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摘要：現(xiàn)代社會高速發(fā)展，設(shè)計作品層出不窮，設(shè)計作品中的藝術(shù)性能吸引大眾關(guān)注，并刺激一定的消費(fèi)達(dá)到良好的商品附加值的體現(xiàn)。保持設(shè)計作品中的藝術(shù)性和兼顧市場的商業(yè)性，孰輕孰重，是否相互矛盾，一直是藝術(shù)家們關(guān)注的問題，好的設(shè)計作品在保持其藝術(shù)性的同時還要兼顧市場的關(guān)系，兩者要相輔相成達(dá)到平衡，才能更好地體現(xiàn)其藝術(shù)性和市場價值性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)性；設(shè)計作品的藝術(shù)性；商品附加值；平衡

如何處理設(shè)計作品中藝術(shù)性和市場的關(guān)系？這是個需要深入探討研究的課題，現(xiàn)代社會越來越多的設(shè)計師在面對自己的設(shè)計作品的藝術(shù)性和適應(yīng)市場的關(guān)系時，往往出現(xiàn)不同情況的迷茫和矛盾的選擇，如何更好地完成設(shè)計作品中的藝術(shù)性和市場關(guān)系的平衡并有機(jī)結(jié)合的關(guān)系是迫切需要解決的問題。

一、藝術(shù)性的概念

何為藝術(shù)性？這個概念比較的廣泛，莫里斯對藝術(shù)的定義：“人們在勞動中獲得樂趣的表現(xiàn)?！倍囆g(shù)性是指人們反映社會生活面和表達(dá)思想感情層次所體現(xiàn)出的美好程度。藝術(shù)性這個詞語較高頻率的出現(xiàn)在文化領(lǐng)域，它作為對一部藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要包括在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)形象的鮮明具體性和典型性；藝術(shù)情節(jié)的生動性和曲折性；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性；藝術(shù)語言的準(zhǔn)確性和鮮明性；藝術(shù)手法的精當(dāng)性和多樣性；藝術(shù)表現(xiàn)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性等。在與我們相關(guān)的設(shè)計造型藝術(shù)中，藝術(shù)性的概念主要表現(xiàn)在：通過線條、色彩、光線效果、布局和對比度等表達(dá)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。

二、設(shè)計作品的藝術(shù)性

了解了藝術(shù)性的概念，如何使設(shè)計作品體現(xiàn)藝術(shù)性呢？藝術(shù)性作為對一部藝術(shù)作品藝術(shù)價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是指在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度，藝術(shù)性對藝術(shù)品來說是極端重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)品。藝術(shù)性有高低、程度、雅俗等分別，藝術(shù)性不是單一的衡量，通過比較產(chǎn)生。對藝術(shù)性的追求是藝術(shù)家的天職。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高，其感染力就愈強(qiáng)，也就愈能發(fā)揮藝術(shù)的社會作用。內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一，是一件藝術(shù)品藝術(shù)性的最高境界。那么作為一件好的設(shè)計作品藝術(shù)性是其靈魂，是其表現(xiàn)自身價值的載體，而好的設(shè)計作品實(shí)現(xiàn)功能性和審美性的統(tǒng)一是其最終的目。在商品社會的現(xiàn)代，一件好的設(shè)計作品保持其良好的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)功能審美的統(tǒng)一還是不夠，還要考慮其走向市場作為商品的價值，考慮使用者的感受和喜好，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性與市場價值的平衡。

三、設(shè)計作品的藝術(shù)性與市場的關(guān)系

1、設(shè)計作品審美價值的發(fā)展歷程體現(xiàn)在藝術(shù)性的發(fā)展上

設(shè)計作品不僅是對自然加工的意識形式，它本身還要受到意識以及情緒的評價，很顯然，人類所有活動都具有這種性質(zhì)，人的所有活動都有審美要素的參與，并逐漸從功能評價的角色獨(dú)立并分化出來，形成特有的領(lǐng)域，其最高表現(xiàn)形式就是藝術(shù)性。藝術(shù)性是工業(yè)社會以前，準(zhǔn)確的說是當(dāng)代社會以前人類審美的聚焦點(diǎn)。所以說，它是傳統(tǒng)設(shè)計作品美的既定目標(biāo)，傳統(tǒng)設(shè)計作品的藝術(shù)性實(shí)際上就是設(shè)計對藝術(shù)的依附。在機(jī)器以及流水線批量生產(chǎn)出現(xiàn)以前至人類初期這個漫長階段中，設(shè)計、制造與人的本質(zhì)是一種和諧的關(guān)系，人從自己的勞動成果中能夠證實(shí)自己的本質(zhì)力量，從中得到樂趣。在這個階段，設(shè)計的藝術(shù)性還處于創(chuàng)生時期，還沒有達(dá)到自我意識。

