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一一般地認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理素質(zhì)是要害，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個人素質(zhì)的高低，就是由這幾個方面綜合形成的有機(jī)的整體的水平。就學(xué)校教導(dǎo)而言，雖然一切學(xué)校工作都具有教導(dǎo)性，尤其是豐富多彩的社團(tuán)活動和大量的班主任工作，但是在目前主要還是通過設(shè)置科學(xué)文化課，即通過開設(shè)語文、數(shù)學(xué)、外語等（初中11門學(xué)科課）課程的實(shí)施來賓現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，亦即通過傳授科學(xué)文化知識和技能來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教導(dǎo)的目的。假如按照科學(xué)的劃分，現(xiàn)行中小學(xué)教學(xué)科目涉及的有數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)等。這也就是說，按教導(dǎo)的內(nèi)容來分，學(xué)校教導(dǎo)主要有數(shù)學(xué)教導(dǎo)、自然科學(xué)教導(dǎo)（常說的科學(xué)教導(dǎo)）、社會科學(xué)教導(dǎo)、藝術(shù)教導(dǎo)等。力方便起見，統(tǒng)稱為學(xué)科教導(dǎo)（由此可見，筆者所談的學(xué)科教導(dǎo)中的“學(xué)科”是指相應(yīng)的“科學(xué)”，而不是指“教學(xué)科目”）。所以學(xué)科教導(dǎo)就是實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)的主要渠道。

學(xué)科教導(dǎo)作為實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)的主渠道，就是在向?qū)W生傳授（主要采取課堂教學(xué)方式）社會和生活所必需的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和技能的同時，充分挖掘這些知識的文化價值和教導(dǎo)價值，充分利用教學(xué)等其它方式的教導(dǎo)功能和社會功能，充分發(fā)揮教師作為多種角色的榜樣和影響作用，使學(xué)生在把握知識的基礎(chǔ)上，獲得能力，求得發(fā)展，養(yǎng)成個性；通過知識的學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)意識和人文意識，形成科學(xué)精神和人文精神，養(yǎng)成科學(xué)道德和科學(xué)作風(fēng)；通過知識的學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思索，學(xué)習(xí)解決問題，學(xué)會創(chuàng)造；通過學(xué)習(xí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)愛好，形成學(xué)習(xí)動機(jī)，樹立理想和信念，形成辯證唯物主義世界觀和科學(xué)的人生觀；通過學(xué)習(xí)，養(yǎng)成遇事具有自覺性、果斷性、保持性等意志品質(zhì)，并具有自我調(diào)節(jié)，自我控制的能力。

二

素質(zhì)教導(dǎo)雖然如此重要，然而目前對它的理解卻是千姿百態(tài)，莫衷一是。我們的基本觀點(diǎn)是：不能離開“應(yīng)試教導(dǎo)”來談素質(zhì)教導(dǎo)，因為最初（80年代中期）提出“素質(zhì)教導(dǎo)”這個口號，完全是針對“應(yīng)試教導(dǎo)”而言的（甚至可以斷言，沒有“應(yīng)試教導(dǎo)”這個詞，也就可能沒有“索質(zhì)教導(dǎo)”這種提法?。唤鼛啄陙?，對素質(zhì)教導(dǎo)的認(rèn)識又有了新的發(fā)展。

