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摘要：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)透過(guò)經(jīng)濟(jì)研究語(yǔ)言，其把語(yǔ)言作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。究其本質(zhì)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種經(jīng)濟(jì)行為，是“經(jīng)世致用”理念的深刻體現(xiàn)。本文在概述了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論后，分別從兩個(gè)角度對(duì)茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，并最后結(jié)合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容探討了茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)路徑。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)；茶文化英語(yǔ)；創(chuàng)新人才；文化元素

我國(guó)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念是從國(guó)外引入的，其作為一種“舶來(lái)品”在我國(guó)的發(fā)展速度較為緩慢。近年來(lái)，隨著新一輪課改的掀起，全球經(jīng)濟(jì)大融合進(jìn)程的加劇，語(yǔ)言的交際優(yōu)勢(shì)越發(fā)凸顯。英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，其開(kāi)始從傳統(tǒng)單一的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)向英語(yǔ)復(fù)合型學(xué)科轉(zhuǎn)變，英語(yǔ)漸而呈現(xiàn)出一種融合發(fā)展之態(tài)。茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其深厚的文化歷史內(nèi)涵猶如一輪皎潔的月亮在浩瀚的夜空閃閃發(fā)光。茶文化與英語(yǔ)相結(jié)合是與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一理論相契合的，其對(duì)于茶文化的弘揚(yáng)與社會(huì)的發(fā)展具有難以言喻的重要意義。

1語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要概念，其是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論把語(yǔ)言作為一個(gè)變量元素加以分析，探討其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的反作用。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而成的一門(mén)學(xué)科，其融合了語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)概念，又集聚了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對(duì)于語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展都具有鮮明的促進(jìn)意義。其實(shí)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)最早可以追溯到20世紀(jì)60年代，1965年美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅各布•馬爾沙克教授提出了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，將語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)、信息、科技以及教育相結(jié)合。而后，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系也由此而建立，并發(fā)展至今形成了完善的框架體系結(jié)構(gòu)，極大地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種交叉性學(xué)科體系，其既具有語(yǔ)言學(xué)的特征，又蘊(yùn)藏著經(jīng)濟(jì)屬性。目前，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念被廣泛地應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，高校也相繼設(shè)立了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，英語(yǔ)與商務(wù)結(jié)合誕生了商務(wù)英語(yǔ)，語(yǔ)言與法律相結(jié)合誕生了國(guó)際法，語(yǔ)言與貿(mào)易相結(jié)合誕生了對(duì)外貿(mào)易?？偠灾S著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)屬性也為越來(lái)越多的人所重視，語(yǔ)言從一種溝通工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)化元素。

1.1語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生較晚，其研究領(lǐng)域主要是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，其是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)模式下的一個(gè)分支，研究的是語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展以及演變與其本質(zhì)問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是極為系統(tǒng)的，其通常會(huì)以某個(gè)地區(qū)或者國(guó)家的語(yǔ)言為立足點(diǎn)，從其源頭開(kāi)始深入研究其發(fā)展規(guī)律以及其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的相互關(guān)系。然后，根據(jù)語(yǔ)言的形式特點(diǎn)，對(duì)其語(yǔ)言政策進(jìn)行深究，并從語(yǔ)言政策的制定上剖析其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而通過(guò)觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利害性來(lái)調(diào)整語(yǔ)言政策，將語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮到極致。再者，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者會(huì)根據(jù)一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的方言文化對(duì)其當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響進(jìn)行規(guī)則化分析，以不同語(yǔ)言之間的互通性，來(lái)實(shí)現(xiàn)方言之間的互相融通，逐步擴(kuò)大語(yǔ)言文化的經(jīng)濟(jì)影響。繼而，研究者也會(huì)從與語(yǔ)言自身的演變規(guī)律著手，結(jié)合其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重新構(gòu)建其語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的思想內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)之間的良性互動(dòng)。另外，所有的問(wèn)題最后都活上升到哲學(xué)層面，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是哲學(xué)領(lǐng)域里的物質(zhì)，其研究成果即為方法論。因而，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是相當(dāng)廣泛的，其幾乎還涉及到了語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。

