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一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)建立在人的頭腦風(fēng)暴和才能展示、以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和利用為基礎(chǔ)、處于發(fā)展初期的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為歐洲、北美等各地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)高度關(guān)注的問(wèn)題。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將在全球成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)，對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)都有潛在的巨大價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念最早由英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組提出，意在振興英國(guó)的經(jīng)濟(jì)。在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”從這個(gè)概念可以看出三個(gè)特點(diǎn):1、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用;2、重視知識(shí)產(chǎn)權(quán);3、創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)機(jī)會(huì)。中國(guó)人民大學(xué)的金元浦教授從消費(fèi)的層面對(duì)文化創(chuàng)意進(jìn)行了定義，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在全球化消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃系王緝慈教授認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為原料，包括廣告、建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)、古董交易、手工藝、電影、互動(dòng)休閑軟件、表演藝術(shù)、出版、電視、廣播等在內(nèi)，具有出口創(chuàng)匯、創(chuàng)造就業(yè)、提升城市形象、信息科技應(yīng)用等功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有空間特征，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造業(yè)，因此要深入思考創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)位特征，尋找或扶持已有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雛形的聚集地，從而以相對(duì)小的成本追求相對(duì)快速的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，在國(guó)內(nèi)至今未形成一個(gè)統(tǒng)一的概念。筆者結(jié)合國(guó)內(nèi)部分省市的官方界定，認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)依托個(gè)人創(chuàng)造力，發(fā)掘利用知識(shí)資源，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、新市場(chǎng)，發(fā)展就業(yè)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念屬于“舶來(lái)品”，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)與地方實(shí)際相結(jié)合，也就是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化，發(fā)掘、傳承、保護(hù)地方珍貴的文化資源，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整合與輻射作用，使其成為地方發(fā)展的新動(dòng)力。

二、青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

哈佛大學(xué)教授約瑟夫認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力是經(jīng)濟(jì)，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力是文化，而能夠使一個(gè)國(guó)家軟硬實(shí)力相融合、相發(fā)展的產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是多樣性、小型化、分布式，但其提供的就業(yè)人口和產(chǎn)值卻一直保持增長(zhǎng)，對(duì)于環(huán)境和生活質(zhì)量的提高都有幫助，因此，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于青海發(fā)展的影響是多方面的。民族文化是建立在“文化”這個(gè)寬泛的定義之下，由各個(gè)民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化。民族文化是各民族的先民們適應(yīng)所生息繁衍的自然生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，為該民族的大多數(shù)成員所普遍接受，共同分享、深層認(rèn)同、集體維護(hù)、世代相傳。可以說(shuō)，民族文化是在特定地域空間內(nèi)衍生的，由生活在這個(gè)特定的地域空間內(nèi)的族群所創(chuàng)造并傳承，集中體現(xiàn)了這一民族的思想感情、價(jià)值觀念、審美情趣、生活方式和民族精神。青海民族文化資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多方面綜合客觀需求。

(一)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需求

根據(jù)瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇和俄林的生產(chǎn)要素稟賦理論，資本、勞動(dòng)力、資源等生產(chǎn)要素構(gòu)成區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)選擇的依據(jù)，發(fā)揮區(qū)域要素稟賦才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。由于青海“三江源”地理位置的特殊性以及對(duì)環(huán)境的高要求，青海不具有大力發(fā)展重工業(yè)的能力，這也從客觀上嚴(yán)重制約了青海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，突顯青藏高原民族文化特色，發(fā)展優(yōu)秀民族文化資源與現(xiàn)代科技及個(gè)人智慧為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尊重生態(tài)，利用生態(tài)是青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需求。

(二)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是青海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的客觀需求

資金緊缺、投資乏力是青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。尊重生態(tài)、保護(hù)生態(tài)的客觀需求與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加人民收入成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困境，擺脫環(huán)境資源的束縛，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型成為青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大問(wèn)題。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有污染小、資源消耗小、所占空間小等特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的整合和提升，可以極大地推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從低端走向高端、從附加值低走向附加值高、從制造走向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，推動(dòng)青海經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

(三)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要

發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)條件下增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的需要，更為重要的是可以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，改變少數(shù)民族地區(qū)人民精神文化生活落后的狀況。同時(shí)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，更好地為廣大人民群眾提供良好的公共文化服務(wù)，保障公民的基本文化權(quán)益。