自1977年恢復(fù)高考以后，由于人們對人才標(biāo)準(zhǔn)、人才質(zhì)量、人的價值等一系列問題的認(rèn)識價值取向上產(chǎn)生了某些偏差，認(rèn)為只有考上大學(xué)，才是唯一的出路，才是人才，所以造成中小學(xué)片面追求升學(xué)率，學(xué)校教導(dǎo)辦成了“應(yīng)試教導(dǎo)”。諸如：（1）開學(xué)沒有希望的學(xué)生得不到應(yīng)有的“待遇”，不僅受教導(dǎo)的機(jī)會不均等，而且還受到教師的輕視，乃至同學(xué)的冷落；（2）升學(xué)不考的科目少設(shè)甚至不設(shè)，音樂、美術(shù)、體育等課課時常被其它課所占用；（3）不考的內(nèi)容少講甚至不講，理科中的實(shí)驗、語文外語中的聽說常被忽略，許多不考的學(xué)科內(nèi)容全部刪除；（4）由于只注重考試成績，教師就千方百計地讓學(xué)生認(rèn)識題型，搞題海戰(zhàn)術(shù)，課堂上做不完，課外補(bǔ)，加班加點(diǎn)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)非凡重；（5）以考試分?jǐn)?shù)評價學(xué)生，成績好就是好學(xué)生，不管他的思想如何？不管他的品德如何？更不管他的個性品質(zhì)、心理素質(zhì)如何？（6）為了取得好成績、好名次，一切圍繞“考試題”這個指揮棒轉(zhuǎn)，人為地加大練習(xí)難度，加大練習(xí)量；……這些現(xiàn)象的背后，隱藏著極大的教導(dǎo)“危機(jī)”：學(xué)生發(fā)展的片面性，思想品德差，心理素質(zhì)低，身體狀態(tài)不佳；學(xué)生缺乏適應(yīng)能力和后勁，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性能力，此外還有學(xué)生受教導(dǎo)的機(jī)會不均等，局限于現(xiàn)在而不放眼于未來，等等。這種教導(dǎo)，由于片面追求升學(xué)，一切為了應(yīng)試，不按教導(dǎo)規(guī)律辦事，使得教學(xué)的正常功能得不到發(fā)揮，教導(dǎo)的真正價值得不到體現(xiàn)，故名曰：“應(yīng)試教導(dǎo)”。而我國的教導(dǎo)，應(yīng)該是：不僅要面向成績好的學(xué)生，使他們“吃飽”，而且也要照顧到其他學(xué)生，使每個學(xué)生都得到相應(yīng)的發(fā)展；不僅要使學(xué)生把握知識，會應(yīng)付考試，取得好成績，還要有堅定的政治信念，高尚的道德情操，良好的個性品質(zhì)，健壯的體魄；不僅要設(shè)考的科目，要講考的內(nèi)容，而且也要講不考的科目，不考的內(nèi)容；只要對學(xué)生的全面發(fā)展有用的課就要設(shè)，有用的內(nèi)容都要講。故名曰：素質(zhì)教導(dǎo)。其實(shí)這里的“素質(zhì)”指的是什么？“素質(zhì)教導(dǎo)”的內(nèi)涵又是什么？當(dāng)時人們并沒有去闡釋。

針對我國基礎(chǔ)教導(dǎo)的弊端（概括為：應(yīng)試教導(dǎo)）”而提出“素質(zhì)教導(dǎo)”之后，人們紛紛積極地開展研究和探索。不謀而合，80年代以來，各國的教導(dǎo)都著眼于未來，著眼于個人素質(zhì)的提高，著眼于個性的發(fā)展，著眼于創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。

目前人們對素質(zhì)教導(dǎo)的理解，不僅僅局限在對“應(yīng)試教導(dǎo)”弊端的批判上（不是只顧少數(shù)學(xué)生，而是面向全體學(xué)生；不是重智育，輕德育，忽視體育、無美育；等等），而是有其更加豐富的內(nèi)涵和更高的要求。素質(zhì)教導(dǎo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識，重在培養(yǎng)學(xué)生的主體性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基本素質(zhì)，重在開發(fā)學(xué)生的潛能；強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，重在形成健全的心理素質(zhì)。素質(zhì)教導(dǎo)要面向未來，把學(xué)生培養(yǎng)成符合社會進(jìn)步和人的發(fā)展需要的人才。

三

學(xué)科教導(dǎo)要實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教導(dǎo)”向素質(zhì)教導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，把提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為根本目的，就其自身（學(xué)科教導(dǎo)內(nèi)部）來講（撇開諸如教導(dǎo)體制等宏觀因素），首要的問題，也是最要害的問題，仍是轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識。

