào)效祖國(guó)。

歷史上許多有識(shí)之士，從小就身受《三字經(jīng)》的熏陶，博聞強(qiáng)記，長(zhǎng)大后，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)功底強(qiáng)，厚積薄發(fā)。于是，便出現(xiàn)了許多的飽學(xué)之士，愛(ài)國(guó)之士。他們?yōu)閭鞒兄腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。今天在我們生活的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大。為人師，多讀一些經(jīng)典書(shū)籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說(shuō)服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，教書(shū)育人。

三字經(jīng)心得4中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在數(shù)千年的社會(huì)進(jìn)程中，國(guó)人創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)經(jīng)典便是其中的精華，它把歷史裝扮得絢麗多姿，美不勝收，《三字經(jīng)》便是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章。

《三字經(jīng)》誦讀活動(dòng)就是讓學(xué)生在古典文化的熏陶中，培養(yǎng)他們的讀書(shū)興趣，豐富他們的人文素養(yǎng)，使他們修身立德，傳承文明，弘揚(yáng)美德，在孩子心靈上植下純潔希望，培養(yǎng)他們豐富的情感，積累細(xì)膩的涵養(yǎng)。

《三字經(jīng)》一開(kāi)頭就講到人出生之初，稟性本來(lái)都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了較大的差別。如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育一個(gè)人按照本性發(fā)展的方法，貴在教導(dǎo)他專(zhuān)心致志，始終不懈地學(xué)習(xí)進(jìn)步。

從這幾句經(jīng)文中，我們可以看出《三字經(jīng)》是何等重視后天對(duì)人的教育作用，教育對(duì)培養(yǎng)人才是何等的重要。我們應(yīng)該認(rèn)真吸取古代中華文化的精華，爭(zhēng)當(dāng)家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)都滿(mǎn)意的教師，教育好我們的每一個(gè)學(xué)生，為建設(shè)和諧的、富強(qiáng)的祖國(guó)輸送合格的優(yōu)良的人才。

最近我在教讀“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”時(shí)，當(dāng)我把注釋告訴學(xué)生時(shí)，此時(shí)教室里，議論紛紛，有的說(shuō)：“愛(ài)心也是五常之一?！庇械恼f(shuō)：“是呀，我們從小就要有愛(ài)心?！庇谑?，我就因勢(shì)利導(dǎo)，趁熱打鐵，把有關(guān)四川汶川等地遭受強(qiáng)烈地震的消息告訴大家，他們情緒激動(dòng)，表示要向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友伸出援助之手，有的流下了眼淚，學(xué)校捐款那天，他們有的100元、40元、20元，每個(gè)小朋友都拿出自己的零用錢(qián)，帶著一份純真的愛(ài)心，投進(jìn)了愛(ài)心捐款箱。

因此說(shuō)《三字經(jīng)》確實(shí)是一本難得的讀本，很好的教材，教育學(xué)生懂得人生道理，讓成長(zhǎng)中的學(xué)生走正確的道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，積累豐富的詞匯，從而提高學(xué)生的作文水平，提升他們的文學(xué)修養(yǎng)。更要激勵(lì)學(xué)生趁年輕時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成才，報(bào)效祖國(guó)。

三字經(jīng)心得5《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。

所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。

《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)。“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神

二十四、相揖遜稱(chēng)盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。

《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!

新三字經(jīng)全文范文第3篇

蕭良有，字以占，號(hào)漢沖，中楚(湖北漢陽(yáng))人。自幼聰穎異常，有神童之譽(yù)。明萬(wàn)歷八年(1580年)進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒，頗有聲望。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代國(guó)家最高學(xué)府，祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)。以這么高的地位親自來(lái)撰寫(xiě)這部蒙書(shū)，也就是小學(xué)生讀的書(shū)，可見(jiàn)那時(shí)對(duì)蒙學(xué)教育之重視。該書(shū)原名“蒙養(yǎng)故事”，內(nèi)容主要來(lái)自二十四史中的人物典故，同時(shí)又從《莊子》和古代神話、小說(shuō)、筆記如《搜神記》《列仙傳》《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)中廣泛收集故事。輯錄了孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等歷史上著名人物的軼聞趣事，收輯了包括孟母斷機(jī)、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭(zhēng)、董永賣(mài)身、紅葉題詩(shī)等兩千多個(gè)典故，文字簡(jiǎn)明扼要，可稱(chēng)之為一本典故大全。