三、青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展制約因素

青海省“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃指出:“十二五”文化建設(shè)總投入力爭(zhēng)達(dá)到96億元以上，其中，政府投入53億元，比“十一五”時(shí)期文化投入增長(zhǎng)130%;社會(huì)投入43億元，成為青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。但是當(dāng)前，青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍屬于新興產(chǎn)業(yè)，2010年文化產(chǎn)業(yè)僅占全省GDP的1．66%。在資本、政策、人才、文化開(kāi)發(fā)、環(huán)境等要素配置方面還存在一些制約性問(wèn)題，導(dǎo)致青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏活力、缺乏可持續(xù)性，嚴(yán)重阻礙其發(fā)展。

(一)政策體系不完善

青海由于地域、歷史等因素的制約，政府對(duì)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并未形成統(tǒng)一規(guī)范的發(fā)展規(guī)劃。政策制定上經(jīng)常出現(xiàn)多頭立法、多方共管的局面。監(jiān)管系統(tǒng)混亂、監(jiān)管缺失等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。政策制定、政策執(zhí)行、政策監(jiān)管等方面缺乏內(nèi)在聯(lián)系，始終未形成全面系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)政策支撐。文化地方保護(hù)主義、文化盜版、設(shè)計(jì)糾紛等現(xiàn)象都嚴(yán)重阻礙了民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

(二)人才匱乏

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種凝聚個(gè)人高智商的新興產(chǎn)業(yè)。重點(diǎn)是個(gè)人的創(chuàng)造力。但是青?？蒲袡C(jī)構(gòu)較少，相關(guān)人才更是少之又少。據(jù)青海省統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，截至2011年底，全省從事文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)(以下簡(jiǎn)稱為文化產(chǎn)業(yè))的法人單位、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位、個(gè)體戶共有7198個(gè)，從業(yè)人員8．9萬(wàn)人。由于發(fā)展條件所限，當(dāng)前青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員普遍素質(zhì)偏低，缺乏文化創(chuàng)新人才，缺乏文化營(yíng)銷管理人才，具有原創(chuàng)精神體現(xiàn)民族特色的人才更少。

(三)資金投入缺乏有效性

青海文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠政府財(cái)政支持，“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃中，政府投入占總投入的55%。投資渠道單一，社會(huì)投資略顯低迷。這樣的投入發(fā)展方式，不僅給政府帶來(lái)巨大的財(cái)政壓力，也違背市場(chǎng)規(guī)律，不利于市場(chǎng)化的發(fā)展。政府財(cái)政在文化投入上略顯隨意性，缺乏持續(xù)性，同時(shí)缺乏投入監(jiān)管。而相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)實(shí)力有限，不具有市場(chǎng)運(yùn)作能力。如今，貴德創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、海南州藏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、湟中藏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等項(xiàng)目陸續(xù)推出，這雖說(shuō)是發(fā)展的積極信號(hào)，但隨意性較強(qiáng)，容易造成重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)。

四、青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)越條件

(一)文化資源豐富

談及青海，人們腦海中會(huì)自然浮動(dòng)出“雪山、草原、湖泊”等既遙遠(yuǎn)又“神秘”的形象，其實(shí)不然。無(wú)論是多民族互助共存的河湟文化圈，還是以藏民族為主的青海湖文化圈和三江源文化圈，以及以蒙古族為主的柴達(dá)木文化圈，文化資源豐富，文化特點(diǎn)突出，都為青海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

(二)文化特色突出

青海是青藏高原的重要組成部分，獨(dú)特的高原自然地理環(huán)境塑造了生活在這里的各個(gè)民族悠久的歷史和璀璨的文化，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)、文化變遷和民族融合進(jìn)程中，逐步形成了具有多元性、民族性的高原文化特色，集中反映在豐富多彩的民族風(fēng)俗、悠久燦爛的歷史文化、神秘獨(dú)特的宗教文化等各個(gè)方面。在玉樹(shù)，在互助，很多地區(qū)依然保持了原生態(tài)的文化特色，不僅豐富了我國(guó)的文化類型，也成為了青海省的特色文化品牌，一旦合理開(kāi)發(fā)利用，將為青海的發(fā)展帶來(lái)豐厚的物質(zhì)與精神回報(bào)。

