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語言的韻律美

對(duì)自己生活的土地的眷戀之情。詞語的親切質(zhì)樸也如淙淙流水，凈化每一個(gè)人的心靈。如果身在海外，吟唱這首詞，更表現(xiàn)了作為中國人的一種驕傲和自豪的情感。有很多愛情歌曲，它們的歌詞也都充滿著詩情畫意。如：《吐魯番的葡萄熟了》，就是一首快灸人口的愛情歌曲：“克里木參軍去到邊哨，臨行時(shí)種下了一棵葡萄，果園的姑娘阿娜爾罕喲，精心培育這綠色的小苗。姑娘遙望著雪山哨卡，捎去了一串串甜美的葡萄，吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了?！备柙~充滿著甜蜜的色彩，通過“葡萄”把歌中的男女主人公的愛情刻劃的細(xì)膩而又深情。含蓄而純真，有如一首優(yōu)美的小詩，一幅動(dòng)人的抒情畫。云南彌度山歌《小河淌水》，也是一首運(yùn)用比擬的手法，寓情于景的愛情歌曲?！霸铝脸鰜砹镣敉?，亮汪汪，想起我的阿哥在深山；哥像月亮天上走，天上走，哥啊，山下小河淌水清悠悠?！睆倪@些歌詞中我們可以看出文學(xué)語言的美，是民族聲樂美學(xué)中一個(gè)重要的支體，它在中國民族歌曲的演唱中歷來都顯現(xiàn)出語言的重要性。劉勰也在他的文論巨著《文心雕龍》中，詳細(xì)地論述了音樂語言與文學(xué)詩歌互為補(bǔ)充和配合的關(guān)系：“詩為樂心，聲為樂體，樂體在聲，瞽師務(wù)調(diào)其器；樂心在詩，君子宜下其文。”這段話進(jìn)一步說明了樂曲和歌詞的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者互為表里，二者的統(tǒng)一和融合，同時(shí)也進(jìn)一步闡明了歌詞具有音樂性。

聲音的特色美

聲樂作品美的效果要靠聲音表現(xiàn)出來，正如現(xiàn)在電視臺(tái)推出的“中國好聲音”“完美聲音”等。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，許多美好的聲音以獨(dú)特方式表現(xiàn)出來，如韓紅、阿寶、鳳凰傳奇、旭日陽剛等等。他們都以獨(dú)特的音色美，表現(xiàn)了音樂的獨(dú)特風(fēng)情。其聲音或高亢遼闊清新動(dòng)人，或遼亮悠遠(yuǎn)如天外之音，或豁亮柔美清純迷人，或大氣豪放宏亮開闊。這些都是民族聲樂聲音特色美的展示。應(yīng)該說每個(gè)人的聲音都有自己獨(dú)特一面，或宏亮，或柔美，或高亢，或委婉，或純情，或粗獷，每一個(gè)人的聲音都有其優(yōu)點(diǎn)和不足，只有做到揚(yáng)長避短并且把自己的聲音調(diào)整到符合韻律、符合音樂美才是真正的好聲音。我國傳統(tǒng)文化特別重視音樂，自古以來音樂就被歷代皇權(quán)所重視，在文化上對(duì)聲音之美也逐漸形成了理論上的要求：壯而不猛、凝而不野，剛而不銳、清而不擾，濁而不蔽。這幾個(gè)方面從本質(zhì)上來看，就是要求聲音的每一個(gè)特點(diǎn)都不要過于放松，都要做到有所節(jié)制，要有音樂的分寸感。實(shí)際上這一點(diǎn)是最難做到的，能夠把握好聲音的度，就能做到聲音的甜美而不膩、清脆而不折、圓潤而不柔、清澈如水等。除了這些基本原則外，發(fā)聲技巧也很重要。要做到發(fā)聲時(shí)氣息的暢通，聲音要有共鳴，聲音表現(xiàn)力上，要做到寬厚與纖細(xì)、潑辣與輕柔相結(jié)合。還要注意中音部與低高音的融合，這樣才能使音色明亮圓潤、音域?qū)拸V、有光澤、穿透力的聲音，如果加上中華民族獨(dú)特的東方氣質(zhì)、含蓄雋永的美和感情細(xì)膩的表達(dá)，就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)聲樂的美。

表達(dá)的真情美

從文藝?yán)碚撋蟻砜?，諸多文藝?yán)碚摷叶颊J(rèn)為只有認(rèn)識(shí)到的美才是真正的美。在此基礎(chǔ)上，才是演唱的技巧問題。一首民族歌曲的情感體驗(yàn)要經(jīng)過分析歌曲、理解歌曲入手，并對(duì)歌曲的整體布局有概括的掌握，既有感性的認(rèn)識(shí)，又有理性的分析，在實(shí)踐中使歌曲不斷加深認(rèn)識(shí)，使演唱者做到情不自禁地有感而發(fā)，有感而唱，以情動(dòng)人。如：演唱《小白菜》時(shí)，演唱者要深入體會(huì)歌曲情境，把自己融入到小白菜之中，想象自己就是一棵小白菜，去表現(xiàn)它的悲傷，它的情感；在演唱《我親愛的》時(shí)，就要以一顆深情的心去表達(dá)到愛人的深情。作為追求藝術(shù)的真實(shí)，表演者必須以一顆真誠的心去實(shí)現(xiàn)真情的演唱。有一種近乎宗教虔誠的熱忱，毫無保留地，身心完全統(tǒng)一地投入，只有這樣才能充分感染藝術(shù)，才能創(chuàng)作出真實(shí)可信的舞臺(tái)形象，有了這一真實(shí)的本質(zhì)，呈現(xiàn)出的才是美的歌唱藝術(shù)，對(duì)于演唱者來說，形體動(dòng)作和神態(tài)表情如同心靈的窗戶，表演者的一情一態(tài)、一招一式都是心靈的真接或間接反映，正面形象如此，就連反面形象的塑造也是心靈的折射。因此，作為聲樂表演主體的人，其內(nèi)在生活積累、思想修養(yǎng)、素質(zhì)類型、文化程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等，在這里就顯得尤為重要。形體表演大大解放了人的思想和身體，徹底地、積極地、全身心地投入美的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，通過審美活動(dòng)帶給觀眾一次美的熏陶；情緒的感染；思想和情感的升華；心靈的凈化。從而引發(fā)現(xiàn)性的思考，使人格更完善，因此，形神兼?zhèn)涞难莩粌H是聲樂藝術(shù)極其重要的表現(xiàn)手段，也是歌唱藝術(shù)的最高的真和美的境界。

作者：李巍單位：華東師范大學(xué)