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摘　要：總書(shū)記精辟概括了中國(guó)偉大抗疫精神的內(nèi)涵，即“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”。偉大抗疫精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同孕育的成果，既傳承了生命至上、利民敬民、家國(guó)情懷、兼善天下的傳統(tǒng)文化基因，也集中體現(xiàn)了革命文化的擔(dān)當(dāng)精神、理想主義和宗旨意識(shí)，同時(shí)還展現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神風(fēng)貌，彰顯了理論引領(lǐng)、科學(xué)精神、集體意識(shí)和共同體情懷。偉大抗疫精神豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了新的動(dòng)能。

關(guān)鍵詞：偉大抗疫精神；傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗史上留下了許多精神路標(biāo)。偉大抗疫精神是其中最近、最鮮活的路標(biāo)之一，它與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等共同構(gòu)成了中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵。2020年9月8日，總書(shū)記在全國(guó)抗擊肺炎疫情表彰大會(huì)上，對(duì)偉大抗疫精神做出了精辟概括：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵1]12偉大抗疫精神的形成是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，它既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，又集中體現(xiàn)了革命文化根脈和社會(huì)主義先進(jìn)文化的風(fēng)貌。正如總書(shū)記所說(shuō)：“偉大抗疫精神，同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。”[1]16偉大抗疫精神以新的形式和特征充實(shí)了新時(shí)代的中國(guó)精神，挖掘偉大抗疫精神背后的文化根基，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)抗疫精神具有重要意義。

一、抗疫精神的傳統(tǒng)文化基因

中華傳統(tǒng)文化不僅是中華血脈綿延千年的靈與魂，還是中華民族薪火相傳的價(jià)值追求。傳統(tǒng)文化奠定了今天中國(guó)文化的底色與基調(diào)，偉大抗疫精神是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的。

（一）生命至上的本位關(guān)懷

不同于西方形而上學(xué)對(duì)具象生命的漠視，中國(guó)哲學(xué)重視塵世的或者說(shuō)此世的生命意義。例如儒家思想講求入世智慧，“天地之大德曰生”“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，這就是說(shuō)，生命是大德，是入世的首要前提，人要先擁有可貴的生命，才能引入世俗規(guī)范和道德綱常實(shí)現(xiàn)在世生存。中國(guó)哲學(xué)的另一派——道家則正好相反，強(qiáng)調(diào)一種出世的哲學(xué)，但在邏輯上仍然是以自然生命為前提，主張自然無(wú)為、自由逍遙、返璞歸真的生活狀態(tài)，實(shí)際上是將生命引向自然本真，實(shí)現(xiàn)人的生命同自然、天地、宇宙的統(tǒng)一，即“天人合一”?？傊?，中國(guó)哲學(xué)中無(wú)論哪一種思想，根本上都蘊(yùn)含著一種對(duì)總體生命的敬仰，從這個(gè)意義上說(shuō)，生命哲學(xué)應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)的原點(diǎn)。故而在社會(huì)倫理層面，也有了“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的教誨。可見(jiàn)，珍視生命是傳統(tǒng)文化之基本價(jià)值取向。2020年初，疫情來(lái)勢(shì)洶洶，極大地威脅到了人民群眾的生命安全?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來(lái)抓”[2]。生命權(quán)是最高的人權(quán)，鮮活的生命容不得任何馬虎和懈怠。中國(guó)傳承千年的生命觀將疫情之下的中國(guó)人牢牢捆綁在一起，無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)工作者星夜兼程趕赴武漢，與疫情擴(kuò)散賽跑，也是與死神賽跑。廣大人民群眾也把珍惜自己和他人的生命作為義務(wù)，自覺(jué)遵守各種防控措施。中國(guó)能夠迅速遏制住疫情，與生命本位的傳統(tǒng)價(jià)值密切相關(guān)，反觀西方一些國(guó)家的政客輕視疫情的危險(xiǎn)、輕視生命的消失，因此才造成疫情的大面積失控。

