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一、感性化原則

這是語文教學(xué)中滲透美育的一個基本原則。其含義是:在語文教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生將作品中的審美對象還原，成為最初的感性形式。只有這樣，學(xué)生才能深刻感受到審美對象的美。美是具體的，它總是以鮮明生動的感性形式出現(xiàn)，離開了特定的形式，美就無法表現(xiàn)了。因而，人們對美的感受是以對這種特定的感性形式的直接感知為起點，沒有這種直接的感知，就談不上高級審美活動。課文是以語言來表現(xiàn)美的，文章中的形象也就是審美對象，它具有一種虛擬的感性形式，叫做表象，然后才能對這種審美對象進行感知。這種感知是間接的、曲折的。運用這種感知的形式去感知審美對象，具有一定的局限性，對于文學(xué)修養(yǎng)不夠深刻、審美經(jīng)驗不足的學(xué)生來說，更是如此。解決這一矛盾的最好方法就是，將課文中的形象審美對象還原為最初的感性形式，這種感性形式比起文章中的形象來，顯得更直觀、更具體。這樣，學(xué)生就更易于更深刻的感受到審美對象的美。譬如，教材中有很多古詩詞和現(xiàn)代散文都是反映大自然之美，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時只能間接的感受到大自然的美。為了讓學(xué)生對自然美有更為深刻的感受，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，也可以通過媒體將審美對象還原，讓學(xué)生以直觀體悟的形式感受大自然之美。同樣，在教學(xué)具有社會內(nèi)涵的課文時，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、調(diào)查、直接感受社會美。對于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，可以組織學(xué)生演繹，更直接的感受人物形象的美。

二、想象性原則

此原則的含義是:讓學(xué)生根據(jù)作品的描述，通過想象，在頭腦中再現(xiàn)文章所描述的審美對象，形成一幅生動的想象畫面。感性化原則是實施美育的最基礎(chǔ)、最有效的原則，而想象性原則是對感性化原則的補充。在無法使審美對象感性化的時候，或者是使審美對象感性化的同時，可以運用想象性原則。審美活動不可能只停留在感知階段，它要進一步上升為審美理解和審美判斷;而連續(xù)審美感知和審美理解、審美判斷的橋梁就是想象。因此，想象在審美活動中具有重要的意義，這也決定了想象在美育中的重要作用。所以，在語文教學(xué)中，教師要通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生通過想象去感受和把握作品中所表現(xiàn)出的美。譬如，我們在進行《幽深秀麗的巫峽》這首作品的教學(xué)時，不一定每位同學(xué)都游覽過巫峽，而關(guān)于巫峽的影像也終究和自然中的巫峽有一段距離。因此，教師要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，在頭腦中再現(xiàn)出巫峽的美麗景象，從而感受到巫峽的美，也可以讓學(xué)生通過其他與巫峽風(fēng)光類似的風(fēng)景的聯(lián)想，來加深對巫峽美的感受，深刻體會那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的美麗意境。

三、感染性原則

在審美心理中，情感是一個很重要的因素，它貫穿審美活動的全過程，而且對審美中的其他因素具有一種推動性的作用，如審美感知和審美想象等等。學(xué)生在感知某一審美對象的時候，必然會產(chǎn)生某種情緒反應(yīng)，這種情緒能增強他們對審美對象的注意力。譬如欣賞自然風(fēng)光，如果學(xué)生對這種風(fēng)景產(chǎn)生了愉悅的情感，這種情感就能強化學(xué)生的注意力，從而更加深入細致的去領(lǐng)略其中的美感。同時，當學(xué)生初步感知了某種審美對象后，情感便會推動他們?nèi)フ归_豐富的想象。因此，在審美活動中，只有當情感滲入了審美的過程，在情感上受到感染時，對美的感受才會是深刻的、強烈的。只有這樣，美育的陶冶情操的功能才能得以實現(xiàn)。在實施美育的過程中，教師需要調(diào)動各種手段誘發(fā)學(xué)生的情感，使之受到感染。如果學(xué)生無動于衷，美育功能的實現(xiàn)就只能是一句空話。譬如，學(xué)習(xí)蘇軾的《卜算子》，就必須介紹當時的社會背景和作者當時的苦悶心情;學(xué)習(xí)屈原的《國殤》就要學(xué)習(xí)那些為國捐軀的將士們的英雄氣概和威武不屈的崇高品質(zhì)。只有當學(xué)生沉浸在強烈的、深厚的感情中時，他們對于作品中美的感受和把握才會是深刻的，從而潛移默化的受到影響。

四、計劃性和循序漸進性原則

計劃性和循序漸進性原則是教學(xué)中的一個基本原則，但在實施美育的過程中貫徹這一原則都有一定的困難，因而更要引起我們的重視。因為語文教材的編排是以語文知識和語文能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練為主要依據(jù)的，而不能以美育的要求為主要依據(jù)，這就給語文教學(xué)美育的實施增加了難度。因此，教師必須深入挖掘作品中的美育內(nèi)涵，從而根據(jù)教材的系統(tǒng)性和學(xué)生的年齡特點、認知水平，有計劃的循序漸進的對學(xué)生實施美育，將審美導(dǎo)向由低級引到高級，由感性引到理性。這樣才能防止語文教學(xué)中實施美育的隨心所欲和雜亂無章。譬如，在教學(xué)《牡丹亭游園》時，因為這個作品大多數(shù)都是由昆曲來表現(xiàn)的，所以應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受語言的音樂美，可以先讓學(xué)生從感性方面去感受，然后引導(dǎo)學(xué)生借助語法和音韻方面的知識去感受這種美。

五、滲透性原則

這一原則的含義是:教師要從教材內(nèi)容出發(fā)，充分挖掘教材本身的美育內(nèi)涵，把美育滲透到語文教學(xué)的各個方面和各個環(huán)節(jié)當中去。包括字詞句教學(xué)、作品研習(xí)和試題的編寫等等。不能把美育和語文教學(xué)的其他內(nèi)容割裂開來，孤立的進行審美教育，更不能脫離教材，把語文課完全上成美育課。這就需要教師認真鉆研教材，深刻把握教材中的美育內(nèi)涵與其它內(nèi)容之間的聯(lián)系，從而把語文知識的訓(xùn)練、語文能力的培養(yǎng)融為一個有機的整體。這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文教學(xué)互動促進、相輔相成的境界。譬如朱自清先生的《荷塘月色》，可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者多種表現(xiàn)手法的運用，尤其是貼切、生動的比喻句和奇特新穎的通感的運用，讓學(xué)生借助想象，充分感受荷塘月色的美麗。還可以引導(dǎo)學(xué)生分析作者的語言特色，如詞語的活用和疊字疊詞的運用，體會詞語的藝術(shù)表現(xiàn)力和節(jié)奏、韻律協(xié)調(diào)的音樂美，把美育和語文教學(xué)有機的融合成一個整體。

作者：潘媛媛單位：江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院