1.2語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)r(jià)值

語(yǔ)言雖然只是個(gè)文字符號(hào)，其卻承載著不同民族不同國(guó)家的文化信仰，其同時(shí)也是民族價(jià)值觀的展現(xiàn)。而從經(jīng)濟(jì)學(xué)這一層面來(lái)看，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)r(jià)值也是不容小覷的。語(yǔ)言是我們?nèi)粘Ｉ罱浑H的基礎(chǔ)，其是我們交流溝通的必要工具。人們可以利用其語(yǔ)言天賦從事語(yǔ)言工作或者參加某項(xiàng)特殊戶的活動(dòng)，進(jìn)而獲得報(bào)酬與收益，那么語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值也就顯而易見(jiàn)了。當(dāng)然，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)r(jià)值遠(yuǎn)不止于此，從國(guó)家的角度而言，語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)因子相融合生發(fā)出一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如，英語(yǔ)與茶文化相結(jié)合生發(fā)出了茶文化英語(yǔ)，既推動(dòng)了茶文化的傳播又提高了大眾的英語(yǔ)文化水平，更重要的是通過(guò)英語(yǔ)這一媒介，世界人民了解了茶文化，進(jìn)而透過(guò)高深的茶文化內(nèi)涵，對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化萌發(fā)敬仰之情，從而在無(wú)形中提升了我們中國(guó)的文化軟實(shí)力。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，那么語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)將會(huì)愈加深刻。從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)與科技相結(jié)合催生了科技英語(yǔ)，企業(yè)可以通過(guò)英語(yǔ)引入世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力，也可以把英語(yǔ)作為技術(shù)輸出的載體，將其先進(jìn)的科學(xué)理念以英語(yǔ)的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，進(jìn)而全面豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，提高其綜合實(shí)力。

2茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1人才培養(yǎng)模式不合理

茶文化是從傳統(tǒng)文化中分離出來(lái)的，其融合了儒家、道家以及佛家的思想精髓于一身，是優(yōu)秀文化的典型代表。然而，在幾千年的文化傳承中，我們中國(guó)的茶文化內(nèi)涵卻一直停留在國(guó)人的世界里，甚少跨出國(guó)門(mén)走向世界。日本的茶文化是在我們中華茶文化的基礎(chǔ)上形成的，但是其世界地位卻明顯高于中國(guó)茶文化。究其原因，我們的茶文化英語(yǔ)人才稀少，其不能以專(zhuān)業(yè)化的方式將茶文化翻譯成地道的英語(yǔ)。而再進(jìn)一步細(xì)究，則是因?yàn)槲覈?guó)高校的茶文化英語(yǔ)人才培養(yǎng)模式不合理。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，我國(guó)崇尚的是分?jǐn)?shù)論，以成績(jī)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使得學(xué)生都沉溺于拿高分的旋渦中，其無(wú)暇也無(wú)精力再投入到茶文化的學(xué)習(xí)中。更為不幸的是，茶文化沒(méi)有被納入到教學(xué)體系的框架之中，所以甚少有人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)茶文化，了解茶文化知識(shí)。由于茶文化知識(shí)的匱乏，茶文化英語(yǔ)的翻譯自然也就可想而知，作為中國(guó)人其自身的茶文化知識(shí)就極為貧乏，更遑論其茶文化翻譯作品的質(zhì)量了。所以，不科學(xué)的茶文化人才培養(yǎng)模式加速了我國(guó)茶文化的衰落。