（二）民為邦本的價(jià)值取向

人民是社會(huì)的主體，是國(guó)家存在的最高意義。中國(guó)自古以來(lái)就有民為邦本的價(jià)值取向。《尚書(shū)》有云：“民惟邦本，本固邦寧?！边@就是說(shuō)，百姓是國(guó)家之本，百姓穩(wěn)固了，國(guó)家才能安寧。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子”；荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”；管子也曾說(shuō)：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。一句話，得民心者得天下。因此，中國(guó)自古以來(lái)對(duì)地方官員就有“為官一任，造福一方”的良訓(xùn)。造福百姓不僅是執(zhí)政者的根本任務(wù)，更是執(zhí)政者長(zhǎng)期執(zhí)政的必要保障。“安民之道在于察其疾苦”，只有做到“一枝一葉總關(guān)情”，切實(shí)體會(huì)到民心所向，民生疾苦，才能達(dá)到河清海晏的太平盛世?？倳?shū)記在談到治國(guó)理政時(shí)常引一句古訓(xùn)：“治國(guó)有常，而利民為本”，就是強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家的根本在于做對(duì)人民有利的事。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)?？挂咂陂g，利民為本的理念被落實(shí)到了方方面面?！白顑?yōu)秀的人員、最急需的資源、最先進(jìn)的設(shè)備千里馳援，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療資源和物資供應(yīng)從緊缺向動(dòng)態(tài)平衡的跨越式提升?！盵1]6-7短短幾個(gè)月，雷神山、火神山醫(yī)院平地而起，病患治愈率顯著提高。為了讓人民群眾得到更多實(shí)惠與福利，疫情的醫(yī)治費(fèi)用全部由國(guó)家承擔(dān)，這一舉措極大減輕了人民群眾的負(fù)擔(dān)，解決了病患的后顧之憂。在復(fù)工復(fù)產(chǎn)的過(guò)程中，國(guó)家始終本著人民利益至上的原則，制定了一系列紓困惠企政策，確保人民群眾不因病致貧、因病返貧，同時(shí)出臺(tái)了多項(xiàng)強(qiáng)化就業(yè)的舉措，優(yōu)先支持扶貧產(chǎn)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，各地也紛紛出臺(tái)多項(xiàng)惠民政策?？傊咔橹?，一切政策舉措都是以人民為根本導(dǎo)向，這既是共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化之利民、重民、富民、惠民的傳承，是對(duì)“民為邦本”思想的最好詮釋。

（三）視死如歸的家國(guó)情懷

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。不同于西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是建構(gòu)在一種集體主義之上的。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀中，家與國(guó)具有同一性，而國(guó)作為更大范圍的“大家”，對(duì)于“小家”來(lái)說(shuō)更具有一種先在的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)含著一種“國(guó)是千萬(wàn)家，有國(guó)才有家”的家國(guó)情懷。于是，舍小家顧大家，成了中華傳統(tǒng)文化中特有的、基于愛(ài)國(guó)主義的生命辯證法。一方面是生死之間的辯證法。對(duì)于生命有機(jī)體來(lái)說(shuō)，生存是動(dòng)物本能的需求，人在任何情況下都會(huì)將自己的生命放在首位。但是，從另一個(gè)向度，即精神的向度來(lái)說(shuō)，人所追求的不僅僅是生命。人之所以為人，就在于他們有比生命更加珍視的東西，譬如道義、原則、家國(guó)，等等。正如文天祥所說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！痹谧非蟆按蠹摇钡倪^(guò)程中奉獻(xiàn)出自己的生命，實(shí)為向死而生、雖死猶生。另一方面是義利之間的辯證法。中華民族是重義輕利的民族，《論語(yǔ)》中早有教誨：“不義而富且貴，于我如浮云”“君子義以為上”，這就是說(shuō)任何時(shí)候都要將道義、大義放在首位，而不為金錢(qián)、名利等身外之物所束縛。正如孟子所教誨的：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诩覈?guó)危亡之際，民族大義、家國(guó)大義就是遠(yuǎn)高于生命之“義”，回顧歷史，為家國(guó)大義踽踽前行乃至奉獻(xiàn)出生命之人不計(jì)其數(shù)?？箵羰且粓?chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役，在突如其來(lái)的疫情面前，我們每天都能看到無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員白衣為甲、逆行出征，奮戰(zhàn)在抗疫一線。在幾個(gè)月里，他們爭(zhēng)分奪秒，連續(xù)作戰(zhàn)，承受著身體和心理的極限壓力，有些甚至以身殉職。廣大醫(yī)務(wù)人員用血肉之軀筑起阻擊病毒的鋼鐵長(zhǎng)城，為他人的生存奉獻(xiàn)出自己的生命。應(yīng)該說(shuō)，在總書(shū)記所歸納的五點(diǎn)抗疫精神中，“舍生忘死”是其核心與靈魂，是傳承千年的家國(guó)情懷最深刻的體現(xiàn)。

