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一、鏡頭里的“世界”

“鏡頭里的世界”屬于影視范疇，它可以是人為設(shè)計(jì)的、虛擬的、想象化的世界，也可以是攝影機(jī)所到之處或偶然、或有意捕獲到的大千世界的一個(gè)掠影。掌握鏡頭的人就是主宰那個(gè)世界唯一的神，在鏡頭里的“世界”中，一切都是被規(guī)定和設(shè)計(jì)好的，生活在那里的人是安全的、穩(wěn)定的或者說(shuō)是“幸?！钡?，他們有相對(duì)的自由和絕對(duì)的不自由，因?yàn)樗麄儧](méi)有對(duì)自己命運(yùn)的抉擇權(quán)，沒(méi)有未知的可供期待的未來(lái)。從某種意義上說(shuō)，“鏡頭里的世界”就是一個(gè)有意構(gòu)建的理想的和諧社會(huì)的縮影，它是個(gè)充滿了局限的概念。當(dāng)然這是由于影視創(chuàng)作的需要而設(shè)計(jì)的?，F(xiàn)在我們所探討的就不再是純影視意義上的鏡頭里的“世界”的概念，雖然它源于影視作品，但是它的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于純影視意義。我們姑且稱(chēng)之為“戲中戲”的啟發(fā)。就整部電影而言，作為觀眾的我們所看到的內(nèi)容具有兩重性：一個(gè)是鏡頭里的“世界”，一個(gè)是那個(gè)世界里所構(gòu)筑的另一個(gè)理想化的鏡頭里的“世界”，即“楚門(mén)的世界”。我們重點(diǎn)討論后者。楚門(mén)生活在這樣一個(gè)世界里（人造的虛擬空間）:巨大的攝影棚就像一個(gè)牢籠一樣伴隨他20多年。對(duì)于那些以收看《真人SHOW》這類(lèi)肥皂劇的觀眾來(lái)說(shuō)，楚門(mén)是幸福和幸運(yùn)的，他從一個(gè)嬰兒開(kāi)始就踏上了明星的道路，沒(méi)有煩惱和生活的壓力、沒(méi)有任何的威脅。但是作為一個(gè)富有生命朝氣的自然人（楚門(mén)）來(lái)講，這種“幸?！笔菤埧岬模鎸?shí)的情感被虛假的生活所欺騙，自己不能按照個(gè)人意愿旅行、相愛(ài)等。在他生活的每一個(gè)角落，都布滿了鏡頭，他的一舉一動(dòng)都是別人消遣的質(zhì)料。在24小時(shí)的全球滾動(dòng)播出當(dāng)中他已經(jīng)沒(méi)有私人空間可言，一切都在無(wú)數(shù)雙眼睛的注視下進(jìn)行著。楚門(mén)的生活是一個(gè)典型的鏡里的“世界”，一個(gè)類(lèi)似于“世外桃源”的世界。它與“世外桃源”又有本質(zhì)上的區(qū)別，楚門(mén)的世界又是一個(gè)被物質(zhì)化、機(jī)械化了的世界，是一個(gè)被人安排和操控的世界，它是以商業(yè)化為目的的。掌控鏡頭的人可以擺布這個(gè)世界，“他”就是萬(wàn)能的上帝，“他”可以呼風(fēng)喚雨、牽日引月、可以控制時(shí)間的流動(dòng)、可以安排他人的命運(yùn)。例如，在楚門(mén)小時(shí)候，他與父親一同出海，父親“溺死”于海上?？墒呛髞?lái)由于劇組工作人員的疏忽，“父親”又重新出現(xiàn)在了鏡頭里。這本是現(xiàn)實(shí)所不會(huì)許出現(xiàn)的，然而掌握鏡頭的“他”卻可以利用這一過(guò)失創(chuàng)造奇跡。“他”巧妙地騙取了楚門(mén)真實(shí)的淚水，換來(lái)了所有觀眾的眼淚。另外，楚門(mén)的世界是一個(gè)充滿了欺騙和虛假的世界。它本身就是一個(gè)陰謀，“舉世獨(dú)清”唯有楚門(mén)被蒙在鼓里。他對(duì)生活以誠(chéng)相待，而生活對(duì)他則是殘忍無(wú)比。他從小一起長(zhǎng)大的玩伴、身邊的妻子、絮叨的母親都是一種“職業(yè)”。他們?nèi)沁@個(gè)騙局里的成員，他們都在欺騙一個(gè)真實(shí)的靈魂和他的感情，以供鏡頭前的無(wú)聊者滿足他們的窺視欲。因此，楚門(mén)生活的這個(gè)鏡頭里的“世界”是殘酷的，他的喜怒哀樂(lè)都是非自然因素刺激下的自然流露。他能以自己的幽默帶給別人笑聲、拿自己的淚水換取觀眾的同情。在這個(gè)世界里只有楚門(mén)是真的，他有真實(shí)的情感，真實(shí)的思維。說(shuō)完了楚門(mén)的世界，我們?cè)侔岩暯峭貋?lái)一下，站在我們當(dāng)下的立場(chǎng)上以“戲中戲”為突破口就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們之所以可以評(píng)價(jià)《楚門(mén)的世界》，就是因?yàn)槲覀冊(cè)俳杷氖澜缋锏摹扮R頭”關(guān)注著他們。

