前言：本站為你精心整理了錫伯族教育的啟示意義范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：蔡文伯1劉沖2作者單位：1.石河子大學(xué)師范學(xué)院2.石河子大學(xué)兵團教育學(xué)院

錫伯族歷來重視教育，與其他少數(shù)民族相比，錫伯族辦學(xué)較早，長期的教育實踐積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗。新中國成立以后，黨和政府高度重視錫伯族教育的發(fā)展，錫伯族教育也在原有的基礎(chǔ)上得到長足發(fā)展，處于全國較為領(lǐng)先的地位。錫伯族教育是新疆少數(shù)民族教育的重要組成部分，在推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安任務(wù)的實現(xiàn)過程中，研究錫伯族教育的形式、內(nèi)容及特點，對于促進“教育立疆”目標的實現(xiàn)具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、新疆錫伯族教育對當(dāng)今教育立疆的啟示之一:充分發(fā)揮學(xué)校的各項功能，培育人才錫伯族教育發(fā)展較快的根本原因是重視學(xué)校各項功能的發(fā)揮。錫伯族辦學(xué)較早，在辦學(xué)的過程中，探索學(xué)校在文化傳承、學(xué)生能力培養(yǎng)、政治認同和培養(yǎng)學(xué)生國家忠誠度等方面的作用，成效顯著。

(一)發(fā)揮學(xué)校文化傳承功能，增強民族文化認同感

每個民族在長期的變遷及特定的人文、地理環(huán)境的作用下形成了頗具特色的文化，生存其間的個體深受本民族文化的影響與模塑。從一個民族的延續(xù)和個體的生存的需要出發(fā)，民族文化傳承顯得尤為重要。學(xué)校是文化傳承的主陣地，發(fā)揮學(xué)校的文化傳承功能是文化得以延續(xù)的根本保證。錫伯族從最初牛錄學(xué)校就以滿文、八旗戒訓(xùn)和滿文詩經(jīng)、千字文、四書五經(jīng)為主要課程，注重傳統(tǒng)文化傳承。錫伯族文化是錫伯族人民在自己生存、延續(xù)和發(fā)展過程中所形成的、具有自己獨特內(nèi)容與形式的知識體系，它深刻反映著一個民族獨特的信仰、態(tài)度、價值觀及行為準則、思維方式。因此，錫伯族從最初牛錄學(xué)校到現(xiàn)在的學(xué)校，都為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族文化的機會，了解、掌握本民族文化的基本知識與技能，尤其要重視本民族語言文字的學(xué)習(xí)，以促進對民族文化內(nèi)涵的理解。充分發(fā)揮學(xué)校文化傳承功能，才能喚醒民族意識，形成民族認同感。封建時期，錫伯族教育內(nèi)容以儒家的政治教育思想為主，大到宣教天下一統(tǒng)、三綱五常、愛民興仁，小到旌表義夫烈女、扶弱濟貧。這一系列儒家教育內(nèi)容，促使錫伯族傾心中原，保證了“錫伯族雖遠離中原而矢志中華一統(tǒng)的政治信念和屯墾戍邊的決心”。［1］

(二)發(fā)揮學(xué)校能力培養(yǎng)功能，培養(yǎng)合格人才

培養(yǎng)學(xué)生能力是學(xué)?；竟δ苤?，學(xué)生能力養(yǎng)成關(guān)鍵時期是在學(xué)校學(xué)習(xí)時期，在育人的過程中，學(xué)校要注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。從清朝時期牛錄學(xué)校開始，錫伯族學(xué)校教育就分別教授學(xué)生文化知識和武藝(包括騎射等)，做到文武并重，為后來抵抗外民族入侵新疆奠定了堅實的人才基礎(chǔ)。語言能力培養(yǎng)是錫伯族學(xué)校的一大特色。清朝晚期，色布喜賢和惠遠城官倉主事商議決定，從官倉的漢族辦事人員中聘請三名教師，教授學(xué)生漢語文，剛開始招錄30名優(yōu)秀學(xué)生跟隨漢族教授學(xué)習(xí)漢語。這是錫伯族學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生語言能力的一個典范，也是錫伯族雙語教育的開端。此外，錫伯族學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生對外交流能力，認真學(xué)習(xí)其他民族先進文化。錫伯族學(xué)校根據(jù)邊境特點，很早就提出了“培養(yǎng)留學(xué)生，促進對外交流”的先進主張，并積極創(chuàng)造條件派送一批錫伯族知識分子到阿拉木圖留學(xué)，這批留學(xué)生學(xué)成歸來，成為從事邊境事務(wù)及振興民族教育的骨干力量，他們勇于接受其他民族的先進思想，大膽地進行改良，打破陳舊教育模式，探索振興民族教育的新路子，在錫伯族教育史上開始了新紀元。［2］