(三)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速

據(jù)青海省文化和新聞出版廳報(bào)道，2011年青海省文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值29．45億元，較上年增長(zhǎng)31．6%，遠(yuǎn)高于青海省GDP的年增長(zhǎng)率。文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省生產(chǎn)總值的比重為1．76%。雖然尚處于起步階段，但更說(shuō)明發(fā)展?jié)摿薮?，而且各種積極的信號(hào)表明，青海省文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)幾年將會(huì)有更迅速的發(fā)展。

五、青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

青海歷史悠久，民族文化資源豐富，這些為青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于優(yōu)化青海經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)青海文化影響力，增加就業(yè)人數(shù)，傳承民族文化。筆者結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及青海的實(shí)際情況，就發(fā)展符合青海特色的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)道路提出對(duì)策。

(一)建設(shè)區(qū)域性民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是一系列與文化關(guān)聯(lián)的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，是一個(gè)具有鮮明文化形象并對(duì)外界產(chǎn)生一定吸引力的集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體的多功能園區(qū)。青海面積廣，民族文化資源分布相對(duì)分散，建設(shè)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群就顯得尤為重要。1．建立以西寧為核心的綜合民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。以西寧為中心的河湟地區(qū)，歷史文化資源集中，宗教文化以及以民間特色創(chuàng)作為主的民間民俗文化等資源豐富，加上河湟地區(qū)較好的地理位置和便利的交通條件，政府再加大在文化環(huán)境、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等方面的投資，充分發(fā)揮省會(huì)西寧在河湟地區(qū)區(qū)位突出、創(chuàng)意人才集中科技信息優(yōu)越、產(chǎn)業(yè)發(fā)展資本充足等優(yōu)勢(shì)，努力把西寧建設(shè)成為青海民族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭兵。2．打造以青海湖為中心的高原民族文化旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。旅游業(yè)在青海地區(qū)的發(fā)展具有明顯的優(yōu)勢(shì)，尤其是青海湖的知名度享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。在努力打造現(xiàn)代旅游業(yè)的同時(shí)，通過(guò)一些重點(diǎn)項(xiàng)目的集中建設(shè)，優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，并對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，加強(qiáng)相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)的整合，完善產(chǎn)業(yè)間的配套設(shè)施建設(shè)與環(huán)境優(yōu)化，最終形成富有獨(dú)特藏傳佛教文化特征和濃郁邊塞風(fēng)情韻味的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

(二)發(fā)掘原生態(tài)文化，打造民族文化品牌

青海民族文化資源豐富，許多原生態(tài)文化資源保存完整，這為開(kāi)發(fā)提供了先天條件。但這些原生態(tài)文化資源卻鮮為人知，說(shuō)明缺乏相關(guān)的文化營(yíng)銷與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。如今在欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)原生態(tài)文化的開(kāi)發(fā)主要是通過(guò)文化旅游實(shí)現(xiàn)，但層次較低。《印象·劉三姐》山水實(shí)景演出開(kāi)創(chuàng)了一種全新的開(kāi)發(fā)原生態(tài)文化資源的模式。但令人遺憾的是，《印象》這個(gè)品牌被人廣泛套用，開(kāi)發(fā)商陷入了成本回收的困境。社會(huì)的發(fā)展，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)登上了歷史舞臺(tái)，卻也加劇了“創(chuàng)意”淪為“平庸”的速度。創(chuàng)新需要的是各地因地制宜，推陳出新，敢于利用先進(jìn)技術(shù)與原生態(tài)創(chuàng)造性的結(jié)合，積極推出適合各地的新的發(fā)展模式。比如民族生態(tài)文化博物館的建設(shè)，在不破壞原生態(tài)文化資源的同時(shí)也取得一定的經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)覺(jué)原生態(tài)文化的同時(shí)，應(yīng)打造民族文化創(chuàng)意品牌，使青海的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成可持續(xù)發(fā)展的局面。青海的文化資源豐富但分布零散，方向繁多，缺少拳頭品牌。這種資源多而散的特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)化整合而是各自為政，且方向太多將導(dǎo)致發(fā)展失去重點(diǎn)，使青海文化形成點(diǎn)式分布，這種缺乏合作的狀況使青海文化資源如同一盤散沙。“夏都”、“大美青海”、“青海湖”等青海重點(diǎn)打造的文化特色品牌已形成了品牌效應(yīng)。“環(huán)青海湖自行車賽”、“搶渡黃河”、“國(guó)際攀巖錦標(biāo)賽”等體育賽事，“青洽會(huì)”等經(jīng)濟(jì)洽談會(huì)，“花兒會(huì)”、“納頓節(jié)”等民族節(jié)慶，這些已形成的文化品牌的輻射和擴(kuò)散效應(yīng)提升了青海民族文化的知名度，促進(jìn)青海民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，這些文化品牌有力地促進(jìn)了城市的宣傳和推廣，塑造了地區(qū)形象，并轉(zhuǎn)化為地方的無(wú)形資產(chǎn)，從而增強(qiáng)地區(qū)凝聚力和輻射力。