二、抗疫精神的革命文化血脈

革命文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、中華民族先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的文化。革命文化既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又在一次次苦難與斗爭(zhēng)的淬煉中得以升華。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的血脈，亦是偉大抗疫精神形成的血脈。

（一）濟(jì)世救民的擔(dān)當(dāng)精神

魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中寫(xiě)道，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”中華民族歷來(lái)不乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窦沽??！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批先進(jìn)知識(shí)分子將“喚醒各地國(guó)民”“共同拯救國(guó)家”作為自身的使命；新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨的白色恐怖統(tǒng)治，、瞿秋白、等革命志士不懼危險(xiǎn)、以身殉志；長(zhǎng)征途中，紅軍將士不僅要突破國(guó)民黨重兵的圍追堵截，還要同惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，忍受種種疾病傷害的折磨，最終才創(chuàng)造了前無(wú)古人的英雄業(yè)績(jī)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，張自忠、楊靖宇等一大批優(yōu)秀華夏兒女為國(guó)捐軀，他們用自己深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，譜寫(xiě)了一曲曲蕩氣回腸的英雄贊歌。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神都集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂湍懫?。正如總?shū)記所說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！盵3]時(shí)至今日，這些濟(jì)世救民的英雄已經(jīng)成為人格化的精神，厚植于每個(gè)平凡的中國(guó)人心中。在國(guó)家面臨危難之際，“共赴國(guó)難”“舍我其誰(shuí)”依然是中國(guó)人最根深蒂固也是最令人動(dòng)容的心聲。總書(shū)記在全國(guó)抗擊肺炎疫情表彰大會(huì)上說(shuō)：“危急時(shí)刻，又見(jiàn)遍地英雄?！盵1]14從逆行而上的抗疫先鋒到舍家為國(guó)的白衣天使，從不眠不休的領(lǐng)導(dǎo)干部到事無(wú)巨細(xì)的社區(qū)工作人員，從新建醫(yī)院的設(shè)計(jì)師到建設(shè)者，從走街串戶的快遞小哥到無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者。正是因?yàn)橐环N共赴國(guó)難的擔(dān)當(dāng)精神，一種舍我其誰(shuí)的犧牲情懷，中國(guó)才能在短時(shí)間內(nèi)匯聚起如此磅礴的抗疫力量，筑就起抵抗疫情的鋼鐵長(zhǎng)城，最終取得今天的勝利。