2、機(jī)器化大生產(chǎn)使得設(shè)計作品的藝術(shù)性需要很好的結(jié)合生產(chǎn)，使之轉(zhuǎn)化為商品的附加值

工業(yè)革命后，機(jī)器化大生產(chǎn)打破了傳統(tǒng)審美是以少數(shù)人所欣賞的藝術(shù)以及精神享受為核心的結(jié)構(gòu)方式，設(shè)計作品單一附屬于少數(shù)人的藝術(shù)性定位于機(jī)器，批量生產(chǎn)、模數(shù)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品無法相容，而這種生產(chǎn)方式已不可阻擋地遍及到各個領(lǐng)域。在這段工業(yè)與傳統(tǒng)在設(shè)計作品藝術(shù)性趣味上的沖突中，原有的秩序逐漸瓦解，新的設(shè)計藝術(shù)審美格局逐漸形成。通過工業(yè)社會，以藝術(shù)為中心格局的藝術(shù)品審美秩序顯然已經(jīng)解體。盡管格羅佩斯及其“包豪斯”學(xué)校所提出的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”仍沿用了藝術(shù)一詞，仍沒有完全擺脫傳統(tǒng)設(shè)計審美格局的影響以及仍沒有切中現(xiàn)代設(shè)計作品藝術(shù)性的關(guān)鍵，但已與莫里斯的藝術(shù)完全不同，已不在以“制造者的樂趣”為基礎(chǔ)，而是以工業(yè)為基礎(chǔ)，通過對機(jī)器審美未經(jīng)嘗試的潛力的發(fā)掘，確立了現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格特征。就傳統(tǒng)設(shè)計而言，對機(jī)器美的承認(rèn)意味著在設(shè)計中將藝術(shù)作為一種美的自我意識而排除在外，從而帶來審美的改變，這種改變表示設(shè)計不再是以藝術(shù)性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，而進(jìn)入了自身獨(dú)立的審美領(lǐng)域，是設(shè)計從雛形到完善之后的徹底轉(zhuǎn)向或背離。

3、當(dāng)代設(shè)計提倡以創(chuàng)新的藝術(shù)性方式吸引大眾

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計也通過“反傳統(tǒng)”“反經(jīng)典”的風(fēng)格吸引大眾，后現(xiàn)代主義以前的設(shè)計講求系統(tǒng)性，追求邏輯關(guān)系，而在當(dāng)前“反經(jīng)典”、“反傳統(tǒng)”的設(shè)計師眼中，設(shè)計可以像解構(gòu)主義設(shè)計作品被刻意肢解扭曲，如弗蘭克蓋里設(shè)計的德國DG銀行的室內(nèi)空間和西班牙畢爾巴鄂市古根海姆美術(shù)館的室內(nèi)空間即屬此類。解構(gòu)主義建筑師屈米說其作品是“表意志者的建筑，而不是表意的建筑”，說明他并不是在意建筑的意義，而是關(guān)注建筑欣賞者的反映。后現(xiàn)代建筑師文丘里在其名著《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》寫到:“我喜歡基本要素混雜而不要‘純粹’，折中而不要‘干凈’，扭曲而不要‘直率’，含糊而不要‘分明’，既反常又無個性，既惱人又‘有趣’，寧要平凡的也不要‘造作的’，寧可遷就也不要排斥，寧可過多也不要簡單，既要舊的也要創(chuàng)新，寧可不一致和不肯定也不要直接和明確的，我主張雜亂而有活力勝過明顯的統(tǒng)一。”可見文丘里的藝術(shù)認(rèn)識基礎(chǔ)必然是大眾的，建筑設(shè)計在當(dāng)代背景下如此關(guān)心大眾，那室內(nèi)設(shè)計則更容易受大眾文化的影響，關(guān)鍵是以具有創(chuàng)新性方式吸引大眾而不是一味地迎合大眾。