該書(shū)全文都用四言短句，上下兩旬對(duì)偶，各講一個(gè)典故。逐聯(lián)押韻，全書(shū)按韻編排。后來(lái)?xiàng)畛颊娬J(rèn)為蕭作《蒙養(yǎng)故事》“有裨幼學(xué)”，只是太簡(jiǎn)略了，于是大加補(bǔ)充訂正，書(shū)名遂改為《龍文鞭影》。何謂“龍文鞭影”?很多人不解其義?！褒埼摹笔侵腹糯捡R，因見(jiàn)到鞭影就會(huì)疾馳，無(wú)須鞭打。其含義即是說(shuō)，讀這本書(shū)是能收到“逸而功倍”的效果的。楊臣諍，字古度，安徽桐城龍眠人，明代儒士，生平不詳。

在我國(guó)古代傳統(tǒng)蒙學(xué)中，作為幼學(xué)課本，除了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之外，就是這部《龍文鞭影》。《龍文鞭影》成書(shū)的年代較《三字經(jīng)》等要晚，是在明朝萬(wàn)歷年間才出現(xiàn)的。唐代李瀚撰寫(xiě)的《蒙求》，開(kāi)掌故書(shū)籍先河。以后陸續(xù)出現(xiàn)了一大批掌故、知識(shí)蒙書(shū)，《龍文鞭影》就是在這種影響下產(chǎn)生的一部比較完善的蒙學(xué)書(shū)。

史載，自明成祖朱棣遷都北京(1403年)后，北京的雕版印刷業(yè)隨之有了新的發(fā)展。北京書(shū)坊最著名的有永順堂、岳家書(shū)坊、汪氏書(shū)肆、葉氏書(shū)鋪等。永順堂刻書(shū)以往未見(jiàn)有各家書(shū)目著錄，1967年從上海嘉定縣一個(gè)明代宣氏墓葬中出土了永順堂刻印的12冊(cè)唱本和傳奇，書(shū)名前多掛“新刊全相說(shuō)唱”六字(趙景澡《談成化本說(shuō)唱詞話》，《文物》1972年第11期)。說(shuō)明永順堂是明代北京最著名的書(shū)坊之一。我收藏的這部《龍文鞭影》當(dāng)是萬(wàn)歷年間的明版本，而且是稀有的“永順堂藏板”本。

新三字經(jīng)全文范文第4篇

關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-159-01

傳統(tǒng)美德中彰顯古典文化內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)典文化中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷。更重要的是能使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。把二者有機(jī)結(jié)合，讓其在基礎(chǔ)教育階段受益于懵懂的兒童，從入學(xué)的那一刻，誦讀經(jīng)典，感悟傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)美德，滲透于學(xué)生的心靈，指引其言行。我校本著為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，厚積學(xué)生的一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，經(jīng)過(guò)多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統(tǒng)的命脈，育美德教育于經(jīng)典文化中，在5年的研究與實(shí)驗(yàn)中，我們以學(xué)校為主陣地，以家庭和社會(huì)為次陣地，家校合一，開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，走向社會(huì)，搭建平臺(tái)，影響周?chē)谏鐣?huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，得到了各界的認(rèn)可，取得了顯著的成效：

一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基

1、開(kāi)發(fā)《國(guó)學(xué)小書(shū)苑》校本課程、教材

本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合經(jīng)典詩(shī)文中的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