（二）信仰至上的理想主義

2013年，總書(shū)記在學(xué)習(xí)黨的十八大精神研討班的重要講話中提出“革命理想高于天”，充分肯定了理想信念在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期中的偉大作用。理想信念是一個(gè)人行動(dòng)的最大動(dòng)力。理想信念一旦形成，很難輕易改變，人們會(huì)在理智上深刻地認(rèn)同它，并且在情感上強(qiáng)烈地支持它?？倳?shū)記指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵4]在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)武器不足、藥物短缺，共產(chǎn)黨人仍然能不懼艱險(xiǎn)，不畏犧牲；在建設(shè)改革時(shí)期，面對(duì)簡(jiǎn)陋的生活、艱苦的環(huán)境，無(wú)數(shù)社會(huì)主義建設(shè)者仍然不辭辛苦，為國(guó)奉獻(xiàn)。因?yàn)閼汛еh(yuǎn)大理想，才有了以身報(bào)國(guó)、鐵心向黨的錚錚誓言，這種巨大的精神信仰的力量，至今仍然激勵(lì)著人們不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。有人說(shuō)今天是一個(gè)羞于談理想的時(shí)代，因?yàn)槟切┖陚サ睦硐胨坪踔粚儆谀切╇x我們漸行漸遠(yuǎn)的“大時(shí)代”，在今天這樣一個(gè)“小時(shí)代”，我們的生命早已被淹沒(méi)在無(wú)聊瑣碎的日常之中，那些引領(lǐng)人們前行的理想和信仰，似乎只能躲避在現(xiàn)實(shí)之外，棲居于不痛不癢的文字中。然而，時(shí)代的改變可能會(huì)改變精神的表現(xiàn)形式，卻不可能從根源上抹殺代代相傳的精神內(nèi)核。在今天，理想信念的力量可能不會(huì)像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣鋒芒畢露，但卻以浸潤(rùn)萬(wàn)物的形式滲透到日常生活中，只需要一個(gè)契機(jī)，理想信念就會(huì)釋放出巨大的能量。抗疫戰(zhàn)打響后，全國(guó)各地的醫(yī)療隊(duì)義無(wú)反顧地奔赴武漢，支撐他們的固然有作為醫(yī)生的職業(yè)道德，但是我們也看到，更多的醫(yī)務(wù)工作者是主動(dòng)請(qǐng)纓加入這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗，因?yàn)闈M懷著“山河無(wú)恙，人間安好”的理想和期待，他們?cè)诿髦猩ｋU(xiǎn)的情況下依然能挺身而出，表現(xiàn)出舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)。除了他們，還有千千萬(wàn)萬(wàn)懷揣理想信念奔赴在抗疫一線的工作人員，正是因?yàn)樗麄?，“山河無(wú)恙”才能最終理想成真。

（三）人民至上的宗旨意識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將人民鐫刻在自己的旗幟上。一再告誡全黨，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[5]10961944年，出席中央警備團(tuán)為張思德舉行的追悼會(huì)，發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的著名演講，他指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[5]1004新中國(guó)成立后，又多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的重要性，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵6]回顧百年黨史，我們黨取得了一系列輝煌成就，其根源就在于始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨的事業(yè)的成功總是依賴于人民的擁護(hù)和支持，成就偉大事業(yè)就必須始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，將人民作為全部工作的最高宗旨?？挂叱志脩?zhàn)再一次生動(dòng)地體現(xiàn)了人民至上的宗旨意識(shí)。2020年初，總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出：“在重大疫情面前，我們一開(kāi)始就鮮明提出把人民生命安全和身體健康放在第一位?！薄叭嗣裰辽稀⑸辽?，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?！盵7]疫情初期，武漢患者激增，床位、設(shè)備、物資急缺，為了人民群眾生命安全和身體健康，一場(chǎng)新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大的醫(yī)療力量調(diào)遣迅速啟動(dòng)，全國(guó)各地的增援物資和醫(yī)護(hù)人員源源不斷前往武漢。與此同時(shí)，相關(guān)的報(bào)銷(xiāo)、補(bǔ)貼、就業(yè)政策相繼出臺(tái)，守住了老百姓的“錢(qián)袋子”，給老百姓吃上了“定心丸”。中國(guó)抗疫將“為人民服務(wù)”的理念真正落實(shí)到群眾的生命安全、財(cái)產(chǎn)安全等方面。

