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一、教師引導(dǎo)啟迪、同學(xué)互動、獨立思考三位

一體教學(xué)教師引導(dǎo)啟迪。教書育人、傳授知識技術(shù)是教師的天職，引導(dǎo)啟迪是教師教學(xué)方法和教學(xué)過程所應(yīng)探索的問題，不是機械的死搬硬套的“形而上學(xué)”，而是細心引導(dǎo)學(xué)生“形而下學(xué)”。教師運用感性認識與理性認識相結(jié)合的教學(xué)方式，啟迪學(xué)生舉一反三，應(yīng)用自如，以培養(yǎng)學(xué)生掌握就業(yè)需要的、實用的技能為已任，以形成學(xué)生的“創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力、審美能力”為已任。我們可以運用托馬斯•阿奎那的一段話來引導(dǎo)啟迪學(xué)生：“一切被創(chuàng)造的事物都處在不斷的變化中。但一切變化都有一個不變的基礎(chǔ)或曰主體，這就是事物的實體。實體是獨立的存在，是個體。例如一個人、一只狗、一塊石頭等。而偶性則是依附于他物而取得存在的東西，例如白、密等。也就是說，偶性是實體的偶性，沒有離開實體可以獨立存在的偶性，例如沒有一種顏色可以不是某物的顏色，沒有一種密度可以不是某物的密度?！蓖旭R斯的這一精辟論斷對于廣告設(shè)計教學(xué)有著極其重要性。又例如說，我們在教學(xué)基礎(chǔ)課中常常運用到“紅黃、藍”三原色，“正方形，錐形、圓形”三原形如此無止無盡的外延，和所有物體相聯(lián)系。一個常見的有色完整的花瓶形象，可以說它是由錐體、圓球體、柱體組成，如果由立體轉(zhuǎn)換成平面，它就由長方形、扁方形、錐形組成。任何物體都可以用這幾種簡單幾何形體來概括，同時都有相應(yīng)的偶性。如果把這個花瓶打破重新組合，或切割轉(zhuǎn)換位置，通過解構(gòu)再建構(gòu)而賦于新的形象。不管是形或是體，它擁有屬性，同時又可以失去原來的屬性再獲得新的屬性。我們只要緣著這些道理引導(dǎo)和啟迪學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會充滿創(chuàng)新的活力。同學(xué)互動。學(xué)生由于年齡、身份、范圍的限制，自然而然組成互動群體。他們主要以校舍、教室、寢室、食堂為主要互動范圍，是幾乎形影不離，就是在社會實踐中，學(xué)生時代也往往是結(jié)伴而行，他們在一切生活中都會成為推動者或被推動者，自然而然形成學(xué)習(xí)互動機會和條件。同學(xué)互動形式大約有，基礎(chǔ)好的給基礎(chǔ)差的作業(yè)修改幾下，第二類幫助理解。第三類以優(yōu)秀作業(yè)引發(fā)興趣。第四類是勤奮好學(xué)精神激發(fā)同學(xué)進取。反之也有繪畫制作技巧差的而構(gòu)思獨特新穎，又使其他同學(xué)得到啟發(fā)，頓開茅塞，豁然開朗，共同協(xié)作創(chuàng)造出好作品。獨立思考。如果說集體研究討論能夠產(chǎn)生共性和普遍性的話，那么獨立思考就會產(chǎn)生個性。個性又恰恰是藝術(shù)追求的最高目標(biāo)，通過教師的引導(dǎo)和啟迪，同學(xué)互動作用，在獨立思考過程中的思路必然更加明晰更加開闊，構(gòu)思更加巧妙，甚至可以達到教師難以預(yù)想的效果。有了好的思路，教師就要趁熱打鐵，因材施教，花時間指導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)圖、著色、制作上很下功夫，使作品創(chuàng)作進一步得到完美。

二、作業(yè)、考試、作品三位一體教學(xué)