(三)政府與市場(chǎng)“雙管齊下”

政策是政府實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的有力工具，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政策的引導(dǎo)。文化既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資本，也是創(chuàng)意迸發(fā)和成長(zhǎng)的必要外部條件，營(yíng)造多元的文化氛圍應(yīng)成為青海培育民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)軟環(huán)境的主要手段。首先是開(kāi)放的文化政策。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)外來(lái)文化的包容，是青海發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、實(shí)施文化多元化的重點(diǎn)內(nèi)容。政府可以通過(guò)立法和規(guī)劃等手段實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)，也可通過(guò)定期主辦各類文化活動(dòng)營(yíng)造文化氛圍。其次，完善有效的投融資支持，吸引富有實(shí)力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基金和風(fēng)險(xiǎn)基金支持。建設(shè)吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的文化氛圍、城市風(fēng)格和舒適自然的生活配套區(qū)域。同時(shí)，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)市場(chǎng)的需求極為敏感，市場(chǎng)機(jī)制的作用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中應(yīng)該起著決定性的作用。但青海發(fā)展較為特殊，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于起步階段，市場(chǎng)機(jī)制暫時(shí)很難發(fā)揮有效作用。其原因有三:一是，青海人口不足600萬(wàn)，人口基數(shù)小，直接導(dǎo)致相關(guān)消費(fèi)市場(chǎng)較小，難以刺激規(guī)模產(chǎn)業(yè)的形成;二是，盡管青海優(yōu)秀文化資源豐富，但面積遼闊，資源分散，集合度低;三是同質(zhì)化資源較多，各地紛紛以藏民族文化為主打，市場(chǎng)作用下極可能導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)。所以現(xiàn)階段政府的調(diào)節(jié)作用仍然至關(guān)重要，在發(fā)展形成規(guī)模后，政府將相關(guān)發(fā)展引入市場(chǎng)。凝結(jié)市場(chǎng)的中小文化企業(yè)，發(fā)揮企業(yè)的積極性和主動(dòng)性，雙管齊下，形成合力。

(四)發(fā)展民族文化旅游資源

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都是以人為本的理念的產(chǎn)物。它的核心都是要拓展人們的視野，提高人們?cè)诰駥用娴南硎芎瓦_(dá)到一種精神上的滿足。旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是密不可分的，尤其是在西部多民族地區(qū)，許多地區(qū)依托旅游業(yè)來(lái)發(fā)掘文化，保護(hù)文化，傳承文化，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，同時(shí)，文化創(chuàng)意還豐富了旅游業(yè)的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。民族文化旅游資源是指有鮮明地域特色、文化內(nèi)涵豐富，能夠激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)力的，具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和旅游功能，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生態(tài)效益的各類民族活動(dòng)及其載體的綜合。所謂青海民族文化旅游資源，就是有開(kāi)發(fā)價(jià)值的、具備旅游功能的，青海各地區(qū)的各個(gè)民族所擁有的民族風(fēng)情及其載體。發(fā)展民族文化旅游資源有利于生態(tài)立省戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，使第三產(chǎn)業(yè)比重得到提高。開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源主要有三個(gè)方面:一是實(shí)施民族文化的品牌戰(zhàn)略。發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)，最大化品牌價(jià)值。二是民族文化資源產(chǎn)業(yè)化。對(duì)民族文化資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，講文化資源非物質(zhì)的、古樸的、文化的藝術(shù)要素和現(xiàn)代的、品牌的、市場(chǎng)的乃至全球的開(kāi)發(fā)理念結(jié)合起來(lái)，走市場(chǎng)化的民俗文化資源開(kāi)發(fā)道路。三是發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)集群。首先，應(yīng)根據(jù)青海本地民族文化旅游資源特色，開(kāi)發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目;其次，建設(shè)特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的民俗文化產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，培育特色文化產(chǎn)業(yè)集群。

