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攝影本來只是一種記錄工具，但隨著攝影的不斷變化和發(fā)展，人們已不再只是單純地把攝影作為工具了，而是想要通過攝影表達內(nèi)心的情緒情感，將其作為一種滿足精神需求的藝術(shù)。在現(xiàn)代美術(shù)的影響下，攝影藝術(shù)流派開始興盛，其中攝影藝術(shù)的觀念和內(nèi)容及形式語言都受到了一定的影響。基于此，本文對現(xiàn)代美術(shù)對我國攝影藝術(shù)發(fā)展的影響進行了具體闡釋和分析。19世紀晚期，在美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代主義萌芽，很多藝術(shù)家開始把繪畫帶進現(xiàn)代主義。自此，立體主義和未來派等現(xiàn)代美術(shù)開始蓬勃發(fā)展，并逐漸形成了以杜尚為代表的觀念藝術(shù)體系和以畢加索為代表形式至上的藝術(shù)體系。而在現(xiàn)代美術(shù)的影響下，攝影藝術(shù)開始興起，并且攝影涉及的題材越來越廣泛，形式語言更是日漸成熟和豐富。尤其是數(shù)字化攝影技術(shù)出現(xiàn)之后，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)空間變得更加廣闊。攝影藝術(shù)是一種建立在形式上的藝術(shù)，不但要有逐步更新的新穎內(nèi)容和獨特的思想觀念，還要具備屬于自己的形式語言。

一、對觀念和內(nèi)容的影響

（一）觀念層面的反叛與破壞

20世紀初期，出現(xiàn)了一場波及全球的藝術(shù)運動，就是達達主義藝術(shù)運動。達達主義想要尋找真正的現(xiàn)實，它反對那些對自然界的客觀描述，而是更加注重人的內(nèi)心表現(xiàn)。雖然達達主義存有一定的局限性，但達達主義攝影卻開創(chuàng)了攝影藝術(shù)創(chuàng)作的新思路，這對攝影藝術(shù)的發(fā)展有十分深遠的影響。藝術(shù)家杜尚就是運動的引領(lǐng)者之一，他用藝術(shù)作品反抗和嘲諷傳統(tǒng)藝術(shù)。杜尚是一個反抗傳統(tǒng)美學(xué)的憤世嫉俗之人，他吸收了視覺革新和立體主義理論，形成了自己的觀點。杜尚對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式、表現(xiàn)手法及美學(xué)規(guī)范不斷提出質(zhì)疑，并在藝術(shù)樣式上完全打破了傳統(tǒng)的繪畫界限，他的作品《自行車輪》《打玻璃》《泉》《禮物》等，不但對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式進行了挑戰(zhàn)，還進一步挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作過程和規(guī)范，這些作品都極具詩意和象征意義。也正是因為杜尚對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，人們對攝影藝術(shù)的存在有了重新審視。受杜尚的影響，曼•雷這個偏愛攝影、具備創(chuàng)造力的人物，主張?zhí)剿餍碌乃囆g(shù)形式，且使用了過度曝光和中途曝光等進行創(chuàng)作，在藝術(shù)領(lǐng)域享有很高的聲譽。他的作品《安格爾的提琴》和Woman，證明了他在藝術(shù)創(chuàng)作中打破傳統(tǒng)，不按常理出牌的原則。在現(xiàn)代美術(shù)中，人的身體經(jīng)常被化為一種表現(xiàn)對象，《亞威農(nóng)少女》和《沉睡》等作品，都展現(xiàn)出了人類身體在畫中就是工具和容器而已。深受現(xiàn)代美術(shù)理論的影響，很多攝影師的理念開始有所轉(zhuǎn)變，他們喜歡去嘗試那些傳統(tǒng)藝術(shù)不愿意碰觸的東西。性和人體是現(xiàn)代攝影領(lǐng)域最為關(guān)注的，但現(xiàn)代攝影藝術(shù)中并沒有給人體賦予唯美的特征，主要是通過現(xiàn)實嘲諷和調(diào)侃對人體美的幻想。還有，受傳統(tǒng)道德理念和宗教精神的影響，在藝術(shù)作品中，關(guān)于私生活的內(nèi)容并不常見。但伴隨著社會的變化發(fā)展，人們的道德觀和價值觀都受到了嚴重影響，藝術(shù)家也開始嘗試著接觸隱私領(lǐng)域。再加上技術(shù)的發(fā)展，讓攝影變得越來越大眾化，許多個人和商業(yè)貿(mào)易都對攝影作品有了私心，這些因素給攝影藝術(shù)的發(fā)展帶來了更廣闊的空間。女攝影家薩莉•曼的作品《親密家庭》《南方以南》《驕傲的身體》，都帶著十分濃重又溫馨的家庭氛圍，卻也帶有明顯的歲月傷懷。她的創(chuàng)作對平凡人的隱私生活中的美好和溫暖進行了深刻解讀，給人的心靈帶來了安慰。這些在現(xiàn)代美術(shù)影響下衍生的攝影藝術(shù)作品，都帶有自己的鮮明特色，雖然他們的出現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)，但不得不說，現(xiàn)代美術(shù)對攝影師觀念變化更新，以及攝影藝術(shù)進步和發(fā)展起到了很關(guān)鍵的作用。

