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摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和時(shí)代的變革導(dǎo)致了當(dāng)代青年人在婚戀、性、家庭觀念的巨大變化，通過調(diào)查問卷的方式了解目前青年人婚戀、性、家庭觀念的現(xiàn)狀，分析其變化原因，并推測(cè)未來婚戀、性、家庭觀念的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年；婚戀；性；家庭；觀念

1對(duì)現(xiàn)代青年人婚戀、性、家庭觀念調(diào)查研究的概況

1.1調(diào)查目的

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和時(shí)代的變革給人類社會(huì)帶來了物質(zhì)和精神上的巨大變化，從而導(dǎo)致這三項(xiàng)基本的社會(huì)活動(dòng)也隨之發(fā)生了變化。尤其是當(dāng)代青年人更是對(duì)婚戀、性、家庭的觀念發(fā)生了與祖輩、父輩很大的改變，此次調(diào)查就是為了了解這種觀念改變的程度和深度從而對(duì)婚戀、性、家庭觀念進(jìn)行描述性的研究。

1.2調(diào)查對(duì)象

調(diào)查時(shí)間為2007年7月，分別在成都和昆明兩個(gè)城市選取50名18到30歲的青年人進(jìn)行調(diào)查（性別比1：1），主要面對(duì)城市青年。而基本上所有的調(diào)查對(duì)象都是高校學(xué)生或老師，少數(shù)其他職業(yè)的人群，而即使是其他職業(yè)者也大都是剛畢業(yè)離開學(xué)校不久的學(xué)生，100人里有39人是來自農(nóng)村的青年，其中成都13人、昆明26人，但都已在城市里學(xué)習(xí)、生活或者工作了較長(zhǎng)時(shí)間，基本融入了城市生活。

1.3調(diào)查方式

此次調(diào)查采取了簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣的方式，選取了云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)等幾所高校進(jìn)行調(diào)查。此次調(diào)查采用100份模擬調(diào)查問卷的小樣本，其中成都50份昆明50份（性別比1：1），采用了封閉式問卷和自填問卷的方式，抽樣涵蓋了兩地較代表性的高校。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，分析過程采用集中趨勢(shì)與離散趨勢(shì)的研究分析方法，同時(shí)也可對(duì)比兩地樣本的差異。

1.4問卷內(nèi)容

此次調(diào)查問卷主要從婚戀、性、家庭觀念三個(gè)方面的內(nèi)容著手，分為個(gè)人情況和觀念兩個(gè)板塊，13道婚戀觀念的問題，23道性觀念的問題，9道家庭觀念的問題，共計(jì)45道問題。

2關(guān)于現(xiàn)代青年人婚戀觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

從此次調(diào)查結(jié)果來看，現(xiàn)在青年人的初戀年齡49%都集中在16到20歲，這個(gè)年齡段在以前任何時(shí)候來看都是相對(duì)很低的，并且有著不斷低齡化的傾向。對(duì)于早戀現(xiàn)象，67%的人都表示了接受和理解，可見新一代的觀念和父輩有了明顯的分別。（見表1）

在戀愛中與對(duì)方鬧矛盾的主要原因42%都是因?yàn)楝嵥樾∈拢@毫無疑問地反映了一個(gè)現(xiàn)象那就是現(xiàn)在人的獨(dú)立意識(shí)的不斷強(qiáng)化導(dǎo)致人在很多事情上都有相當(dāng)強(qiáng)的自主權(quán)意識(shí)，同時(shí)27%的價(jià)值觀念的差異所導(dǎo)致的矛盾也不容忽視，這正說明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致青年人價(jià)值取向的多樣性。（見圖1）

在戀愛消費(fèi)分擔(dān)問題上，只有7%的人選擇了由男生全部承擔(dān)，42%的人認(rèn)為男生多承擔(dān)一點(diǎn)，女生少承擔(dān)一點(diǎn)；34%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況的好壞來承擔(dān)；這和以前的全部由男生承擔(dān)的舊觀念有了很大的不同和改變。對(duì)于女生多承擔(dān)，男生少承擔(dān)的選項(xiàng)數(shù)據(jù)竟為0，可見，傳統(tǒng)的男性處于經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)與付出地位的思想影響仍很強(qiáng)大。（見圖2）

