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【提要】中國傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力建設(shè)的寶庫，包含著豐富的哲學(xué)和人文思想。新時(shí)代要加強(qiáng)文化自信，必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，批判繼承，推陳出新。本文從中華傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，以加強(qiáng)文化自信為目的，提出可行性建議。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化推陳出新文化自信路徑

一、傳統(tǒng)文化及文化自信的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是在民族發(fā)展歷史過程中逐漸演化而成的，并且能夠反映民族特性和民族本色的文化習(xí)俗，是多民族國家各個(gè)民族生活習(xí)慣、思想觀念的總和。中華民族悠久的歷史形成的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了歲月打磨，流傳下來的大多屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也應(yīng)采取辯證的看法。例如“三綱五?！保秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是傳統(tǒng)文化的糟粕，應(yīng)該摒棄，而休漁、輪牧等農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的借鑒意義。但總體而言，進(jìn)入新時(shí)代以后，面臨世界前所未有之大變局，世界究竟怎么了，到底應(yīng)該怎么辦，要回答世界之問，我么們必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。“君子和而不同”，我們要在世界上發(fā)出中國聲音，交出中國答卷，中華傳統(tǒng)文化能夠給予我們指導(dǎo)。文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、肯定。我們的文化自信基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新活力，展現(xiàn)出新氣象，并在此基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠落地生根，開枝散葉。在幾千年的歷史長河中，中國的歷代王朝，凡是能夠達(dá)到鼎盛階段的，大多都有屬于自己的、本民族的文化，例如夏朝打獵文化，唐朝絲綢文化，清朝騎射文化，唐詩、宋詞、元曲等詩詞文化，不勝枚舉，雖然封建王朝終會(huì)覆滅，但它們所留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻千年傳承，綿延不絕。那么我們面臨著一個(gè)新問題，如何舊詞新唱？在進(jìn)入新時(shí)代以后，面臨著新挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾巫龅絺鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力？如何更好地豐富全民娛樂生活？這是我們需要面臨的挑戰(zhàn)。

二、現(xiàn)階段文化自信面臨的主要問題

當(dāng)前，文化自信面臨著挑戰(zhàn)，隨著改革開放的深入，在世界文化多樣性發(fā)展的同時(shí)，我們也面臨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，例如西方文化對(duì)我們的沖擊，拜金主義、享樂主義橫行，忘記初心和使命，自甘墮落的例子比比皆是。

（一）文化自信的缺失

面對(duì)著西方文化的沖擊，文化自信對(duì)于我們而言格外重要，它是向心力和凝聚力的表現(xiàn)，但是文化自信的缺失現(xiàn)已成為很嚴(yán)重的問題。有些人全盤否定傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是糟粕，他們崇洋媚外，一味推崇西方文化。甚至更嚴(yán)重的是，有人污蔑英雄，污蔑烈士，否認(rèn)人民在歷史發(fā)展中的積極性作用，認(rèn)為歷史是英雄書寫的，這是典型的唯心主義歷史觀，更是的表現(xiàn)。圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日受到當(dāng)代年輕人的追捧，而我們的傳統(tǒng)節(jié)日元宵佳節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)反而并沒有得到當(dāng)代年輕人的青睞。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但這并不意味著我們可以放松警惕，我們要居安思危，未雨綢繆。西方國家正是利用文化軟實(shí)力對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，企圖與我們進(jìn)行無聲的較量。在這樣的國際國內(nèi)背景下，增強(qiáng)文化自信已經(jīng)迫在眉睫，而增強(qiáng)文化自信，更有利于增強(qiáng)馬克思主義在我們意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（二）互聯(lián)網(wǎng)成為低俗文化傳播的主要途徑

截至2020年12月，我國網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到9.89億，手機(jī)用戶達(dá)到9.86億，如此龐大的網(wǎng)民規(guī)模，如果利用得當(dāng)，這些網(wǎng)民將會(huì)成為黨的重要思想的傳播者和弘揚(yáng)者。但實(shí)際情況是，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為低俗文化傳播的主要途徑，各種類型的文化產(chǎn)品都能在互聯(lián)網(wǎng)找到蹤跡，而接觸互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)偏年輕化，據(jù)粗略估計(jì)，大約70%的年輕人都受過低俗文化不同程度的影響。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也成為了各種網(wǎng)絡(luò)大V發(fā)表言論的主要陣地，某些別有用心的網(wǎng)絡(luò)博主為了嘩眾取寵，不惜扭曲社會(huì)主義核心價(jià)值體系，荼毒青年一代。并且西方國家已經(jīng)將對(duì)我國進(jìn)行文化滲透的主要陣地轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上，他們煽動(dòng)民族情緒，企圖為民族分裂造勢(shì)。近年來，某些西方國家在網(wǎng)絡(luò)上鼓吹“中國威脅論”，認(rèn)為中國的崛起會(huì)影響世界秩序穩(wěn)定，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生沖擊，這完全是西方社會(huì)污蔑中國的錯(cuò)誤論調(diào)。中國這頭東方雄獅已經(jīng)蘇醒，但這是愛好和平的雄獅。因此，我們要謹(jǐn)慎面對(duì)西方錯(cuò)誤言論，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定四個(gè)自信、四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)決做到兩個(gè)維護(hù)。