(三)發(fā)揮學(xué)校促進政治認同功能，增強民族政治認同感

所謂政治認同，簡單而言，就是人們對于國家、政府、政治權(quán)威人物等政治主體及其政治過程、政治產(chǎn)品的認可與支持。［3］政治認同是現(xiàn)代民主的一個重要理念，指的是人們在社會政治生活中所產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬感，是把人們組織起來的重要凝聚力量。［4］政治認同對現(xiàn)實的政治生活和政治體系的維持和發(fā)展具有重大的作用。政治認同是政治穩(wěn)定的重要前提，公民只有形成對政治統(tǒng)治的基本認同，才會表現(xiàn)出對政治制度自覺的擁護，對政治運作的信任，對意識形態(tài)的信仰與認可。1764年，清政府為加強新疆防務(wù)，從盛京等地抽調(diào)錫伯兵丁四千余人西遷新疆伊犁，1766年組建單獨錫伯族八旗(又稱錫伯營)，移駐伊犁的錫伯族其主要任務(wù)是“屯墾戍邊”。這就是歷史上著名的“錫伯族大西遷”，錫伯族歷經(jīng)千辛萬苦，長途跋涉萬余里，輾轉(zhuǎn)來到伊犁地區(qū)“屯墾戍邊”。歷史上錫伯族奮起抵抗外族侵略者，保衛(wèi)國家領(lǐng)土不受侵犯，積極參與平叛叛亂，都表明錫伯族對政治統(tǒng)治和國家利益的高度認同。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，錫伯族各項事業(yè)發(fā)展迅速，特別在教育方面取得較大成就。在學(xué)校教育方面，錫伯族始終把對工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國體認同，對人民代表大會制度政體認同，對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度認同，對民族區(qū)域自治制度認同，對“一個中心，兩個基本點”基本路線認同，對黨和國家提出的各項方針、政策認同作為學(xué)校政治教育的重要內(nèi)容。

(四)發(fā)揮學(xué)校培養(yǎng)國家忠誠的功能，增強國家忠誠感

國家忠誠感的形成固然受到多種因素的制約，但教育是一個非常重要的途徑，學(xué)校是主要場所。在長期的教育實踐中，錫伯族教育下一代自己與國家存在的密切聯(lián)系，將自我歸屬于國家，關(guān)心國家利益，對國家發(fā)展自愿地負起責(zé)任，在國家利益受到侵害時愿意挺身而出，在國家文化受到歧視時個人的感情會受到傷害。錫伯族教育始終以儒家傳統(tǒng)文化為核心理念，忠君愛國思想比較突出，國家忠誠感十分明顯。1764年乾隆年間，錫伯族接到圣旨進行萬余里的大西遷，拖家?guī)Э?，長途跋涉，西遷路途中的風(fēng)險不可預(yù)測。這種情況下，英勇的錫伯民族依然完成西遷的偉大壯舉，如果沒有對國家高度的忠誠意識，很難完成萬余里大西遷使命。清同治十年(公元1871年)沙皇俄國在清政府軟弱無能時，悍然出兵新疆，侵占伊犁，伊犁淪為沙俄殖民地，劃歸俄七河省管轄，邊陲江山陷入到亡國的災(zāi)難中，錫伯人民又一次處在水深火熱中，但錫伯人民用雙手擎起了愛國大旗，怒吼“有我在，國土休占!”，對沙俄的侵略進行了堅決地反抗，用自己的反抗牽制了沙俄，為祖國的戰(zhàn)略部署贏得了寶貴的時間。最終伊犁回到了新疆的懷抱，回到了祖國的懷抱，在錫伯人民的心中“忠君愛國”永遠是第一位!從西遷伊犁的錫伯族歷史發(fā)展軌跡不難看出，任何一個錫伯族人始終把自己放在群體中，放在歷史中尋找自己的價值，強調(diào)社會義務(wù)和歷史責(zé)任。1917年以前，日本帝國主義在阿勒泰建立了“紅十字會”間諜機關(guān)，曾派遣尚原多士到伊犁擔(dān)任“武備學(xué)堂”的教習(xí)，誘惑錫伯、漢等族青年接受他的訓(xùn)練，其目的是培養(yǎng)親日分子，但沒有達到預(yù)期目的。這表明，在錫伯族眼中，國家利益不可侵犯，國家主權(quán)不可侵犯，唯有對國家的忠誠才能把國家的利益和主權(quán)看得高于一切。忠于祖國的錫伯族一代又一代人，為祖國領(lǐng)土完整，為西部邊疆繁榮，付出了極大犧牲，也做出了突出貢獻。