在愛上一個(gè)人的因素問題上，把“性格、共同的興趣、愛好；共同話題等”這個(gè)因素與“內(nèi)在（思想、品德等）”這個(gè)因素排在第一位的分別占45%和40%，而把“外表”和“社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入狀況等”這兩個(gè)因素排在最后一位的都占44%，從這可以看出，現(xiàn)在的青年人對(duì)于戀愛對(duì)象的選擇更加理智和清醒，也可以說更注重精神層面的東西了。（見圖3）

83%的人認(rèn)為戀愛是結(jié)婚的必要前提，78%的人在擇偶時(shí)會(huì)聽父母的一些意見，并結(jié)合自己的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于結(jié)婚年齡的選擇，45%的人都選擇了隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候，還有43%的人選擇了30歲左右較好，這無疑反映了現(xiàn)代年輕人在婚姻問題上的進(jìn)步，很多人并不急著結(jié)婚或者說對(duì)婚姻的時(shí)間沒有了具體的限制，這無論是在國(guó)家倡導(dǎo)的晚婚晚育政策上，還是對(duì)個(gè)人自身幸福的選擇和體驗(yàn)權(quán)上都是一種進(jìn)步和前進(jìn)。（見表2）

83%的人對(duì)于婚姻意義的看法都是找一個(gè)精神的家園，但是對(duì)于白頭偕老和婚姻的永恒54%的人都認(rèn)為希望如此，不行也沒什么大不了的心態(tài)。

3關(guān)于現(xiàn)代青年人性觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

此次調(diào)查結(jié)果顯示，70%的人都認(rèn)為性的問題已是所有年齡段的人的問題，在女性貞操問題仍然有較大比例的人群認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)保持傳統(tǒng)的貞節(jié)觀，但是同時(shí)我們看到22%的人反對(duì)，認(rèn)為有悖于人性本身；19%的人認(rèn)為都可以接受，包括自己的妻子。這兩個(gè)選項(xiàng)因素占到了41%，這不能不說是一個(gè)觀念的較大變化。相對(duì)于女性的貞操問題，84%的人都認(rèn)為男性也應(yīng)該樹立貞節(jié)觀，86%的人都認(rèn)為單方面要求女性貞操是不公平的，而且有57%的人認(rèn)為男性貞操的不可檢驗(yàn)性是否一定程度上是現(xiàn)今女性在看待貞操問題的開放性上的影響因素。這也在一定程度上體現(xiàn)了男女生理狀況的不同所帶來的對(duì)于貞操問題的關(guān)系使得很多女性，甚至是一部分男性覺得單方面要求女性貞操問題是不公平，不人性化的，所以我們進(jìn)而看到67%的人都對(duì)婚前性行為表示接受和理解，這不能不說是對(duì)以前的觀念的一個(gè)徹底顛覆。