3．1學(xué)科教導(dǎo)要重在“基本”，旨在“基幢。中小學(xué)教導(dǎo)不是專業(yè)教導(dǎo)，也不是職業(yè)教導(dǎo)，而是為學(xué)生將來生活、就業(yè)、升學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出合格的公民。因此，學(xué)科教導(dǎo)傳授的知識應(yīng)是與生活和就業(yè)緊密相關(guān)的知識，應(yīng)是學(xué)科中最為基本的最有價值的知識；學(xué)科教導(dǎo)教會學(xué)生的應(yīng)是學(xué)生終身受益的思想、方法、觀念、意識、態(tài)度、精神和學(xué)習(xí)能力；學(xué)科教導(dǎo)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具有合格公民的愛國、愛民、遵紀(jì)守法、文明禮貌、忠誠老實(shí)等優(yōu)良品質(zhì)；學(xué)科教導(dǎo)還應(yīng)教會學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)變化，如何生活，如何做人的基本常識和基本能力。

3．2全方位地認(rèn)識學(xué)科教導(dǎo)的功能。學(xué)科教導(dǎo)目的和目標(biāo)的變化,雖然歸根到底是來自社會發(fā)展對人的要求，但也要依賴于對學(xué)科教導(dǎo)的功能認(rèn)識的深化。

因為假如說學(xué)科教導(dǎo)不具備某種功能的話，那么所設(shè)立的相關(guān)“目的”或“目標(biāo)”就不能實(shí)現(xiàn)，這樣的“目的”也是不符合規(guī)律的，沒有意義的。以往，人們更多關(guān)注的是學(xué)科教導(dǎo)的智育功能、德育功能、美育功能；而較少涉及到形成具有統(tǒng)攝作用的觀念、意識等深層次的文化教導(dǎo)功能和養(yǎng)成良好個性品質(zhì)的心理教導(dǎo)功能。學(xué)科教導(dǎo)的文化教導(dǎo)功能是由學(xué)科本身的文化價值所決定的，而心理教導(dǎo)功能主要是由學(xué)科教學(xué)作為一個實(shí)踐過程和人際交往過程所決定。

3．3科學(xué)認(rèn)識學(xué)生和正確地對待學(xué)生。首先學(xué)生是一個布滿活力和生機(jī)的人，他在一切活動中要表現(xiàn)出自身的主觀能動性；要表現(xiàn)出獨(dú)特的個性，教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，要尊重學(xué)生的人格；其次，學(xué)生是教導(dǎo)的對象，要把學(xué)生塑造成符合社會要求的個體，教學(xué)必須建立在他原有的基礎(chǔ)之上；第三，學(xué)生是認(rèn)識的主體，教學(xué)只有符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，才能有效地使學(xué)生獲得認(rèn)識；第四，學(xué)生還是發(fā)展的主體，教只是外因，只是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的條件，最終靠自身求得發(fā)展；第二，學(xué)生也是朋友。在相互尊重、相互理解之基礎(chǔ)上，教學(xué)相長。

同時，對作為班集體成員當(dāng)中的每一個學(xué)生來說，雖然他們的角色是相同的，但他們之間在知識基儲發(fā)展水平、道德風(fēng)貌、個性品質(zhì)等諸方面存在的差異也是十分明顯的。這種差異只是要求我們的學(xué)科教導(dǎo)要區(qū)別對待，要因材施教，決不說明一部分所謂“差生”“不可雕也”，他們不具備學(xué)好所有課程的知識基礎(chǔ)和能力要求。學(xué)科教導(dǎo)必須對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，必須使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都求得發(fā)展。