二、新疆錫伯族教育對當(dāng)今教育立疆的啟示之二:重視雙語教育錫伯族除精通本民族語言文字和漢語文字以外，還能熟通多個民族語言，有“翻譯民族”的美譽?？v觀歷史發(fā)展規(guī)律，語言也是一種生產(chǎn)力，語言是經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力量，錫伯族在教育領(lǐng)域取得較大成就與高度重視雙語教育密切相關(guān)。

(一)雙語教育起步較早，開創(chuàng)少數(shù)民族雙語教育的典范

錫伯族是實行雙語教育比較早的一個民族，雙語教育積累的經(jīng)驗值得其他少數(shù)民族借鑒。清朝晚期，錫伯族就認識到學(xué)習(xí)漢語的重要性，開始實行雙語教學(xué)，而且注重雙語師資的培養(yǎng)，為漢語在錫伯民眾中普及和“錫漢兼通”奠定了基礎(chǔ)。1882年，錫伯營八個牛錄各設(shè)一所義學(xué)，主要課程有滿文、八旗戒訓(xùn)和滿文詩經(jīng)、千字文、四書五經(jīng)，開始最早的錫漢教學(xué)。1895年以后，在錫伯族八旗、索倫八旗、惠遠城新滿營和塔城新滿營義學(xué)中，滿漢雙語教學(xué)已開展起來了。從此，錫伯族教育事業(yè)發(fā)展到新的階段，對錫伯族的雙語教育奠定了基礎(chǔ)。［5］1901年，色布喜賢調(diào)任索倫營領(lǐng)隊大臣，進駐惠遠城時，又在領(lǐng)隊衙門里辦起學(xué)校，招收錫伯、索倫子弟60余人教授滿、漢文。辛亥革命以后，錫伯族學(xué)校普遍使用雙語教學(xué)，開創(chuàng)少數(shù)民族雙語教育的典范。

(二)雙語教育取得的成就

錫伯族雙語教學(xué)的特點既保留本民族語言文字的學(xué)習(xí)，又學(xué)習(xí)先進民族的語言文字。這樣既為本民族文化的傳承打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)其他民族的先進文化提供了條件，這些都為錫伯族民族素質(zhì)提高、教育發(fā)展、文化傳承創(chuàng)造了有利條件。而今，居住在伊犁河畔的錫伯族人在語言上有驚人的優(yōu)勢，除了精通本民族語言文字和漢語言文字以外，還熟通維吾爾、哈薩克、蒙古、俄羅斯等民族的語言文字，出現(xiàn)了很多翻譯人才。他們在為溝通邊疆各族黨政領(lǐng)導(dǎo)、干部與各族人民群眾之間的思想，增進民族團結(jié)，促進文化交流，實現(xiàn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，發(fā)揮了其特殊的作用，作出了很大貢獻，享有“翻譯民族”的稱譽。［6］

三、新疆錫伯族教育對當(dāng)今教育立疆的啟示之三:“屯墾戍邊”與“教育戍邊”并重新疆西部地區(qū)處于祖國邊陲，戰(zhàn)略地位十分重要。乾隆年間清政府相繼平定了準噶爾和大、小和卓的叛亂后，針對伊犁地區(qū)人煙稀少，防務(wù)空虛，外國列強不斷向東擴張的局勢，為確保邊疆穩(wěn)定和領(lǐng)土完整，于1762年(乾隆27年)十月設(shè)立伊犁將軍府，統(tǒng)管整個新疆，并陸續(xù)調(diào)遣官兵在伊犁駐防。