時(shí)代進(jìn)行到現(xiàn)在，性權(quán)利一詞也出現(xiàn)在人們視線之中，今天的性權(quán)利在幾個(gè)方面得到彰顯：非生殖的性快樂也被看作目的；性被看成是個(gè)人的事，是一種私人化體驗(yàn)；任何人的任何性行為與性關(guān)系，只要沒有妨礙和傷害他人，都被認(rèn)為具有正當(dāng)性。77%的人知道婚內(nèi)強(qiáng)奸的概念，91%的人認(rèn)為性是一種權(quán)利，他人不得強(qiáng)迫，即使夫妻雙方也應(yīng)如此。但對(duì)于婚外性行為、第三者、第四者幾個(gè)問題的態(tài)度，多數(shù)或者半數(shù)的人還是堅(jiān)守著傳統(tǒng)愛情婚姻道德，認(rèn)為是不可以接受的。我想這種信念不管是以后什么時(shí)候，只要是在一夫一妻制的大的婚姻制度背景下，這是不會(huì)改變的原則。同時(shí)對(duì)于交換夫妻、SM（性虐待）現(xiàn)象、性放縱（聚眾淫亂）等比較極端的性行為方式，均是超過半數(shù)比例的人反對(duì)，看來這些行為方式還是遠(yuǎn)在人們?nèi)粘Ｓ懻摰男栽掝}范圍之外的。而對(duì)于工作和生活中的性交易、性消費(fèi)者和性工作者的態(tài)度和看法，則是接受和反對(duì)雙方接近持平的比例，看來此類問題產(chǎn)生的復(fù)雜性、社會(huì)性會(huì)讓人思考問題的角度和出發(fā)點(diǎn)站在不同的地方。最后對(duì)于同性戀、雙性戀、這兩個(gè)最為敏感的問題的態(tài)度：34%的人默認(rèn)不作公開表態(tài)；36%的人接受并理解；7%的人贊同支持認(rèn)為這是人權(quán)的一種體現(xiàn)。三者的比例達(dá)到77%，只有23%的人公開表示反對(duì)，在一定程度上說明了這兩個(gè)概念越來越為人們所熟知和了解，而對(duì)于此的態(tài)度也在發(fā)生著慢慢的變化，反映到青年人身上，我們可以看到已經(jīng)不是那么驚訝和無知，而是對(duì)此有相當(dāng)程度的了解、并且接受和理解的程度也是有了明顯的提高。（見表3、圖4）

在對(duì)待性工作者的態(tài)度上，有46%的女性都認(rèn)為性工作者是社會(huì)的垃圾和毒瘤沒有廉恥，但相反卻有64%的男性卻認(rèn)為這也是一種自己養(yǎng)活自己的工作。同樣，在對(duì)待性消費(fèi)者的態(tài)度上，有64%的女性都認(rèn)為性消費(fèi)者違反社會(huì)道德，沒有廉恥，但也同樣恰恰相反66%的男性認(rèn)為性消費(fèi)者只是尋求刺激、排解壓力，可以理解。這兩個(gè)問題上，男性與女性兩個(gè)極端的態(tài)度和觀念我們就可以從上述集中趨勢(shì)和離散趨勢(shì)的分析圖中看的一清二楚。

4關(guān)于現(xiàn)代青年人家庭觀念的調(diào)查結(jié)果與分析

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此次調(diào)查的結(jié)果顯示40%的人同時(shí)認(rèn)為沒有必要為孩子保留婚姻和家庭，這個(gè)比例可以說是比較高的。這些可以告訴我們一個(gè)信息，在目前以至將來離婚的概率可能會(huì)保持一個(gè)高的狀態(tài)，因?yàn)楝F(xiàn)在的青年人不會(huì)再像父輩那樣為了其他的一些問題而強(qiáng)迫自己繼續(xù)保持婚姻和家庭的形式而沒有實(shí)質(zhì)，現(xiàn)在的年輕人的觀點(diǎn)大部分應(yīng)該是趨于該結(jié)束時(shí)就結(jié)束的想法。44%的人把“和自己的愛人共建的家”理解為家的概念，只有8%的人把“父母和我”理解為家的概念，這也在一定程度上說明了當(dāng)今青年人的獨(dú)立性。對(duì)于丁克家庭的概念和態(tài)度，大部分的人都表示知道和接受理解，相對(duì)傳統(tǒng)家庭大規(guī)模、集中化，以生兒育女、撫養(yǎng)后代為己任的傳統(tǒng)觀念而言，新一代家庭中夫妻最普遍觀念就是追求個(gè)性舒適、享受生活，而不太愿意向老一輩父母一樣生兒育女。這也是如今丁克家庭越來越多地出現(xiàn)在人們視野里的原因。93%的人都認(rèn)為家庭給一個(gè)人帶來的安定感、穩(wěn)定感多于其他，但同時(shí)55%的人認(rèn)為現(xiàn)代家庭關(guān)系趨于緊張；這樣矛盾的關(guān)系更加加劇了人們對(duì)未來家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系的擔(dān)心。