（1）確定校本課程開(kāi)發(fā)方案：本著“匯古典知識(shí)之萃，補(bǔ)現(xiàn)金教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專(zhuān)題形式，按照“經(jīng)典導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說(shuō)、故事”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析等，體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

（2）鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

2、開(kāi)辟《國(guó)學(xué)小書(shū)苑》網(wǎng)站

本網(wǎng)站一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用英特網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站獲取信息。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿(mǎn)足學(xué)生的成就感。

3、校本人文日歷與誦經(jīng)典、學(xué)美德的融合

在校領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，我們又大膽地提議進(jìn)行世界及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日校本研究，以小學(xué)生最關(guān)注的喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日為主線，設(shè)計(jì)了校本人文日歷，每班一塊板，便于學(xué)生和老師們共同學(xué)習(xí)、研究，而且我們也加強(qiáng)了與各科的聯(lián)系，所有的老師都可以結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行使用，知識(shí)滲透。與此同時(shí)，我們還搜集并整理了一些知識(shí)性、代表性、趣味性、娛樂(lè)性、科學(xué)性、生動(dòng)性、新鮮性、延伸性、系統(tǒng)性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫(xiě)成特色校本教材，讓學(xué)生人手一本，進(jìn)行閱讀，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，讓學(xué)生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識(shí)。

二、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行”――實(shí)踐出真知

1、經(jīng)文誦讀，傳承中華美德

我校每周一節(jié)經(jīng)文誦讀課，要求每個(gè)年級(jí)每個(gè)班每一位語(yǔ)文教師嚴(yán)格遵守校本教材課程實(shí)施，采取有效的方法引領(lǐng)學(xué)生背誦感悟，由低年段到高年段有所側(cè)重，專(zhuān)職負(fù)責(zé)的人員及時(shí)驗(yàn)查，深入一線，了解情況，每月一次經(jīng)文誦讀會(huì)，以學(xué)年為單位，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集相關(guān)主體的古詩(shī)文；每學(xué)期一次經(jīng)文誦讀驗(yàn)收，主要通過(guò)誦讀、表演，讓學(xué)生學(xué)知識(shí)學(xué)做人！

2、校園文化，弘揚(yáng)中華美德

我校充分利用一切可利用的空間，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)美德教育與經(jīng)文誦讀的相互融合，潛移默化進(jìn)行教育。

教學(xué)樓內(nèi)各個(gè)樓層、各個(gè)走廊、各個(gè)教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》專(zhuān)題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫(huà)像及簡(jiǎn)介。櫥窗內(nèi)有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中經(jīng)典語(yǔ)句及相關(guān)故事等。一年級(jí)各班有“國(guó)學(xué)誦讀大擂臺(tái)”，“我學(xué)圣賢美德?lián)P”等特色不同的專(zhuān)題設(shè)計(jì)。二樓為《唐詩(shī)百首》專(zhuān)題篇，名人畫(huà)像，千古佳句，詩(shī)詞欣賞，二年各班級(jí)也以此為專(zhuān)題。三樓為《千字文》專(zhuān)題篇。四樓為宋詞賞析專(zhuān)題篇，五樓為優(yōu)秀古文專(zhuān)題篇。設(shè)計(jì)不同，內(nèi)容不同，各年段師生收獲的也不同。教學(xué)樓正廳設(shè)為國(guó)學(xué)苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語(yǔ)》全文布滿(mǎn)墻壁，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，一切顯赫于眼前，操場(chǎng)圍墻各種宣傳版畫(huà)及后樓國(guó)學(xué)講堂的布置，都讓人走進(jìn)校園頓拾傳統(tǒng)經(jīng)文，徹悟千古美德。

3、科科相通，滲透中華美德

除語(yǔ)文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個(gè)學(xué)科中，音樂(lè)課經(jīng)典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團(tuán)結(jié)協(xié)作。微機(jī)課上，經(jīng)文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術(shù)水平，又促進(jìn)課題研究。心理課、品社課、家鄉(xiāng)教育等學(xué)科，更是課題研究的另一個(gè)陣地。沒(méi)有單一，只有整體，所有學(xué)科的“總動(dòng)員”，讓中華美德的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)經(jīng)文的誦讀，淋漓盡致展現(xiàn)，學(xué)生最大程度地收獲著。