三、抗疫精神的社會(huì)主義先進(jìn)文化根基

四中全會(huì)指出，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。”[8]社會(huì)主義先進(jìn)文化是偉大抗疫精神形成的動(dòng)因，偉大抗疫精神則是社會(huì)主義先進(jìn)文化在特定時(shí)期的投影，彰顯著社會(huì)主義先進(jìn)文化的全部精神內(nèi)核。

（一）先進(jìn)理論的思想引領(lǐng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代思想理論的高地。首先，社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民觀、文化觀、時(shí)代觀、世界歷史觀、人類(lèi)文明觀等基本觀點(diǎn)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。其次，社會(huì)主義先進(jìn)文化立足于中國(guó)革命、改革、建設(shè)時(shí)期的偉大經(jīng)驗(yàn)，是社會(huì)主義事業(yè)的精神積蓄。再次，社會(huì)主義先進(jìn)文化還是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的真理性反映，是馬克思主義理論的時(shí)代化和具體化，代表了人類(lèi)歷史前進(jìn)的方向。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]11十八大以來(lái)，全黨開(kāi)展了多次集中教育，包括開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)等，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提升黨的戰(zhàn)斗力量，督促?gòu)V大黨員身先士卒，把群眾利益放在心上、扛在肩上。同時(shí)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓舞廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨中央周?chē)?，服從黨和政府的指揮。這些主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)為偉大抗疫精神筑牢了思想根基。疫情發(fā)生以來(lái)，以同志為核心的黨中央快速反應(yīng)，首先明確提出“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的抗疫總要求，強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要靠前指揮、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，廣大黨員、干部要沖到一線，守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，集中精力、心無(wú)旁騖把每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到位”。[10]疫情緩和后，黨中央又及時(shí)將工作重心轉(zhuǎn)移到恢復(fù)經(jīng)濟(jì)工作上來(lái)，指出“肺炎疫情不可避免會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成較大沖擊。越是在這個(gè)時(shí)候，越要用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待我國(guó)發(fā)展，越要增強(qiáng)信心、堅(jiān)定信心”。[11]回顧過(guò)去一年，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大干部群眾緊密團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨中央周?chē)?，不斷增?qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，落實(shí)“疫情就是命令，防控就是責(zé)任，生命重于泰山”的指示，打贏了疫情阻擊戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展率先回升。實(shí)踐證明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心指引，也是偉大抗疫精神之根本思想基礎(chǔ)。

（二）科學(xué)精神的時(shí)代滋養(yǎng)

著名社會(huì)學(xué)家、結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物默頓曾定義了科學(xué)精神的四種規(guī)范：“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有主義、非謀利性以及有組織的懷疑主義，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵12]概括起來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神就是求實(shí)求真精神、探索創(chuàng)新精神和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。科學(xué)精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征之一，它既區(qū)別于封建的專制愚昧文化和迷信盲從文化，也區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和拜物教文化。求實(shí)求真，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，是科學(xué)精神的本質(zhì)；不斷創(chuàng)新，追求更高、更精、更好是科學(xué)精神的特征；為天下利而不為私利是科學(xué)精神的本色。偉大抗疫精神中所蘊(yùn)含的科學(xué)精神，集中體現(xiàn)在科學(xué)決策、科學(xué)防控、科學(xué)管理中。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神表現(xiàn)為不盲從、不信謠、不傳謠，盡管在疫情初期流言叢生，但大多數(shù)人都能在五花八門(mén)的謠言中保持清醒和冷靜，這也是國(guó)民素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)。就黨員干部來(lái)說(shuō)，科學(xué)素養(yǎng)在于能以科學(xué)思維研判形勢(shì)、以科學(xué)方法開(kāi)展工作、以科學(xué)手段提升治理能力?？挂卟皇呛?jiǎn)單地靠喊口號(hào)、下決心就能做到位的，尊重科學(xué)，尊重規(guī)律，才是疫情得以控制的根本應(yīng)對(duì)之策。就科研工作者來(lái)說(shuō)，疫情以來(lái)廣大科研人員不斷發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，勇攀高峰，制定出更科學(xué)的診療方案，研制出更高效的試劑盒，他們以大公無(wú)私的精神將自己的科研成果投入到抗疫中，將科學(xué)研究寫(xiě)在祖國(guó)大地上，將才能無(wú)私地奉獻(xiàn)給患者和被病毒威脅的群眾，而不是以此賺錢(qián)牟利。正如總書(shū)記所說(shuō)，他們“把自己的科學(xué)追求融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)中去”。[13]回顧幾個(gè)月的抗疫歷程，從武漢“封城”到各地實(shí)行各種隔離措施，從設(shè)立方艙醫(yī)院到使用中西醫(yī)結(jié)合診療方案，從大規(guī)模核酸檢測(cè)到大數(shù)據(jù)追蹤和健康碼識(shí)別，從分區(qū)分級(jí)差異化防控到有序推進(jìn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，疫情防控的方方面面都體現(xiàn)著科學(xué)精神、貫穿著科學(xué)原則。