二、世界里的鏡頭

相對(duì)于鏡頭里的那個(gè)“世界”，我們要討論的“世界”里的鏡頭，這個(gè)世界首先是一個(gè)當(dāng)下的、真實(shí)的世界。它變化著、充滿未知的不可預(yù)料的一切。然而，這里的“鏡頭”就不再僅僅是那個(gè)真實(shí)的鏡頭，它是個(gè)具有象征性的概念。既是指對(duì)人具有監(jiān)視作用的電子設(shè)備或者是機(jī)構(gòu)組織，又是指一切對(duì)人的自然性具有壓制和制約作用的社會(huì)存在。不同的是，在這個(gè)世界里，人是擁有選擇權(quán)的自然人，有選擇權(quán)，但也要承擔(dān)選擇的責(zé)任。雖然世界里的“鏡頭”越來(lái)越多，人自然地生存空間越來(lái)越小，但是人生是有所期待的，生活是有尊嚴(yán)的。文明是第一道枷鎖。文明程度越高，人作為自然個(gè)體的存在空間就越小。科學(xué)知識(shí)、文化水平的不斷提高總體上是人類(lèi)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是在不同的意識(shí)形態(tài)之下，對(duì)于作為勞動(dòng)力的個(gè)體而言是不同的。在資本主義工業(yè)化社會(huì)當(dāng)中，人遭受著不斷地異化，這就是工業(yè)文明的副作用。在《摩登時(shí)代》里，我們可以看到，人是被物化了的，機(jī)械化代替了人的靈性，生存就像機(jī)械一樣按照既定的規(guī)則重復(fù)和循環(huán)。這一切就像《楚門(mén)的世界》里的那些循環(huán)場(chǎng)景一樣，只要摸清規(guī)律就可以預(yù)測(cè)下一分鐘將要發(fā)生的任何事。因此，對(duì)于文明時(shí)代人來(lái)講，“人類(lèi)是悲傷的動(dòng)物，他們基于動(dòng)物的本能尋求著有別于動(dòng)物的生存，而這種生存的本質(zhì)是對(duì)自我的（動(dòng)物性）本質(zhì)特性的無(wú)限壓抑?！弊屛覀?cè)僖砸粋€(gè)“旁觀者”的身份來(lái)看楚門(mén)的生活，視野就可以覆蓋那個(gè)“世界”里的全部鏡頭。這本身就是一部“戲中戲”，全知的觀眾允有充分的發(fā)言權(quán)，但是我們不能以全知自居為智者。因?yàn)槲覀冎皇且粋€(gè)自由的欣賞者，楚門(mén)可以對(duì)“鏡頭”（欺騙）說(shuō)“不”，而我們卻是沉默的“智者”。當(dāng)我們有一天也面對(duì)一個(gè)被安排好的未來(lái)時(shí)，是否有勇氣說(shuō)“不”？是否明白我們世界里的“鏡頭”不等同與楚門(mén)的“世界”里的鏡頭。真實(shí)世界中的“鏡頭”面對(duì)的是一個(gè)原本就充滿危機(jī)和挑戰(zhàn)的世界，那些“鏡頭”在規(guī)范和改造著這個(gè)世界；如果說(shuō)你沒(méi)有那勇氣，那么就做一個(gè)甘愿拋棄自然性的人，人生固然就是安全、穩(wěn)定、甚至是“幸福的”，但卻注定是殘缺的。人生的不確定性一旦消失，也就意味著未來(lái)不再有所期待。“人生如戲，戲如人生”，與楚門(mén)一樣，在生活中我們同樣也是演員，而且由于地點(diǎn)和對(duì)象的不同，我們不僅僅是某個(gè)單一的角色。對(duì)于生活在當(dāng)下的人們，他們就像《楚門(mén)的世界》里的那些收看《真人SHOW》的觀眾一樣，面對(duì)鏡頭里的“世界”，是“旁觀者”，但是面對(duì)世界里的“鏡頭”，卻又是演員。世界里的“鏡頭”只是一個(gè)象征性的符號(hào)，是一個(gè)更為復(fù)雜的系統(tǒng)。既包括真正的鏡頭，又代表了那些用來(lái)規(guī)范、監(jiān)視、制約以及維護(hù)我們世界的所有手段的總和。因此，我們的處境更加復(fù)雜，楚門(mén)面對(duì)他的“世界”說(shuō)：“你無(wú)法在我腦中裝攝像器?！彼姆纯故遣活櫼磺械?，甚至以生命為代價(jià)。只有真實(shí)的自己才能追求真實(shí)的生活，而真實(shí)的生活才是生命的靈魂。請(qǐng)記住這段經(jīng)典的對(duì)話：“這個(gè)世界什么都是假的？”“不，你是真的?！蔽覀儜?yīng)該像楚門(mén)一樣，選擇生活在世界里的“鏡頭”下，而不是鏡頭里的“世界”中。只要我們自己是真的，我們就有能力選擇自己的生活，也有勇氣為我們的選擇負(fù)責(zé)！