2.2茶文化內(nèi)涵融入不足

飲茶之風(fēng)的再度盛行，使得茶文化也為人所知悉。從古老的歷史中走出來(lái)的茶文化所散發(fā)出的人文藝術(shù)之光，深深地折服了國(guó)人。同時(shí)，茶文化的德育教化功能以及其為人處世之哲學(xué)也引起了大眾的廣泛關(guān)注。于是，茶文化以傳統(tǒng)文化代表的姿態(tài)步入了高校教育系統(tǒng)的框架中。但是，高校在進(jìn)行茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)時(shí)，茶文化的內(nèi)涵并沒(méi)有得到充分闡釋。一方面，從教師到學(xué)生，高校對(duì)于茶文化的重視程度遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)、信息以及醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)。所以，高校并沒(méi)有根據(jù)教育部的號(hào)召，建立完善的茶文化英語(yǔ)教學(xué)體系，而只是簡(jiǎn)單地將茶文化英語(yǔ)設(shè)置為一門(mén)選修課，所以茶文化英語(yǔ)在校園的普及率并不高。另一方面，高校茶文化英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也不高，其大多是從英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，其教學(xué)模式依舊沿用英語(yǔ)教學(xué)模式，并沒(méi)有以茶文化的歷史底蘊(yùn)為切入點(diǎn)，對(duì)茶文化英語(yǔ)進(jìn)行生動(dòng)形象化教學(xué)。而且，由于教師基本茶文化英語(yǔ)知識(shí)的缺乏，使得其教學(xué)只是停留在表面階段，茶文化的獨(dú)特氣韻也沒(méi)有傳達(dá)給學(xué)生。

3語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑

3.1透過(guò)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)，融入茶文化的深層內(nèi)涵

眾所周知，茶文化知識(shí)博大精深，茶文化內(nèi)涵雋永含蓄。茶文化作為我們民族文化的驕傲，其應(yīng)該盛名遠(yuǎn)揚(yáng)而不是僅囿于我們一國(guó)之境。所以，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)優(yōu)秀的茶文化英語(yǔ)人才來(lái)推動(dòng)茶文化的傳播。首先，高校應(yīng)該以語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)為立足點(diǎn)，結(jié)合其研究對(duì)象對(duì)茶文化英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)行深入挖掘。高校的茶文化英語(yǔ)教師應(yīng)該從英語(yǔ)的語(yǔ)言效益理念著手，透過(guò)跨文化交際這一視角，將茶文化的深邃內(nèi)涵以相得益彰的方式融入到其教學(xué)體系中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及茶文化的認(rèn)知水平，不斷擴(kuò)充茶文化英語(yǔ)內(nèi)容。其次，高校教師也可以立足于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)投資的角度對(duì)茶文化英語(yǔ)課程進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)建。在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，以茶文化英語(yǔ)對(duì)外傳播的現(xiàn)狀為基石，開(kāi)拓茶文化英語(yǔ)人才的培養(yǎng)新模式。

3.2優(yōu)化課程設(shè)置，建立健全的茶文化英語(yǔ)教學(xué)體系

從宏觀層面而言，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)之間的融合發(fā)展，是與當(dāng)前多元化的時(shí)代潮流相符合的。因而，茶文化英語(yǔ)作為一種復(fù)合性學(xué)科體系，其必須與時(shí)俱進(jìn)循著歷史的軌跡，充分發(fā)揮語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，建立健全的茶文化英語(yǔ)教學(xué)體系，以促進(jìn)茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，高校必須以語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值為指導(dǎo)，創(chuàng)新茶文化英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)茶文化英語(yǔ)人才的創(chuàng)新意識(shí)。而后，茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過(guò)程中，高校也應(yīng)該從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀收益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)茶文化英語(yǔ)課程體系進(jìn)行合理設(shè)置。從當(dāng)前的茶文化英語(yǔ)市場(chǎng)的人才需求出發(fā)，根據(jù)崗位的需求，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)化的茶文化英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。同時(shí)，教師作為茶文化英語(yǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一線人員，其應(yīng)該不斷提高其自身的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)其茶文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)的水平，也強(qiáng)化其茶文化英語(yǔ)的實(shí)踐運(yùn)用能力，進(jìn)而使其以言傳身教的形式對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升產(chǎn)生潛移默化的影響。

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作者:張德學(xué) 單位:鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院