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傳統(tǒng)挑花刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

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傳統(tǒng)挑花刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要:中國刺繡文化源遠(yuǎn)流長,有著幾千年古老悠久的歷史沉淀,其中的挑花刺繡承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神。本文主要介紹了挑花刺繡藝術(shù)的分類以及藝術(shù)特點(diǎn),從多個角度解析挑花刺繡的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)挑花刺繡;圖案;色彩;構(gòu)圖;發(fā)展

中國傳統(tǒng)挑花刺繡擁有著幾千年的歷史,它不僅見證了傳統(tǒng)藝人一代代的傳承,更具有豐富多彩的藝術(shù)價值。挑花刺繡作品的圖案設(shè)計、色彩搭配和獨(dú)特的刺繡針法都是與勞動人們的生產(chǎn)、生活緊密地結(jié)合在一起。挑花刺繡作品含有勞動人們對生活的追求,那些看起來單純的花花草草、紅紅綠綠都具有深刻的文化內(nèi)涵。它們將勞動人民的質(zhì)樸、粗狂甚至稚氣都通過圖案的繁簡、色彩的對比、針法的變化細(xì)膩地表現(xiàn)出來。挑花刺繡的工藝簡單,繡線在修圖上十字交叉就是一個簡單的刺繡單位,也就是現(xiàn)在滿大街流行的“十字繡”的針法。簡單的針法使它相對四大名繡來說更接地氣,更容易被人們快速掌握,因此擁有更大的生存空間。

一、傳統(tǒng)挑花的主要產(chǎn)品

傳統(tǒng)挑花的產(chǎn)品種類較多,從用途上看大致分為以下三部分。第一,服裝、服飾。在產(chǎn)品上有“云肩”繡包,女子肚兜、繡鞋及兒童用的圍嘴等。在現(xiàn)代挑花盛行的少數(shù)民族地區(qū),挑花應(yīng)用在頭巾、圍裙、上衣等服飾上。第二,佩飾、飾品。佩飾在遠(yuǎn)古時期的產(chǎn)品類別分有:煙荷包、香荷包、腰荷包、雜寶抱肚荷包、扇套、扇袋、帕袋、眼鏡盒、飾品盒,多為達(dá)官貴人和文人墨客之用。從含義上多為愛情,多子多福、吉祥如意平安健康。第三,日用品及家居裝飾。例如床單、被罩、枕巾、床幃、蚊帳等。這些日用品的挑花圖案一般采用散點(diǎn)、條形、連綴等排列形式,有時也采用叢花、團(tuán)花等單獨(dú)圖案,表現(xiàn)一定的氣勢。圖案寓意幸福美好,這些產(chǎn)品多為自用或作為禮物贈送友,基本不作為商業(yè)營利產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)挑花的藝術(shù)特點(diǎn)

(一)選材自由靈活

挑花圖案大都是即興設(shè)計,帶有主觀意向。題材主要來自人民的生產(chǎn)、生活和經(jīng)典的傳統(tǒng)故事。第一,自然形態(tài)的動植物紋樣。挑花藝人們將在日常生活中常見的動植物紋樣,如牛、馬、羊、蝴蝶、猴、荷花、牡丹、茱萸等實(shí)物進(jìn)行抽象、夸張,這些素材都是挑花藝人們?nèi)粘=佑|的題材,他們可以在保留這些動植物基本特征的基礎(chǔ)上,對這些進(jìn)行想象再加工。想象其實(shí)是創(chuàng)造性思維活動中最為重要的環(huán)節(jié),但這種想象不是簡單的胡思亂想,憑空捏造,這種想象必須是對生活感知和生活經(jīng)驗(yàn)的長久積累。第二,傳統(tǒng)神話故事中的人物與動物,如“龍鳳呈祥”“八仙過?!薄疤珮O紋”等,都具有十分鮮明的本土特色以及極為深厚的文化背景,集中反映了中國的民俗、歷史、宗教等傳統(tǒng)文化。

(二)神形兼?zhèn)?/p>

挑花藝術(shù)的另一特點(diǎn)是圖案簡練傳神。挑花圖案是勞動人們通過對自然物或者神話主題的想象和再加工,以概括而精練的語言表達(dá)物象,追求神似的效果,來表現(xiàn)人們對自然和自身生命的力量的熱愛。這種自發(fā)的創(chuàng)造意識與激情,連接著人類智慧的精神世界和對理想熱烈的追求。這些感情反映到挑花圖案中就表現(xiàn)為對事物的刻畫以體現(xiàn)本質(zhì)為目的,不再追求物象的再現(xiàn)。通過對稱與均衡、條理、節(jié)奏與韻律等基本法則,摒棄對自然物簡單、盲目的復(fù)制與模仿,追求理想化的和諧境界和完美的視覺體驗(yàn)。

(三)獨(dú)特的透視關(guān)系

透視關(guān)系是體現(xiàn)圖案審美意蘊(yùn)的核心,挑花藝術(shù)采用了傳統(tǒng)刺繡常用的平視式構(gòu)圖。這是一種自由的構(gòu)圖方式,繡圖中各個物體之間并置于繡圖中,互相之間沒有前后遠(yuǎn)近之分,物象無厚度,并且包圍這些物象的空間沒有深度,不受格律的限制,這種構(gòu)圖方式是視點(diǎn)不集中于某一點(diǎn),對繡圖的內(nèi)容一律平視,視線始終與繡圖的各個部位垂直,這種構(gòu)圖方式只表現(xiàn)物體最具特點(diǎn)的部分。它的存在條件是通過形態(tài)之間的空隙來表現(xiàn),因而構(gòu)圖的空間關(guān)系顯得格外單純和強(qiáng)烈。形與形的分離、相遇、透疊、聯(lián)合、重疊都能表現(xiàn)平面性空間。由于它不受三維空間的約束,描繪的場景可以具體詳細(xì),也可以場面龐大,是一種具有浪漫主義色彩和中國特色的構(gòu)圖形式。這樣的構(gòu)圖形式給了挑花藝人創(chuàng)作的自由,容納眾多物象于一圖,更有利于直觀傳達(dá)挑花藝術(shù)的豐滿充盈視覺美感。

