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摘要：本文主要論述了鄧小平的協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，主要包括：關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步的思想；關(guān)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想；關(guān)于先富帶共富的協(xié)調(diào)發(fā)展思想以及關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，希望能夠?qū)︵囆∑嚼碚摰难芯坑行┰S幫助。

關(guān)鍵詞：鄧小平思想；協(xié)調(diào)發(fā)展；研究

一、鄧小平關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的主要思想

（一）關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步的思想

1986年初，鄧小平針對我國物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)不相適應(yīng)的狀況，明確指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一個方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”而這決不是我們所要的中國特色社會主義。可見，鄧小平深知，在任何情況下，都要以物質(zhì)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，但絕不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取一時的發(fā)展。只有物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能全面體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

（二）關(guān)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想

鄧小平區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮各地區(qū)的積極性和比較優(yōu)勢，在繼續(xù)保持東部地區(qū)良好發(fā)展勢頭的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)中西部地區(qū)的發(fā)展活力和自我發(fā)展能力，在共同發(fā)展中逐步縮小地區(qū)差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。自“八五”計(jì)劃以來，我國開始實(shí)施這一區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。“八五”計(jì)劃指出：“八五”期間，要按照今后十年地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力布局的基本原則，正確處理發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢與全國籌劃規(guī)劃、沿海與內(nèi)地、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與較不發(fā)達(dá)地區(qū)之間的關(guān)系，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)朝著合理分工、各盡其長、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的方向前進(jìn)。盡可能地利用本地區(qū)的優(yōu)勢（包括資源、技術(shù)、人才等各方面的優(yōu)勢），發(fā)展面向國內(nèi)市場和國外市場的優(yōu)勢商品。不搞低水平的重復(fù)建設(shè)，防止追求大而全的地區(qū)經(jīng)濟(jì)體系，更不能搞地區(qū)市場封鎖。積極扶持少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以利于逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）關(guān)于先富帶共富的協(xié)調(diào)發(fā)展思想

鄧小平的先富帶共富協(xié)調(diào)發(fā)展思想是把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國實(shí)際結(jié)合的一大創(chuàng)新，是對辯證法的靈活運(yùn)用。先富是指小群體而言，共富則是就大群體而說，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，沒有量變就沒有質(zhì)變。先富是達(dá)到共同富裕的途徑，是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程。從先富到共富，是一個從量變的積累到部分質(zhì)變再到根本質(zhì)變的有差別的社會發(fā)展推進(jìn)過程。

（四）關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想

社會的發(fā)展離不開外部的環(huán)境與資源。隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人口、資源、環(huán)境問題越來越突出，已經(jīng)逐步成為制約社會進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。鄧小平關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想，是對這些問題的思考與研究的成果。作為主體的人，把自然界當(dāng)作其認(rèn)識對象和改造對象，同時，作為主體之客體的自然界，也把人作為其對象。兩者之間形成了認(rèn)識和被認(rèn)識、改造與被改造的對象性關(guān)系。自然界是屬人的自然界，人是屬于自然界的人，兩者是不可分離的。人類是大自然系統(tǒng)的一部分，人對自然的改造，也只是這一系統(tǒng)運(yùn)動中相互作用的一部分。因而，人在張揚(yáng)其主體性、能動性時，不能把自己看成是駕馭和統(tǒng)治自然的“上帝”。

二、鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想對科學(xué)發(fā)展觀的理論意義

鄧小平的協(xié)調(diào)發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的思想來源和理論依據(jù)，是在新的歷史條件下，對鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展理論的繼承、豐富和發(fā)展，為中國化的馬克思主義增添了新的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識在理論上達(dá)到了新的境界。

在黨的*大報(bào)告中，對科學(xué)發(fā)展觀作了新的概括：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?大報(bào)告還論述了提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，論述了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，使科學(xué)發(fā)展觀形成為一個較為完整的戰(zhàn)略思想。

從*大報(bào)告關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的闡述中，可以清楚看出它與鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想的理論淵源關(guān)系，也可以說，是以鄧小平的協(xié)調(diào)發(fā)展思想為理論基礎(chǔ)的。首先，“第一要義是發(fā)展”的思想對鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”思想的繼承，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，把鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想推到了一個新階段；其次，“核心是以人為本”也是對鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想的繼承與發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義的重要觀點(diǎn)，也是鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想的中心內(nèi)容；最后，“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”同樣根植于鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想。黨的*大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。這與鄧小平認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國現(xiàn)代化建設(shè)的主題，但發(fā)展是能夠促進(jìn)社會的全面進(jìn)步的發(fā)展，既不是單個方面的孤立發(fā)展，也不是多個方面的簡單組合，而是整體性協(xié)調(diào)發(fā)展的思想是高度統(tǒng)一的。

三、構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

鄧小平協(xié)調(diào)發(fā)展思想形成的現(xiàn)實(shí)土壤雖然已發(fā)生了改變，但其確立的協(xié)調(diào)發(fā)展理論，對于當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會仍然有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

致力于構(gòu)建的社會主義和諧社會目標(biāo)，包括社會內(nèi)部環(huán)境的和諧和人與自然的和諧。社會內(nèi)部環(huán)境的和諧包括社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展之間的平衡與內(nèi)部子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。政治上的和諧就是指在既定的政治制度和政治體制框架之內(nèi)政權(quán)體系保持有效協(xié)調(diào)運(yùn)作，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定等重大問題。經(jīng)濟(jì)和諧是指在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部，生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個環(huán)節(jié)必須有機(jī)銜接，順暢循環(huán)，它是整個社會和諧的基礎(chǔ)。文化和諧是指在牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向和弘揚(yáng)主旋律的前提下，提倡文化的多樣化，實(shí)行百花齊放，百家爭鳴。此外，社會內(nèi)部環(huán)境的和諧包括區(qū)域發(fā)展和諧、代際和諧、各個階層、各個群體之間利益和諧等目標(biāo)。

人與自然的和諧就是在維護(hù)人類利益的同時，又維護(hù)自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。呼喚人們改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用率，特別注重發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會，尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合點(diǎn)。這對中國這樣一個人均資源占有量較少和生態(tài)環(huán)境比較脆弱的國家來說十分重要。走人與自然和諧發(fā)展之路，是建設(shè)社會主義和諧社會的一個重要的自然條件。社會主義和諧社會體現(xiàn)了一種整體性思考問題的觀點(diǎn)，“社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和人的發(fā)展的各個方面，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的本質(zhì)與核心……社會主義和諧社會是一個和諧相處、共生共進(jìn)的社會。”在*報(bào)告中，又指出，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

總之，和諧社會的構(gòu)建是一個動態(tài)發(fā)展過程。在這一過程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾。舊的矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾。這就要求我們要從協(xié)調(diào)、平衡、共處的統(tǒng)一性的視角去觀察和處理問題，妥善處理各種矛盾，不斷消除不和諧因素、增加和諧因素。分析和解決在建構(gòu)和諧社會過程中必然會面臨的種種矛盾和問題，鄧小平的協(xié)調(diào)發(fā)展思想可以給我們非常豐富而有價(jià)值的思想資源和理論指導(dǎo)。

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