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現(xiàn)今我們還能從很多古代饕餮紋樣中找到龍虎文化的印記。根據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)的陰陽觀解釋，龍代表陰，虎代表陽，這是陰陽二神，混生俱生，也可理解為女媧是龍，伏羲是虎，一陰一陽相互依存，這也使人明白了為什么作為龍的傳人還會(huì)對(duì)虎情有獨(dú)鐘的原因所在。這樣我們回過頭來再看虎鞋、虎枕、虎帽，除了美觀、實(shí)用以外，還深刻反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也反映出人們期望孩子能在虎的護(hù)佑之下健康茁壯的成長(zhǎng)。由此一來，我們就明白人們崇尚虎文化民俗的原因了，并且能在欣賞以虎為造型的裝飾品的同時(shí)，感受中華民族所具有的一種生龍活虎的精神面貌，永遠(yuǎn)追求虎虎有生氣的一種心態(tài)。如果設(shè)計(jì)師能把這種充滿強(qiáng)烈的民俗特征的文化，合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品之中，會(huì)從中挖掘出更多優(yōu)秀而健康的文化積淀，繼承我們中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、中國(guó)古代民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承

由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者基本都是從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾，絕大多數(shù)人沒有進(jìn)行過專門的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，可能他們的作品從專業(yè)美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)上來看，似乎在藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧上都讓人感到欠缺，甚至?xí)X得粗糙和幼稚。但從另一方面來看，恰恰是在這方面沒有約束，創(chuàng)作者可以隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，也更能流露與體現(xiàn)出民間美術(shù)的那種清水出芙蓉，天然去雕飾的單純而質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。也正是這種單純質(zhì)樸之美，令人陶醉，也被其清新、活潑、富于創(chuàng)造性及濃郁的鄉(xiāng)土氣息所征服。在民間美術(shù)的寶庫中，無論是何種形式的藝術(shù)作品，都具備著單純、質(zhì)樸這一民間美術(shù)典型的藝術(shù)風(fēng)格?！雹鼙热?，人們常說的戶縣農(nóng)民畫、嵊泗漁民畫、邳州農(nóng)民畫、金山農(nóng)民畫等，這些作品都反映著作者熾熱的情感。從體裁內(nèi)容上反映的都是自己身邊所熟知的物和事，所以給人以非常親切的感受。所用的顏色明快艷麗，整體構(gòu)圖無拘無束，從形式上給人一種質(zhì)樸淳厚的感染力。讓觀者可以清楚地感受到一種博大、深厚的民族審美意識(shí)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展?？梢哉f，現(xiàn)今我們的設(shè)計(jì)作品之中就缺失了這種單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，都過于商業(yè)化了。就像人們?cè)诟邩谴髲B中呆久了，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都向往著返璞歸真的田園生活。那么設(shè)計(jì)作品也是一樣的，在快節(jié)奏的都市生活中，如果能融入一些單純質(zhì)樸的藝術(shù)元素，則會(huì)像一陣清風(fēng)一樣，不僅能帶給人涼爽之感，而且能進(jìn)化心靈之美，讓人一直都能保存一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài)。

二、中國(guó)古代民間美術(shù)區(qū)域特征和民族特色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于我國(guó)資源遼闊，民族眾多，歷史悠久，風(fēng)格多樣，受到這種因素的影響，中國(guó)的民間美術(shù)有著鮮明的區(qū)域特征和不同的民族特色。隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變革，民間美術(shù)也在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格乃至門類上發(fā)生了變化。同時(shí)由于各民族之間在共同的勞動(dòng)、生活中，文化相互滲透、吸收，風(fēng)俗相互影響、感染，因此，民間美術(shù)在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格上還是有著區(qū)域、民族之間相互融通的現(xiàn)象。比方說，中國(guó)民間美術(shù)中的民間繪畫——年畫，就以南方明快柔麗的桃花塢木板套色年畫和北方人工彩繪與木板套印相結(jié)合的楊柳青年畫最具代表性。它們雖風(fēng)格各異，在民族特色也有所不同，但都體現(xiàn)了民間繪畫中廣大勞動(dòng)人民無拘無束地表達(dá)自己美好的情感和審美特色。那么，在我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫中也有著區(qū)域特征和民族特色，但不論南方還是北方的繪畫作品都有其獨(dú)特的代表性。當(dāng)然在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)作品中，我們應(yīng)該巧妙利用這一區(qū)域特征和民族特色，設(shè)計(jì)出更符合當(dāng)?shù)厝松詈颓楦行枰默F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品來。

三、中國(guó)古代民間美術(shù)豐富多彩的材質(zhì)與肌理美感在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)古代民間美術(shù)在勞動(dòng)人民生活中發(fā)生、發(fā)展并得以流傳，存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行、用之中，因此民間美術(shù)的種類繁多，用材復(fù)雜，幾乎沒有辦法去統(tǒng)計(jì)完整，可以說，廣大勞動(dòng)人民在自身生活的各個(gè)方面就地取材，因材施藝。紙、金屬、木、石、土、竹、布、秸稈等等，一切可以拿來用的物質(zhì)材料，幾乎都是勞動(dòng)人民進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料，這些不同材料的質(zhì)地與肌理美感，與民間美術(shù)的工藝處理相融合在一起，造就了極強(qiáng)的感染力。任何事物都無法回避向外界展示其自身的本質(zhì)，而這種展示的視覺積累，就是肌理的視覺所帶給人的美的感受⑥。設(shè)計(jì)者可以通過描繪其效果，來間接體會(huì)其物質(zhì)存在的真實(shí)性。因此說，在平面設(shè)計(jì)中，我們也會(huì)運(yùn)用多種材料去做出豐富多彩的設(shè)計(jì)作品來，無疑是民間美術(shù)賦予設(shè)計(jì)者的靈感體現(xiàn)。由此可見，以中國(guó)古代民間文化為本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是歷史的發(fā)展，發(fā)展必然要取之歷史的精髓再發(fā)展，設(shè)計(jì)史其實(shí)就是一個(gè)發(fā)展的過程，我們今天的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不是無前無后的，有些東西必然是歷史的延續(xù)，有些東西是站在歷史肩膀上的一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師們并不應(yīng)刻意去追求所謂的個(gè)人風(fēng)格，設(shè)計(jì)應(yīng)是多變的、多元的，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該讓每一件設(shè)計(jì)品都有其各自的特點(diǎn)。這就需要?jiǎng)?chuàng)意要破舊立新。要想破舊立新，就要先了解什么是“新”，新是在舊的基礎(chǔ)上對(duì)舊的繼承和發(fā)展。那么，就要以中國(guó)古代民間美術(shù)文化為本，發(fā)揮民間美術(shù)強(qiáng)烈的民俗特征、單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格、區(qū)域特征的民族特色、豐富多彩的材質(zhì)與肌理美感的特點(diǎn)，以現(xiàn)代思想為源，破舊立新，做出能展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品來。因此，中國(guó)古代民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，必將使中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具東方藝術(shù)神韻。

作者：胡佳佳單位：洛陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系