4、實(shí)踐活動(dòng)，踐行中華美德

我們利用園中所能利用之資源，籌劃學(xué)生學(xué)習(xí)、生活所缺之補(bǔ)充，沐浴春色，拓寬空間；進(jìn)行多學(xué)科整合；教學(xué)與自然結(jié)合；以學(xué)年為科研小組，根據(jù)學(xué)生年段特點(diǎn)，研討設(shè)計(jì)一系列切實(shí)可行的教學(xué)綜合活動(dòng)。學(xué)生吟詩(shī)作畫(huà)，賞春歌唱，放風(fēng)箏，生命探險(xiǎn)這一系列活動(dòng)中，我們力求注重人文教育，傳統(tǒng)美德教育，關(guān)注生活與健康――倡導(dǎo)樂(lè)活；關(guān)注生命與生存――珍愛(ài)人生；關(guān)注資源與環(huán)境――增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)……活用資源，活化課本，讓自然環(huán)境，生活環(huán)境，社會(huì)環(huán)境與學(xué)校教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)身心健康之人，社會(huì)所需之人！

新三字經(jīng)全文范文第5篇

一、校園環(huán)境“兩態(tài)化”

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有良好的環(huán)境和氛圍。校園環(huán)境是美的依托，是教育的載體，可作為微課程資源。該校充分營(yíng)造濃郁的文化氛圍，著力靜態(tài)、動(dòng)態(tài)“兩態(tài)化”文化建設(shè)，為學(xué)生接受、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化努力營(yíng)造良好的環(huán)境，逐步形成“扎根傳統(tǒng)、富有活力、個(gè)性鮮明”的校園文化特色。校園靜態(tài)文化即環(huán)境文化，主要以校園樓層、道路、墻體、人文景觀等為載體，圍繞“禮愛(ài)”文化核心，凸顯傳統(tǒng)文化魅力，精心打造優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，潤(rùn)物無(wú)聲。如“儒家五?！蔽幕瘔?、孔子雕像彰顯禮等;“廉潔、法制文化柱”包含“廉潔、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、友善、勤儉”等內(nèi)容;樓道剪紙、川劇臉譜的布置洋溢著濃郁的文化藝術(shù)氣息;旗臺(tái)以“梅、蘭、竹、菊”為裝飾圖案，希望學(xué)生養(yǎng)成高潔幽雅、虛心正直的品質(zhì);“儉”字景觀石告誡學(xué)生勤儉節(jié)約、儉以養(yǎng)德;等等。學(xué)校每個(gè)角落都彰顯著無(wú)盡的教育內(nèi)涵，達(dá)到一草一木都藝術(shù)、一磚一瓦皆育人的效果。校園動(dòng)態(tài)文化以校園板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、校刊校報(bào)、校園廣播、校園LED顯示屏等為依托，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過(guò)各種方式全天候、無(wú)縫隙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，達(dá)到文而化人。

二、語(yǔ)文微課程“教材化”

該校自編傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程教材《童韻》，共6冊(cè)，按主題組成單元。每?jī)?cè)童詩(shī)童謠、古典詩(shī)詞、儒家經(jīng)典至少各有兩個(gè)單元，其具體內(nèi)容包含童謠、童詩(shī)、古詩(shī)詞、二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等。每個(gè)板塊融入達(dá)州地方特色:巴渠童謠、詩(shī)詞、孝善文化、文化等。為便于識(shí)讀，一二年級(jí)全文均注音，五六年級(jí)只有生僻字、通假字才注音，文后有重點(diǎn)字詞的注釋;之后是“文意”，目的在于幫助學(xué)生了解文章大意，而非字斟句酌地理解原文。同時(shí)，將微課程資源納入基礎(chǔ)教育課程體系，納入本校課程計(jì)劃，做到有課時(shí)、有教案、有評(píng)價(jià)。各班每周抽出一節(jié)語(yǔ)文課作為讀書(shū)活動(dòng)課，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀品味《童韻》，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種子扎根學(xué)生心田，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承“活”起來(lái)。

