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摘要：

文化與雕塑設(shè)計之間具有共生性，在現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計當(dāng)中融入茶文化，一方面能夠為現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計開辟新的思路，豐富雕塑設(shè)計的內(nèi)涵；另一方面茶文化借助現(xiàn)代雕塑，能夠增強影響力，促進我國茶文化傳播。文章在研究中以現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計和茶文化的有機結(jié)合作為切入點，在分析茶文化與現(xiàn)代雕塑設(shè)計共生性的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了如何實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代雕塑設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

茶文化；雕塑設(shè)計；共生性；融合發(fā)展

雕塑是文化傳播的重要載體，從雕塑上不僅能夠發(fā)現(xiàn)出文化發(fā)展和傳播的歷史軌跡，還能夠以獨特的方式反應(yīng)在人類歷史發(fā)展的特定時期人們的精神文化生活面貌，豐富人們的生活。茶文化是在我國歷史發(fā)展的過程中形成的，內(nèi)涵豐富，擁有很強的魅力，成為現(xiàn)代雕塑重要的題材，并對于雕塑推動造型設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的推動力量。

1茶文化與現(xiàn)代雕塑的共生性分析

首先，茶文化內(nèi)涵構(gòu)成了現(xiàn)雕塑的靈魂，能為現(xiàn)代雕塑提供源源不斷的靈感。雕塑造型發(fā)展的歷史是藝術(shù)形式的不斷演變，也是文化精神的不斷進步的歷程。我國擁有歷史底蘊豐富、內(nèi)容多樣、內(nèi)涵豐富的茶文化。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計當(dāng)中，加強對茶文化內(nèi)涵的研究和開發(fā)工作，能夠使雕塑工作者從中汲取大量可以用于現(xiàn)代雕塑設(shè)計的茶文化元素。茶文化與現(xiàn)代雕塑設(shè)計的相互融合，能夠豐富雕塑設(shè)計的內(nèi)涵，使雕塑設(shè)計的吸引力更強。例如在普洱市紅旗廣場的綠島中有一雕塑名為“雅士品茶”，在綠樹的遮蔽之下，有幾位身著古裝的文人雅士在侍女的琴瑟中品茶。這一雕塑將我國傳統(tǒng)茶文化與雕塑進行有機融合，通過雕塑表現(xiàn)茶文化，猶如在品嘗人生苦樂、回味人生得失。通過雕塑與茶文化的結(jié)合，使得雕塑的意蘊和旨趣更加深遠(yuǎn)。其次，雕塑能夠為茶文化的傳播與發(fā)展提供物質(zhì)載體。在雕塑設(shè)計中通過融入茶文化能夠?qū)⑽覈柚谱鳌⑵穱L等日常茶生活和茶行為進行物化，并以雕塑的形式展現(xiàn)出來，這樣能夠使我國茶文化具有更強的立體感，更具有沖擊力，并以直觀的形式促進人們對茶文化的認(rèn)識，促進茶文化的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)代雕塑在進行設(shè)計時，需要與文化融為一體，賦予雕塑生命力。雕塑在進行設(shè)計時，要將自身作為茶文化中的一部分，將茶文化蘊含的精神內(nèi)涵與價值體現(xiàn)在雕塑作品中，這樣雕塑不僅是我國傳統(tǒng)茶文化的重要載體，而其本身也是我國茶文化的重要組成。這類雕塑在其外在的形態(tài)和內(nèi)在的精神層面是高度統(tǒng)一的，這樣不僅使雕塑作品具有了生命力，同時促進茶文化的保護和傳播。

2雕塑在茶文化中的定位

2.1通過雕塑反應(yīng)我國茶文化發(fā)展歷程

一座成功的雕塑就是一部史書，在人類歷史發(fā)展歷程中留存了很多著名的雕塑作品，威嚴(yán)的聳立在時代文化的長河當(dāng)中，成為現(xiàn)代人了解歷史的一個十分重要的窗口。例如在古希臘時代留存下來的擲鐵餅者的雕塑成為人們探究古希臘文化和古希臘精神的重要載體，而通過米開朗基羅創(chuàng)造的塑像大衛(wèi)我們則能夠感受到在文藝復(fù)興時期人文、自由思想的覺醒。又如我國秦始皇兵馬俑，則展現(xiàn)了秦王朝的鐵血與強盛。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計發(fā)展當(dāng)中，將雕塑設(shè)計與茶文化內(nèi)涵進行有效融合，能夠使雕塑成為我國茶文化發(fā)展的見證者，成為見證茶文化發(fā)展的史書。這樣以茶文化作為內(nèi)含的雕塑作品，會成為我國茶文化發(fā)展的歷史縮影，是對茶文化時展的把握和展現(xiàn)，雕塑就如同我國茶文化活著的歷史、一部生動的茶文化教材，成為我國茶文化永恒的精神坐標(biāo)。

