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摘要：生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，生態(tài)道德反映了人對(duì)自然界，對(duì)人類社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。思想政治教育要從教育對(duì)象的知情意行入手，切實(shí)抓好生態(tài)道德教育的落實(shí)，通過普及科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)道德觀，培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)自然的熱愛與敬畏之情，規(guī)范人與自然的交往行為。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)道德觀；道德教育

1前言

生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，生態(tài)道德反映了人對(duì)自然界，對(duì)人類社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。在以往，由于生態(tài)環(huán)境問題未引起足夠的重視，遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)生活中心，因而也為思想政治教育所忽視。近年來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的矛盾日益突出，以同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀的新思路，其中一個(gè)重要內(nèi)容，就是要“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，實(shí)現(xiàn)建立和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。這就把生態(tài)環(huán)境問題提高到了一個(gè)關(guān)系黨的大政方針，事關(guān)國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高度。因此，思想政治教育要承擔(dān)起自己服務(wù)于黨的事業(yè)的光榮使命，就必須及時(shí)適應(yīng)這一新的形勢和任務(wù)，自覺把生態(tài)道德教育納入內(nèi)容體系。

2人與自然的發(fā)展關(guān)系

回顧人與自然的交往，把生態(tài)道德教育納入思想政治教育內(nèi)容體系經(jīng)歷了二個(gè)階段。第一階段，是人把自然供奉于自我之上的時(shí)期。童年時(shí)期的人類由于知識(shí)的貧乏和能力的限制，對(duì)自己的所處自然環(huán)境盲目崇拜。在這一時(shí)期，人對(duì)自然頂禮膜拜，把自然當(dāng)作高高在上，神秘莫測的神靈。第二階段是人把自我凌駕于自然之上的時(shí)期。進(jìn)入文明社會(huì)后，隨著人類所擁有能力的發(fā)展，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。人類借助于社會(huì)和科學(xué)的力量，發(fā)動(dòng)了對(duì)自然的全面進(jìn)攻。在過去數(shù)十年里，人類肆意從自然界掠奪資料，幾乎不受約束地隨意改變自然原貌，僅由人工合成的各種自然界本不存在的分子就達(dá)到數(shù)百萬種之多。也正是在這一階段，隨著人類征服自然行為的全面擴(kuò)展和深入，其所帶來的消極影響也不斷顯現(xiàn)，形成具有普遍性的地球環(huán)境問題。伴隨著人類對(duì)資源毫無節(jié)制的掠奪式開發(fā)，對(duì)自然環(huán)境不計(jì)后果的破壞，地球正發(fā)生著前所未有的生態(tài)災(zāi)難。人類在享受著前所未有的物質(zhì)成果的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)陷入了一個(gè)難以自拔的發(fā)展困境。以我國為例，伴隨著改革開放的不斷推進(jìn)，巨大經(jīng)濟(jì)成就的取得，以消耗資源、犧牲環(huán)境的發(fā)展模式面臨著越來越多困難。環(huán)境污染的日益嚴(yán)重，各類資源的日漸枯竭，土地沙漠化的日趨加劇等等，使經(jīng)濟(jì)增長難以為繼，生存環(huán)境日益惡化。為了擺脫這一困境，人類開始摸索著進(jìn)入人與自然關(guān)系的第三個(gè)階段，即人與自然平等相處，和諧發(fā)展時(shí)期。

3生態(tài)道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容和手段

思想政治教育始終是我黨政治、經(jīng)濟(jì)和文化路線政策最有力的宣傳?；仡櫸尹h思想政治教育的歷史，她往往把目光集中人本身以及人與集體、社會(huì)的關(guān)系上，很少把人與自然的關(guān)系納入視野。我黨自成立后，奪取和建立革命政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直是其中心任務(wù)。國家的生態(tài)環(huán)境問題雖然也不容樂觀，但一直居于次要矛盾的地位。思想政治教育作為服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要的政治性教育活動(dòng)，必然要服從和服務(wù)于黨的中心工作的要求。因此，特殊的歷史背景和要求，導(dǎo)致了思想政治教育對(duì)生態(tài)道德教育的忽略。但我們對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的忽視或遺忘，并不能改變?nèi)藢?duì)自然生存環(huán)境極度依賴這一客觀事實(shí)。人對(duì)社會(huì)的依賴性和對(duì)自然的依賴性構(gòu)成了其生存的二重性，人不僅僅需要與社會(huì)、他人之間的和諧，也需要與自然環(huán)境的和諧。尤其當(dāng)自然環(huán)境的惡化影響到我們的生存時(shí)，自然生存環(huán)境的重要性就無可避免地凸現(xiàn)出來。思想政治教育要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就不能僅僅把目光停留在人與集體、社會(huì)的關(guān)系上。而是要通過積極開展生態(tài)道德教育，“探索人的思想道德同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的生存環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持以全面、協(xié)調(diào)的觀念研究經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生態(tài)中人的思想道德情結(jié)”。把生態(tài)道德教育納入思想政治教育的內(nèi)容體系，不僅是思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)生活變化的一種回應(yīng)，還是思想政治教育服務(wù)國家政治、經(jīng)濟(jì)生活的客觀要求，是思想政治教育踐行黨中央要求思想政治教育提高針對(duì)性和有效性的具體體現(xiàn)。

