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一、從平面設(shè)計(jì)來(lái)看現(xiàn)代主義繪畫(huà)的特征

現(xiàn)代主義繪畫(huà)最突出的特征是它對(duì)抽象的偏愛(ài)。像俄國(guó)的瓦里西•康定斯基、彼德•蒙德里安等追求純粹的或絕對(duì)的抽象。比如，蒙德里安曾畫(huà)了一系列的樹(shù)，這些樹(shù)由簡(jiǎn)單的視覺(jué)形象《紅樹(shù)》（1909˜1910），發(fā)展為由垂直和水平線組合成的抽象視覺(jué)形象《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》（1912）。康定斯基是用大膽的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)解釋自然，運(yùn)用純粹的點(diǎn)、線、面組合。馬蒂斯的《馬蒂斯夫人像》，萊歇《拿花瓶的女人》也體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象和概括。馬蒂斯的《含羞草》反映了他追求愈來(lái)愈簡(jiǎn)約抽象的造型，對(duì)形式感的濃烈興趣。畫(huà)中的少女形象力求單純化，并用畫(huà)中畫(huà)來(lái)做背景，色彩也抽象簡(jiǎn)潔。保羅•高更的《神日》，他充分運(yùn)用了繪畫(huà)和音樂(lè)的相通性，把色彩的和諧、色彩和線條當(dāng)成抽象表現(xiàn)的形式現(xiàn)代主義另一個(gè)最值得注意和最整體性的傾向，是消除了透視的空間，追求畫(huà)面平面化。畫(huà)家凡•高的畫(huà)就很明顯，它的空間縱深感減弱了，屋宇的造型是不標(biāo)準(zhǔn)的，至少是歪曲的、平面化的，畫(huà)中的田野也是平面和變形的，都是幾何化的形式。平面設(shè)計(jì)中的變形運(yùn)用也很普遍，通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成手法：同構(gòu)、替代、特異、漸變、矛盾空間、虛實(shí)、倒影等來(lái)取得。其中，愛(ài)德華•蒙克的《尖叫》就是在二維平面上表現(xiàn)空間感的。這幅作品充滿了恐懼、猶豫和沖突，畫(huà)面中的瘦小男人，凸出的眼睛和上升的海岸。在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)烈的透視線賦予了畫(huà)面空間感和深度感，但別的線條則強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的平面感，因此沖突感表現(xiàn)在空間和平面之間，以這種沖突來(lái)表達(dá)畫(huà)家心中的沖突。

二、19世紀(jì)末現(xiàn)代主義繪畫(huà)

（一）從平面構(gòu)成角度解析

后印象畫(huà)派重視構(gòu)成形的線條、色塊和體、面，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。塞尚的《蘋(píng)果籃子靜物畫(huà)》，運(yùn)用了構(gòu)成的方法，如把籃子故意很突出，桌子上的瓶子偏出垂直線，桌子的邊緣不相對(duì)，強(qiáng)調(diào)物體變形。

（二）從色彩構(gòu)成角度解析

現(xiàn)代主義繪畫(huà)在色彩方面也是一個(gè)重大的突破。印象主義繪畫(huà)展現(xiàn)的是自然在陽(yáng)光中色彩斑斕的豐富變化，突破了“固有色”，表現(xiàn)在光線下的色彩效果。如“印象派之父”莫奈的《印象•日出》。后印象的塞尚采用色彩的團(tuán)塊表現(xiàn)法來(lái)描繪物體的體積、深度、重量感，用色彩冷暖來(lái)塑造形體結(jié)構(gòu)，富有色彩、結(jié)構(gòu)之美。凡•高《星空》畫(huà)作，是以藍(lán)色和紫羅蘭色為主色調(diào)，星星發(fā)光的黃色點(diǎn)綴著前景中深綠色和棕色的白楊樹(shù)，意味著包圍了這個(gè)世界的茫茫之夜。新印象主義的修拉以科學(xué)的分色理論為基礎(chǔ)，用純色分割成點(diǎn)和塊排列在畫(huà)布上，理性的對(duì)色點(diǎn)的組合，與印象派的自由隨意筆觸形成了鮮明的對(duì)比。其點(diǎn)彩法對(duì)以后的色彩構(gòu)成也有很大的啟示。

三、20世紀(jì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)形式的美學(xué)追求與啟示

（一）野獸派

野獸派宣稱純粹的美，追求線條、形態(tài)和色彩的欣賞。馬蒂斯在繪畫(huà)中，采用了純色的平涂，是受新印象派點(diǎn)彩技法的啟示，強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)，采用紅色、橙色、黃色等暖色作為主調(diào)，富有裝飾趣味，這些深深影響了平面設(shè)計(jì)中的色彩的運(yùn)用。他的《紅色中的和諧》中的色彩搭配寧?kù)o而祥和。

（二）立體主義畫(huà)派

立體主義繪畫(huà)是從畢加索的作品《亞威農(nóng)少女》開(kāi)始的，他以幾何學(xué)的分析方法，通過(guò)打破、分解，然后經(jīng)過(guò)主觀組合、凝聚，在單一的平面上表現(xiàn)物象。他的《生之快樂(lè)》以平涂的色塊和曲線輪廓來(lái)表現(xiàn)的。

