前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇我的設(shè)計(jì)師范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

我的設(shè)計(jì)師范文第1篇

小時(shí)候我的心中有一顆幼小的苗，希望可以在心里長(zhǎng)呀長(zhǎng)呀，長(zhǎng)成一棵堅(jiān)強(qiáng)的大樹(shù)……心里總是這樣想著：成功猶如一棵樹(shù)，從小正直地長(zhǎng)，任風(fēng)雨吹打不倒；任陽(yáng)光烈曬不枯，總有一天，會(huì)有屬于自己的翅膀。

插上夢(mèng)想的翅膀，任自己在空中飛翔，觸摸著這片未來(lái)的希望。因?yàn)閴?mèng)，生活變得充實(shí)；因?yàn)閴?mèng)，會(huì)更加努力；因?yàn)閴?mèng)，會(huì)多一些快樂(lè)；因?yàn)閴?mèng)，自己變得更真實(shí)…….

我的夢(mèng)想是做一名服裝設(shè)計(jì)師。這個(gè)理想的由來(lái)是這樣的：一天，我正坐在沙發(fā)上津津有味地看著服裝報(bào)刊。一件件款式不同、顏色不一的衣服映入我的眼簾，“真美??！”我不時(shí)發(fā)出贊嘆。于是，我進(jìn)入了服裝世界的遐想中……而且我覺(jué)得看著許多人都穿著我設(shè)計(jì)的衣服，是一件很自豪很榮幸的事情。一個(gè)人的穿著不但可以體現(xiàn)他的外表，也可以體現(xiàn)他內(nèi)在的氣質(zhì)。往往每個(gè)人的穿著也可以散發(fā)出這個(gè)國(guó)家的威嚴(yán)！而且一個(gè)設(shè)計(jì)師沒(méi)有靈感是設(shè)計(jì)不出好的衣服的。

但在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的同時(shí)總會(huì)有許多坎坷、困難纏繞這我們。我相信這些“絆腳石”會(huì)讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，給我們帶來(lái)磨練的。我要從小好好學(xué)習(xí)每一門科目，多參加活動(dòng)，多動(dòng)腦多動(dòng)手。讓自己做一個(gè)心靈手巧的孩子。我也要讓我設(shè)計(jì)的服裝走出中國(guó)，邁向國(guó)外市場(chǎng)。讓國(guó)外友人也能穿到我們的服裝，感受到中國(guó)魅力。

夢(mèng)想給了我力量，我也一定會(huì)給夢(mèng)想奮斗拼搏的！

我的設(shè)計(jì)師范文第2篇

2001年7月13日晚，全世界的的人都坐在電視機(jī)前，收看在莫斯科舉行的國(guó)際奧委會(huì)第112次全會(huì)，在十幾億雙眼睛的注視下，傳來(lái)了北京取得2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的喜訊。全世界的華人萬(wàn)分激動(dòng)，幾十年的夢(mèng)想，終于在這一刻實(shí)現(xiàn)了！申奧成功了，我好想成為一名奧運(yùn)設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)是如此的突飛猛進(jìn)、日新月異，如果我是一名奧運(yùn)設(shè)計(jì)師，那我也肯定是科技奧運(yùn)設(shè)計(jì)師。

假如我是科技奧運(yùn)設(shè)計(jì)師，在我的設(shè)計(jì)下，我要辦一屆現(xiàn)代化的奧運(yùn)會(huì)：運(yùn)動(dòng)員要去什么地方，只要在自己的手上輸入地址就行了，通過(guò)空間遂道你立即就可以到了想去的地方。那就不會(huì)受到場(chǎng)地的限制，如田徑類的我們可以在四川比，如體操類，我們可以在上海那兒比，如果是舉重類的，我們可以在新疆比……如果哪里空氣里的含氧量不夠，我們可以用氧氣制造廠的氧氣來(lái)補(bǔ)充。如果哪能里的溫度不適合或天氣不適合，我們可以發(fā)明一個(gè)室內(nèi)、外天氣溫度調(diào)節(jié)器……