4生態(tài)道德教育要從教育對(duì)象的知情意行入手

思想政治要開展生態(tài)道德教育，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機(jī)地結(jié)合起來，通過豐富教育對(duì)象的環(huán)境生態(tài)知識(shí)，培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想政治教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手4.1培養(yǎng)教育對(duì)象的生態(tài)道德意識(shí)

一直以來，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)一切以人類的利益為中心，以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界，使人凌駕于整個(gè)自然之上。而人在對(duì)自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時(shí)和表面上勝利，則被當(dāng)作人的獨(dú)一無二性及地位高貴的明證。在道德領(lǐng)域，也只存在人與人、人與社會(huì)的倫理規(guī)范，道德義務(wù)只是對(duì)人而言才應(yīng)該承擔(dān)，而整個(gè)自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的，缺乏長遠(yuǎn)眼光的人類中心主義的指導(dǎo)下，人在處理與自然的關(guān)系時(shí)，毫無道德觀念的束縛，往往從一己之利益出發(fā)，為謀求暫時(shí)的利益而無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對(duì)象形成符合特定時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想政治觀念和道德品質(zhì)。針對(duì)目前占據(jù)教育對(duì)象頭腦，不合時(shí)宜的人類中心主義，建立和倡導(dǎo)一種新的、科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想政治教育不可推卸的時(shí)代任務(wù)。思想政治教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導(dǎo)教育對(duì)象樹立人、自然及社會(huì)相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛和尊重自然，珍惜自然資源，樹立全新的環(huán)境價(jià)值觀，從而引導(dǎo)教育對(duì)象從強(qiáng)調(diào)天人對(duì)抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。

4.2培養(yǎng)教育對(duì)象維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自律能力

思想政治教育要通過科普講座，組織討論會(huì)，開展科學(xué)知識(shí)競賽等活動(dòng)，使教育對(duì)象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動(dòng)參與的結(jié)果，也需要生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)、控制來維系。保護(hù)地球上的生命和保護(hù)地球環(huán)境，對(duì)人類生存具有同等重要意義。要引導(dǎo)教育對(duì)象科學(xué)地認(rèn)識(shí)人在自然界中的地位，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴和自然對(duì)人的包容。要使教育對(duì)象意識(shí)到，對(duì)地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛護(hù)不僅是熱愛生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對(duì)象樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

4.3規(guī)范人與自然的交往行為

思想政治教育要達(dá)到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的目的，就必須確立和完善一套教育對(duì)象與自然和諧相處的道德規(guī)范體系。通過科學(xué)的道德規(guī)范來約束教育對(duì)象的行為，使愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)平衡成為教育對(duì)象自覺的道德行為。對(duì)于教育對(duì)象來說，科學(xué)的生態(tài)道德行為至少包括：綠色消費(fèi)、尊重其他生命形式的合理權(quán)利、自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境。講求生態(tài)文明的綠色消費(fèi)行為不能以大量消耗自然能源來求得教育對(duì)象生活上的舒適，應(yīng)立足于杜絕浪費(fèi)，提高資源利用率的基礎(chǔ)上追求健康、快樂的生活方式。要改變?nèi)祟愔行幕膫鹘y(tǒng)觀念，同自然友好相處，同其他各種生命形態(tài)友好相處，要在思想和行為上體現(xiàn)出對(duì)其他生命形式應(yīng)有的尊重。在與自然的交往中，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，要積極參與美化自然的活動(dòng)，促進(jìn)自然環(huán)境的良性發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育還要借助于社會(huì)輿論的導(dǎo)向和監(jiān)督作用，廣泛宣傳科學(xué)的生態(tài)道德規(guī)范，使之深入人心，成為全社會(huì)、全民族的共識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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