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一.準(zhǔn)確辨析是非界限，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀之一是非觀。

曾記得，從前的語文教學(xué)十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行是非觀的培養(yǎng)，教材中的課文作者贊成什么、反對(duì)什么，觀點(diǎn)十分明晰，教師也能正確指導(dǎo)學(xué)生去辨析什么是真理、什么是謬誤?，F(xiàn)在的語文教學(xué)往往打著創(chuàng)新、求異的旗號(hào)，混淆甚至抹殺是非界限，本來公認(rèn)的真理被另類解釋、一些特定的經(jīng)典課文被任意解讀，教師教得似是而非，學(xué)生學(xué)得不甚了了。培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀，就是要求教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么為“是”，什么為“非”，幫助學(xué)生辨別“真善美”和“假惡丑”，讓學(xué)生在日積月累中形成正確的是非觀。

二.大力弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的三觀之一生死觀。

人生一般，人死卻有不同意義，一般來說人死的意義不外乎三種情況，自然死亡，平淡無奇；死得其所，重于泰山；死得骯骯臟臟，輕于鴻毛。就中國(guó)的價(jià)值觀來說，為人民的利益而死就重于泰山，為個(gè)人和小集團(tuán)利益兒死、甚至為損害人民利益而死就輕于鴻毛。這個(gè)道理我們每一個(gè)人應(yīng)該都是清楚的，可惜的是這個(gè)明白的道理卻被語文教學(xué)給忘卻了。培養(yǎng)學(xué)生高尚的生死觀，就是要大力弘揚(yáng)民族精神，因?yàn)槲覀兊拿褡寰袷歉呱猩烙^的最本質(zhì)體現(xiàn)。為此，一方面語文教材要恢復(fù)一些反映中國(guó)人民苦難生活、以及革命先輩為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)的課文，讓現(xiàn)在的學(xué)生了解中國(guó)人民的生活史、斗爭(zhēng)史，了解民族精神的內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神；另一方面，教師要深刻挖掘課文的精神價(jià)值，讓學(xué)生了解、認(rèn)同革命先烈為民族獨(dú)立和人民解放前仆后繼、忘我犧牲的偉大意義，以形成高尚的生死觀。這樣才對(duì)得起祖國(guó)的歷史、對(duì)得起語文教學(xué)、對(duì)得起學(xué)生。

三.全面闡釋愛的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的三觀之一愛憎觀。

俗話說“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，自古以來愛憎都是具體的，從來沒有抽象的愛憎?，F(xiàn)在語文課堂上教師教導(dǎo)學(xué)生，要有愛心，愛一切人、愛一切事，似乎人類除“愛”再?zèng)]有其它情感了。不知是教師的天真，還是教師的別有用心。捫心自問，當(dāng)侵略者刺刀對(duì)著你胸口的時(shí)候，你去愛這些強(qiáng)盜嗎？當(dāng)恐怖分子濫殺無辜、劫持人質(zhì)的時(shí)候，你去愛這些暴徒嗎？這些血淋淋的歷史和現(xiàn)實(shí)早就宣告了教師所宣揚(yáng)的“泛愛”是個(gè)偽命題，可是我們卻不察覺。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的愛心還是必要的，但現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，就是教師要旗幟鮮明地教育學(xué)生，愛什么，為什么愛；恨什么，為什么很，唯有如此，才能使學(xué)生有一個(gè)鮮明的愛憎觀，不至于使學(xué)生在接觸社會(huì)以后罵老師在胡說八道。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育，既需要教師首先具備正確的“三觀”，更需要語文教學(xué)思想盡快從昏昏欲睡狀態(tài)中清醒過來，為教師培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”提供適宜的教學(xué)氛圍。當(dāng)然，學(xué)生的“三觀”培養(yǎng)是在教學(xué)過程中的潛移默化，一是不要把語文上成政治課，二是不要丟掉語文教學(xué)任務(wù)去搞觀點(diǎn)說教。期間的分寸，只要有了正確的教學(xué)思想和觀念，教師自然會(huì)準(zhǔn)確把握的。

作者：黃國(guó)玲單位：湖北襄陽市襄州區(qū)張家集鎮(zhèn)中心學(xué)校