假如我是科技奧運(yùn)設(shè)計(jì)師，我會(huì)在運(yùn)動(dòng)員的衣、食、住、行上全方位的考慮：穿衣服，根本不需要自己穿，只要你在床上叫一聲“起床了”，機(jī)器人會(huì)幫你穿好；在洗衣服時(shí)，也不需要自己洗，只要把衣服脫下來(lái)放在衛(wèi)生間的桶里，機(jī)器人就會(huì)幫你洗好再送過(guò)來(lái)；運(yùn)動(dòng)員的一日三餐，都不要廚師，你只要在廚房的電腦上輸入你想吃的東西，機(jī)器人會(huì)立刻送出香氣撲鼻、味美可口的食物；運(yùn)動(dòng)員會(huì)住在超級(jí)高的大樓里，大樓高達(dá)3000層，我們先進(jìn)的電梯三秒鐘就可上1000層……

我的設(shè)計(jì)師范文第3篇

這是在LI-NING品牌與Vivienne Tam合作的瑜伽系列之前的現(xiàn)場(chǎng)，他們給這場(chǎng)秀起名叫做“靈動(dòng)的雕塑花園”。

歷史上諸多偉大的發(fā)明均誕生于對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況的失望，這也是國(guó)際知名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師Vivienne Tam與領(lǐng)先的運(yùn)動(dòng)品牌LI-NING攜手設(shè)計(jì)這一“LI-NING X Vivienne Tam 時(shí)尚瑜伽系列”的最初動(dòng)機(jī)。“記得在上世紀(jì)90年代初我剛開(kāi)始練習(xí)瑜伽的時(shí)候，很遺憾我無(wú)法找到任何一件在款式和顏色上足夠時(shí)尚得讓我可以在練習(xí)瑜伽后直接穿回到辦公室工作的運(yùn)動(dòng)服?！?Vivienne Tam換上了她那套“LI-NING”的瑜伽服，是一套淡紫色的連身裙，前襟印著隱含的一個(gè)水滴抑或是云朵的圖案，那是她親手設(shè)計(jì)的logo：一個(gè)有著音波般擴(kuò)散線條的OM符號(hào)，象征著亙古以來(lái)生命與宇宙共鳴的古老符號(hào)；OM符號(hào)的尖端象征著合十上推的雙手，這在瑜伽中象征著人對(duì)天地的禮贊，瑜伽里面有這樣的詞匯比如向太陽(yáng)致敬式。

秀的現(xiàn)場(chǎng)特約了20位女性瑜伽修行者，身著這一全新系列，表演經(jīng)由國(guó)際瑜伽專家Rodney Yee 和 Colleen Yee 精心編排的瑜伽動(dòng)作。前者是麥當(dāng)娜瑜伽老師的師傅，Vivienne Tam和瑜伽大師談?wù)撹べさ木瘿D―練習(xí)瑜伽是傾聽(tīng)自己心靈的聲音的過(guò)程，“練瑜伽不是為了要把腳舉過(guò)頭頂！我們或許會(huì)做這些動(dòng)作，但那是為了探索我們的身體和心靈。動(dòng)作只是瑜伽練習(xí)的八分之一。瑜伽追求的是身心的和諧，而柔韌性只是練習(xí)的一個(gè)‘副作用’而已”。

就像是“靈動(dòng)的雕塑花園”這個(gè)名字一樣，“LINING X Vivienne Tam 時(shí)尚瑜伽系列”不如以往Vivienne Tam的設(shè)計(jì)華麗，也不如LI-NING 慣常的那么樸素。有色，但卻是那種有深度的顏色，比如調(diào)和成的紫色、素雅的粉色、藍(lán)和綠的撞色，漸變的搭配，背心、長(zhǎng)褲甚至長(zhǎng)裙。用流暢的線條貫穿始終，面料是由LI-NING品牌精選的，全系列使用了“漢麻” 這種高品質(zhì)自然纖維，它僅在中國(guó)云南偏遠(yuǎn)地區(qū)種植，具有吸水性強(qiáng)、抗菌、防紫外線和防臭的卓越特性?？萍甲孷ivienne Tam的設(shè)計(jì)更具有開(kāi)創(chuàng)性。

