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一、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)背景

（一）“控制社會(huì)”的形成與“非物質(zhì)勞動(dòng)”對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

特拉維斯•赫希(TravisHirschi)在《少年犯罪原因》一書中論述了“社會(huì)控制理論”，即人性一方面受著欲望的驅(qū)使要向外擴(kuò)張，一方面又受到社會(huì)外界規(guī)制的約束而控制壓抑自己的欲望。當(dāng)今社會(huì)的控制程度比以往任何一個(gè)時(shí)代都更強(qiáng)，在?？路Q之為“生命政治”控制下的當(dāng)今社會(huì)，權(quán)利已深入到最細(xì)小的地方，這種控制隨著社會(huì)的生產(chǎn)水平，科技通訊能力還有管理制度的先進(jìn)而變得具有更強(qiáng)、更長(zhǎng)的觸手“，我們正在進(jìn)入控制社會(huì)，這樣的社會(huì)已不再通過禁錮運(yùn)作，而是通過持續(xù)的控制和即時(shí)的信息傳播來運(yùn)作?！痹诳刂粕鐣?huì)中，大學(xué)生成為一種新型“資本—?jiǎng)趧?dòng)力”關(guān)系下的非物質(zhì)勞動(dòng)者，他們?cè)谛５膶?shí)習(xí)/實(shí)踐，畢業(yè)后的工作，所面對(duì)的生產(chǎn)更多時(shí)候不是為了產(chǎn)生具體的物質(zhì)產(chǎn)品或者某種服務(wù)，他們從生活本身就成為“非物質(zhì)生產(chǎn)”的期間，一刻不停的進(jìn)行著“非物質(zhì)勞動(dòng)”，并隨著非物質(zhì)勞動(dòng)中心地位的一步步確立而不斷加深程度。有一種強(qiáng)大的控制力量———“主體性”在發(fā)揮著巨大作用，毛里齊奧•拉托拉扎在《非物質(zhì)勞動(dòng)》中就提到“工人們被期望在生產(chǎn)的各種功能的協(xié)調(diào)中成為積極的主體”，更多的“社會(huì)工人”被要求或者期望為一種積極的生產(chǎn)環(huán)節(jié)里的主體，不是僅僅受著規(guī)章要求而是自主的積極的去進(jìn)行勞作，去釋放新的“主體”。但是“成為主體的口號(hào)非但沒有消除等級(jí)同合作、自治同支配之間的對(duì)立狀態(tài)，反而實(shí)際上在更高層次上造成了對(duì)抗：因?yàn)樗日{(diào)動(dòng)了單個(gè)工人的個(gè)性，又與之相抵觸?！泵鎸?duì)新型的更為嚴(yán)密的勞動(dòng)關(guān)系，非物質(zhì)勞動(dòng)帶來的更大程度上的“剝削”使得思想一向活躍的大學(xué)生群體成為了“革命”的群體，他們期待抵抗社會(huì)生產(chǎn)帶來的壓力。于是虛擬的、半虛擬的媒介環(huán)境成為大學(xué)生訴諸心靈解脫、尋找精神烏托邦的最佳場(chǎng)所。