（三）集體主義的力量匯聚

集體主義主張個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)與集體、民族和國(guó)家利益統(tǒng)一起來(lái)，其最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾的集體利益。馬克思曾在《神圣家族》中寫(xiě)道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類(lèi)的利益?！盵9]335這里并不是說(shuō)要把個(gè)人利益全部拋棄，而是強(qiáng)調(diào)要將個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來(lái)。個(gè)人之間的利益是有差別的，但個(gè)人又不能脫離共同體而獨(dú)立存在。因此，作為一個(gè)集體或者說(shuō)群體，首要的任務(wù)就是維護(hù)大家公共的利益，也就是維護(hù)利益的最大公約數(shù)，因而在集體利益與個(gè)人利益之間應(yīng)當(dāng)有一個(gè)先后順序，即集體利益在先，個(gè)人利益在后，這也是社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)集中力量辦大事的根本價(jià)值依據(jù)。正如有學(xué)者指出，“集體主義是兼具人情味和價(jià)值合理性的處理利益關(guān)系的原則，它代表了人性未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。集體主義正是社會(huì)主義制度在價(jià)值信仰上超越于和優(yōu)越于其他社會(huì)的重要標(biāo)志。”[14]疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)實(shí)行“封城”限行，為防疫工作爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間和空間，同時(shí)這一舉措也有效地阻斷了病毒的傳播渠道，最終成功地在三個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)病毒的基本清零，換來(lái)了每個(gè)人的健康和自由。一些人認(rèn)為使用公共權(quán)力實(shí)行“封城”停業(yè)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成影響，進(jìn)而造成失業(yè)，變相傷害了公民的自由。實(shí)際上，中國(guó)人民選擇犧牲幾個(gè)月的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)集中力量解決疫情，就是為了整個(gè)國(guó)家盡快從公共衛(wèi)生危機(jī)中脫身出來(lái)，給全國(guó)人民全身心地投入發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造安全的環(huán)境，如果選擇邊抗疫、邊發(fā)展只能延長(zhǎng)疫情，結(jié)果是得不償失的。在這種條件下，個(gè)人利益與集體利益是一致的，只有先確保集體利益，才能保證在集體中生存的個(gè)人的利益。也正是因?yàn)槿绱?，集體主義也是檢驗(yàn)國(guó)民素質(zhì)的標(biāo)尺。疫情來(lái)勢(shì)洶洶之時(shí)，許多中國(guó)人都能擔(dān)起作為公民的義務(wù)，“各行各業(yè)扛起責(zé)任，國(guó)有企業(yè)、公立醫(yī)院勇挑重?fù)?dān)，460多萬(wàn)個(gè)基層黨組織沖鋒陷陣，400多萬(wàn)名社區(qū)工作者在全國(guó)65萬(wàn)個(gè)城鄉(xiāng)社區(qū)日夜值守，各類(lèi)民營(yíng)企業(yè)、民辦醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、福利院等積極出力，廣大黨員、干部帶頭拼搏，人民解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊(duì)官兵、公安民警奮勇當(dāng)先，廣大科研人員奮力攻關(guān)，數(shù)百萬(wàn)快遞員冒疫奔忙，180萬(wàn)名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，新聞工作者深入一線，千千萬(wàn)萬(wàn)志愿者和普通人默默奉獻(xiàn)……全國(guó)人民都為‘熱干面加油’！”[1]7在全國(guó)人民的共同努力下，在集體主義的力量匯聚之下，中國(guó)才能艱難地度過(guò)了最吃緊、最危險(xiǎn)的時(shí)期。