(四)主次分明

挑花藝術(shù)中的物象造型的繁與簡都取決于作品的內(nèi)容和創(chuàng)作者的主觀感受,不受對象的制約,著重表達(dá)形式美。在突出物象主要特征的前提下,可以進(jìn)行歸納、簡化、夸張、添加、重組等多種方法的藝術(shù)處理,塑造出完美的、理想化的藝術(shù)形象。構(gòu)圖時,挑花藝人會先將畫面的主次關(guān)系確定好,使主體形象鮮明突出、精彩、耐看。主體形象大都放在繡圖中比較重要的位置。在色彩的處理上也有利于突出主題。通過豐滿的造型和巧妙的色彩搭配來突出主題,此為“實(shí)”。在主題物象的周圍一般都穿插角隅圖案,包括角花和邊花,二者一般作為背景,主要是為了襯托主題而存在,角花和邊花的面積不大,多位于邊角及邊緣,此為“虛”。“虛”與“實(shí)”的處理都是為了美化作品,是進(jìn)一步豐富和充實(shí)主題和的需要。挑花刺繡作品無不反映著“虛”與“實(shí)”的裝飾藝術(shù)思想。

(五)色彩搭配巧妙

挑花從色彩上課分為素挑和彩挑。素挑為白底黑線或黑底白線,整體感覺樸素大方,單純而對比強(qiáng)烈。彩挑中的色彩選擇并不是對大自然色彩的機(jī)械復(fù)制,每一種色布和色線的選擇都是經(jīng)過認(rèn)真分析和探索的再創(chuàng)造,是主客觀融合的過程,色塊的處理是具象、抽象自身轉(zhuǎn)換的過程。挑花藝人將色彩從被限定的狀態(tài)中解脫出來,通過色塊大小的疏密安排,每一種色彩都巧妙消融于挑花作品的新氣氛中,使挑花作品成為一種新的、獨(dú)立的藝術(shù)形象,這就是再創(chuàng)造的目的。挑花刺繡通過色彩的選擇、配置、相互的勢力、空間中的位置、面積以及豐富多變的對比關(guān)系,在長期的實(shí)踐中形成了獨(dú)特的配色特點(diǎn)。在注重色彩的感情效果和色彩的呼應(yīng)關(guān)系的基礎(chǔ)上,加上通俗易懂的繡圖,深受大家的喜愛。

(六)象征寓意

中國傳統(tǒng)刺繡除了具有審美意義以外,還具有一定的象征意義。象征是用具體的視覺形象來表示抽象的情感和概念。象征源于物體的表象,而又超越其表象,表現(xiàn)了事物的本質(zhì),同時又超越本質(zhì)達(dá)到更為豐富的理想境界。挑花刺繡藝術(shù)就是運(yùn)用象征手法來寄托某種特定內(nèi)容和意義的藝術(shù)。如挑花刺繡中常用的傳統(tǒng)吉祥圖案“連年有余”表達(dá)了勞動人們對豐衣足食的祈愿。圖案由童子、魚、蓮花、組合而成。其中的“蓮”與“連”以及“魚”與“余”是諧音;“瓜瓞綿綿”則通常由瓜、蔓、蝴蝶組成,來自《詩經(jīng)》里的“綿綿瓜瓞,民之初生”,寓意生生不息,子孫興旺;“五福捧壽”由五只蝙蝠和傳統(tǒng)壽字紋構(gòu)成?!膀稹迸c“?!敝C音,寓意福壽綿長;“平安富貴”由花瓶、牡丹或桂花組成;“平”與“瓶”諧音,牡丹、桂花象征富貴。這類圖案正是利用了象征或諧音,將生動具體的視覺形象與抽象詞語進(jìn)行了巧妙的移植轉(zhuǎn)換。此外,還有很多具有美好寓意的傳統(tǒng)圖案,例如牡丹象征富貴;蘭花象征品質(zhì)高潔;兩只喜鵲表示雙喜;魚、石榴等代表多子多孫;“鴛鴦戲水”象征男女對愛情的期盼之情。這種象征寓意的藝術(shù)表現(xiàn)蘊(yùn)含了豐富的民俗文化的內(nèi)涵,是民間挑花刺繡的圖案產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其藝術(shù)生命。

三、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)挑花刺繡走過了數(shù)千年的漫長歷史發(fā)展進(jìn)程,已經(jīng)成為一種蘊(yùn)含了民族文化和民俗文化心理的非物質(zhì)文化遺存。我們應(yīng)該挖掘其深邃的文化底蘊(yùn),真實(shí)地去感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的別致與精美。

參考文獻(xiàn):

[1]王國彩.傳統(tǒng)挑花刺繡的現(xiàn)狀分析及設(shè)計開發(fā)研究[D].西安:西安工程科技學(xué)院,2006.

作者:王國彩 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院