（二）現(xiàn)代大學(xué)管理制度與“草莓族”大學(xué)生群體的誕生

隨著1999年高校擴(kuò)招政策頒布，在中國(guó)，高等教育的受眾群體越來越龐大，而高等教育體制發(fā)展相對(duì)滯后?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“完善中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度”，用十六字表達(dá)為：“依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與”。除了宏觀構(gòu)建與精神理念層面，真正的中國(guó)高校辦學(xué)模式離不開班團(tuán)制、學(xué)分制、選課制等現(xiàn)代大學(xué)管理制度。在教育研究者的眼中，“選課制允許學(xué)生根據(jù)自己的專長(zhǎng)和愛好選修課程，既有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，增強(qiáng)人才對(duì)社會(huì)需求的適應(yīng)性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”，但“國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的選課制度仍然發(fā)展不充分不成熟，由于師資缺乏，結(jié)構(gòu)不合理以及經(jīng)費(fèi)投入不足及教學(xué)設(shè)施不夠完備等原因，實(shí)際上根本開不出足夠多的選修課，造成必修課比例偏高，選修課較少，學(xué)生自主選課的自由度實(shí)際很小”?！霸谝恍┻x課制實(shí)施相對(duì)徹底的高校，選課制度和班級(jí)建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的矛盾，學(xué)生在教師和課程選擇上擁有較大自主性，很難以班級(jí)為主體展開活動(dòng)，這樣在時(shí)空間上的差異嚴(yán)重影響了班級(jí)凝聚力”。這樣，個(gè)體性訴求明顯的大學(xué)生與集體意識(shí)淡化的現(xiàn)代大學(xué)管理制度出現(xiàn)了不匹配。從學(xué)生角度看，他們的想法缺乏表達(dá)渠道，久而久之越多的大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)弱化，責(zé)任意識(shí)下降，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新意識(shí)與批判思維及自我思考能力受到極大限制。新時(shí)代的大學(xué)生時(shí)常處于矛盾之中，一方面強(qiáng)烈的自我意識(shí)需要發(fā)聲：另一方面表達(dá)渠道的限制讓思想受到壓抑，二者的沖突很容易帶來學(xué)生帶來包括壓抑感在內(nèi)的心理失衡，在網(wǎng)絡(luò)化與信息化的大背景之下，這種失衡情緒又極易蔓延開來，導(dǎo)致“草莓族”大學(xué)生群體的人數(shù)越來越多。所謂“草莓族”大學(xué)生群體就是指承壓能力和受挫能力較小、團(tuán)隊(duì)合作能力及人際交往能力較差的大學(xué)生。他們更愿意在現(xiàn)有體制之下做好制度規(guī)定的事情，偶爾對(duì)此產(chǎn)生非議或者發(fā)生不滿時(shí)采取網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)以及小群體內(nèi)部吐槽等方式解決。

二、思政工作視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育策略

針對(duì)上述情況，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生媒介素養(yǎng)應(yīng)該作為通識(shí)教育/公民教育中重要的一門課程，得到足夠的重視，并貫穿在思想政治教育的日常工作中。

（一）從理念角度，幫助大學(xué)生建立積極的價(jià)值觀

大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“歷史觀”的培養(yǎng)。大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息來源繚亂紛雜，他們很容易將穿越作品中的虛構(gòu)情節(jié)當(dāng)作歷史真實(shí)去嚴(yán)肅對(duì)待，現(xiàn)行教科書和課堂教學(xué)確實(shí)存在難以言說和諱忌莫深的地方，需要補(bǔ)充大量的史實(shí)和細(xì)節(jié)幫助大學(xué)生重返歷史場(chǎng)域，樹立正確的史學(xué)觀。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“成功觀”的培養(yǎng)。當(dāng)下，擁有香車美女，西裝革履的“上流社會(huì)”和“精英/白領(lǐng)人士”是唯一的成功標(biāo)準(zhǔn)。而森嚴(yán)的“叢林法則”和逐漸固化的社會(huì)階層，令學(xué)生感到想憑借一己之力，打開上述“成功”之門困難重重，他們始終在尋找獲取成功的終南捷徑。應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和理想的差距，樹立面對(duì)現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)的信心和勇氣。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“勞動(dòng)觀”的培養(yǎng)。大學(xué)生中存在一種期待“天上掉餡餅”的不勞而獲的心態(tài)，這種不勞而獲的心態(tài)還可以置換成官二代、富二代、權(quán)色交易等等當(dāng)下社會(huì)中青年人成功的代名詞，在大量負(fù)面新聞的包圍中，那些通過個(gè)人努力獲得成功的案例反倒成為了讓人驚訝的神話。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成踏實(shí)勤奮的工作作風(fēng)，生成敢于挑戰(zhàn)未知的能力。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該關(guān)注“性別意識(shí)”的培養(yǎng)。“窮養(yǎng)小子，富養(yǎng)閨女”的家庭育兒觀“、男女平等”的學(xué)校教育理念與當(dāng)下的就業(yè)形勢(shì)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、大眾審美、職場(chǎng)規(guī)則存在一定程度的脫節(jié)，要幫助女大學(xué)生建立自尊自愛、自立自強(qiáng)的道德準(zhǔn)則。