3．4正確地對待考試和應(yīng)付考試,我們不能再把選拔性功能作為考試的唯一功能，考試的另一個最為重要的功能就是檢測功能?？荚囀菫榱藱z測學(xué)生把握知識的程度和心理發(fā)展水平，是為了檢測學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)的基本要求，不只是為了區(qū)分優(yōu)等生、中等生與差等生，不只是為了排名次。因此平時的考試?yán)響?yīng)是一種合格性考試（高考是為了選拔，應(yīng)另當(dāng)別論?。Ｕ\然素質(zhì)教導(dǎo)觀下的學(xué)科教導(dǎo)，并不排斥應(yīng)付考試，即使是合格性考試，每個學(xué)生也都必須盡可能地發(fā)揮高水平，反映出自己的實(shí)力，一般地，應(yīng)付考試，要害在于學(xué)習(xí)能力、心理品質(zhì)和應(yīng)考策略這三個方面，而素質(zhì)教導(dǎo)正是使學(xué)生在全面而又扎實(shí)地把握知識的基礎(chǔ)上，使學(xué)生形成學(xué)科能力和學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會應(yīng)考的策略和技巧來參加考試，應(yīng)付考試。學(xué)生基本素質(zhì)全面提高了，應(yīng)試能力自然也就強(qiáng)了。嚴(yán)格地說，以選拔性作為主要目的的高考，應(yīng)與學(xué)校里的各種考試區(qū)別開來，然而雖然我國的高考體制沒有變，但也在不斷地改革，已經(jīng)注重到了對學(xué)生基本素質(zhì)的考查，比如數(shù)學(xué)高考題中強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，增加數(shù)學(xué)應(yīng)用題就能說明這一點(diǎn)。

四

學(xué)生素質(zhì)的全面提高和發(fā)展，最終主要落到學(xué)科課堂教學(xué)之中，作為實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)的學(xué)科課堂教學(xué)，在上述思想的指導(dǎo)下，應(yīng)該努力從多方面入手，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。從目前學(xué)科教學(xué)的實(shí)際來看，筆者認(rèn)為以下幾個方面非凡要引起重視。

4.1課堂教學(xué)要有切實(shí)的、詳細(xì)的教學(xué)要求,把教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到每一堂課，乃至教學(xué)每一個環(huán)節(jié)?，F(xiàn)行的課堂教學(xué)，不能說沒有目的要求，也不能說背離了目標(biāo)，但在目的要求的先進(jìn)性、全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等方面，在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)策略和詳細(xì)操作等方面，與素質(zhì)教導(dǎo)的基本要求還存在一定的差距。除知識教學(xué)（重在理解和應(yīng)用）、思維開發(fā)（重在思維品質(zhì)的培養(yǎng)）、能力培養(yǎng)（包括一般的學(xué)習(xí)能力和非凡的學(xué)科能力）有其明確而又全面的目標(biāo)體系外，對科學(xué)的歷史與發(fā)展、科學(xué)與真善美、科學(xué)與社會、科學(xué)與生活、科學(xué)與個人等方面的認(rèn)識的科學(xué)觀教導(dǎo)，科學(xué)與政治、科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、科技興國的科學(xué)意識教導(dǎo)，追求科學(xué)、尊重科學(xué)、實(shí)事求是、正確對待名利，善于與人合作、有高度責(zé)任心等科學(xué)態(tài)度教導(dǎo)，客觀精神、理性精神、實(shí)證精神等科學(xué)精神教導(dǎo)，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、吃苦耐勞、不斷進(jìn)取的科學(xué)作風(fēng)教導(dǎo)也要有詳細(xì)的要求；學(xué)習(xí)愛好的激發(fā)，學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)需要的滿足，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)態(tài)度的端正，也要有確定的要求。