BQ = 《北京青年》周刊VT = Vivienne Tam

BQ:你什么時(shí)候開(kāi)始萌生設(shè)計(jì)瑜伽服裝的念頭的？

VT: 其實(shí)，從1998年我就在開(kāi)設(shè)我的第一間時(shí)尚精品店時(shí)，設(shè)計(jì)出既可以滿足女性們的瑜伽運(yùn)動(dòng)需求，又可以在日常生活中穿著的夢(mèng)幻瑜伽系列這個(gè)念頭就已經(jīng)萌芽了，直到13年后與同樣銳意創(chuàng)新的LINING品牌相遇，夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。

BQ:你認(rèn)為服裝和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么樣的？

VT:運(yùn)動(dòng)和服裝是有關(guān)系的，人的身體是非常完美的，服裝也恰好可以展示這些身體的美。你說(shuō)是推波助瀾也好，或者怎樣也好。

BQ:你對(duì)瑜伽服的設(shè)計(jì)原則是怎樣的？

VT:很多年來(lái)我一直在練習(xí)瑜伽，但是一直找不到適合自己穿又很漂亮的瑜伽服，一直想設(shè)計(jì)一套這樣的衣服，于是就決定開(kāi)始自己的瑜伽系列。從瑜伽的角度上來(lái)講它其實(shí)也是一種內(nèi)在的精神練習(xí)，不僅僅局限在運(yùn)動(dòng)的本身。所以我也希望這種修煉能帶到生活里面，能夠放松在工作中過(guò)于緊繃的神經(jīng)。所以我的設(shè)計(jì)原則是既好看又可以使用，這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是完全和以往的瑜伽服區(qū)別開(kāi)來(lái)的――無(wú)論是在工作在休息，在辦公室之內(nèi)在辦公室之外都能穿。

BQ:你設(shè)計(jì)了一個(gè)有著音波般擴(kuò)散線條的OM符號(hào)，這是怎么形成的？

VT:我身上穿的是OM的符號(hào)，那是雙手合十的一種動(dòng)作，下部是聲音的回響。這個(gè)設(shè)計(jì)既體現(xiàn)瑜伽精神又能起到塑身的美，這里面還有水的元素，“水流”跟中國(guó)元素有很大的關(guān)聯(lián)，那是中國(guó)的風(fēng)水，也寓意著在瑜伽的練習(xí)的時(shí)候，身體能像水一樣柔順。

BQ:和中國(guó)本土品牌的合作讓你的設(shè)計(jì)徹底回歸中國(guó)設(shè)計(jì)了？

VT:我從小在香港時(shí)經(jīng)常和母親一起去逛國(guó)貨公司，里面的東西都讓我著迷。80年代我第一次到內(nèi)地，發(fā)現(xiàn)街上都是中文，沒(méi)有英文，震動(dòng)很大。印象最深的就是紅旗轎車、海鷗相機(jī)這些中國(guó)牌子，我就決定也要做一個(gè)中國(guó)的時(shí)尚品牌。

我的設(shè)計(jì)師范文第4篇

18世紀(jì)60年代起始的大工業(yè)革命奠定了全球現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，也催化了世界服裝業(yè)從手工裁縫模式向現(xiàn)代制造業(yè)模式的質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力的釋放促進(jìn)了時(shí)裝業(yè)在整個(gè)20世紀(jì)的無(wú)上繁榮，也促使了現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)理論與思想發(fā)源地的法、英、意等老牌時(shí)裝帝國(guó)以及以“超凡創(chuàng)意+規(guī)模經(jīng)濟(jì)”模式而后起直追的美國(guó)、日本等新興時(shí)裝帝國(guó)對(duì)全球服裝市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)壟斷，西方文化挾雄厚政治、資本實(shí)力形成的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、游戲規(guī)則”在全球呼風(fēng)喚雨已近百年。

概括地說(shuō)，西方時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)背后的支撐是兩大類文化，即由歐洲代表的從文藝復(fù)興時(shí)代一脈相承的價(jià)值文化和由美國(guó)所代表的后工業(yè)時(shí)代的價(jià)格文化。

歐洲在文藝復(fù)興之后，閃耀著一些人性的光芒和一些普世的追求與市場(chǎng)原則。西方文化始于希臘和羅馬，而希臘和羅馬之根在埃及和巴比倫。西方文化誕生于阿拉伯，尼羅河誕生西方文明，西方文明又劃分為兩大方面：