（二）內(nèi)容從探索外在轉(zhuǎn)向內(nèi)心

在現(xiàn)代攝影流派中，超現(xiàn)實主義是最早使用心理學(xué)原理的流派，他們喜歡用幻想和夢境來逃離現(xiàn)實的壓迫，在攝影作品中也融入了一些深度思考。在超現(xiàn)實主義者看來，人最真實的感覺來源于潛意識和夢幻中，而那些無意識的活動和心理變態(tài)的世界才是藝術(shù)創(chuàng)作的終極源泉。藝術(shù)家薩爾瓦多•達利是現(xiàn)代藝術(shù)界探究內(nèi)心世界的代表人，他的作品《睡意》就體現(xiàn)出了達利創(chuàng)作中的違反常理和邏輯、神秘奇特的特點。而哈爾斯曼和達利有相同的藝術(shù)思想，他的作品《裝飾品》使用了并置手法，將一個漂亮的女人頭當作裝飾品掛在墻上，旁邊還掛著一個羊頭，整幅畫面給人一種細膩卻又不可思議的體驗。哈爾曼的作品一直都很細致化，并且結(jié)合使用了一些特技和曝光等形式語言，將超現(xiàn)實主義攝影藝術(shù)探究內(nèi)心世界的想法體現(xiàn)得淋漓盡致。無意識是弗洛伊德提出的，其對于攝影的影響開始于達達主義運動，成型于超現(xiàn)實主義。超現(xiàn)實主義的攝影作品內(nèi)容主要是來源于夢境和幻想，但表現(xiàn)出來的視覺效果卻具有豐富的層次和強烈的真實感。日本女攝影師志賀理江子最擅長的就是將無意識作為內(nèi)容，她的作品最鮮明的特色就是神秘和震驚。她主張直接拍攝，把無意識內(nèi)容體現(xiàn)在作品中，而且還給人充分想象的空間。虛無主義是屠格涅夫提出的，而在攝影藝術(shù)領(lǐng)域，約翰•哈特菲爾德大多數(shù)作品都是用來反抗和諷刺希特勒集團的，他的作品《超人阿道夫吞金吐糞》中，希特勒的胸口塞滿了金幣，將希特勒的貪婪和虛偽展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、形式語言的多元化發(fā)展

（一）物影照片

物影照片的制作方法是英國攝影先驅(qū)威廉•塔爾博特研究出來的，其就是將物放在感光材料上，直接使用光線曝光，然后再按常規(guī)顯影后所得到的負像照片。受現(xiàn)代美術(shù)的影響，攝影領(lǐng)域開始興起以物影照片為形式，表現(xiàn)超現(xiàn)實和抽象。亞當•弗斯是一位非常熱愛物影攝影的現(xiàn)代攝影藝術(shù)家，他的攝影對象大多是鳥類、動物類及植物類等，其中不乏一些直接攝影，經(jīng)過精心安排對照片賦予了觀念性和思想情感?！端袐雰骸肪褪撬淖髌罚渲惺褂昧松史崔D(zhuǎn)工藝制作技術(shù)，在進行曝光的瞬間，產(chǎn)生了中灰密度區(qū)域、亮部區(qū)域和暗部區(qū)域，照片的背景是暖格調(diào)，水的漣漪中透漏著光芒，且層次十分豐富。物影照片對攝影藝術(shù)有著不可替代的作用，這不只是體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在創(chuàng)新嘗試和藝術(shù)精神上。

（二）顯影中途曝光

中途曝光法主要起源于法國，就是讓曝光后通過感光材料再次曝光，形成的一種奇特的攝影現(xiàn)象。且中途曝光能讓照片的高光部分和陰影部分之間產(chǎn)生線條。這種照片效果正負像不分，黑白顛倒，達達主義運動倡導(dǎo)者曼•雷對此十分有興趣，所以對其進行了探索創(chuàng)作，他的作品《人體•負感作用》就使用了中途曝光法，畫面中帶有明顯的黑色線條，這根線條將模特的輪廓和形態(tài)勾勒地得十分明顯，刻畫出了模特的柔美形象。而將數(shù)字化技術(shù)運用到中途曝光中，就會產(chǎn)生更加奇妙的效果，達到一種十分夢幻且極具神秘色彩的終極效果。在現(xiàn)代美術(shù)的影響下，攝影師對形式語言的重視度越來越高，在不斷地探索中，發(fā)明了許多新的語言形式，除以上兩種外，還有拼貼、動感、變形等，它們對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了十分重要的影響。且在數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)后，攝影的形式語言又開始變得更加廣闊和寬泛。

三、結(jié)語

現(xiàn)代美術(shù)的存在與發(fā)展促進攝影藝術(shù)產(chǎn)生了新穎的觀念和內(nèi)容，以及多元化的形式語言。目前，攝影藝術(shù)作為一種創(chuàng)作，不能再單純地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實了，還應(yīng)要求攝影師一定要選擇特色化的主題，以及個性化的表現(xiàn)形式。伴隨著數(shù)碼技術(shù)與攝影藝術(shù)相融合，攝影藝術(shù)的剪輯、調(diào)色等各種特效制作變得更加豐富多彩。而且攝影藝術(shù)在很多領(lǐng)域都有著廣闊的發(fā)展空間，在思想情感體現(xiàn)上也會不斷地變化發(fā)展。

作者：王彥哲 單位：濟南大學(xué)泉城學(xué)院