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摘要:公共藝術(shù)是在城市發(fā)展到一定水平而產(chǎn)生的一種藝術(shù)。它是人們在厭倦了常規(guī)城市設(shè)計后，在以人為本的基礎(chǔ)上進一步的延伸的現(xiàn)代藝術(shù)。社會經(jīng)濟的發(fā)展改善了人們的生活水平，在僵硬反復(fù)的城市化生活中，人們越來越想回歸大自然，越來越意識到生存價值的重要性。因此公共藝術(shù)日益受到大眾廣泛關(guān)注，它的出現(xiàn)改善了人們的生存環(huán)境，增添了城市的文化色彩，提高了人們的生活品位。

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)城市需要環(huán)境

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)世界向精神世界邁步，社會的整體進程逐漸向休閑時展，藝術(shù)已全面進入社會日常生活，準確的說是全面進入了社會的公共生活，使社會生活變得藝術(shù)化。信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、軟件等產(chǎn)業(yè)所引領(lǐng)的知識經(jīng)濟改變著人們的生活狀態(tài)，城市的功能已不僅僅是人們生活工作場所，更多是進行文化交流的精神領(lǐng)域。公共藝術(shù)思潮正是在這種需求下被涌現(xiàn)出來，融合在城市的發(fā)展之中。

1公共藝術(shù)的基本概念

有人說公共藝術(shù)是景觀設(shè)計的一個分支，更趨于人性設(shè)計的藝術(shù)，那到底何為公共藝術(shù)?公共藝術(shù)是一種具有“人情味”“public”的藝術(shù)?！叭饲槲丁笔侵冈O(shè)計以人為本，為人類精神所存在?！皃ublic”該詞源于德國著名社會學(xué)家哈貝•馬斯的研究:“publicite”(法語)借用到英語里，在英語中的意思是指“公眾的”、“公共的”、“公開的”。其概念大致可歸納為以下幾點:(1)公眾性的藝術(shù)。設(shè)置場所是公共的，服務(wù)對象是社會大眾。(2)大眾性的藝術(shù)。該藝術(shù)的對象具有普遍適應(yīng)性，既可以是非特定的、不同階層的社會群體，又可以是特定地域、場所的市民大眾。(3)反映公眾意識的藝術(shù)。公共藝術(shù)的作品(包括由多種載體或媒介構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、公共設(shè)施和其他公開展示的藝術(shù)形式)具有普遍意義的公共精神及社會公益性質(zhì)，它反映社會公眾意志及精神追求。(4)具有代表性，受公眾推舉的藝術(shù)。藝術(shù)的立意、藝術(shù)品的遴選、設(shè)立及管理機制具有廣泛的公共參與性和代表性，并接受公共輿論的評議和監(jiān)督。

2公共藝術(shù)的特性

不是所有的藝術(shù)都可以叫做公共藝術(shù)，公共藝術(shù)具有以下特性:(1)親民性。任何公共藝術(shù)的產(chǎn)生都是以人為價值核心，以城市公共環(huán)境為對象，以綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)形態(tài)的。它為社會公眾而作，把人的精神理想作為基點，將人類與社會環(huán)境融為一個完整的生態(tài)體系，設(shè)計中具備了“人文主義”氣息，最后公共藝術(shù)的展示的決策者也是公眾，因此設(shè)計具備了公眾的親民性。(2)開放性。公共藝術(shù)的開放性是指公共藝術(shù)的活動場所的開放性。公共藝術(shù)的場地大多都設(shè)置在公園、人多的廣場、有特色的街區(qū)、車站等開放型空間中。(3)通俗性。公共藝術(shù)的作品必須被不同審美層面社會成員所接納，滿足他們不同的認知。公共藝術(shù)的展示需要面對不同社會層次、不同教育背景、不同宗教信仰的人。公共藝術(shù)具有通俗性，但不是指作品就十分老生常談、庸俗，而是該設(shè)計更容易讓社會各個層次的公眾所接納。該藝術(shù)是以大眾的審美情趣和審美心理為藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點，它更強調(diào)審美的公共性，強調(diào)作品與環(huán)境、與公眾的親和互動。

3公共藝術(shù)在城市需要中的產(chǎn)生

人們物質(zhì)水平日益提高的基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)便成為人們追求精神需要的一種產(chǎn)物。社會的發(fā)展，就需要這樣的藝術(shù)產(chǎn)生。國內(nèi)第一批公共藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)生于深圳。深圳是一個經(jīng)濟發(fā)展飛速的城市，在這樣的大背景下，雕塑家隨機選擇了在1999年11月29這一天，深圳的18位不同行業(yè)的普通人做為模特進行翻模，然后做成雕塑，反映了在深圳這座城市里所生活著的各行業(yè)各階層的人物和那一天所定格的與社會生活相關(guān)的事件、數(shù)據(jù)等。作品中的這18個銅像，來自不同的階層，其中有外來求職者、打工妹、中學(xué)生、銀行小職員、退休老人、兒童、服務(wù)員、醫(yī)生、工程承包老板、股民、保險業(yè)務(wù)員、抱狗的女人、公務(wù)員、港商、清潔工、設(shè)計師等，雕像與真人的高矮、大小、外貌、衣著、裝扮等幾乎完全一致，形態(tài)傳神逼真，個個栩栩如生，每個人物雕像旁邊都有一個銘牌，上面記錄了該人物的真實姓名、年齡、職業(yè)、原籍貫、何時來深等個人相關(guān)信息。該作品充分體現(xiàn)出歷史的真實性和設(shè)計的平民化。這18個雕塑的產(chǎn)生，在深圳引發(fā)了很大的反響和共鳴，其原因就在于這樣的藝術(shù)以前國內(nèi)很少有，且這樣的藝術(shù)很貼近生活。隨之，各大城市都開始模仿深圳，做了很多這樣貼切人心的公共藝術(shù)。如成都的春熙路街頭雕塑《擦肩而過》①等等。這樣的藝術(shù)，不僅充分體現(xiàn)了人性的情感，對于城市環(huán)境的美化，中國新舊社會歷史的傳承，以及展現(xiàn)城市人文氣息和精神風(fēng)貌都有起到了不可替代的作用。公共藝術(shù)在城市需要中產(chǎn)生，大大提升了市民的審美素養(yǎng)和審美能力，也為市民大眾的生活品質(zhì)增添了色彩。

4結(jié)語

公共藝術(shù)對于城市環(huán)境的美化，歷史文脈的傳承，以及展現(xiàn)城市人文氣息和精神風(fēng)貌都有起到了不可替代的作用。公共藝術(shù)在城市需要中產(chǎn)生，大大提升了市民大眾的生活品質(zhì)，提高市民的審美素養(yǎng)和審美能力，拓展整個社會的審美文化教育。隨著我國城市建設(shè)的高速發(fā)展，公共藝術(shù)在當下已經(jīng)是一個熱門話題。但是目前國內(nèi)的公共藝術(shù)還只是其他國家的“拿來主義”②，盲目的參照與借鑒歐美公共藝術(shù)的做法必將帶來城市文脈與場域氛圍的流失，我們必須從公共藝術(shù)的整體性出發(fā)，將公共藝術(shù)融入中國的歷史、政治、文化中，認真去探討和研究，做出具有中國特色的公共藝術(shù)。

①四川雕塑藝術(shù)院院長譚云設(shè)計。喻意春熙路“從歷史中走出，向未來走去”。

②出自雜文《拿來主義》。這篇文章被收錄在魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》中。

作者：吳芬 單位：四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院