一是以古埃及和巴比倫為基礎(chǔ)的基督、猶太、伊斯蘭文明；二是以古希臘為基礎(chǔ)的唯物主義文明，又稱為科學(xué)文明。

歐洲的服裝名牌，一直在維護(hù)著一種文化的傳承，一直在強(qiáng)調(diào)某種東西的價(jià)值，追求經(jīng)典。西方的藝術(shù)早期基本上就是兩個(gè)色系，一個(gè)是灰色調(diào)，一個(gè)是咖啡調(diào)。所有的色彩、穿著凡是很有品位的就是這兩個(gè)。蘇聯(lián)的藝術(shù)也是一樣。歐洲現(xiàn)在年紀(jì)大的人，基本上都是灰色調(diào)或是咖啡調(diào)。整個(gè)歐洲的品位就是這兩個(gè)調(diào)性。歐洲的價(jià)值文化，講求生命的品質(zhì)，人文主義從古希臘一路傳承下來(lái)。

再說(shuō)美國(guó)，經(jīng)歷了兩百年艱難險(xiǎn)阻，形成了特有的民族性格和生存哲學(xué)，他們從“五月花”號(hào)在那個(gè)叫弗吉尼亞的地方登陸時(shí)起，就不斷地將自己從既有中分離出去，那些被英國(guó)人稱為變異的異端、邪說(shuō)、清教徒的人，那些在歐洲文化下享受不到榮譽(yù)或尊嚴(yán)、得不到利益的一幫人自愿流亡，為了生存、為了，去塑造了美國(guó)文化的核心理念“自由”。

美國(guó)的服裝名牌，骨子里強(qiáng)調(diào)利益、生存、速度，強(qiáng)調(diào)一種東西的價(jià)格，追求快速的滿足欲望。以美國(guó)為代表的美洲把歐洲的東西走到極端，形成價(jià)格文化。但美國(guó)的東西是從歐洲演變過(guò)來(lái)的，歐洲的灰色調(diào)演變過(guò)來(lái)就是黑、白、藍(lán)，咖啡調(diào)演變過(guò)來(lái)就是檸檬黃、紫色、大紅。這樣演變過(guò)后就成了美國(guó)色彩。凡是美國(guó)的東西首先要講錢，不用談別的。幾百年來(lái)，這兩種文化互相排斥又時(shí)?；橐b，聯(lián)手演繹著征服世界的舉措。

中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)路在何方？

近30年來(lái)，中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策，就在改革與開(kāi)放這兩個(gè)詞語(yǔ)之間，中國(guó)構(gòu)建了世界最強(qiáng)的服裝生產(chǎn)工業(yè)。

因?yàn)殚_(kāi)放，閩、粵兩地的紡織服裝企業(yè)憑借著特區(qū)政策優(yōu)勢(shì)，毗鄰香港的地緣優(yōu)勢(shì)以及有著相似的文化習(xí)性的人文優(yōu)勢(shì)，率先承接了香港的制造業(yè)以及通過(guò)香港向內(nèi)地滲透的西方服裝品牌的技術(shù)及資本轉(zhuǎn)移，服裝代加工業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，大批的服裝企業(yè)靠著靈活的生產(chǎn)周期，勤勞的工作態(tài)度，低廉的土地、資源、勞動(dòng)力成本分得了改革所帶來(lái)的第一次政策紅利。

因?yàn)楦母?，中?guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，國(guó)有退出、民營(yíng)挺進(jìn)的風(fēng)潮在服裝界愈演愈烈，給了江浙一帶以重商主義為傳統(tǒng)的民營(yíng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)服裝企業(yè)極大的發(fā)展生機(jī)，他們憑借大膽、快速的作風(fēng)，以補(bǔ)充市場(chǎng)短缺的經(jīng)營(yíng)思路迅速崛起。