5調(diào)查結(jié)果對(duì)比分析及對(duì)未來婚戀、性、家庭觀念的預(yù)測(cè)

對(duì)比成都、昆明兩地的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)可以看出在觀念在地域上的不同。在戀愛的消費(fèi)分擔(dān)問題上，男生全部承擔(dān)這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)為0，沒有一個(gè)人選擇；在考慮父母及周圍朋友對(duì)擇偶的意見問題上，完全聽父母意見這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)同樣為0；在婚姻的意義問題上，由性而產(chǎn)生的本能這個(gè)選項(xiàng)，昆明數(shù)據(jù)為0；而與此相對(duì)的成都數(shù)據(jù)均有穩(wěn)定的數(shù)值，這在一定程度上說明了雖然同樣作為省會(huì)城市，但地域環(huán)境和文化的不同仍然影響著人潛在的思想和觀念。從數(shù)據(jù)中就可以看出，沒有男性承擔(dān)全部經(jīng)濟(jì)的概念，也沒有依靠聽從父母做決定的習(xí)慣，具有自己的平等性和獨(dú)立性；在婚姻的意義問題上，排除了性的因素，是更加看重精神層面的東西，是將性獨(dú)立于婚姻之外可以單獨(dú)存在的一個(gè)現(xiàn)象，這在一定程度上也是少數(shù)民族在性問題上的開放態(tài)度對(duì)當(dāng)?shù)貪h族的影響。（下表中數(shù)據(jù)為0的選項(xiàng)未出現(xiàn)）

從性別角度看調(diào)查問卷數(shù)據(jù)，從男女問卷的對(duì)比可以明顯看出男性和女性在觀念上的不同。在戀愛中的消費(fèi)分擔(dān)問題上，男生中有48%選擇“男生多承擔(dān)一點(diǎn)，女生少承擔(dān)一點(diǎn)”，女生中也有36%選擇這個(gè)選項(xiàng)。但是女生有40%選擇“根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況來承擔(dān)（經(jīng)濟(jì)好的多承擔(dān)，不好的少承擔(dān)）”，男生則僅有28%，這說明當(dāng)前女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的增強(qiáng)。在結(jié)婚年齡的選擇上，和我們預(yù)期的有很大不同，64%的男性認(rèn)為30歲左右結(jié)婚較好，只有28%的男性認(rèn)為隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候；但是恰恰相反，只有22%的女性認(rèn)為30歲左右結(jié)婚較好，卻有62%的女性認(rèn)為認(rèn)為隨緣，該什么時(shí)候就什么時(shí)候；更有6%的女性不打算結(jié)婚，而男性對(duì)于此選項(xiàng)卻是0。這說明現(xiàn)在的女性越來越明顯地脫離了以前女性把婚姻作為一種生存工具和手段的歷史，而是在自立自足的基礎(chǔ)上來看待婚姻，把婚姻作為自己進(jìn)一步幸福的催化劑或者潤(rùn)色膏，婚姻的角色位置在女性的心目中已經(jīng)有了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在理解家這個(gè)概念時(shí)，把“父母和我”作為一個(gè)家的概念的，女性尚有16%，而男性為0，這充分了說明了男性長(zhǎng)大成人后作為一家之主的傳統(tǒng)思想仍然根深蒂固，40%的男性選擇了“和自己的愛人共建的家”，50%的男性選擇了“我的父母、長(zhǎng)輩及背后的親戚所組成的大家庭”，從這兩個(gè)選項(xiàng)所占比例來看，無疑更加肯定了當(dāng)今男性意識(shí)中仍舊殘留著宗法家族制度和男性在家庭中的絕對(duì)地位的思想。而48%的女性選擇“和自己的愛人共建的家”，這也證明了女性是非?？粗刈约旱幕橐龊图彝サ?，往往都重視自己的小家而不去在意家族或者其他。對(duì)于男性貞操的問題，女性的選擇更是一致：96%的女性認(rèn)為男性也該樹立貞節(jié)觀，并且單方面要求女性貞操問題是不公平的。60%的女性認(rèn)為男性貞操的不可檢驗(yàn)性一定程度上是現(xiàn)今女性在看待貞操問題的開放性上的影響因素。當(dāng)然男性對(duì)這些問題態(tài)度也大部分也和女性看法一致，比例雖不及女性那么高，但和以前相比卻不能不算一種進(jìn)步，這也是現(xiàn)代男性在社會(huì)發(fā)展中對(duì)女性擺脫束縛的一種理解和接受。

