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一、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究概述

作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)性思想，馬克思主義自從其上個(gè)世紀(jì)傳入中國(guó)就在中國(guó)這片大地上生根發(fā)芽，與中國(guó)的本土文化、思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的思想指導(dǎo)方針。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究在我國(guó)學(xué)界由來(lái)已久，無(wú)數(shù)哲學(xué)家、思想家以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家窮其一生在研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)踐。而在新時(shí)期的環(huán)境下，馬克思主義哲學(xué)也在朝多元化、創(chuàng)新化發(fā)展，我國(guó)學(xué)者將馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域不斷拓寬以及加深，積極探索馬克思主義的研究方向以及中國(guó)化實(shí)踐，使得馬克思主義研究的視角更加多樣，研究成果與日俱增。因此在社會(huì)主義不斷推進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究不是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的，而是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的需要。但是在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究中出現(xiàn)了一定的偏差，這些偏差主要集中在兩個(gè)方面，一個(gè)問(wèn)題是認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)驗(yàn)結(jié)論而非理論結(jié)論，另一個(gè)問(wèn)題是將馬克思主義文化傳播作為中國(guó)馬克思主義研究歷史進(jìn)程的主要參考依據(jù)，也就是說(shuō)中國(guó)應(yīng)該全盤吸收馬克思主義文化。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的概念辨析

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的馬克思主義研究學(xué)界一直將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究當(dāng)做是實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)而非指導(dǎo)理論，采取以點(diǎn)帶全以及中國(guó)化研究視角來(lái)進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的研究，僅僅是將馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)實(shí)踐成功的具體案例當(dāng)做是某種經(jīng)驗(yàn)方法的總結(jié)，僅僅是從實(shí)踐層次上對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中的抽象概念和個(gè)別原理進(jìn)行論述，而沒(méi)有上升到理論的角度上開(kāi)展相應(yīng)的研究。盡管經(jīng)驗(yàn)方法論可以解決中國(guó)當(dāng)前的一些問(wèn)題，但是不能夠從整體方向上引領(lǐng)中國(guó)向前發(fā)展，也不能夠就中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)合理的理論解釋，也不能夠說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐在中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造中的作用。我國(guó)學(xué)術(shù)界把同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”理解為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題，他們認(rèn)為馬克思主義的中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)革命中的實(shí)踐成果，是經(jīng)歷一次次革命與戰(zhàn)爭(zhēng)證明出來(lái)的。這種基于經(jīng)驗(yàn)方法論的研究缺乏歷史總體性的研究和思想史的反思，不能夠系統(tǒng)完善地將馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐成果展現(xiàn)出來(lái)。這些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是實(shí)踐問(wèn)題而不是理論問(wèn)題，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的馬克思主義才是真正適應(yīng)中國(guó)需求的馬克思主義。很多馬克思主義研究者將同志關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”認(rèn)識(shí)作為馬克思主義實(shí)踐命題的依據(jù)，但是盡管強(qiáng)調(diào)只有符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義才是中國(guó)化的馬克思主義，但是他同樣認(rèn)為馬克思主義是觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法，這也就是說(shuō)馬克思主義不光是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更是為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供理論思想指導(dǎo)。從馬克思主義哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，只有將馬克思主義中國(guó)化當(dāng)做是理論命題，才能夠突出馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)，才能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義發(fā)展提供具有普適性以及廣泛性的思想指導(dǎo)。而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想家只有掌握了馬克思主義中國(guó)化研究的本質(zhì)，才能夠?qū)ⅠR克思主義更好地運(yùn)用在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)馬克思主義在地區(qū)傳播與發(fā)展中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將馬克思主義中先進(jìn)的人文性以及社會(huì)性思想用于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的改造，使其更加適應(yīng)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展要與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相適應(yīng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于中國(guó)的舊經(jīng)濟(jì)、舊政治和舊文化的改造，打破我國(guó)固有的傳統(tǒng)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，也就是說(shuō)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化推進(jìn)過(guò)程不是完全否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是通過(guò)吸收、發(fā)揚(yáng)與改造，將新時(shí)期中華文化提升到世界文明發(fā)展的水平，提高中國(guó)社會(huì)與國(guó)際社會(huì)接軌程度。

三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展歷史演進(jìn)

從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的概念辨析可知，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不僅僅是一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更多的是一種理論指導(dǎo)。因此在進(jìn)行馬克思主義研究的時(shí)候不應(yīng)該僅僅注重其在中國(guó)本土的傳播與運(yùn)用，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論的創(chuàng)造，體現(xiàn)出中國(guó)實(shí)際情況與馬克思主義在傳播過(guò)程中的相互作用。因此，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究時(shí)，不僅僅要加強(qiáng)馬克思主義本身的傳播研究，更要從以下三個(gè)方面研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展歷史演進(jìn)。

第一，正確區(qū)分馬克思主義在中國(guó)的傳播與思想再創(chuàng)造之間的聯(lián)系。在馬克思主義在中國(guó)傳播初期，中國(guó)人僅僅是將其作為一種新思想、新文化，而不是將其作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，而隨著時(shí)間的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)的演變，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次實(shí)踐證明馬克思主義是能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展提供指導(dǎo)思想之后，越來(lái)越多的人相信馬克思主義，從而為馬克思主義中國(guó)化提供再創(chuàng)造的土壤。同時(shí)在馬克思主義傳播過(guò)程中，越來(lái)越多的中國(guó)馬克思主義者結(jié)合中國(guó)的社會(huì)情況，對(duì)于馬克思主義進(jìn)行再創(chuàng)造，使其更加適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展，思想、鄧小平理論就是中國(guó)馬克思主義思想的杰出代表。

第二，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷史演進(jìn)需要在長(zhǎng)的時(shí)間以及空間內(nèi)進(jìn)行，而中國(guó)社會(huì)則為其提供了發(fā)展的條件。馬克思主義哲學(xué)不是馬克思、恩格斯等人自己的哲學(xué)思想，同理中國(guó)馬克思主義哲學(xué)也不是、鄧小平等偉人自己的思想，它是無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想家、革命家的思想結(jié)晶，是具有廣泛性、歷史性以及代表性等特點(diǎn)。長(zhǎng)時(shí)間是指馬克思主義中國(guó)化不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展以及總結(jié)；大空間是指將馬克思主義中國(guó)化研究置于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展大環(huán)境中，將中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)與其他國(guó)家、地區(qū)馬克思主義相對(duì)比，從而揭示馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神。

第三，要從多方面去理解馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的本質(zhì)。作為成熟完善的思想研究體系，馬克思主義為我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展提供了綱領(lǐng)性思想指導(dǎo)，同時(shí)從馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐來(lái)說(shuō)，可將其分為內(nèi)史和外史。內(nèi)史主要是馬克思主義對(duì)于社會(huì)各領(lǐng)域的影響，通過(guò)與中國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、法律等學(xué)科領(lǐng)域共同組成了中國(guó)特色的馬克思主義。而外史則強(qiáng)調(diào)馬克思主義與其他思想之間的碰撞、交流以及融合，如中國(guó)的人文主義、新儒學(xué)主義、自由主義等思想，中國(guó)化的馬克思主義不僅改造了這些思想，同時(shí)也吸收了這些思想中積極有利的部分。因此在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化研究的時(shí)候，不能僅僅著眼于馬克思主義本身的理論研究，而是要結(jié)合中國(guó)本土的實(shí)際，聯(lián)系哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的思想變革，共同打造滿足中國(guó)發(fā)展要求的的馬克思主義。

作者：王文力 單位：西藏大學(xué)