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首先風(fēng)格上返璞歸真，崇尚回歸自然，在當今快節(jié)奏的社會生活中，自然的環(huán)境使人們求得生理和心理上的平衡；因此材料多用天然皮革、織物等天然材料，顯示材料清新淡雅的紋理。后現(xiàn)代風(fēng)格題材強調(diào)鞋靴設(shè)計應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但有不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式；探索創(chuàng)新造型方法，講究人情味，明快、愉悅、風(fēng)趣的高彩度明亮色及具有生動對比和不合邏輯排列的色彩關(guān)系，是后現(xiàn)代主義的特征。后現(xiàn)代主義在材料選擇上是無拘無束的，可以是高檔華麗的材料，也可以是樸實無華的自然材料，還可以是自然材料與合成材料的結(jié)合體，改變了一成不變的格局。

素材的來源

為了具體形象地展現(xiàn)素材風(fēng)格，特分類如下：

1.傳統(tǒng)素材任何一個時期的服飾文化都不是孤立的，它不是某個時代自發(fā)創(chuàng)造而是歷史進化的產(chǎn)物，是一種傳統(tǒng)文化的延伸。傳統(tǒng)文化以其至善、至真、至美的文化內(nèi)涵浸染著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的每一個環(huán)節(jié)。在進行產(chǎn)品設(shè)計時我們應(yīng)從多方面、多角度去借鑒吸收傳統(tǒng)文化相關(guān)藝術(shù)如詩歌、繪畫、雕塑、建筑等，以及超現(xiàn)實主義、波譜藝術(shù)、達達主義等藝術(shù)流派；在前人的藝術(shù)作品和設(shè)計理念中感悟、改進、提煉、創(chuàng)新。近年來一些傳統(tǒng)的民族元素也逐漸成為鞋靴設(shè)計中的流行元素，如針對刺繡、古建筑的門窗、繡球以及剪紙等民間藝術(shù)進行一定的設(shè)計變化，以一種新的風(fēng)格流派體現(xiàn)在鞋靴產(chǎn)品中。

2.自然素材我們不可能完全脫離大自然來獲取信息。大自然為設(shè)計提供了形狀、結(jié)構(gòu)、顏色、質(zhì)感、圖案。人類在與自然和諧相處的同時也感受著大自然的美麗，如壯麗的山川、可愛的動物、四季的輪回、花鳥魚蟲等；自然界以其美的景物與色彩為人類的藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材與靈感。人類向往大自然，贊嘆大自然，“感物吟志，莫非自然”。人類的藝術(shù)創(chuàng)作往往都是利用一些自然素材去表現(xiàn)一種意境或者突出自己的思想。在鞋靴設(shè)計過程中對自然素材的運用有著突出的視覺效果，把觸角放在古樸的鄉(xiāng)村、大漠荒丘、原始森林、高山雪原，表現(xiàn)大自然恬靜的永恒魅力，造型特點是無刻意裝飾，線條自然，材料有干燥的質(zhì)感、觸感明顯的肌理效果，如自然界動物的毛皮或者是花紋的運用，花草樹木肌理的搭配，色彩多采用翠綠色、橘紅色、金黃色、寶藍色，或天然纖維色等大自然的本色都能夠給人以不同的感受。伴隨著人類“回歸自然”呼聲的日益高漲，自然素材在設(shè)計領(lǐng)域必將起到越來越重要的作用。

3.民族素材由于地域、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、種族的不同，人們的審美觀念也不同，各個民族文化都有自己的特色；而這些典型的具有代表性的民族文化特色往往就是設(shè)計師進行創(chuàng)作的靈感。我們在對民族文化素材進行學(xué)習(xí)、運用的時候，重要的是要去領(lǐng)悟其自身的文化內(nèi)涵，而不是一味地去模仿、照搬某一個具體的形式。通過設(shè)計創(chuàng)作將民族文化特色與現(xiàn)代時尚潮流完美結(jié)合并以此來詮釋鞋靴本身所具備的民族特性。在鞋靴設(shè)計中色彩造型要素時常運用一些民族色彩，例如傳統(tǒng)的紅色象征了熱情、奔放、喜慶等特點；裝飾工藝要素設(shè)計時民族圖案的運用也尤為突出，并以刺繡或激光等加工工藝對民族風(fēng)格的鞋靴進行創(chuàng)新設(shè)計。

4.社會素材鞋靴的發(fā)展離不開社會這個大背景，同時鞋靴產(chǎn)品的造型又是一定時期社會生活的反映，它也是時代文化模式中社會活動的一種表現(xiàn)形式。每一次社會的變革，社會新的思潮都會影響到人們對事物（產(chǎn)品）的態(tài)度。另外一些具體的社會活動如大型節(jié)日、體育賽事、大型慶典活動等都會在不同程度上傳遞出一種時尚信息，設(shè)計人員只有了解這種資訊，才能捕捉新思潮、新動向、新時尚的變化，才能設(shè)計出符合時代流行趨勢的鞋靴產(chǎn)品。

5.科技素材隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會的發(fā)展，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)信息化、宇宙探索、基因工程的發(fā)展都極大地豐富了人們的視野，一些新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)展在其形式表現(xiàn)上有了質(zhì)的變化，這些因素極大地開闊了設(shè)計人員的思維，給鞋靴設(shè)計行業(yè)帶來了無限的創(chuàng)意空間及全新的設(shè)計理念。從某種程度上講科學(xué)創(chuàng)造了時尚、文化、審美觀，隨著以納米科技、生物科技、信息科技為主導(dǎo)的新時代的到來，我們的設(shè)計人員會有更廣闊的設(shè)計素材。鞋靴設(shè)計開發(fā)中多選用正面革、漆皮革、金屬效應(yīng)質(zhì)地的光面革材料；色彩多為無彩色或金銀色等。以金、銀色為代表的特性顏色，近幾年在鞋靴設(shè)計中的應(yīng)用尤為突出。

結(jié)語

鞋靴創(chuàng)意的素材來源于設(shè)計人員對社會文化以及自然狀態(tài)的深層次理解，在這其中設(shè)計師作為整個設(shè)計工作中的靈魂人物必須獨具慧眼，對任何事物都要有敏銳的洞察力，善于捕捉和挖掘素材中的設(shè)計元素；同時運用什么樣的思維方式去處理設(shè)計構(gòu)思與素材之間的關(guān)系，以藝術(shù)與實用為標準對素材進行概括提煉、優(yōu)化重組，使設(shè)計作品以美的形象和美的形式出現(xiàn)，這些都是設(shè)計人員進行鞋靴造型創(chuàng)作應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

作者：董煒單位：廣東白云學(xué)院藝術(shù)與建筑學(xué)院