墨子對學(xué)生的教育，非常注重學(xué)以致用。他主張：“士雖有學(xué)，而行為本焉?！薄皬V告設(shè)計與制作”專業(yè)，本來就是實用性專業(yè)，因此不要因作業(yè)量化，考試規(guī)則的限制，而流于過場，浮于形式。我們認為只有把“作業(yè)、考試、作品”三者結(jié)合為一體，才能很好地把握學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量關(guān)。常言道“臺上一招，臺下十年操”，廣告設(shè)計的基礎(chǔ)開課就離不了“素描、色彩”，就基本功而言，三年五載的零星課時就能達到“為方以矩，以圓以規(guī)，直以繩，正以懸，平以水”的墨子要求，是十分困難的，遠不能適應(yīng)高科技的迅速發(fā)展和市場競爭的客觀需要。墨子本人就是一位技藝高超的木匠。在現(xiàn)代科學(xué)高速發(fā)展的社會里，我們現(xiàn)在可以向他那樣要求學(xué)生，但不能把它作為教條，去死摳作業(yè)中的“橫平豎直”。必須始終抓住需要、實用的核心問題，然后以間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗和實行效果為標(biāo)準(zhǔn)去完成每一次作業(yè)。如果一次作業(yè)具有一定的法度，把握了總規(guī)律，普遍性和特殊性，又有抽象的思維設(shè)計理念，那么這個作業(yè)才是實在的作業(yè)，同樣考試才有意義，更具作品的價值和實用價值。

三、素描、構(gòu)成、電腦設(shè)計三位一體教學(xué)

“素描”是所有造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，素描表現(xiàn)形式較多，但一般歸納為全因素傳統(tǒng)素描，當(dāng)今發(fā)展為“創(chuàng)意性素描”。不管哪種形式哪種類別，只有與廣告設(shè)計課程中的構(gòu)成、電腦設(shè)計、包括字體設(shè)計、廣告設(shè)計水乳交融才能真正起到“需要、實用”的價值作用。“創(chuàng)新”應(yīng)從素描教學(xué)開始，就要打破由單個練起，不規(guī)定表現(xiàn)形式，只是在授課中按類別、按形式進行介紹和幫助學(xué)生理解，拓寬眼界就行，寫生時對構(gòu)圖、比例結(jié)構(gòu)、透視關(guān)系、表現(xiàn)形式不作規(guī)定，使學(xué)生無拘無束的表現(xiàn)。我們的做法是：

1、不管是幾何寫生，還是靜物寫生，至少安排五個以上的物體，乃至更多一些，同時，擺設(shè)可隨意些。

2、學(xué)生從多角度選擇位置，利用傳統(tǒng)的山水畫散點透視法，即“可山前看山后，可山上看山下”，移動位置去看、多角度去看。故意讓學(xué)生“悖理”地作畫，不合實際的東西恰恰是原創(chuàng)性最重要的東西，為日后的構(gòu)成、電腦設(shè)計和創(chuàng)作提供了臨時無法預(yù)設(shè)的材料和奠定了一定的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

3、把以上所做素描作業(yè)帶到平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、字體設(shè)計課堂上，貼于墻上或擺放在這些課程設(shè)計旁邊供參考，參考結(jié)束，反饋給素描教學(xué)的老師登分入冊。

4、最后一步是把手工設(shè)計作業(yè)帶到電腦設(shè)計課堂，作為電腦設(shè)計參考材料，使素描、手工繪制、電腦設(shè)計三位一體緊密的結(jié)合。如此比較起來，過去的素描作業(yè)只能起到檢驗學(xué)生掌握該課程的技巧熟練程度，而完全脫離“需要”和“實用”。脫離設(shè)計和創(chuàng)作的實際，相關(guān)課程得不到直接聯(lián)系。使“廣告設(shè)計與制作”始終徘徊于單項知識和技巧的作業(yè)之中，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

四、著意、隨意、創(chuàng)意三位一體教學(xué)