四、如何處理室內(nèi)設(shè)計作品的藝術(shù)性與市場的關(guān)系

1、設(shè)計師面對設(shè)計作品藝術(shù)性和市場關(guān)系時的個人定位

陳逸飛說過：“萬物都是矛盾的”，一些標(biāo)榜個性鮮明的設(shè)計師，在設(shè)計作品時完全追求設(shè)計的自我性，拋開使用者的意見，覺得對方的意見沒有藝術(shù)性可言，為了追求所謂的“藝術(shù)性”，而使得設(shè)計方案不被接受。設(shè)計作品的個性和市場的接受程度的矛盾就反應(yīng)出來了。以室內(nèi)設(shè)計行業(yè)為例，好的設(shè)計作品首先要滿足其功能性，然后考慮其審美藝術(shù)性，最終做到功能性、實(shí)用性與審美性的有機(jī)結(jié)合，加入有設(shè)計主題的元素成分貫穿設(shè)計整體，達(dá)到統(tǒng)一完善的作品雛形，但設(shè)計作品最終的好壞，其實(shí)還是最后取決于使用者（業(yè)主）的最終感受。如果單一的拋開使用者的感受，設(shè)計師一味的追求個人的風(fēng)格、完全的自我陶醉，把使用者的要求放置擱淺，這樣的設(shè)計作品也只是自我意愿的表現(xiàn)，成不了一個好的設(shè)計。良好的國內(nèi)市場需求給設(shè)計師提供了設(shè)計學(xué)習(xí)、設(shè)計成長以及升華自我藝術(shù)性的設(shè)計環(huán)境。設(shè)計師應(yīng)該在保持設(shè)計作品藝術(shù)性的同時，與業(yè)主也是保持不斷地溝通，現(xiàn)在的業(yè)主有很多他們的觀點(diǎn)、認(rèn)識，很多是值得設(shè)計師來學(xué)習(xí)，并不是說我們是設(shè)計師，我們一定比業(yè)主懂很多，我們能從他們身上學(xué)到很多東西，包括他們的閱歷、見識等等。關(guān)鍵是怎么能找到一個契合點(diǎn)，說白了就是把他的原文和想法變成現(xiàn)實(shí)，同時又能設(shè)計出自己特別滿意的作品。作為一個設(shè)計師，必須具備的是要有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能設(shè)計出水平較高的設(shè)計作品。設(shè)計活動是服務(wù)性的活動，你的設(shè)計服務(wù)對象需求決定你設(shè)計的走向。好的設(shè)計師可以跟客戶共同探討。設(shè)計很大程度上可以說是一種策劃，以營銷為起點(diǎn)亦以營銷為終點(diǎn)。設(shè)計師應(yīng)積極參與這種策劃，以便確定檔次、風(fēng)格、定位、主動引導(dǎo)，一旦風(fēng)格定位確定后，必須以一種專業(yè)精神去引導(dǎo)和影響客戶，堅持原則做出有個性的設(shè)計。更要保持與客戶的良好關(guān)系，這不僅是業(yè)務(wù)的需要，同時也為一個人用誠信贏得信譽(yù)與更多的機(jī)遇。設(shè)計師要不斷地推陳出新，創(chuàng)新風(fēng)格，從而引領(lǐng)大眾的新潮流。設(shè)計師們需要在設(shè)計中不斷的深造自己、充實(shí)自己，擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和源源不斷的創(chuàng)意、設(shè)計和實(shí)施能力，有對藝術(shù)的追求和對設(shè)計的激情，對設(shè)計特性的非常感悟力和融合力，以及對商業(yè)的準(zhǔn)確、全面的理解能力，有能夠與客戶充分的溝通、交流和表達(dá)的能力，還要有勇氣、恒心和應(yīng)變力，才能達(dá)到與客戶、市場的有效融合。