（三）傳統(tǒng)文化缺乏創(chuàng)新，無法為堅(jiān)定文化自信注入活力

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沖刷，經(jīng)過歲月的洗滌，能夠流傳至今，有其存在的合理性，但傳統(tǒng)文化如何在新時(shí)代譜寫新篇章，這是我們要思考的新問題。相比于某些特長課來講，傳統(tǒng)文化課并沒有受到追捧，究其根本，并非傳統(tǒng)文化是糟粕，而是傳統(tǒng)文化并沒有創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，對(duì)于一些人而言，傳統(tǒng)文化晦澀難懂，正是因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)文化才不能真正飛入尋常百姓家。央視頻道節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》已經(jīng)播出，受到社會(huì)各界好評(píng)，將古詩詞以當(dāng)代歌曲旋律演繹出來，這是一種何等的氣魄，何等超凡脫俗！這是傳統(tǒng)文化推陳出新的結(jié)果，這也給傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新指了一條新路，即內(nèi)容要保持傳統(tǒng)文化的本色，但可以創(chuàng)新表現(xiàn)形式，使之成為百姓喜聞樂見的文化，為傳統(tǒng)文化的推陳出新注入活力。進(jìn)入新時(shí)代以后，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，人民的需求從單一性變?yōu)槎鄻有裕瑢?duì)文化娛樂生活的需求也越來越高。這就要求傳統(tǒng)文化能夠符合時(shí)展需求，符合大眾發(fā)展需要，逐漸成為大家能夠普遍接受的文化形式。

三、堅(jiān)定文化自信的路徑

（一）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要抓手。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，首先要大力發(fā)展文化事業(yè)。文化事業(yè)，是全民享有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，大力建設(shè)文化事業(yè)設(shè)施，加強(qiáng)落后地區(qū)的文化普及，要快速地完善文化服務(wù)體系；要深入群眾，了解群眾對(duì)文化多樣性的需求，才能有的放矢，做到針對(duì)性與服務(wù)型相結(jié)合；在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，努力提升全民素質(zhì),建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。其次要大力發(fā)展文化事業(yè)。大力發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的原則，推動(dòng)資金向優(yōu)秀文化項(xiàng)目集結(jié)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，在滿足人民群眾多樣性文化需求的基礎(chǔ)上，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。同時(shí)要完善文化發(fā)展監(jiān)督機(jī)制，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入國家發(fā)展格局之中，使其成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，也成為堅(jiān)定文化自信的重要途徑。

（二）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督，使其成為堅(jiān)定文化自信的主要陣地

隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的主要陣地，也成為輿論傳播的主要手段，在一定程度上豐富了人們的精神生活，使人們能夠足不出戶便盡知天下大事。但互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，涉及范圍較為廣泛，準(zhǔn)入門檻較低，其發(fā)展需要完善相關(guān)監(jiān)督機(jī)制和懲罰機(jī)制，不能使其成為“法外之地”。其次要通過互聯(lián)網(wǎng)，使其成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與他國有序文化加強(qiáng)交流的紐帶，要利用好互聯(lián)網(wǎng)橋梁。正是信息的包容性和和多樣性，為文化交流提供了先天優(yōu)勢(shì)和便利條件，與此同時(shí)，要加強(qiáng)監(jiān)督，完善監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（三）堅(jiān)持文化創(chuàng)新要著眼當(dāng)下，放眼未來

文化創(chuàng)新要有預(yù)見性，要立足本國，借鑒外國，挖掘歷史，把握現(xiàn)在，關(guān)心人類，面向未來，在已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化傳播形式的創(chuàng)新，要充分利用多媒體，使文化傳播的受眾面充分?jǐn)U大，使其成為優(yōu)秀文化傳播的主要途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飛入尋常百姓家。在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，充分挖掘其對(duì)文化多樣性的需求，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力。而文化創(chuàng)新更要放眼未來，為下一代著想，充分考慮其可持續(xù)性和長遠(yuǎn)性。

參考文獻(xiàn)

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刑曉秀2018《當(dāng)前傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目熱播的分析與思考》，《傳播力研究》第35期。

作者： 趙中敏  單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院