（四）互利共贏的共同體胸懷

社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含著兩個(gè)維度的共同體思想。一是人與自然之生命共同體。馬克思指出，“自然是人的無(wú)機(jī)身體”，這就是說(shuō)，人與自然是你中有我我中有你的共同體，是不斷相互交換、相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體，人類(lèi)只有在與自然界的不斷交換中才能得以生存。正如總書(shū)記所說(shuō)：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。”[15]人的生存與福祉歸根結(jié)底依賴于自然環(huán)境的健康，因此人類(lèi)必須包容和敬畏自然共同體。二是人與人之命運(yùn)共同體。早在資本主義全球擴(kuò)張時(shí)期，馬克思就一針見(jiàn)血地指出，這種聯(lián)系使得“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。[16]盡管資本擴(kuò)張帶來(lái)了一系列負(fù)面影響，馬克思仍然肯定全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，而共產(chǎn)主義的偉大理想正是以世界歷史的形成為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，人與人、國(guó)與國(guó)之間命運(yùn)相連是勢(shì)不可擋的歷史潮流，也是人類(lèi)解放的唯一道路?？倳?shū)記在談到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)也多次強(qiáng)調(diào)，“各國(guó)要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中共贏?！盵17]在過(guò)去的一年里，人類(lèi)與致命的病毒作斗爭(zhēng)，同時(shí)也在一次又一次的斗爭(zhēng)中審視人與人之間的倫理關(guān)系?？梢哉f(shuō)，肺炎疫情的蔓延既敲響了生命共同體的警鐘，又將懸而未決的國(guó)際權(quán)力問(wèn)題再一次推上風(fēng)口浪尖。中國(guó)旗幟鮮明地站在了共同體的立場(chǎng)上。在病毒溯源的過(guò)程中，我們進(jìn)一步修改和完善了《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》，加強(qiáng)相關(guān)的市場(chǎng)監(jiān)督管理，加大打擊野生動(dòng)物違法違規(guī)交易行為的執(zhí)法力度，筑牢生態(tài)保護(hù)屏障，并再一次重申了綠色發(fā)展的重要意義，這些既是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是對(duì)生命共同體理念的進(jìn)一步踐行。在應(yīng)對(duì)疫情全球蔓延問(wèn)題上，“我們發(fā)起了新中國(guó)成立以來(lái)援助時(shí)間最集中、涉及范圍最廣的緊急人道主義行動(dòng)，為全球疫情防控注入源源不斷的動(dòng)力”。[1]16面對(duì)疾病的肆虐，面對(duì)逆全球化趨勢(shì)的有增無(wú)減，中國(guó)始終將“人類(lèi)共同的發(fā)展”放在首位，以身體力行彰顯了中國(guó)的道義和責(zé)任，充分體現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、命運(yùn)與共的意識(shí)，是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念實(shí)踐的光輝典范。偉大斗爭(zhēng)淬煉偉大精神，偉大精神鑄就偉大事業(yè)。中國(guó)偉大抗疫精神孕育于國(guó)家危難之際，既是對(duì)一年來(lái)抗疫群像的精神面貌的描繪，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化在這一時(shí)期的集中縮影。偉大抗疫精神高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的旗幟，豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，從而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)增添了新的精神坐標(biāo)和精神動(dòng)能。

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作者：馬慧 王平  單位：同濟(jì)大學(xué)