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近些年來(lái)，諸如科學(xué)算命、特異功能、封建迷信以及邪教等偽科學(xué)活動(dòng)在世界許多國(guó)家均有所抬頭，在我國(guó)也是沉渣泛起，引起了多方面的關(guān)注。歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生同偽科學(xué)作斗爭(zhēng)，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是時(shí)代的需要。

一、發(fā)掘教材思想史內(nèi)容，用唯物史觀(guān)教育青少年

唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的。宇宙間的一切都起源于物質(zhì)。所謂“神”，不過(guò)是人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力低下的情況下，對(duì)自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律又知之甚少，在種種自然災(zāi)害面前軟弱無(wú)力，由懼怕、敬畏而產(chǎn)生的一種精神偶像。在我國(guó)，唯物主義思想有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家荀子，就認(rèn)為星墜、日月虧蝕、風(fēng)調(diào)雨順、怪星出現(xiàn)、四時(shí)更替等都是自然現(xiàn)象，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是有規(guī)律可循的。所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。他還提出了“制天命而用之”的主張，就是人類(lèi)可以掌握自然規(guī)律，使自然規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)。他認(rèn)為天沒(méi)有能力來(lái)決定人的貧、病、弱、禍、兇，這些完全是由人決定的；指出人如果掌握了自然規(guī)律，就可能做到“天地官（管）而萬(wàn)物役”，就能使天地萬(wàn)物為人類(lèi)服務(wù)。荀子這種樸素的唯物主義思想，不僅反映了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益和意志，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，而且奠定了我國(guó)唯物主義思想的基礎(chǔ)。東漢時(shí)期的唯物主義思想家王充著有《論衡》一書(shū)中提出，萬(wàn)物皆由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成，天也是“含氣之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”，徹底否定了天人感應(yīng)。他認(rèn)為：精神依存于肉體，“人死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”他還一語(yǔ)中的地指出，讖緯迷信都是人們編造的謊言，是“后人詐記以明效驗(yàn)”的鬼話(huà)。南朝齊梁之際杰出的思想家范縝，從理論上給佛教的“生死輪回說(shuō)”以沉重打擊。范縝在《神滅論》一書(shū)中，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀(guān)點(diǎn)，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的。形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失。他還把人的精神和肉體的關(guān)系形象地比作鋼刀和鋒利的關(guān)系，認(rèn)為只有鋼刀存在，鋒利才存在；沒(méi)有鋼刀就談不上鋒利。這些思想家的言論和著作都論證了物質(zhì)第一，精神第二，物質(zhì)決定精神的唯物主義思想。另外，世界歷史教材中也不乏這方面的素材。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、科學(xué)家們沖破天主教所宣揚(yáng)的“上帝”的控制，認(rèn)為人應(yīng)該有所作為，應(yīng)該創(chuàng)造業(yè)績(jī)，應(yīng)該相信人的力量。在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的情況下，古代一些思想家對(duì)待實(shí)際問(wèn)題都不是從“神”出發(fā)，而是從“人”出發(fā)。我們處在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有什么理由不相信自己的力量，而要去相信“神”、“上帝”呢?教師在教學(xué)過(guò)程中，就是要用唯物主義史觀(guān)的基本原理和中外歷史上的唯物主義思想遺產(chǎn)來(lái)教育青少年，使他們逐步形成科學(xué)的唯物史觀(guān)，才能提高自己認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力。

二、注重科技史傳授，用史實(shí)對(duì)青少年進(jìn)行崇尚科學(xué)教育

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?？茖W(xué)技術(shù)給人以和自然和諧相處的力量。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其向生產(chǎn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，一直是生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步最強(qiáng)大的動(dòng)力。工業(yè)革命以后，英國(guó)人發(fā)明了飛梭、珍妮紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)、火車(chē)，美國(guó)人發(fā)明了汽船、縫紉機(jī)、軋棉機(jī)以及機(jī)器零部件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方法等。這些科技發(fā)明大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思興奮地說(shuō)：工業(yè)革命以后的一百年，人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富等于工業(yè)革命以前人類(lèi)所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富的總和?？v觀(guān)這些科技成果的取得者凱伊、哈格里夫斯、瓦特、史蒂芬遜和富爾頓，他們都是生產(chǎn)一線(xiàn)的工人，他們?nèi)〉玫某删投际情L(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在他們身上和科技成果中，很難看到“神”或“上帝”的影子。在課堂教學(xué)中，歷史教師就是要通過(guò)這些典型的實(shí)例對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇尚科學(xué)的教育。

三、用科學(xué)工作的艱辛，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人奮斗的精神

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，舉步艱難充滿(mǎn)坎坷和曲折。法國(guó)科學(xué)家居里夫人為提煉放射性元素鐳，以瀝青鈾礦的廢渣為原料，在一個(gè)破棚屋里提取純金屬鐳，她不顧個(gè)人健康，艱苦工作了整整12年。繁重的勞動(dòng)及期間的喪夫之痛，都沒(méi)能擊倒這位科學(xué)巨人。她以堅(jiān)強(qiáng)的意志，不達(dá)目的絕不罷休的精神，終于克服了各種困難，終于在1910年，從四百多噸瀝青鈾礦渣中提煉出了純金屬鐳。我國(guó)漢代史學(xué)家司馬遷少年時(shí)代就立志修史，他跟隨父親司馬談?dòng)螝v祖國(guó)的名山大川，遍訪(fǎng)民間隱士古跡。父親去世后，繼任太史令(漢代史官)，他秉筆修史，甚至敢于評(píng)論統(tǒng)治者漢武帝的功過(guò)。在公元前99年因上書(shū)為李陵投降匈奴辯護(hù)而觸怒漢武帝，慘遭宮刑。但是司馬遷并沒(méi)有氣餒，他在獄中繼續(xù)編著《史記》，終于在公元前91年，經(jīng)過(guò)15年艱苦努力編成了我國(guó)第一部文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值俱佳的紀(jì)傳體通史《史記》。

科學(xué)成就是耀眼的，從事科學(xué)工作是艱辛的?？茖W(xué)家們?nèi)〉萌魏我豁?xiàng)科學(xué)成就，除了他所處時(shí)代的特殊需求外，更需要科學(xué)家自身的科學(xué)素養(yǎng)和個(gè)人奮斗精神。在中學(xué)歷史教學(xué)中，挖掘教材中豐富的素材，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展顯得尤為必要。