(五)完善民族文化創(chuàng)意發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)環(huán)逐級(jí)累加的有機(jī)統(tǒng)一體。某一鏈環(huán)的累加是對(duì)上一環(huán)節(jié)追加勞動(dòng)力投入、資金投入、技術(shù)投入以獲取附加價(jià)值的過(guò)程，鏈環(huán)越是下移，其資金密集性、技術(shù)密集型就越是明顯;鏈環(huán)越是上行，其資源加工性、勞動(dòng)密集性就越是明顯。青海作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)更多地從事資源開(kāi)采、勞動(dòng)密集的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其技術(shù)含量、資金含量相對(duì)較低，其附加價(jià)值率也相對(duì)較低;發(fā)達(dá)地區(qū)更多地從事深加工、精加工和精細(xì)加工經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其技術(shù)含量、資金含量相對(duì)較高，其附加價(jià)值率也相對(duì)較高。青海民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展居于鏈環(huán)的上行，青海產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民族文化資源，可這些優(yōu)秀文化資源卻被東部發(fā)達(dá)地區(qū)所利用，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中獲得了更多的利益。比如藏羚羊是青藏高原的精靈，作為北京奧園會(huì)的五個(gè)福娃之一為人們所熱議。以藏羚羊?yàn)樵偷耐媾?、?dòng)漫形成了很好的市場(chǎng)反應(yīng)，可這一切的發(fā)展與它的原產(chǎn)地竟然沒(méi)有多少的關(guān)聯(lián)。又如昆侖玉，同樣因?yàn)樽鳛楸本W運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌材質(zhì)，受到了人們的追捧。在原石成為藝術(shù)品的過(guò)程中，昆侖玉身價(jià)倍增，可作為玉石的原產(chǎn)地青海因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)技術(shù)，故不得不委托他人代為加工，看似青海昆侖玉產(chǎn)業(yè)熱鬧非凡，殊不知大部分的利益被他人攫取。因此，青海在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該完善產(chǎn)業(yè)鏈，形成自己的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、包裝、宣傳等主要過(guò)程獨(dú)立完成，提高文化產(chǎn)品附加值，向“原創(chuàng)品→衍生產(chǎn)品制造商互動(dòng)開(kāi)發(fā)→衍生產(chǎn)品→消費(fèi)者”的模式轉(zhuǎn)型，依托濃郁的民族特色及區(qū)位優(yōu)勢(shì)，做到一地一品，實(shí)現(xiàn)一帶一群，激發(fā)、釋放創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值擴(kuò)散效應(yīng)。

(六)創(chuàng)新型人才開(kāi)發(fā)

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是完善產(chǎn)業(yè)鏈，完善產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵是對(duì)民族文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和培育。青海與西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)遇到同樣的困難，“孔雀東南飛”，留不住文化人才。這就需要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，讓文化區(qū)域的居民成為文化主體。誠(chéng)然，青海地方文化區(qū)域內(nèi)居民文化水平較低，但我們不能否認(rèn)創(chuàng)造力中默會(huì)知識(shí)的運(yùn)用。默會(huì)知識(shí)是人們?yōu)榱嗽谝粋€(gè)環(huán)境里有效地工作所需要知道的知識(shí)，并且這樣的知識(shí)不是明確被傳授的，而且常常難以言傳。如同仁的唐卡，土族的盤錦，都成為了當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。同時(shí)，建立完善民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的發(fā)掘與引進(jìn)機(jī)制，設(shè)立相關(guān)基金，為民族文化創(chuàng)意者提供發(fā)展平臺(tái)，努力營(yíng)造一個(gè)“人盡其才”的氛圍。

作者：張杰李萊單位：青海大學(xué)社會(huì)科學(xué)系