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0.引言

無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)民族在其悠久的發(fā)展歷史中都形成了獨(dú)具特色的民族文化，優(yōu)秀的民族文化有助于增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力，是一個(gè)民族精神文明的重要象征。因此開始出現(xiàn)了“民族文化符號(hào)”，比如談到中國(guó)人民首先聯(lián)想到的就是旗袍、剪紙、糖人等富含中國(guó)元素的象征性物品。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求也越來(lái)越高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)便是人們提高物質(zhì)享受的重要方式。為了打破傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者們開始將獨(dú)具特色的中國(guó)元素融入其中，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)具一格的同時(shí)還彰顯了民族文化特色。

1.我國(guó)民族文化符號(hào)的簡(jiǎn)單闡述

中國(guó)是世界上最古老的文明古國(guó)之一，我國(guó)有著上下五千年的發(fā)展歷史，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，我國(guó)形成了獨(dú)具特色的民族文化。眾所周知，西方發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)境較為開放，在整體大環(huán)境的影響下形成了比較自我的民族文化。而中國(guó)向來(lái)是禮儀之邦，講究謙讓恭敬，因此在形成了含蓄和委婉的民族文化。在藝術(shù)審美的追求上，中國(guó)受傳統(tǒng)文化的影響，崇尚“和諧統(tǒng)一”，而這也融入了中國(guó)的建筑之中，蘇州園林的設(shè)計(jì)、圓明園的構(gòu)建以及布達(dá)拉宮的風(fēng)格從整體上而言都體現(xiàn)出“圓滿和諧”的特點(diǎn)。2008年，是一個(gè)舉國(guó)歡慶的日子，世界矚目的奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)北京舉行，奧運(yùn)吉祥物也在設(shè)計(jì)中注入了中國(guó)元素。以上的建筑、服飾、福娃都是我國(guó)的民族文化符號(hào)，顯示出了我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也向世界展示了中國(guó)文化的博大精深。

2.將民族文化符號(hào)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的主要方法

2.1深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)真的觀察

民族文化符號(hào)是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐漸沉淀下來(lái)的，無(wú)論是時(shí)間上還是空間上都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。因此作為現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)者，一定要有著豐厚的文化底蘊(yùn)，要對(duì)民族文化符號(hào)中所包含的歷史內(nèi)涵和時(shí)代精髓有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，否則設(shè)計(jì)出來(lái)的作品將會(huì)差強(qiáng)人意，甚至是出現(xiàn)“跑偏”的現(xiàn)象。所以，作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)民族文化的內(nèi)涵有著較深的理解，一定要靜下心來(lái)認(rèn)真挖掘民族文化符號(hào)獨(dú)特的魅力，在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素，將優(yōu)秀的民族文化元素合理的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中國(guó)，只有這樣才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的藝術(shù)作品。

2.2合理的想象和自我創(chuàng)新

筆者這里所指的想象不是天馬行空的“胡思亂想”，而是有理有據(jù)的“聯(lián)想”，具體而言，就是根據(jù)出現(xiàn)的某一個(gè)事物或者事件在頭腦構(gòu)思的過(guò)程中，與生活中的其他事物進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，從而在二者之間獲得共通點(diǎn)，獲得靈感上的啟示，最終尋找到解決問(wèn)題的最佳辦法，專家指出這是一種與眾不同的思維能力。根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料我們可以總結(jié)出很多的藝術(shù)創(chuàng)造都來(lái)源于人類的聯(lián)系，比如從蜻蜓的翅膀人來(lái)發(fā)明了飛機(jī)、從魚的生理活動(dòng)發(fā)明了潛水潛、根據(jù)蒼蠅發(fā)明了氣味探測(cè)器，諸如此類的例子舉不勝舉。所以，我們可以得出因?yàn)槁?lián)想人類的生活變得豐富多彩，為了設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該充分發(fā)揮自己的“聯(lián)想”才能，這是設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備的一項(xiàng)基本技能。設(shè)計(jì)者可以在聯(lián)想的過(guò)程中獲得靈感，從而根據(jù)時(shí)展的潮流趨勢(shì)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)融合，在民族文化的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代流行元素，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師根基自己對(duì)美的感受和體會(huì)進(jìn)行藝術(shù)上的再創(chuàng)造，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀作品。

2.3結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行大膽創(chuàng)新

筆者在前文已經(jīng)指出，民族文化符號(hào)具有民族特色，是一個(gè)國(guó)家在歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成的。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入民族特色可以增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力，可以引起大眾在情感上的共鳴，給受眾者一種美的、無(wú)與倫比的視覺和精神上的享受。但是僅僅將民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上加入時(shí)代特色。比如北京奧運(yùn)會(huì)火炬上的“祥云”圖案給世界帶來(lái)了震撼，我們將“祥云”這個(gè)獨(dú)具中國(guó)魅力的民族符號(hào)加了進(jìn)來(lái)，也表達(dá)著我們對(duì)世界友人的美好祝愿。由此可見將民族文化符合、時(shí)代特色、現(xiàn)代設(shè)計(jì)三者有機(jī)融合可以增強(qiáng)藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵。

3.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，本文從我國(guó)民族文化符號(hào)入手，具體介紹和分析民族文化符號(hào)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的主要方法。民族文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)具特色的瑰寶，藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)美的感受，為了設(shè)計(jì)出大氣、典雅、風(fēng)韻的藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)真領(lǐng)悟中國(guó)民族文化符號(hào)中所特有的文化意義和時(shí)代內(nèi)涵。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者一定要打破傳統(tǒng)的思維局限，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)，認(rèn)真觀察生活，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找設(shè)計(jì)靈感。只有這樣才能設(shè)計(jì)出彰顯民族特色、符合時(shí)展的藝術(shù)作品。

作者：賈靖 單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院