1764年，清政府為了加強新疆防務(wù)，從盛京等地抽調(diào)錫伯兵丁四千余人西遷新疆伊犁，移駐伊犁的錫伯族其主要任務(wù)是“屯墾戍邊”，因此，他們“出則為兵，入則為農(nóng)”。“屯墾”以“戍邊”為目的，為“戍邊”提供經(jīng)濟基礎(chǔ)、人力和物質(zhì)保障;“戍邊”以“屯墾”為條件，反過來又為“屯墾”創(chuàng)造安定的政治環(huán)境。［7］錫伯族200多年的屯墾戍邊史表明較好地處理了“屯墾”與“戍邊”關(guān)系，英勇的錫伯族人屢次抵抗外族侵略者，在維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，繁榮邊疆經(jīng)濟，發(fā)展民族文化等方面做出重大貢獻。錫伯族人在屯墾戍邊的過程中致力于民族教育發(fā)展，致力于培養(yǎng)和教育新一代的屯墾戍邊者。在長期的屯墾戍邊實踐過程中，錫伯族將“屯墾戍邊”與“教育戍邊”并重，開創(chuàng)了屯墾戍邊新局面?！敖逃叀笔且越逃秊檩d體，以戍邊為目的，通過教育的各項功能與作用使人具有戍邊的理念和意識，具有維護邊疆穩(wěn)定與發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。“教育戍邊”中的教育擔(dān)負著培養(yǎng)具有堅定戍邊理念的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)社會穩(wěn)定的促進者和民族團結(jié)的踐行者的根本任務(wù)。錫伯族將“教育戍邊”理念蘊涵于“屯墾戍邊”實踐中，在屯墾戍邊的過程中用教育的手段培養(yǎng)新一代戍邊者，由于“教育戍邊”的理念，一代一代錫伯人為新疆西部的繁榮穩(wěn)定努力奮斗。

四、新疆錫伯族教育對當(dāng)今教育立疆的啟示之四:視教育為民族立身之本錫伯族歷來重視教育，教育意識濃厚，有珍視本民族文化和尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，視教育為民族立身之本。在教育經(jīng)費十分困難、教育人才奇缺的歷史條件下，錫伯族的明智之士色布喜賢等人，率先提出了興辦錫伯族教育、提高民族文化素質(zhì)的主張。

從辦私塾、義學(xué)到大量興辦近代學(xué)校以及當(dāng)今的普通教育，大多數(shù)學(xué)校都是錫伯族人民捐資捐物辦起來的。正是由于錫伯族重視教育的傳統(tǒng)，錫伯族平均受教育年齡高于新疆和全國平均水平，特別是婦女受教育的比例遠遠高于其他少數(shù)民族婦女受教育比例。錫伯族視教育為民族立身之本的理念，使錫伯族人口文化素質(zhì)有較大提高。新中國成立60多年來，不僅培養(yǎng)了大批錫伯族本?？粕?，而且有了一定數(shù)量的碩士、博士研究生等高層次專業(yè)人才，不少錫伯族優(yōu)秀青年走向全國，走向世界?；厥装儆嗄甑腻a伯族教育，成就顯著，為其他少數(shù)民族教育的發(fā)展積累了許多有益經(jīng)驗，樹立了典范。錫伯族是一個開放的民族、勇敢的民族，是一個在教育領(lǐng)域取得較大成就的民族。2011年5月24日自治區(qū)教育工作會議，確定了未來十年新疆教育發(fā)展的總體目標:到2020年，公平教育更多惠及各族人民，教育發(fā)展水平達到全國平均水平，教育支撐自治區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安的能力全面增強，全面實現(xiàn)教育強區(qū)的目標。教育立疆目標的實現(xiàn)，關(guān)鍵靠各族人民共同努力，靠新疆各民族教育快速、健康發(fā)展。

新疆錫伯族教育對當(dāng)今教育立疆的啟示:充分發(fā)揮學(xué)校各項功能，為邊疆培養(yǎng)合格建設(shè)者;重視雙語教育，發(fā)揮語言在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用;將教育戍邊的理念融入到各項事業(yè)發(fā)展中，實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安;引導(dǎo)各民族將教育視為民族立身之本，促進少數(shù)民族教育又好又快發(fā)展。