著意、隨意、創(chuàng)意三者既相互聯(lián)系又互相區(qū)別，同時也與前述的作業(yè)、作品有殊途同歸之處，但這“三意”是專指“創(chuàng)作、創(chuàng)新"的相互聯(lián)系，而“作品”是創(chuàng)作的結(jié)果，“作業(yè)、考試”主要是按規(guī)定的范圍，固定的數(shù)量要求完成任務(wù)的形式?！爸狻笔窃谠O(shè)計、制作過程中的造型運用的法則，如“構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)比例、透視原理”、“虛實”處理方法等。過去由于過分謹慎而以偏概全，陷入片面性或誤入歧途。墨子在《天志中》說：“匠人亦操其矩，將以量度天下之方與不方也。曰：中吾矩者，謂之方，不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之，此其何故？則方法明也。這里的‘方法''''，‘法則''''為觀事物與人的行為所應(yīng)遵守的原則，‘方法''''、‘法則''''”。如能靈活運用，它就成為基本功訓(xùn)練的指南和登山寶訓(xùn)。教師在“著意”教學(xué)階段就應(yīng)該啟動學(xué)生的想象功能，用類比思維和擴散思維引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作、創(chuàng)新。由于類比思維是延展思維空間的橋梁，能充分激發(fā)學(xué)生的想象力，突破時間和空間限制的自由馳騁；又由于，擴散思維不是一種具體的思維方法，而是涵蓋多種具體思維邏輯的思維體系，多種思考方式的結(jié)合體。強調(diào)思考的內(nèi)容不是只限于問題點，而是向問題點有關(guān)的各個方向輻射、擴散。從與之有關(guān)的各個方面，以大范圍、多角度、深層次，然后將其進行比較、選擇、改進與完善，最終得出最佳的創(chuàng)意方案。例如：石膏幾何形體中“方形、圓形、錐形“稱謂三原形，顏色中的“紅色、黃色、藍色”稱謂三原色，就由他們的“內(nèi)涵”、“外延”包羅萬象。柏拉圖在《會飲篇》中描述了對個體美的感覺，回憶美的理念過程，“第一步，從某一個美的形體開始，由這個美的形體孕育美妙的道理。第二步，了解這一個形體美或那一個形體美，與其它一切形體美是相互貫通的，在許多個別美的形體之中見到共同的形式美，由此獲得形體美的概念”?！半S意”。古時有句話叫“藝高人膽大”，而當(dāng)今并不一定是基本功過硬了才能隨意，應(yīng)該是一邊創(chuàng)作一邊練功，雙管齊下，早日擠身于商品經(jīng)濟市場。隨意是一種得心應(yīng)手的狀態(tài)，是創(chuàng)意的前奏，“帶著鐐銬跳舞”的時代已經(jīng)過去，作為廣告設(shè)計，創(chuàng)新不再是從限制中表現(xiàn)自己，不受程法約束自己，可以“隨意”設(shè)計多幅小構(gòu)圖，找尋創(chuàng)作靈感，找尋表現(xiàn)手段的感覺，為創(chuàng)作、創(chuàng)新提供最好的題材而準(zhǔn)備?！皠?chuàng)意”是創(chuàng)作作品的最高形式。也就是說作品有創(chuàng)意，即是創(chuàng)新，作品中的創(chuàng)意過程跟“隨意”有同一道理，特別是初級階段不受定勢作用的束縛，破除頭腦中的條條框框，包括那些很權(quán)威的規(guī)則、規(guī)律、定理法則，常識之類的東西，進行無序思考，充分發(fā)揮想象力，“疑常規(guī)思維之所不疑，想常規(guī)思維之所不想，求常規(guī)思維之未求”，從而求得標(biāo)新立異的、有開拓性、獨創(chuàng)性的思維成果。我們既要求學(xué)生學(xué)習(xí)庖丁解數(shù)條牛的精神，又要求學(xué)生在創(chuàng)作過程中運用“無序視角”的方式觀察事物，認識事物，與此同時，還可把完整的事物進行直換、顛倒、穿插、添加、減少，甚至憑空想象，以至達到“得意忘形”狀況，然后從各個角度去觀看，選擇最佳組合形式，接下去再進行精心設(shè)計著色方案，根據(jù)行業(yè)性質(zhì)、特點、需要來設(shè)定色調(diào)。第二步就是計劃精心加工制作的步驟，這一步驟是意味著作品成敗的關(guān)鍵性的最后一步，是“廣告設(shè)計與制作”十分重要的一環(huán)，就是“要求制作者主體將自己主觀世界的審美情致、審美體驗以及自創(chuàng)的恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成物化于作品之中”。綜上所述：教師引導(dǎo)啟迪、同學(xué)互動、獨立思考三位一體；作業(yè)、考試、作品三位一體；素描、構(gòu)成、電腦設(shè)計三位一體；著意、隨意、創(chuàng)意三位一體的多個環(huán)節(jié)必須環(huán)環(huán)相扣，層層推出，才能達到教學(xué)創(chuàng)新的目的。在“廣告設(shè)計與制作”專業(yè)教學(xué)中，以學(xué)生為主體，主動跟學(xué)生交朋友，在活躍的氣氛中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識和情感，用溫暖、關(guān)愛、熱情去關(guān)照學(xué)生的創(chuàng)作沖動和激情，堅持因材施教，循循善誘；以學(xué)生為主體，把“強烈的主體意識、強烈的主觀因素、思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過程里”，物化到設(shè)計對象中去。使“廣告設(shè)計與制作專業(yè)”的學(xué)生早日把“創(chuàng)新”作品投入市場，使教師的課堂教學(xué)“創(chuàng)新意識”得到充分拓展和進一步提升。

作者：吳斌武廖平江單位：恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院