4．2素質(zhì)教導(dǎo)目標(biāo)通過學(xué)科教學(xué)來實(shí)現(xiàn),首要的取決于教學(xué)內(nèi)容。構(gòu)建緊密與生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會發(fā)展相聯(lián)系的學(xué)科內(nèi)容體系是最為迫切、最為要害的一件大事?，F(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排，恐怕過多地考慮了學(xué)科內(nèi)容的完整性和全面性，過份地追求學(xué)科體系的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽視了學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，忽視了科學(xué)與人文、科學(xué)與社會、科學(xué)與生活廣泛而又緊密的聯(lián)系。自然科學(xué)學(xué)科與能源和交通，環(huán)境和保護(hù)，人口和優(yōu)生優(yōu)育，營養(yǎng)和健康，資源和生態(tài)平衡等諸多方面都有著直接的關(guān)系。比如，生物學(xué)科與生物技藝：魚骨貼畫，鳥羽畫，貝雕，盆景插花；與生物實(shí)驗：顯微鏡的觀察技術(shù)，動植物標(biāo)本制作，形態(tài)結(jié)構(gòu)解剖實(shí)驗，生理實(shí)驗等；與實(shí)用生物：花卉栽培與擴(kuò)繁，無土栽培新技木，庭院美化，制作酸牛奶，自制葡萄酒等；以及生物與自然保護(hù)、環(huán)境污染、營養(yǎng)與健康、吸煙與健康，等等都是極其豐富的面向社會和生活的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)在自然科學(xué)，乃至在社會科學(xué)中的廣泛應(yīng)用早已引起人們的關(guān)注，而它又已滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。諸如：儲蓄、債券、保險、股票、住房、旅游、乃至家庭開支，等等。數(shù)學(xué)在這些方面的應(yīng)用必將成為公民的基本素質(zhì)。

4.3全方位地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，是課堂教學(xué)的首要任務(wù)和核心課題。

沒有最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛力，沒有從根本上調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，不能真正讓所有學(xué)生參與教學(xué)，不教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這是影響教學(xué)質(zhì)量較深層次問題的有力的揭示。國內(nèi)外的許多研究都贊成，幾乎所有的教學(xué)都沒有充分挖掘?qū)W生的潛力。雖然我國的教學(xué)內(nèi)容相對地來說，偏深偏難偏多，但我國的教改實(shí)驗和教學(xué)實(shí)踐也從另一個側(cè)面說明了，我國的學(xué)生不僅能夠達(dá)到中小學(xué)課程的基本要求，而且還會學(xué)得很好，甚至有些內(nèi)容還可提前學(xué)，提前教。而目前在我國仍存在一走數(shù)量的所謂“差生”、“困難生”，并不在于他們沒有這種潛能，而是由多種因素所造成的，其中重要的一點(diǎn)就是他們參與教學(xué)的機(jī)會少，不能“平等地”像其他同學(xué)一樣同教師進(jìn)行交往。有人通過間卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在課堂提問、答復(fù)、要求和評價這四種交往行為中，選擇交往對象時，均在成績的好壞、地位的高低、角色的不同（班干部和群眾）等方面存在顯著差異：教師比較愿意與學(xué)生中的干部、地位高者、優(yōu)等生交往。這種實(shí)際情況，只會使“差生”越來越差，造成惡性循環(huán)。另外，雖然“差生”在注重、記憶、問題解決、知識背景、元認(rèn)知等方面與中等生、優(yōu)等生存在一定的差異，但只要得到教師的有意關(guān)注和科學(xué)的教導(dǎo)，這種差異可以在一定程度上得到消除。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是一個認(rèn)知過程，也是情感過程、意志過程，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，必須從根本上解決問題，那就是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成學(xué)習(xí)動機(jī)，明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)能力。

4．4最大限度地發(fā)揮教師的作用仍是我國課堂教學(xué)一個重要方面。我國教師在“傳道授業(yè)”方面的作用，應(yīng)該說是得到了極大的發(fā)揮，但仍有很大的潛力要挖。據(jù)統(tǒng)計，2009年我國高中還有46．6％、初中還有36．2％的教師學(xué)歷沒有達(dá)標(biāo)，這說明還有一部分教師在本學(xué)科知識上沒有達(dá)到基本要求?？梢韵胂?，這些教師根底不深、基礎(chǔ)不厚，尤其是缺乏對蘊(yùn)含在知識之中的思想、方法、精神的把握，他們在教學(xué)中是難以運(yùn)用自如的。目前較為嚴(yán)峻的一點(diǎn)還是我國教師對學(xué)生思想品德的影響是十分匱乏的，甚至是很不利的。學(xué)生思想品德教導(dǎo)僅靠思想品德課和相關(guān)的社團(tuán)活動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該說學(xué)科教學(xué)也是一個重要渠道。