三、品格微課程“生活化”

2017年，該校將傳統(tǒng)文化與品格教育融合，探索出一條守護(hù)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)倫理、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值的有效途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與“動(dòng)”起來(lái)。將傳統(tǒng)文化與品格教育融于學(xué)生當(dāng)下生活的衣食住行中，鞏固傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程成果。升旗儀式吟誦儒家經(jīng)典。每周星期一升國(guó)旗時(shí)，選定一個(gè)主題，全校師生吟誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典，在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，潤(rùn)澤于傳統(tǒng)文化的潛移默化中。創(chuàng)新布置品格作業(yè)。品格作業(yè)根植于傳統(tǒng)文化，有了解大自然的時(shí)鐘(二十四節(jié)氣);有問(wèn)寒問(wèn)暖送問(wèn)候;有了解傳統(tǒng)美食文化，學(xué)會(huì)做餃子、粽子、糍粑、元宵等傳統(tǒng)食品;有猜燈謎;有學(xué)會(huì)衣著、待人禮儀;有學(xué)會(huì)關(guān)心父母、感恩師長(zhǎng)等。品格教育讓學(xué)生遇見(jiàn)更好的自己。

四、傳統(tǒng)文化“當(dāng)代化”

將傳統(tǒng)文化以主題類(lèi)課程創(chuàng)新呈現(xiàn)，拓寬傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程實(shí)施路徑。主題類(lèi)課程是指以傳統(tǒng)文化語(yǔ)文微課程主題為核心開(kāi)展的傳統(tǒng)文化類(lèi)課外、校外主題活動(dòng)類(lèi)課程，如目前該校自行研發(fā)的以傳統(tǒng)節(jié)日、四季之歌為主題的活動(dòng)課程。深厚文化底蘊(yùn)的挖掘、良好節(jié)日氛圍的創(chuàng)設(shè)，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)節(jié)日的距離。而要填補(bǔ)時(shí)代鴻溝，還需足夠的現(xiàn)代氣息。在深挖、提煉后，該校大膽創(chuàng)意，融合現(xiàn)代元素，把傳統(tǒng)節(jié)日拓展成“情感交互站”“才藝展示臺(tái)”“合作練兵場(chǎng)”。如節(jié)日微課程《春節(jié)》共有13個(gè)單元，涵蓋關(guān)于春節(jié)的來(lái)龍去脈、風(fēng)土人情、詩(shī)詞歌賦、現(xiàn)實(shí)困惑、未來(lái)發(fā)展等主題，以寒假作業(yè)的方式讓學(xué)生去探索。從現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生體會(huì)到團(tuán)圓和睦的濃濃親情，感受到歡樂(lè)吉祥的節(jié)日氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的情感，也培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)情操。該校堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“當(dāng)代化”，發(fā)揮品讀經(jīng)典、傳授經(jīng)典、展演經(jīng)典和踐行經(jīng)典的合力作用，讓學(xué)生將所學(xué)所悟融入誦讀、戲劇、音樂(lè)、小品等表演活動(dòng)中。同時(shí)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，又推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的社會(huì)傳播。

五、微課程傳承“家?；?/p>

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，往往在家庭耳濡目染、潛移默化中不知不覺(jué)地進(jìn)行。從《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《家書(shū)》到父母長(zhǎng)輩的一言一行，傳遞的都是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。家風(fēng)，中華文化的縮影、文明的延續(xù)。該校開(kāi)展“家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)”征集活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)觀摩教師示范課，讓家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)到“家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)”的重要性，營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。只有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭培養(yǎng)和傳承好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。