2、好的設(shè)計作品能刺激消費(fèi)帶動市場

最早的室內(nèi)設(shè)計的雛形來自于國外家庭主婦做一些簡單的居家布置，因?yàn)榕詫ρb修飾面材料有敏銳性，大多數(shù)是家庭主婦在做這些工作，后來資本主義發(fā)展到一定階段的時候，人們開始對自己的生活品質(zhì)有了更高的要求，慢慢出現(xiàn)了以室內(nèi)設(shè)計為龍頭的產(chǎn)業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動了消費(fèi)，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計市場以及相關(guān)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)逐漸有了很好的發(fā)展。新的社會需求像現(xiàn)在的主流消費(fèi)人群80后、90后，他們是以消費(fèi)為主要行為的一代人，他們喜歡去一些很流行的地方，很有設(shè)計感的地方，只要東西是新鮮的，是好的，他們就愿意花錢去買，整個社會是靠消費(fèi)來帶動的。室內(nèi)設(shè)計行業(yè)也是因?yàn)樵谶@種狀況下得到非常好的健康發(fā)展。還有一個明顯的設(shè)計案例，在70年代的紐約，有人在地下室開了個俱樂部，剛開業(yè)的時候，他把俱樂部搞得非常前衛(wèi)、時尚并兼具趣味性，吸引了很多人，俱樂部的生意火爆后，他就有另一個夢想——做時尚酒店。因?yàn)樵诋?dāng)時的時代環(huán)境下，不管是歐洲還是美國，設(shè)計指導(dǎo)思想就是：“離開家的家”，傳統(tǒng)的酒店給人的感覺就是舒適，像自己家里一樣的家。這種設(shè)計理念在當(dāng)時可謂主流，談不上時尚，談不上設(shè)計，他們聘請的設(shè)計師是有自己一套傳統(tǒng)的固有模式和設(shè)計形式，但是這個思維設(shè)計方式受到現(xiàn)有設(shè)計套路的束縛，沒有明顯的設(shè)計特點(diǎn)，不能很好地帶動消費(fèi)。后來他大膽地請了著名設(shè)計師飛利浦達(dá)斯幫助設(shè)計了幾個酒店，每個酒店都加入了不同的設(shè)計概念，提倡讓大家去住的時候，有不同的視覺感知體驗(yàn)，進(jìn)到這個空間，就像在看一個電影或者閱讀一本很有趣的書，或者是看一個很有趣的劇本。每一個空間給人們一個新的體驗(yàn)，這樣會吸引更多的人去那里嘗試并最終喜歡上這里，他把所有的酒店都設(shè)在像紐約、芝加哥、多倫多等主要的城市，吸引了大量的設(shè)計體驗(yàn)者，使得當(dāng)?shù)氐囊恍┣嗄耆怂麄儽旧硎遣恍枰鋈プ【频甑?，但是設(shè)計出來的酒店提供的新的體驗(yàn)方式和生活方式吸引他們?nèi)ツ抢锵M(fèi)，有些年輕人明明是生活和工作在酒店所在的城市，晚上會去那個酒店吃飯、喝酒，跟朋友聊天，并在那里住上一晚，目的就是要體驗(yàn)好的設(shè)計作品帶來的超凡享受。這些酒店最終取得了很大的成功，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。它的每天入住率達(dá)到90%以上，這個數(shù)值在其他大的酒店里是達(dá)不到的。這個例子很好地說明了，好的設(shè)計作品在體現(xiàn)其藝術(shù)性的同時還能刺激消費(fèi)，帶動市場。

3、好的設(shè)計作品在體現(xiàn)其藝術(shù)性的同時，更注重與市場的結(jié)合，從而達(dá)到設(shè)計作品藝術(shù)性與市場的平衡

在國內(nèi)最近十來年新起的室內(nèi)設(shè)計作品中，有一些成功的設(shè)計作品，運(yùn)用一定的設(shè)計理念或者設(shè)計元素來吸引消費(fèi)者參與消費(fèi)，并能很好的注重使用者或業(yè)主的文化定位，注重打入藝術(shù)性、文化性的設(shè)計承載，尊重市場，體現(xiàn)設(shè)計品商業(yè)的附加值，從而取得良好的收益，并能更好地反饋給以后的設(shè)計，指明設(shè)計發(fā)展的主流性和方向性。像北京水關(guān)長城腳下的“建筑師走廊”，一期設(shè)計集結(jié)亞洲頂尖的12名設(shè)計師，打造11棟別墅和一個俱樂部的建筑與室內(nèi)設(shè)計作品群，不同的別墅承載著不同的設(shè)計理念和藝術(shù)性，設(shè)計大師們在設(shè)計的同時很好的結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有材料打造極具代表性的藝術(shù)設(shè)計作品，以高端精英、設(shè)計理念的超前，吸引了大批的藝術(shù)愛好者和高端人群的體驗(yàn)潮，帶來巨大的商業(yè)價值和市場效益，二期規(guī)劃結(jié)合了一期市場的良好定位，并吸取了大量體驗(yàn)者的市場反饋，擴(kuò)大了設(shè)計規(guī)模，更好地滿足了消費(fèi)市場的需求，擴(kuò)大使用者的層次和范圍，設(shè)計師在了解到使用者的體驗(yàn)反饋后，能很好的反思自己作品的不足或者未達(dá)到的預(yù)期效果，從而更好地提升自我的修養(yǎng)和設(shè)計素質(zhì)。

五、總結(jié)

設(shè)計作品作為商品在為市場服務(wù)時必須具備價值與使用價值，要想贏得客戶的信任與滿意，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計的價值，它必須通過市場競爭的檢驗(yàn)，設(shè)計作品最后的成功與否，在于它能否達(dá)到美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)價值的目的。好的設(shè)計作品在保持其藝術(shù)性的同時還要很好的兼顧其與市場的關(guān)系，平衡與市場的關(guān)系，好的設(shè)計刺激消費(fèi)市場，良好的消費(fèi)市場又能很好地反饋到設(shè)計思路上，影響設(shè)計藝術(shù)性的發(fā)展導(dǎo)向，兩者相互結(jié)合，平衡發(fā)展。

作者：朱苗苗 單位：淮南師范學(xué)院

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