根據(jù)對中小學(xué)生進(jìn)行的“德育途徑選擇”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生把教師視為最重要的德育指導(dǎo)者，列為首位；高中生把教師排在第二位（第一位是“同學(xué)交往”）；而同列為第三位的是“觀察學(xué)習(xí)”，“觀察學(xué)習(xí)”，作為通過觀察他人的行為而習(xí)得復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上也包括了對教師言行的模仿與認(rèn)同?？梢娊處煂W(xué)生思想品德的形成的影響不可低估。近幾年來，由于市場經(jīng)濟(jì)對教導(dǎo)的沖擊、教師思想上的拜金主義、個人主義、自由主義、“讀書無用論”等，無不在課堂上有所表現(xiàn)，有甚者，直接向?qū)W生灌輸。另外，在現(xiàn)階段，教師熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生；負(fù)責(zé)任，守信用；實(shí)事求是，嚴(yán)格要求；耐心溫和，容易接近；對人對事公平合理，說到做到，講文明，守紀(jì)律等教師品質(zhì)也要進(jìn)一步努力改善和提高。教師素質(zhì)低下，所造成的消極影響是無法彌補(bǔ)的。甚至可以說，教師素質(zhì)的提高是實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)的前提。

4．5在充分發(fā)揮學(xué)生主動性和教師能動性的基礎(chǔ)上,以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，還在于建立多層次、多樣化的教學(xué)模式體系。教學(xué)目標(biāo)的層次性，教學(xué)內(nèi)容的多元性，教學(xué)對象的復(fù)雜性，決走了教學(xué)模式必須多樣化。微觀層次上，可以有知識把握與傳授模式，技能形成與練習(xí)模式，能力獲得與培養(yǎng)模式，行為規(guī)范的認(rèn)同與示范模式，態(tài)度改變與教化模式，等等；從內(nèi)容來考慮，可以有概念教學(xué)模式，命題（原理）教學(xué)模式，思想方法教學(xué)模式；等等。宏觀層次上，比如說可以有：學(xué)習(xí)－－教授模式，發(fā)現(xiàn)－－指導(dǎo)模式，問題－－解決模式，等等。

對這些教學(xué)模式的理解，不能僅認(rèn)為它只是教師的操作步驟，只含有教師的行為，而應(yīng)該這樣來認(rèn)識它：既包括學(xué)生學(xué)的行為（程序），又包括教師教的行為（程序）；既體現(xiàn)學(xué)的規(guī)律，又要體現(xiàn)教的規(guī)律；更重要的是體現(xiàn)教與學(xué)的對立統(tǒng)一規(guī)律?，F(xiàn)有的某些教學(xué)模式，之所以難以得到推廣和應(yīng)用，難以得到理論界的公認(rèn)，要害就在于這些教學(xué)模式?jīng)]有較好地反映教學(xué)依賴于學(xué)、學(xué)受制于教的學(xué)與教的有機(jī)統(tǒng)一。

歷史經(jīng)驗告誡人們：國家的興衰，民族的存亡，經(jīng)濟(jì)的騰飛，國力的加強(qiáng)，社會的穩(wěn)定，生活的富裕，無不在于國民的素質(zhì)，在于人才的質(zhì)量。所以在這21世紀(jì)即將到來之際，把實(shí)施素質(zhì)教導(dǎo)作為基礎(chǔ)教導(dǎo)的“緊迫任務(wù)”，“當(dāng)務(wù)之急”，“頭等大事”，“重中之重”，作為中國的“大政”，這是英明的決策。也正如柳斌同志所說的：“真正走向素質(zhì)教導(dǎo)，我國的基礎(chǔ)教導(dǎo)就立下了非常大的功勞，就可以載入史冊，樹立起一座豐碑?！?/p>