2.2反應(yīng)我國地域茶文化特征

我國地域遼闊，不同地區(qū)的茶文化有著截然不同的內(nèi)涵和特色?，F(xiàn)代雕塑在設(shè)計的過程中，如果想要獲得成功就必須與地域文化進行結(jié)合?，F(xiàn)代雕塑與地域茶文化的結(jié)合，在反應(yīng)不同地域茶文化特征的同時，也能夠使雕塑作品獨具特色。在雕塑作品當(dāng)中融入地域豐富的茶文化內(nèi)涵，能夠使雕塑作品成為一種精神力量的象征與展示。在我國不同的區(qū)域茶文化具有不同的文化特征，以地域茶文化作為現(xiàn)代雕塑設(shè)計的重要文化背景的雕塑作品能夠集中反應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕卣骱兔褡屣L(fēng)情。例如位于我國茶馬古道上的普洱市有一組“馬幫小憩”的雕塑作品，眾所周知，在我國古代由于云南地區(qū)交通不便，因此，茶葉運輸工作需要依靠牲畜進行，并由此誕生了馬幫，在那個時代產(chǎn)業(yè)運輸基本上都要依靠馬幫，這組雕塑不僅顯示了普洱茶文化的歷史，同樣是對普洱地區(qū)獨特的茶文化的展現(xiàn)。雕塑是文化中的一個十分獨特的組成部分，并以當(dāng)?shù)氐奈幕鳛橹匾母?。在雕塑設(shè)計中植入茶文化能夠深刻反應(yīng)地域茶文化的特征與內(nèi)涵。

2.3保持傳統(tǒng)茶文化的純潔性

我國茶文化是在我國歷史發(fā)展的不同時期創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，但是，我們必須認(rèn)識到茶文化并不是我國獨有的，我國周邊國家同樣也具有豐富的茶文化。在全球化環(huán)境下，中外經(jīng)濟文化交流不斷頻繁，國外的茶道、茶文化傳入，對我國傳統(tǒng)茶文化的延續(xù)與生存構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，這也使我國的茶文化的內(nèi)涵和精神在一定程度上被動搖。在這種情況下，就需要對我國傳統(tǒng)的茶文化發(fā)展和延續(xù)進行重視并作出理性的抉擇。在這種情形下，將民族茶文化融入到現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，不僅能夠推動我國茶文化傳播形式的多樣化，同樣也能夠通過立體的形式加深我國人民群眾對我國茶文化的認(rèn)識和了解，保證我國茶文化獨特性和獨立性。將我國茶文化作為重要的素材應(yīng)用在雕塑中，能夠通過潛移默化的形式促進我國茶文化的傳播，擴大我國茶文化的影響。

3茶文化內(nèi)涵與雕塑造型設(shè)計的創(chuàng)新分析

3.1雕塑設(shè)計與茶文化自然元素融合

人是外在的自然界的一部分，人來自于自然、生存于自然、依靠于自然。并且隨著現(xiàn)代建設(shè)的不斷深入，人們重返自然的意向越來越強烈。因此，在進行雕塑設(shè)計的過程中將茶文化中的自然元素融合到設(shè)計中，符合人們認(rèn)知發(fā)展趨勢和審美傾向。在雕塑設(shè)計中只有實現(xiàn)雕塑作品與自然之間的和諧，才能使人感受到來自于自然魅力，人從自然中來，終歸也要回歸于自然。在現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該更多的體現(xiàn)自然元素，這樣能夠在人們欣賞作品的同時，讓人們重返自然的內(nèi)在需求得到滿足，使人們能夠在日常忙碌的生活當(dāng)中感受到親近自然帶來的心靈安寧、自在，這樣就能夠使茶文化的自然元素更好的服務(wù)于人，為人所接受。

