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摘要：影視作品是影視創(chuàng)作者心理藝術(shù)意象的呈現(xiàn)，是創(chuàng)作者和觀眾之間情感和心靈聯(lián)系的橋梁，其中包含了豐富的心理奧秘。從心理學(xué)和美學(xué)的角度對(duì)影視作品的藝術(shù)意象進(jìn)行分析，能夠幫助我們對(duì)文藝作品的風(fēng)格、藝術(shù)技巧、作品結(jié)構(gòu)等因素進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)習(xí)。本文從影視作品的藝術(shù)意象入手，對(duì)其進(jìn)行心理分析，以期為研究影視創(chuàng)作者的主觀情思和創(chuàng)作心理提供無限的可能性。

關(guān)鍵詞：話??；表演藝術(shù)；空間性

一、影視作品中的藝術(shù)意象

“意象”最早被單純的視為“觀念”或“表象”，是人憑借自身的感覺器官接觸外界事物后留下的最直觀的認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物的“第一印象”，也是最基本的感性認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的過程包含多種感覺和思維，當(dāng)知覺自覺摒棄無關(guān)重要的感覺，尋找到自認(rèn)為最重要卻很模糊的部位時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種既具體又抽象、既清晰又模糊、既完整又不完整的形象，意象就在此時(shí)悄無聲息地誕生了。意象被賦予三種特殊的功能，即記號(hào)、符號(hào)和繪畫。這三種功能均在強(qiáng)調(diào)意象的思維性，當(dāng)意象出現(xiàn)的時(shí)候，思維便會(huì)被賦予一種較為抽象的觀念以可見的形體，聯(lián)想、想象由此產(chǎn)生?！坝|景生情”、“睹物思人”等成語皆是較好地描繪意象，不過這些都是象征性的意象，是曾經(jīng)發(fā)生過的事、出現(xiàn)過的場景、存在過的物品留下的情感的意象，來象征內(nèi)心的某些情感。獅身人面像、豬八戒等則是想象性的意象，通過神話傳說中的人物刻畫留給人無限地遐想，是主觀的“意”客觀化、物象化的創(chuàng)造性想象。藝術(shù)意象一般是指藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，就影視作品來說，藝術(shù)意象包括影視中的人物形象、物品形象，也泛指并不是客觀存在的卻合理貫穿于作品中的東西，它可以是作品中人物情感的寄托或反映，亦或是作品中具體意象的心理內(nèi)涵，是情與理、物與人、人與人之間多層關(guān)系的客觀存在，是主客交融、情理統(tǒng)一、豐富又復(fù)雜的心理剖析。影視作品中的藝術(shù)意象常作為符號(hào)出現(xiàn)，把劇中人物的情感與現(xiàn)實(shí)中的某樣客觀物品聯(lián)系起來，作為思維與感覺統(tǒng)一的媒介，來強(qiáng)調(diào)事物或事件的突出性質(zhì)。如《紅樓夢》的黛玉葬花一幕，劇中的花已不單單是一種植物，而是被黛玉看做是自己的化身，憐花就是憐自己，她看到鮮花凋零仿佛看到了自己的未來。在賈府中雖有寶玉的照顧，但黛玉本性消極頹傷，父母雙亡還寄人籬下，悲觀的性格使其總覺風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，自憐之心常在，見落花而感身世，不覺滿目凄涼。黛玉認(rèn)為花落了只有埋進(jìn)土里才是最干凈的，這也象征性的說明了黛玉不甘沉滅，不愿與封建社會(huì)同流合污。此處“花”與“葬花”的意象極為明顯，后人每每提起“黛玉葬花”也總是聯(lián)想起紅樓中的愛恨情仇與悱惻纏綿。

二、對(duì)影視作品藝術(shù)意象的心理分析

藝術(shù)意象是影視作品情感的符號(hào)形式，是傳達(dá)創(chuàng)作者情感、思想、內(nèi)容的重要手段，其中蘊(yùn)含著豐富的心理內(nèi)容。影視作品中的藝術(shù)意象看似是無意識(shí)地?cái)[放在作品中，卻承擔(dān)著有意傳遞信息的功效。因此，任何一種藝術(shù)意象的使用都代表了創(chuàng)作者的心理特點(diǎn)和訴求，體現(xiàn)了人類心理的規(guī)律，都有一定的心理依據(jù)和心理內(nèi)涵?？梢?，藝術(shù)意象的運(yùn)用不是隨心所欲的，是有組織、有安排、有意圖地穿插和和運(yùn)用。在電影《八部半》中，有一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的酒桶，是主人公基多心理情感映射的承載物，是創(chuàng)作者象征性意象的突出代表。在基多的兩次回憶和狂想中，酒桶的出現(xiàn)讓基多的想象有了著落點(diǎn)。一次是基多在童年時(shí)期被母親強(qiáng)行抱緊酒桶沐浴時(shí)的回憶；一次是在妻子與情人爭執(zhí)不下的時(shí)候基多陷入尷尬境遇后的狂想。在后者的狂想中，基多變成了一位蘇丹國王，在眾多后宮嬪妃的簇?fù)硐逻M(jìn)入酒桶沐浴，盡情享受著眾多女人和睦相處時(shí)被愛包圍的感覺，從此過上和平幸福的生活。這兩處出現(xiàn)的酒桶已不再是單純意義上的裝酒用的木桶，而是象征著母親的子宮和女人的愛撫，象征著溫馨、幸福和安寧，象征著基多對(duì)美好生活的向往。又如電視劇《金粉世家》中，女主角冷清秋最愛的百合花在劇中不止一次的出現(xiàn)過，它被視為金燕西與冷清秋愛情的象征。在金燕西第一次遇見冷清秋的時(shí)候，一身學(xué)生裝扮的冷清秋手捧一盆百合，清新素雅，美麗動(dòng)人。二人結(jié)婚后，百合花也出現(xiàn)在了他們的臥室中，被視為感情和睦的象征。但后來金燕西的花心和墮落，讓冷清秋親手打翻了瓶中的百合花，也寓意二人感情的結(jié)束。此處的百合花是一種象征性極強(qiáng)的意象，見證了男女主角從相識(shí)到相戀、分離的全過程，也作為全文的一條暗線貫穿始終。在百合花最后一次出現(xiàn)前后，理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比相當(dāng)強(qiáng)烈，極富象征地隱喻著金燕西與冷清秋的愛情理想的破滅。這意象地巧妙安排顯示出創(chuàng)作者對(duì)純潔、理想愛情的渴望心理，同時(shí)也象征著對(duì)深刻、現(xiàn)實(shí)的情感社會(huì)的復(fù)雜與不安。當(dāng)然，藝術(shù)意象除了上述的個(gè)體意義上的意象外，還有集體意義上的意象，即民族的集體無意識(shí)，例如英雄原型、上帝原型、老祖母原型、大地母親原型等等。按照上述理論，我國古典詩詞中反復(fù)出現(xiàn)的一些意象，如黃昏夕陽意象、明月意象、風(fēng)花雪月意象、落花流水意象、牛郎織女意象、蝴蝶雙飛意象等等，皆可以稱之為集體意義上的意象原型。無論是哪種類型的意象表述，只要合理地進(jìn)行運(yùn)用，都有助于觀者更好地理解整個(gè)作品及創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖，滿足創(chuàng)作者和觀者的心理需求。

作者:曹翔 單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院

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