這個(gè)時(shí)期，眾多的為補(bǔ)充市場(chǎng)供給效率而誕生的服裝小加工廠催化了服裝產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)一步細(xì)分，并自發(fā)形成了產(chǎn)業(yè)集群，以自我發(fā)展為核心促進(jìn)了服裝產(chǎn)業(yè)在區(qū)域內(nèi)的良性循環(huán)，不但形成了中國(guó)中南部地區(qū)一股重要的經(jīng)濟(jì)力量，也促進(jìn)了中國(guó)服裝工業(yè)開(kāi)始走向成熟。而那些成功者也分到了改革所帶來(lái)的第二次政策紅利。

在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，中國(guó)在相對(duì)優(yōu)勢(shì)下成為世界紡織服裝產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)中心。世界紡織服裝產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)中心從英法為開(kāi)端，向世界各地不斷遷移，每一次遷移都帶給那個(gè)生產(chǎn)中心一個(gè)崛起的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造出了當(dāng)下世界多樣的時(shí)裝產(chǎn)業(yè)模式。

第一次轉(zhuǎn)移是由英法將服裝生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移到意大利與美國(guó)，美國(guó)、意大利時(shí)尚業(yè)先后崛起。第二次轉(zhuǎn)至東京，東京隨之成為亞洲首個(gè)世界級(jí)時(shí)裝中心。

當(dāng)下，世界紡織服裝生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移到中國(guó)，中國(guó)成為了全球最大的服裝生產(chǎn)、出口、消費(fèi)國(guó)。而多樣性的模式，則是由于各個(gè)中心在轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的決策者之不同，繼而形成如今世界出現(xiàn)的多樣的模式。

將服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)結(jié)合成為法國(guó)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的陳述，服裝與文化創(chuàng)意結(jié)合成為了英國(guó)服裝設(shè)計(jì)的模式。意大利把服裝與工業(yè)設(shè)計(jì)融合，美國(guó)將服裝與資本結(jié)合，日本將服裝與產(chǎn)業(yè)升級(jí)結(jié)合。

現(xiàn)今的中國(guó)，在媒體上講究法國(guó)模式，在教育上講究英國(guó)模式，在商業(yè)上運(yùn)用意大利模式，企業(yè)家期望美國(guó)模式，政府做的是日本模式。除了借鑒以外，中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)致力于擺脫過(guò)去“以物質(zhì)資源換產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的消耗型發(fā)展模式，立于全球服裝產(chǎn)業(yè)鏈的前端，在全球化視角下，以東方文化復(fù)興重構(gòu)世界時(shí)尚產(chǎn)業(yè)版圖。

同時(shí)，要利用我們科技的進(jìn)步、強(qiáng)大的金融實(shí)力和深厚的文化底蘊(yùn)去探索新的途徑、創(chuàng)造新的模式，建立中國(guó)服裝的時(shí)尚新體系，開(kāi)創(chuàng)東方時(shí)尚的新世代。屆時(shí)，東方時(shí)尚將執(zhí)掌世界主流時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)，世界時(shí)尚主題的未來(lái)

未來(lái)，世界的服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)必須包含幾個(gè)要素：技術(shù)、藝術(shù)、文化、科技、醫(yī)學(xué)。目前，技術(shù)、藝術(shù)、文化正在對(duì)服裝起著主要作用。未來(lái)，科技要素與醫(yī)學(xué)要素將極大地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。未來(lái)三十年，醫(yī)學(xué)、科技、文化要素將主導(dǎo)服裝潮流發(fā)展，而藝術(shù)、技術(shù)要素的作用將逐漸減少。這將會(huì)是顛覆性的，必定將摧毀所有的現(xiàn)有生產(chǎn)模式以及設(shè)計(jì)手法。

未來(lái)，中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)于十年間將形成以下格局：

第一，以廣州為核心的珠三角服裝消費(fèi)、物流中心，以上海為核心的長(zhǎng)三角服裝設(shè)計(jì)及、展示、消費(fèi)中心，以北京為核心的環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈服飾文化及原創(chuàng)中心，以重慶、西安為核心的中西部服裝制造業(yè)中心。

第二，中國(guó)服裝品牌總部將向北京、上海、廣州大遷移；大型服裝制造企業(yè)將向人口密集的中部及西北部轉(zhuǎn)移；上海將成為大型出口型展會(huì)的舉辦地，而廣州則會(huì)成為輻射整個(gè)東南亞的展覽中心。