3.2在雕塑中貫徹天人合一的茶文化理念

天人合一理念是我國傳統(tǒng)茶文化中的重要的內(nèi)容，所謂的天人合一思想指的就是追求人與自然之間的和諧統(tǒng)一，并且中國傳統(tǒng)茶文化理念認(rèn)為只有在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上個體的發(fā)展才是自由的，才是現(xiàn)實的，整個社會也才能夠穩(wěn)健的發(fā)展。在現(xiàn)代社會當(dāng)中人們的生活節(jié)奏不斷加快，無論是在精神方面還是在物質(zhì)方面都面臨著比較大的壓力。人們內(nèi)心的浮躁以及恐懼推動著人們重歸自然，尋找精神上的寧靜于寄托，身體無痛苦，靈魂無紛擾成為人們心中的一個愿望。在現(xiàn)代雕塑作品設(shè)計當(dāng)中，將茶文化與雕塑作品進行融合，能夠使人們在欣賞雕塑作品的同時，感受到茶文化寧靜、悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，這對于改善人們的心境能夠起到巨大的作用。茶文化在我國綿延發(fā)展了幾千年的時間，在現(xiàn)實社會當(dāng)中仍具有積極的意義，并且能夠作為指明燈，引導(dǎo)著我國文化的快速發(fā)展。在雕塑設(shè)計當(dāng)中融入茶文化，例如天人合一思想，能夠使人們感受到茶文化的獨特魅力，并具體到行動當(dāng)中，這無疑增強茶文化的影響力和雕塑造型的魅力。

3.3將茶文化精神于雕塑設(shè)計統(tǒng)一

在進行雕塑設(shè)計當(dāng)中單一的雕塑作品很難吸引人，也難以引起人在精神層面上的共鳴。但是，在進行現(xiàn)代雕塑設(shè)計當(dāng)中如果將某種精神作為重要內(nèi)涵內(nèi)化于雕塑作品當(dāng)中，就能夠使雕塑作品對人產(chǎn)生影響，并在潛移默化當(dāng)中對人的生活方式乃至于價值選擇產(chǎn)生重要的影響。雖然雕塑這種藝術(shù)形式的影響沒有文字表達(dá)那么直觀和詳盡，但是雕塑作品卻能夠以立體的形象對人們產(chǎn)生影響，并對人們的思想和行為進行改造。雕塑作品能夠?qū)θ说陌l(fā)展進行指引，成為人在成長中的一盞明燈。在我國雕塑發(fā)展的歷史當(dāng)中，很多著名藝術(shù)家的思想和價值選擇，甚至其信仰都是通過雕塑藝術(shù)展現(xiàn)的，可以說每一件雕塑藝術(shù)作品都在向人們宣揚著一種精神層次的信息，并對人產(chǎn)生的影響。因此，在進行雕塑設(shè)計的過程中，茶文化不僅能夠為雕塑設(shè)計提供重要的思路，同樣茶文化、茶精神也能夠借助雕塑這種藝術(shù)形式進行表現(xiàn)。

3.4雕塑設(shè)計中要兼收并蓄

我國雕塑藝術(shù)在漫長的發(fā)展歷程中，選材主要集中在木料和石料上。但是，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，我國雕塑藝術(shù)在發(fā)展當(dāng)中受到了西方文化的深刻影響，水泥鋼筋結(jié)構(gòu)等材料也逐步取代了木料、石料等傳統(tǒng)材料，成為當(dāng)前我國雕塑設(shè)計的主要材料。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計發(fā)展中，我們在對我國傳統(tǒng)的雕塑造型設(shè)計和國外雕塑設(shè)計時，應(yīng)該秉承著取其精華、去其糟粕的思想，主動吸收在現(xiàn)代環(huán)境下出現(xiàn)新的雕塑造型方式，在進行造型設(shè)計創(chuàng)新的同時，必須將中國傳統(tǒng)文化糅合到造型設(shè)計當(dāng)中，促進我國雕塑造型設(shè)計的快速發(fā)展。

4結(jié)語

在我國現(xiàn)代雕塑造型設(shè)計當(dāng)中，加強對我國傳統(tǒng)茶文化的借鑒和運用，不僅對能夠現(xiàn)代雕塑造型提供重要的思路，同時將茶文化與雕塑造型進行結(jié)合，還能夠給雕塑造型以豐富的文化內(nèi)核，可以使雕塑作品表現(xiàn)出更加絢麗的藝術(shù)色彩，這樣能夠使現(xiàn)代雕塑作品兼具意境美和實用的特點。當(dāng)前，我國茶文化傳播工作受到了很大的重視，如果在我國茶文化傳播的過程中，將茶文化和雕塑造型進行有機結(jié)合，不僅能夠推動我國茶文化發(fā)展與傳播，更有可能使我國雕塑造型發(fā)展出一條新的道路。

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作者:陳立新 單位:華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院