（三）抽象主義和構(gòu)成主義

康定斯基熱抽象、蒙的里安的新造型主義繪畫(huà)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代視覺(jué)概念的繪畫(huà)手法不再受“描繪”的手法支配，完全由畫(huà)家按自由的意志支配，純粹的造型手段——點(diǎn)、線、面、色彩，都達(dá)到了很高的境界。他把繪畫(huà)的全部?jī)?nèi)容歸結(jié)為“形式”和“色彩”，還發(fā)表了《藝術(shù)的精神》、《點(diǎn)、線、面》等文章，使得造型轉(zhuǎn)向了規(guī)則的幾何形。與康定斯基的“熱抽象”藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的是皮特•蒙德里安的“冷抽象”藝術(shù)，他以冷靜的態(tài)度理性地來(lái)處理畫(huà)畫(huà)，采用純粹的幾何形抽象來(lái)表現(xiàn)。他把抽象主義的理論發(fā)展到著時(shí)代的發(fā)展，京劇這一門(mén)古老的藝術(shù)越來(lái)越更不上時(shí)代的潮流，喜愛(ài)京劇的人原來(lái)越少，了解京劇的人越來(lái)越少，懂得欣賞京劇的人越來(lái)越少。而動(dòng)畫(huà)作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，以大眾化的表現(xiàn)形，通俗易懂、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)形式，深受當(dāng)今大眾的喜愛(ài)。它所表現(xiàn)出得娛樂(lè)性、觀賞性和教育性得到了很強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)可。中國(guó)動(dòng)畫(huà)與中國(guó)京劇的融合將改變我國(guó)京劇藝術(shù)后繼無(wú)人的局面，在兩者之間架起一座傳承的橋梁，將京劇藝術(shù)的民族特征保留、發(fā)揚(yáng)。任何一門(mén)藝術(shù)形式，只有不斷地探索和革新才能與時(shí)代同步，才能有源源不斷的動(dòng)力生長(zhǎng)，從民族文化的角度來(lái)看，京劇具有中華五千年的藝術(shù)結(jié)晶，將其推廣和延續(xù)是一種必然。中國(guó)動(dòng)畫(huà)自誕生之日起就受到京劇元素的極大影響。拍攝出大量帶有京劇元素的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片，受到觀眾的認(rèn)可。就動(dòng)畫(huà)本身而言，它具有多種多樣且不受限制的表現(xiàn)形式，又是這個(gè)時(shí)代備受推崇的視聽(tīng)藝術(shù)之一。所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)作為京劇藝術(shù)傳承的載體具有其他藝術(shù)形式所難以比你的優(yōu)勢(shì)。

四、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)京劇藝術(shù)的挖掘和借鑒

我國(guó)動(dòng)畫(huà)的起步較晚，當(dāng)我國(guó)第一部彩色動(dòng)畫(huà)片《烏鴉為什么是黑的》在威尼斯國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)時(shí)還被許多外國(guó)觀眾誤以為是前蘇聯(lián)的作品。那時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人意識(shí)到照貓畫(huà)虎似的模仿是不利于中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展的。只有堅(jiān)持民族化，才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向。當(dāng)《驕傲的將軍》這部動(dòng)畫(huà)影片橫空出世的時(shí)候其人物和背景的設(shè)計(jì)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)與編排以及音樂(lè)方面充分吸取了京劇元素和傳統(tǒng)曲藝的表演手段，邁出了我國(guó)動(dòng)畫(huà)民族化特征的第一步，取得了可喜的成績(jī)。而隨后的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！犯侵袊?guó)動(dòng)畫(huà)電影史上的一次又一次輝煌。這些影片借鑒了中國(guó)京劇中得諸多元素，例如主要人物的造型采用京劇臉譜化。配樂(lè)采用京劇中得鑼鼓等打擊樂(lè)器，加之工作者對(duì)新民族風(fēng)格的創(chuàng)新，影片中的動(dòng)作設(shè)計(jì)直接采用京劇的程式化動(dòng)作，將影片中人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。給觀眾留下深刻印象。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展必將取得又一次的飛躍，在這個(gè)質(zhì)變的過(guò)程中離不開(kāi)對(duì)京劇藝術(shù)的挖掘與借鑒。將京劇藝術(shù)中更多的藝術(shù)元素以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)在人們面前，既可以使人們對(duì)京劇藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，又可使中國(guó)動(dòng)畫(huà)保持其特有的民族性。結(jié)束語(yǔ)：中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)在風(fēng)雨中走過(guò)了80多個(gè)春秋，古老的京劇更歷經(jīng)幾百年滄桑。自確立“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)之日起，京劇藝術(shù)就用自己深厚的情感和雅俗共賞的品格深深地影響著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。具有本民族風(fēng)情的動(dòng)畫(huà)作品造就了聞名中外的“中國(guó)學(xué)派”，以京劇為代表的民族藝術(shù)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)提供了發(fā)展的平臺(tái)。事實(shí)證明京劇藝術(shù)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)影響深遠(yuǎn)。唯有繼續(xù)進(jìn)行充分的吸收與挖掘，才能不斷地創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。京劇對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響遠(yuǎn)不會(huì)止步于過(guò)去那一部部的經(jīng)典影片，新形勢(shì)下新的融合才能使中國(guó)動(dòng)畫(huà)重返輝煌。

作者：王曉華單位：山東英才學(xué)院