（二）從專業(yè)角度，幫助大學(xué)生建立“媒介權(quán)”意識(shí)

臺(tái)灣媒介素養(yǎng)教育專家吳翠珍、陳世敏將“公民媒介權(quán)”概括為：知情權(quán)、信息權(quán)、討論時(shí)政權(quán)、個(gè)人隱私權(quán)、媒介近用權(quán)以及媒介素養(yǎng)教育權(quán)。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該從上述權(quán)利入手,分類設(shè)計(jì)課程與實(shí)踐，以提高學(xué)生的媒介權(quán)力意識(shí)與媒介參與能力。在“知情權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生獲取信息的能力，指導(dǎo)他們辨別信息來源的真實(shí)性、完整性、清晰性、及時(shí)性，幫助他們準(zhǔn)確知情。在“信息權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生做信息“守門人”的意識(shí)，自覺抵制虛假信息，不做網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播者，、轉(zhuǎn)發(fā)有效信息。在“討論時(shí)政權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生的參政、議政水平，引導(dǎo)他們肩負(fù)起青年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過線上線下活動(dòng)，搭建發(fā)言渠道，幫助他們介入現(xiàn)實(shí)。在“個(gè)人隱私權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生對(duì)“侵權(quán)”與“反侵權(quán)”的認(rèn)識(shí)，警惕參與人肉搜索、黑客等網(wǎng)絡(luò)暴力行為，健康社交。在“媒介近用權(quán)”的培養(yǎng)上，要提高學(xué)生對(duì)媒介的親近感和熟悉度，學(xué)會(huì)通過微博、微信、視頻、電視電臺(tái)節(jié)目等媒介，表達(dá)觀點(diǎn)和見解，會(huì)用媒介、善用媒介。在“媒介素養(yǎng)教育權(quán)”的培養(yǎng)上，要借鑒國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育課程與實(shí)踐平臺(tái)的先進(jìn)案例，提高學(xué)生參與媒介素養(yǎng)教育的興趣。還可以結(jié)合公民教育的相關(guān)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生媒介民主意識(shí)與媒介公共責(zé)任進(jìn)行教育。一方面，提高大學(xué)生的媒介民主意識(shí)要求大學(xué)生要承擔(dān)媒介公共責(zé)任，特別是在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言、惡搞、媒介暴力等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象時(shí)，要有嚴(yán)肅思考、理性判斷的能力，要將媒介素養(yǎng)當(dāng)作一個(gè)批判性閱讀、分析、寫作的動(dòng)態(tài)過程，在多渠道及時(shí)收集網(wǎng)絡(luò)信息的基礎(chǔ)上，理解、分析、重組、整合成有益的知識(shí)點(diǎn)，從而提高正確分析社會(huì)熱點(diǎn)問題的能力，建立責(zé)任感和公民意識(shí)。另一方面，提高大學(xué)生的媒介公共責(zé)任又依賴于媒介民主意識(shí)的培養(yǎng)。只有在網(wǎng)絡(luò)的交互性特征中，學(xué)會(huì)自我表達(dá)、監(jiān)督公權(quán)力運(yùn)作、參與推動(dòng)社會(huì)變革，才符合“微”時(shí)代大學(xué)生的本色。媒介民主意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)溝通、協(xié)調(diào)、妥協(xié)、寬容、參與、自主、調(diào)試的過程，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生健全的責(zé)任義務(wù)感。

作者：劉嬌蕾 單位：上海大學(xué)