從100份模擬問卷的調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，有我們事先預(yù)料到的情況，也有我們始料不及的情況。在研究分析方法上相對(duì)較簡(jiǎn)單，這次的調(diào)查也就基本停留在描述性研究的水平和層次，但也基本上弄清楚了當(dāng)今青年人婚戀、性、家庭觀念的基本狀況，為以后做進(jìn)一步詳細(xì)深入的分析打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這次調(diào)查雖然在城市中進(jìn)行，但是很多人是生長(zhǎng)在農(nóng)村的，只有大學(xué)或者工作的幾年才開始和城市接觸并交流融合，100份問卷里共有39份是來自農(nóng)村的青年，其中成都13份、昆明26份，他們?cè)诤芏嘤^念上和城市的青年相比卻是屬于比較保守的，但是其中也不乏接受新生事物較快的，改變比較大的，但是長(zhǎng)期農(nóng)村生活環(huán)境對(duì)他們的影響，在很多問卷的答案中依然可以比較清楚地看出來。

總之，這次的調(diào)查問卷所反映出的青年人對(duì)婚戀、性、家庭的觀念的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，顯示出現(xiàn)代青年人與其父輩、祖輩的截然不同和在一些觀念、接受度上的開放性和前衛(wèi)性，同時(shí)他們也保留著一些傳統(tǒng)的固有的應(yīng)該堅(jiān)守的原則，在看待這些問題上更多地具備了理智性、冷靜性，而不是情緒化；更加地從人性的角度，從人本的理念來看待我們的生活中每個(gè)人都要面對(duì)的這些現(xiàn)象，但卻又是隱私；今天的青年人已經(jīng)不像以前的祖輩在這些問題上采取只做不說的態(tài)度，而是敢于大膽地、從容大方地來和周圍的朋友來談?wù)撨@樣的問題，交流彼此的觀念，正是有了這樣的氛圍和環(huán)境，有了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流開放的大背景，現(xiàn)代青年人的觀念才會(huì)變得較之以前開放和更加人性化，更注重對(duì)人自身應(yīng)有權(quán)利的重視和人自我體驗(yàn)和情感的尊重，而不是以前的倫理道德壓迫和束縛。這次的調(diào)查所反映出的現(xiàn)代青年人的觀念在婚姻和家庭方面有了不少的進(jìn)步和開化，這對(duì)以后社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定提供了觀念的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的細(xì)胞形態(tài)的多元化和普遍化提供了輿論支撐的環(huán)境；同時(shí)在性觀念方面的一些開放和進(jìn)步，也使我們對(duì)當(dāng)前艾滋病的快速傳播和廣泛流行趨勢(shì)表現(xiàn)出擔(dān)心；有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)該更加關(guān)注青年人的婚戀、家庭觀念的變化發(fā)展，引導(dǎo)他們的觀念向人性化、社會(huì)化和和諧的方向發(fā)展，同時(shí)在如今艾滋病廣泛流行的背景下，也要警惕一些對(duì)性較隨意和開放的觀念的變化發(fā)展，引導(dǎo)青年人正確地看待性、遠(yuǎn)離高危性行為，為防治艾滋病的擴(kuò)散和蔓延建立起思想的堅(jiān)實(shí)屏障。

參考文獻(xiàn)

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