在未來(lái)的道路上，我們必須要有自己的一套能不斷自我完善與更新的價(jià)值體系。不管做什么樣的嘗試，我們一定要探索自己的路，去建立自己的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系、準(zhǔn)入機(jī)制和游戲規(guī)則。

未來(lái)，世界時(shí)尚的主題將是中國(guó)。世界時(shí)裝業(yè)供求泡沫破裂，國(guó)際奢侈品牌神話破滅，西方文化挾雄厚政治、資本實(shí)力形成的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”、“游戲規(guī)則”將終結(jié)。奢侈品品牌價(jià)值將得到修正，時(shí)尚游戲和規(guī)則重新修定。偉大而天才的世界大師們走下神壇，與民同樂(lè)?；ヂ?lián)網(wǎng)和科技革命沖擊和滌蕩著世界時(shí)裝業(yè)，世界時(shí)尚業(yè)進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)資源大整合，國(guó)家實(shí)力、集團(tuán)力量大抗衡，跨界跨行大組合，縱橫博弈。

我的設(shè)計(jì)師范文第5篇

由于臺(tái)基建筑在夏商周時(shí)期普及運(yùn)用，所以室內(nèi)地面多高于地平面部分，這一時(shí)期，居住室內(nèi)的地臺(tái)出現(xiàn)在士大夫甚至宮殿建筑室內(nèi)，地臺(tái)上還有室內(nèi)欄桿，這種地臺(tái)在后世又被稱作“地平”，在宮殿室內(nèi)往往用地平加強(qiáng)王權(quán)的威勢(shì)。平整堅(jiān)硬是室內(nèi)居住面追求的裝飾效果，在民居里，通常是用火燒過(guò)的土（又名火燒土）偶爾涂以草拌泥，這種施工工藝下的室內(nèi)地表面往往有“平”、“硬”等特點(diǎn)。據(jù)推測(cè)復(fù)原，周代的大型宗廟，建筑室內(nèi)地坪已開(kāi)始采用石材，而宮殿建筑中，室內(nèi)地坪除滿足基本的“平整堅(jiān)硬”要求外，開(kāi)始采用色彩來(lái)敷設(shè)地表面。周代晚期，地面出現(xiàn)地磚，因此，用磚鋪設(shè)地面成了室內(nèi)裝飾的新形式。

室內(nèi)墻面有土墻、木墻、石墻三種形式，其中土墻占絕大多數(shù)。半地穴式民居也多用土墻，墻壁上有壁龕，可擱置小的生活物品或裝飾品，如神像等。非承重式的木墻多用在干闌式建筑、宮殿建筑室內(nèi)，承重式的木柱或支撐在室內(nèi)空間中，或置于墻周，與墻連成一體，這樣就形成了中國(guó)古典建筑中可拆卸的柱間木墻的形式，使中國(guó)古建筑有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。

十字孔形的窗在民居建筑多用，而網(wǎng)格、直欞、方格的窗戶則多用在宗廟宮殿建筑。同時(shí)，作為桌案的原形-俎、箱柜的原形—禁、幾、屏風(fēng)、床、席之類的家具具備了雛形，出現(xiàn)于夏商時(shí)期，周朝具備基本型制，并講究布置方式。由于室內(nèi)墻壁其結(jié)構(gòu)體部分用夯筑土、三合土、木材或石材，墻壁則用茅草、泥、蜃灰飾面，墻體易落灰所以多用帳幔裝飾，既起到美化效果，又起到防塵作用，瓦雖出現(xiàn)，但未大量運(yùn)用，天棚還比較簡(jiǎn)陋，室內(nèi)可見(jiàn)茅草頂。同期，《周禮•考工記》作為最早論述工藝的理論，將建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)歸為工藝制作類，以匠人來(lái)代稱建筑設(shè)計(jì)師及室內(nèi)設(shè)計(jì)師，即營(yíng)造明堂、宗廟作為工種的人統(tǒng)稱匠人，《考工記》對(duì)各種工藝提出了一個(gè)總的綱領(lǐng)：“天有時(shí)，地有氣、材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。由此，天時(shí)、地利、材美、工巧成為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里重要的指導(dǎo)法則，同時(shí)也成為周朝室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。